SUNDAY: NETZACH-TIKKUN CHATZOT תקון חצות – LESSON WITH RAV MICHAEL LAITMAN

READING: FROM MIDNIGHT TO DAWN SUNDAY

Baal HaSulam. The Love of God and the Love of Man

Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 28 июля 2023 года

Часть 3. Бааль Сулам. Любовь к Творцу и любовь к творениям

Чтец: Мы читаем статью «Любовь к Творцу и любовь к творениям» Бааль Сулама. 482-я страница в «Трудах Бааль Сулама».

Любовь к Творцу и любовь к творениям

Возлюби ближнего, как самого себя.

Рабби Акива говорит: Это великое правило Торы

(Берешит Раба, 24:8)

Общее и частное

Это изречение, хоть в наше время оно и является одним из самых знаменитых и цитируемых, вместе с тем, не является ясным для всех во всей его широте и охвате. Ведь слово «клаль» («правило», «общность») указывает нам на сумму элементов, относящихся ко всему объекту в общем, где каждый элемент содержит в себе часть, так, что при соединении всех этих элементов вместе образуется эта «общность».

А если мы говорим «великое правило Торы», имеется в виду, что все святые книги и 612 заповедей являются суммой элементов, относящихся к стиху: «Возлюби ближнего, как самого себя». И, на первый взгляд, непонятно, как этот стих может быть «общностью» для всех заповедей Торы. В лучшем случае он может быть «общностью» для той части Торы и законов, которые касаются [работы] между человеком и его товарищем. Однако львиную долю Торы, которая занимается вопросами работы между человеком и Творцом, – как можно включить ее в рамки стиха: «Возлюби ближнего, как самого себя»? [Бааль Сулам. Любовь к Творцу и любовь к творениям]

М. Лайтман: (02:18) Вопросы. Никто не хочет задавать вопросы, кроме Цвики? Ему больно, что не спрашивают. Ну, давай.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (02:51) И все уроки, которые были и сегодня, мы стараемся что-то поместить в логику, то что находится выше знания, выше логики. В итоге, то, что мы изучаем с помощью света, должно привести нас к осознанию, к ощущению, что мы вообще не находимся там, и только высшая сила может привести нас туда, и то что мы создаем между нами – это лишь стремление к этому.

М. Лайтман: Да.

Ученик: И тогда возникает состояние, что наше эго путает нас. Я слышу, как товарищи говорят, мы говорим выше знания, мы объединены, разные такие термины. Лишь, когда человек приходит к духовному постижению, он может находиться в них.

М. Лайтман: Может быть.

Ученик: Я не понимаю, что значит «может быть». Либо я там, либо я не там, нет промежуточного.

М. Лайтман: Да.

Ученик: То есть ощущение человека, что он якобы выше знания, приводит к тому, что он не просит у Творца почувствовать, что он не там, и почувствовать разницу между желательным и действительным, и тогда мы упускаем молитву, чтобы прийти туда.

М. Лайтман: Да.

Ученик: (04:20) Как же в конце концов мы можем прийти к созданию общего хисарона и общему пониманию, что, друзья, все что нужно сделать, это лишь понять и почувствовать: мы не там и только Творец приведет нас туда, только крик о спасении приведет нас туда.

М. Лайтман: Я думаю, что с этим все согласны.

Ученик: Прекрасно, если все согласны. Как нам сделать так, чтобы не как было в момент, как с АРИ, когда сказали, что пойдем спросить… Как нам образовать в данный момент эту острую потребность, а не откладывать это?

М. Лайтман: Да. И что?

Ученик: Я спрашиваю, я не знаю, Вас или товарищей.

М. Лайтман: К хумусу я вижу, что все готовы.

Ученик: А, к хумусу готовы. Ладно.

М. Лайтман: Короче, пробуждай товарищей.

Есть еще вопросы? Цвика.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (05:34) Можно сказать товарищу, дать ему ответ на то, что он сказал? Вы говорили нам, что то, что не делает разум, делает время. Я понял согласно тому, что он спрашивает, нужно много терпения в нашем пути, но к сожалению это берет много времени, что поделаешь. Но то, что относительно того, что мы читали прежде, он говорит, что все эти 612 заповедей – этот итог относится к тому, что «возлюби ближнего как самого себя». Что значит, что все эти правила, святые книги и так далее, 612 заповедей, когда мы читаем в книге: «Возлюби ближнего как самого себя». Что он имеет в виду, вообще?

