MONDAY: KETER-TIKKUN CHATZOT תקון חצות – LESSON WITH RAV MICHAEL LAITMAN

READING: FROM MIDNIGHT TO DAWN MONDAY

Lesson on the topic of “The Ruin as an Opportunity for Correction”

Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 22 июля 2023 года

Часть 2. Урок на тему: «Разбиение как возможность для исправления»

Чтец: Тема нашего урока «Разбиение как возможность для исправления», 25-й отрывок.

25. Молитва, которую мы возносим, является исправлением святой Шхины, чтобы притянуть к ней наполнение благом, избавляющим ее от всех недостатков. Именно поэтому все просьбы – во множественном числе, такие как: «И одари нас знанием Твоим», «и верни нас, Отец наш, к Торе Твоей».

Ведь молитва возносится за общность Исраэля, и всё, что есть в святой Шхине, есть у всего Исраэля, и всё, что ей недостает, недостает всему Исраэлю. Таким образом, когда мы молимся за весь Исраэль, мы молимся за святую Шхину, потому что это – то же самое. [Зоар. Предисловие книги Зоар. Статья «Тора и молитва», п. 183]

М. Лайтман: (01:17) Мы говорим об Исраэле – это прямо к Творцу. Это каждый, у кого есть направление к Творцу, который хочет связаться с Ним, раскрыть Его, и таким образом он видит свою жизнь от этого момента и далее только в направлении Творца. Так что они говорят?

(Читает и комментирует первоисточник)

25. Молитва, которую мы возносим, является исправлением святой Шхины, то есть все раскрытие Творца придет только с помощью нашей молитвы, чтобы притянуть к ней наполнение благом, избавляющим ее от всех недостатков. Именно поэтому все просьбы – во множественном числе, – мы, мы такие как: «И одари нас знанием Твоим», «и верни нас, Отец наш, к Торе Твоей».

Ведь молитва возносится за общность всего Исраэля, то есть все, кто устремляется к раскрытию Творца, приблизиться к Нему, почувствовать Его – он называется яшар Эль (Исраэль), и всё, что есть в святой Шхине, есть у всего Исраэля, и всё, что ей недостает, недостает всему Исраэлю. Таким образом, когда мы молимся за весь Исраэль, мы молимся за святую Шхину, потому что это – то же самое. [Зоар. Предисловие книги Зоар. Статья «Тора и молитва», п. 183]

Пожалуйста. Нет вообще вопросов? Может я так прочел? Если ты прочтешь, будут вопросы, от тебя они поймут это лучше.

Чтец: (03:25) Повторное чтение первоисточника

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (04:23) А в чем разница между святой Шхиной и всей совокупностью Израиля, общностью?

М. Лайтман: Вы услышали вопрос? Отлично. У кого есть ответ? У кого ответ?

Ответ (Петах-Тиква-Центр): Не знаю, может быть, Шхина – это Творец пребывает в этом, а совокупность Израиля – это кли, Шхина уже с Творцом внутри.

М. Лайтман: Да. Ну, скажем так. Да.

Ответ (Петах-Тиква-Центр): Я говорю, что нет разницы. Первый раз, когда мы должны это признать, узнать.

М. Лайтман: Да. Еще.

Вопрос (Петах-Тиква-19): (05:27) Он говорит тут, что когда мы молимся за всю совокупность Израиля – мы молимся за святую Шхину. Что это значит, что мы молимся за общность Израиля и молимся за святую Шхину?

М. Лайтман: Сила, которая включает всех – называется Шхина. Сила, которая наполняет – называется Шхина, и мы все включаемся в эту силу, и все.

Ученик: У меня вопрос к Вам. Что, молитва обеспечивает все, кроме всех действий? Есть только молитва? Есть ещё какие-то действия?

М. Лайтман: Нет-нет. Все действия, они перед тем, как мы задействуем молитву к Творцу, в молитве все заканчивается.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (06:29) Если Шхина святая, то какой свет надо туда привлекать, какие там есть недостатки?

М. Лайтман: Шхина – это, собственно, необходимость раскрыться всем творениям.

Ученик: Что мы молимся – это понятно, но не понятно, что здесь написано. Как я, как мы (десятка), когда молимся, наполняем ее недостатки?

М. Лайтман: Мы хотим соединиться между собой, для того чтобы привести к тому, чтобы наша Шхина, наша группа, наша десятка соединилась и раскрылся в ней Творец и возрадовался вместе с нами.

Ученик: Так можно сказать, что святая Шхина – это раскрытие Творца в десятке?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (07:42) Есть тут такая, какая-то прелесть особая, то есть человек молится, молится высшему не за…, а за высшего, за исправление Шхины…

М. Лайтман: Да.

Ученик: То есть он – часть исправления, вот момент молитвы, в этом вся прелесть.