М. Лайтман: Еще раз. Конкретно твой вопрос.

Ученик: Что значит, что он говорит, что все 612 заповедей, вся сумма элементов относящихся к стиху «возлюби ближнего как самого себя». Что значит относится к этому?

М. Лайтман: То, что имеет к этому отношение.

Ученик: Что он называет 612 заповедей и сумма элементов? Что это в нашем процессе?

М. Лайтман: Ну, это так связано, имеет отношение.

Ученик: То что мы изучаем 612 заповедей? Что такое 612 заповедей? Я не понимаю.

М. Лайтман: Ну, не надо. Не тяни нас в эту сторону.

Ученик: А, об этом я хотел спросить. То есть это все связано с «возлюби ближнего как самого себя» и чего нам тут недостает кроме того?

М. Лайтман: Любви.

Ученик: Понял. Любви между нами. Спасибо.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (07:25) Он пишет, что каждый элемент несет в себе какую-то часть, то есть правило, общность, сумму элементов. Мы узнаем этот каждый элемент или это лишь общий? Или может вообще не нужно вникать в это? Для того, чтобы достичь общее, нужно узнать каждый элемент внутри этого?

М. Лайтман: Я не знаю. Не прошел я все части, я не знаю всех связей между ними. Не знаю.

Ученик: Нужно прилагать в этом усилия?

М. Лайтман: Я не знаю.

Ученик: Я тоже не знаю, я спрашиваю.

М. Лайтман: Вопросов нет, прекрасно.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (08:22) Вы говорили в первой части урока, что система, которая исправляется, она не занимается разбитыми частями, то есть самим желанием получать, а лишь отношениями между частями.

И здесь есть статья «Любовь к Творцу и любовь к творениям» и «возлюби ближнего, как самого себя», «не делай то, что ненавистно тебе другим». Что это за исправления, о которых мы читали в Птихе, почему эта часть не исправляется сама по себе, а лишь отношения с другими частями?

М. Лайтман: Не понял.

Ученик: Разбитые части. Почему исправление в отношениях между ними, а не относительно чего-то другого?

М. Лайтман: Исправление всегда в отношении между частями, потому что все, что произошло – это разбиение. Или, наоборот, наша потребность прийти к пониманию объединения. Поэтому мне не важна каждая часть сама по себе, какова она на самом деле, а важно, какая связь ее со всеми остальными частями. И в этом методика. Да и вообще не просто методика, это и есть собственно творение – связь между разными частями.

Ученик: То, что Вы ответили Орену: есть какая-то груда разбитых желаний. Вы сказали, что я сортирую, какие части можно выстроить, скажем, сегодня правильнее, какие завтра, послезавтра. Это все в десятке, в отношениях между товарищами? Что должен делать каждый товарищ, с чем согласиться, чтобы пришел свет и вытянул его, исправил отношения?

М. Лайтман: Насколько он можем соединять товарищей, настолько он к этому готов. Он готов быть той самой связующей частью, и из того, что он будет связующим, он будет знать, какова мера связи, какие виды, характеры связи, какие законы связи. Это главное.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (11:06) Сейчас мы, по крайней мере по календарю, закончили этот период теснин и страшных дней. Скоро будет день любви Ту бе-Ав. Что мы должны взять с собой из этого периода разрушения Храма?

М. Лайтман: Ну конечно, все, что связано друг с другом.

Ученик: Но, что мы должны взять из разрушения к созиданию?

М. Лайтман: Все абсолютно. Если ты не знаком с разбиением, ты не сможешь построить.

Ученик: Так что мы берем?

М. Лайтман: Всё.

Ученик: Что такое «всё»?

М. Лайтман: Всё твое знание и понимание от разбиения.

Ученик: (11:50) Какие есть понимания? Есть только боль, как мы говорили о состоянии народа. Какие есть ещё состояния или какие-то выводы?