М. Лайтман: Отлично. Хорошо.

Дальше. Все? Ты видишь?

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (08:17) Непонятно, в чем разница между Израилем, которые стремятся к Творцу и святой Шхиной?

М. Лайтман: Исраэль, которые устремляются к Творцу, чувствуют устремление прийти к кли, которое называется «Шхина», и раскрыть это кли, и почувствовать его наполненным – это, собственно, работа Исраэля.

Ученик: Но что тут является дополнением, что является вдруг святая Шхина?

М. Лайтман: Включаемся в святую Шхину – это значит, что мы строим это духовное кли, которое все ради отдачи, во всех своих частях, и таким образом мы приходим к Окончательному Исправлению.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (09:20) Как можно представить этот переход от общей нашей молитвы к той самой сущности, которая называется «святая Шхина»?

М. Лайтман: Это то же самое. Когда мы молимся за объединение, за наполнение общего кли, мы молимся за Шхину, то есть раскрытие Творца, чтобы Он раскрылся перед всеми всеми творениями. Хорошо? Чтобы было понятно самым простым образом.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (10:12) Шхина, нет, Исраэль – это келим, это стремление достичь этих келим, в которых раскроется Творец (то, что Рав сказал буквально).

М. Лайтман: Хорошо-хорошо.

Ученик: А мы говорили, то есть мы стремимся к раскрытию Творца, и всю первую часть мы говорим, что мы отталкиваем раскрытие Творца: в той мере, что есть раскрытие Творца, сразу надо это оттолкнуть.

М. Лайтман: Мы не отталкиваем раскрытие Творца, если это ради Его наслаждения, потому что в этом наша цель. Наша цель – не раскрытие Творца. Вы слышите, да? Ты слышишь? По глазам я не вижу. Мы не хотим раскрытия Творца, а только ради того, чтобы насладить Его. В этом наша цель. Для того, чтобы насладить Творца, мы готовы к раскрытию Творца в наших келим. То есть мы не хотим получить Его в желание получать, а только с сокращением, экраном и отраженным светом, чтобы Он раскрылся, и тогда Он возрадуется от нашего устремления к Нему. Ну, продолжай.

Ученик: (11:58) Это, в принципе, отраженный свет. Есть раскрытие Творца. Я не хочу это для себя, я хочу это для Него. И тогда что происходит? То есть в конечном счете кли опустошается. То есть есть раскрытие Творца, и это – чтобы доставить Ему наслаждение. Почему это состояние не статично? Почему оно исчезает?

М. Лайтман: Для того, чтобы я добавил к этому все больше понятий.

Ученик: Здесь нет падения в получающие келим?

М. Лайтман: Откуда?

Ученик: Есть состояние раскрытия Творца, доставить наслаждение Творцу, кли наполняется, я доставляю наслаждение Творцу, все замечательно – и вдруг это все опустошается.

М. Лайтман: Почему?

Ученик: Это вопрос – почему? Все хорошо сейчас…

М. Лайтман: Нет, оно не опустошается.

Ученик: Как это?

М. Лайтман: Оно не опустошается. Почему оно должно опустошиться?

Ученик: Но мы так учим.

М. Лайтман: Оставь «учим».

Ученик: Остается, Вы говорите?

М. Лайтман: Да. Я нахожусь в этом. Если мое кли изменяется, добавляется авиют, внешние какие-то условия – тогда я должен произвести расчет, новый, дополнительный: что я должен сделать с кли, которое обновилось. И так каждый раз.

Ученик: Так что тут происходит – это пробуждение новых желаний.

М. Лайтман: Да, до Окончательного Исправления.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (13:55) Через рош приходит наполнение в гуф. Как рош должен получать это наполнение?

М. Лайтман: Через рош проходит наполнение в гуф. И как гуф получает это наполнение?

Ученик: Как оно готово, если там полно недостатков, потребностей?

М. Лайтман: Нет, оно получает от рош цимцум, экран, отраженный свет, как мы учим в парцуфе, и тогда он получает ради отдачи. А то, что есть у него решение в рош, распространяется в гуф.

Ученик: Когда мы говорим таким образом, это понятно. Но когда мы берем потребности ближнего и хотим дать ему наполнение…

М. Лайтман: И это тоже проходит через рош.

Ученик: А как ближний будет готов потом получать наполнение правильно? Он же не прошел исправление, мы только берем хисароны.

М. Лайтман: Ты уже говоришь о мире Некудим?

Ученик: Нет-нет, я говорю о том, как мы, когда мы включаемся в других, хотим передать им наполнение тех хисаронов, которые мы берем от них…

М. Лайтман: Да.

Ученик: Так мы можем обратиться к Творцу и передать наполнение.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Я спрашиваю, как другие могут получить это наполнение правильно?