М. Лайтман: Допустим, ты видишь что-то разбитое, сломанное. Ты должен знать, какими силами это было разбито, какими келим, инструментами это было разбито, в чем конкретно проблема. Как это может соединиться, какой процесс необходим для соединения? Иначе ты не будешь знать, как это восстановить.

Ученик: Как я узнаю все эти вещи, что разбиты, что нужно исправить?

М. Лайтман: Откуда ты знаешь? Через то, что ты хочешь в этом принять участие, и ты просишь, и тогда ты в это включаешься.

Ученик: Это кажется, наоборот, что я не знаю, и чтобы мне показали.

М. Лайтман: Да, разумеется. Мы начинаем с того, что мы ничего не знаем.

Ученик: Все, что нужно, чтобы была боль, чтобы начать?

М. Лайтман: Исправление начинается с того, что я готов постепенно… Что я готов постепенно включиться во все разбитые части.

Ученик: Спасибо.

М. Лайтман: Тут есть проблема. Как мне узнать, в чем их разбиение, в чем их страдание, в чем их исправление? Я вообще не имею отношения к этому материалу, к таким свойствам, к тому, что они сейчас чувствуют. Это очень серьезная проблема. И только высший свет в состоянии включить, собрать их вместе и сделать из нас такое перемешивание, чтобы каждый начал чувствовать другого, как самого себя.

Вопрос (W Eng 1): (14:39) Стоило, чтобы мы выяснили то, что Вы сказали, что в вере нет границ, а в знании есть границы. То, что возникло во мне после выяснения, это то, что РАБАШ говорит, что «Я в народе Своем нахожусь». Какая связь между тем, что «Я в народе Своем нахожусь» и верой?

Чтец: Какая связь между высказыванием «в народе Своем нахожусь Я» и верой?

М. Лайтман: Без веры я не могу быть. Не могу находиться внутри народа своего, включиться во всех. Как я это сделаю? Только через то, что я выхожу из личного своего желания получать и включаюсь во всех. Это понятно? Ну и хорошо. Она поняла, прекрасно

Так. У нас есть еще…

Вопрос (W Heb 2): (16:36) Социальные сети вчера были полны выражением «возлюби ближнего, как самого себя».

М. Лайтман: Социальные сети – имеется в виду в Израиле?

Ученица: Да. В Израиле соцсети.

М. Лайтман: Сверху-снизу-справа-слева, все, все?

Ученица: Много людей писали это. И все выставили это. Написали какие-то истории вокруг этого, стихи и прочее. Когда мы старается немного объяснить это чуть глубже, что значит «возлюби ближнего, как самого себя»? Происходит это все очень сложно. Системе очень трудно это объяснить. Как можно объяснить это просто, чтобы это легло на сердце, чтобы человек не испугался этого?

М. Лайтман: Я не думаю, что это возможно. Я не думаю, что это возможно. Я не считаю, что это условие «возлюби ближнего, как самого себя» – это закон общий, первый, всеобъемлющий и это первое условие, которое мы можем воспринять. Как такое может быть? Кто в состоянии на это?

Ученица: Но и здесь он говорит – изречение известное «возлюби ближнего…».

М. Лайтман: Известное изречение еще не означает, что мы его понимаем. Еще не означает, что мы в него можем включиться, что мы готовы его выполнить. А как раз именно из-за того, что оно слишком близко к нам, это означает, что мы его не понимаем, не чувствуем, и оно нам не близко.

Ученица: Мы скоро действительно приходим к празднику Ту бе-Ав (день любви), как же можно объяснить людям, что такое любовь к ближнему, как можно дать им возможность прикоснуться к этому?

М. Лайтман: Я не думаю, что мы вообще имеем к этому отношение. Мы не связаны с «любовью к ближнему», мы не имеем отношения к приближению, к объединению. Мы не можем друг другу руку дать, обнять друг друга, мы очень-очень далеки, и на нас очень большое скрытие действует, и никто не любит другого, и не готов, и не понимает, и вообще что от меня хотят.

Ученица: (19:44) Да, но с другой стороны человек все время ищет любовь, у него есть стремление к этому, даже если он не понимает, не знает.

М. Лайтман: Человек каждый день хочет любви, он хочет, чтобы его любили, чтобы ему не надо было защищаться по отношению к любому ближнему, который вокруг него, окружает его, это означает, что он готов к этому, он с этим согласен.

Ученица: Можно говорить об этом, вместе обратиться к этому месту в его сердце, чтобы развить, раскрыть его, дать ему развиться?

М. Лайтман: Да, верно, правильно. Ты подводишь к осознанию того, что все эгоисты, что все находимся друг против друга, что не желаем ничего такого от себя. Мы только требуем от других хорошего отношения.

Ученица: И как можно увлечь человека к следующему шагу? Хорошо, я понял, что я эгоист, я чувствую, что я эгоист, я могу согласиться с этим. Как взять его с этого места и еще на шаг вперед к исправлению?

М. Лайтман: Я объясняю им, какая жизнь может быть хорошей в любви, в объединении, в обязательствах друг к другу. И если человек начинает воспринимать это, начинает с этим соглашаться, то в той же самой мере я раскрываю ему путь, как можно достичь этих свойств – свойств объединения, когда у нас нет выбора или мы придем к большому взрыву, когда ничего не останется. Это тоже может быть и нет ничего страшного… или мы придем к объединению между нами.

Ученица: (22:11) Что будет лучше для жизни в объединении? Это слышится, звучит так обязывающе. Что значит объяснить ему хорошее в объединении?

М. Лайтман: Что хорошего в жизни в объединении, по сравнению с жизнью в разделении? Жизнь в объединении, когда все могут заботиться о каждом, и тогда человек почувствует себя так, что Творец (высшая сила) действует на него через всех остальных и подведет его к состоянию, которое называется «ган эден» («райский сад»). Это по отношению к противоположному состоянию, когда человек чувствует себя будто бы находящимся в клетке со злыми зверями, и вся его жизнь – только бояться каждое мгновение все больше и больше, что сейчас на него накинутся и съедят, и раздерут по частям.

Вопрос (Беэр-Шева): (23:49) Большое спасибо за то, что Вы позволяете мне спросить. Это касается последнего абзаца в тексте, львиная доля которого – заниматься заповедями между человеком и ближним, как это связано с «возлюби ближнего, как самого себя». Вопрос. Пока мы не достигнем отстроенного Иерусалима, то есть полного кли, когда всё исправлено, есть вообще возможность относиться к работе относительно Творца? Мы учим, что Творец, Тора и свет едины, то есть пока мы не соединим Шхину, мы не можем прийти к этому состоянию? Это так?

М. Лайтман: Да, конечно.

Ученик: То есть такой вопрос, в общем-то, он информативный?

М. Лайтман: «То, что создал Творец – ради действия» – такое высказывание есть.

Вопрос (H 10): (24:52) В последнее время и в последние месяцы мы много учили о молитве, все вопросы товарищей, – можно ли сделать из них молитву к Творцу, и это то, что поможет? Или что делать, в чем решение? Почему в последние месяцы – это только молитва, молитва, молитва?

М. Лайтман: На самом деле нам больше нечего делать, кроме того, чтобы молиться, просить, подниматься, поднимать наш хисарон, чтобы Творец его наполнил. Для Него это наслаждение его наполнить, а для нас наслаждение – получить наполнение от Него.

Ученик: Еще вопрос. Когда мы читаем РАБАШа, Бааль Сулама и Ваши слова, то, что Вы пишете – это для нас, как молитвенник. Мы можем взять эти слова и составить из них молитвенник?

М. Лайтман: Нет. Нет, я запрещаю из своих слов собирать какой-то молитвенник и, вообще, какую-то книгу инструкций или что-то такое, я не настолько чисто и точно говорю, нет. То что я делаю своими словами – я передаю Вам возможность пробиваться, думать, выяснять, говорить. Главное – выяснять, выяснять все, что касается духовной работы.

Да, я вижу, что вы уже устали и готовы идти к следующему этапу.

Объявление (27:24)

Песня (28:20-31:38)

Набор: Команда синхронного набора