М. Лайтман: Мы уже передаем им это наполнение внутри нашего отраженного света.

Ученик: А что это делает для них, для других? Это их исправляет?

М. Лайтман: Да-да. Это дает ему возможность получить наполнение в нашем отраженном свете, «да поможет человек ближнему».

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (15:54) Я пытаюсь спросить о том, что касается разницы между истиной и моим восприятием реальности, как сказал Бааль Сулам, «оставьте все свои надуманные занятия». А что это за «надуманные занятия»? Можно ли сказать, что разница между истиной и надуманными занятиями – это мы в каком-то таком кино, где народ Израиля 40 лет в пустыне, пока не появится реальность, когда мы приходим к истине, к молитве?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (16:43) Нет света без кли. Можно ли сказать, что вся совокупность Израиля – это все желания к исправлению в дополнение к стремлению, усилий поверх желания? То есть вся работа, весь наш путь – это вместе называется святой Шхиной, то есть это кли, полное светом?

М. Лайтман: Шхина – это немного больше. Но то, что мы стремимся прийти к наполнению святой Шхины, это верно.

Ученик: Святая Шхина – это что-то большее, чем кли, полное светом?

М. Лайтман: Это все желания, которые раскроются в будущем во всех нас. Это называется Шхина.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (17:43) А в чем разница между тем, что Творец скрывает Себя и тем, что творение скрывает Творца?

М. Лайтман: Творение скрывает Творца для того, чтобы подготовить себя к принятию Творца ради отдачи. А Творец скрывает Себя также для того, чтобы дать творению прийти к Нему в келим отдачи.

Ученик: Так творение скрывает Творца и только когда приходит к отдающим келим может произвести это действие?

М. Лайтман: Да. У него нет перед этим ни сокращения, ни экрана.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (18:45) В продолжение вопроса. Творец скрывает Себя – это значит, что Он скрывает (если я правильно это разъясняю для себя), Он скрывает наслаждение от отдачи и любви, правильно?

М. Лайтман: Ну, скажем, да.

Ученик: А творение скрывает себя – что оно скрывает?

М. Лайтман: Творение скрывает себя, потому что оно хочет открыть себя только в той мере, в которой оно может доставить наслаждение Творцу. Оно скрывает свои келим получения, делает сокращение.

Ученик: Это я уже осознанно делаю, скрываю свои получающие келим, в отдаче хочу наслаждаться?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Тогда это разница между этим миром и будущим миром?

М. Лайтман: И это верно также.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (19:47) Если человек удостаивается просить за потребности товарищей – это гарантированно, что это те желания, которые находятся в Шхине?

М. Лайтман: Все хисароны находятся в Шхине.

Ученик: Каждый хисарон?

М. Лайтман: Каждый хисарон, который раскрывается – это хисарон из Шхины.

Вопрос (Интернет, Испания): (20:18) Если святая Шхина – это сила, которая наполняет все, почему ей нужны исправления?

М. Лайтман: У нее есть желание, но ее желания называются «Шхина во прахе». Желания ее ради получения. Нужно исправить их на ради отдачи, и по мере исправления она наполняется.

Вопрос (Интернет, Latin): (20:48) Что означает «исправление святой Шхины»?

М. Лайтман: Когда из желания, которые в ней, которые включены в нее, они смогут получить с помощью экрана, с помощью намерения ради отдачи.

Ученик: Вот это состояние молитвы, которое описывается в этом отрывке – это исправленное состояние, которое мне надо часто даже искусственно создать? Молиться так? Или же это молитва, которая потом выйдет естественным образом из меня?

М. Лайтман: Она выйдет когда-то выйдет, естественно. Нужно идти в этом направлении, насколько это возможно. Но собственно, когда приходим, она, естественно, выйдет сама.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (21:44) В чем различие между Шхиной и душой Адама Ришона?

М. Лайтман: Душа Адама Ришона – это кли, которое мы должны исправить с помощью света, возвращающего к Источнику. И наполнить его светом, который мы получаем ради отдачи от Творца, для того, чтобы доставить Ему этим наслаждение.

Ученик: Это же можно сказать и о Шхине?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Но тогда, получается, это одно и то же?

М. Лайтман: Нет, но это кли находится в нескольких состояниях.

Ученик: То есть это значит, что душа Адама Ришона – это можно сказать о состоянии до разбиения, а после разбиения уже мы говорим о Шхине? Так?

М. Лайтман: Да, да.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (23:06) В первой статье РАБАШ пишет, что наша цель – чтобы Шхина пребывала между нами. А в десятке Вы тоже сказали, что все желания находятся в Шхине. Если в десятку товарищ привносит какой-то хисарон, неважно ведь, какой хисарон приносит, хотя нам кажется, что-то материальное там или еще что-то. Это все равно хисарон, о котором можно молиться, чтобы Шхина пребывала в нас?

М. Лайтман: Ну, есть различие: большие хисароны, включающиеся или маленькие, частные.

Ученик: Вопрос практический. Работа в десятке с точки зрения, что Шхина пребудет в нас…

М. Лайтман: Десятка решает, о чем следует молиться.

Хорошо. Отлично. Все женщины уже получили всё наполнение.

Вопрос (Хадера-1): (24:31) Вот это состояние, когда мы получаем крылья, когда Творец дает крылья. Это что за состояние? Человек приходит к состоянию, что он становится пассивным к работе, он находится под крыльями Шхины. Он там защищен?

М. Лайтман: Я не очень точно понимаю вопрос.

Реплика: Состояние «крылья», что это за состояние?

М. Лайтман: Это когда Творец покрывает его.

Ученик: Человек становится пассивным в работе? Нет у него потребности работать, он как бы чувствует себя защищен, Творец делает все?

М. Лайтман: В чем-то да.

Ученик: А человек должен молиться, удостоиться этого состояния? Тогда это будет правильной молитвой? Потому что ведь приходим в это через включение, это же не личное состояние?

М. Лайтман: Да, да, да. Да, «скрой меня под крыльями своими». Да.

Вопрос (USA Midwest): (26:00) Можно ли сказать, что Шхина – это любовь?

М. Лайтман: Да, да.

Вопрос (Ж Европа): (26:29) Я хочу поблагодарить мировое кли и мужчин Петах-Тиквы. Я почувствовала такое соединение огромное, как будто бы увидела такую картину, насколько мы соединены, хотя мы это и не чувствуем. Но как будто бы каждый раз, когда товарищи задавали вопросы, я чувствовала, насколько мы объединены. Так я хотела только поделиться этим и сказать спасибо, потому что мы очень соединены, и Творец находится среди нас.

М. Лайтман: Спасибо. Спасибо, госпожа Шейла.

Вопрос (Ж Москва): (27:45) В продолжение Шейлы, такой маленький вопрос. А что это за радость, которая наполняет, когда слышишь вопросы товарищей?

М. Лайтман: Радость, во-первых, от наполнения и, во-вторых, о том, что эта радость облачена в отношения между нами.

Вопрос (Сочи): (28:24) Подскажите, что значит практически молиться за общность Исраэля? И как здесь народы мира? За них не молиться или они включены тоже сюда?

М. Лайтман: Согласно каббале, та часть мирового желания, которая направлена на подъем к Творцу, называется яшар Эль (прямо к Творцу), Исраэль, яшар Эль. Остальная часть пока еще не направлена к Творцу и поэтому называется народы мира. Вот и все.

Вопрос (Ж МАК-21): (29:28) Мы говорим часто, что святая Шхина – это присутствие Творца. В чем это, почему так оказалось, что присутствие Творца оказалось во прахе, и как Исраэль к этому причастен?

М. Лайтман: Ну, это вы должны изучать уже «Введение в науку каббала», может быть, или еще что-то. Каким образом оказалось, что мы порождены Сокращением (Первым Сокращением), и поэтому нам необходимо подняться над ним, и тогда мы все ощутим.

Вопрос (KabU 3): (30:36) Не знаю вопрос по теме ли, но поправьте меня, если я ошибаюсь. Чем больше мы говорим о вере выше знания, так я чувствую все больше и больше, что мы говорим, что наши исправленные знания – это наши исправленные кли. То есть мы говорим как бы об осознанном состоянии все большем и большем, то есть исправляется наше знание все больше выше осознания. Правильно?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-5): (31:40) Молитва за общность Израиля – есть там достаточно, чтобы возбудить искры во всем мире?

М. Лайтман: Да, все души, все части души, все пробудятся в конце концов для того, чтобы соединиться между собой и прийти к строению Адам Ришон.

Ученица: В нашей молитве нам надо думать о том, что мы будем как переходное звено?

М. Лайтман: Мы обязаны пробуждать это кли, чтобы оно начало работать и присоединило к себе все части Адама Ришона.

Всё. Не верится, что мы уже закончили со всеми вопросами. Что ты на меня смотришь, Амит? Может, спой нам что-нибудь?

Объявление (32:42) Но прежде, чем мы споем, одно сообщение. Сейчас мы спустимся на трапезу. В 11:45 снова подготовка к уроку, с 12:00 до 01:30 будет дневной урок. А в воскресенье строим духовное общество общая такая встреча Бней Баруха сообщения, новая информация, распространение. Это с 6:30 до 7:00 в системе арвут. Сейчас мы спускаемся на трапезу, но сначала песня.

Мелодия (33:15-34:20)

Набор: Команда синхронного набора