MONDAY: NETZACH-TIKKUN CHATZOT תקון חצות – LESSON WITH RAV MICHAEL LAITMAN
READING: between after midnight and sunrise of Monday.
Zohar for All. Introduction of The Book of Zohar. On the Night of the Bride
Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 27 мая 2023 года
Часть 1: Зоар. Предисловие книги Зоар. Ночь невесты
Чтец: Мы изучаем статью «Ночь невесты», она находится в первом томе Зоар на 291-й странице (у кого есть книги).
«Ночь невесты» из «Предисловия к книге Зоар». Прошу Вас, Рав.
М. Лайтман: Это очень особая статья, и РАБАШ очень любил ее, относился к ней особенно. Мы почитаем и постараемся просто прилепиться к ней, войти в нее, насколько можно, нашими сердцами, единым сердцем, чтобы то, что написано, вошло в нас. Прошу.
Чтец: (01:11) Зоар, первый том, 291-я страница, Предисловие книги Зоар, статья «Ночь невесты».
125) Рабби Шимон сидел и занимался Торой в ту ночь, когда невеста, т.е. Малхут, соединяется со своим мужем. И все друзья, называемые сынами чертога невесты, должны в эту ночь – после которой, в день Шавуот, невесте назначено быть под хупой (свадебным пологом) со своим мужем – находиться с ней всю эту ночь и вместе с ней радоваться исправлениям, которые совершаются в ней благодаря им. И это значит: заниматься Торой, а после Торы Пророками, а после Пророков – Писаниями, и толкованиями Писания, и тайнами мудрости, потому что это исправления ее и украшения. И появляется невеста со своими служанками и возвышается над их головами, и исправляется благодаря им, и радуется с ними всю эту ночь. А на следующий день, в день Шавуот, она идет к хупе только вместе с ними. И они, т.е. друзья, которые всю эту ночь занимаются Торой, называются сыновьями хупы. А когда она подходит к хупе, Творец спрашивает о них и благословляет их, и украшает их украшениями невесты. Счастлив их удел.
Пояснение сказанного. Существует два толкования, которые дополняют друг друга:
1. Времена изгнания называются «ночь», поскольку это время скрытия лика Творца от сынов Исраэля. И в это время все силы раздора господствуют над служителями Творца. Но вместе с тем, именно в это время невеста соединяется со своим мужем благодаря Торе и заповедям праведников, которые в этот момент называются поддерживающими Тору. И все возвышенные ступени, называемые «тайны Торы», раскрываются ими. Ведь поэтому они называются созидающими их, т.е. они словно создают Тору. И получается, что время изгнания называется «ночь, когда невеста соединяется со своим мужем». А все друзья, называемые сынами чертога невесты, – это те, кто поддерживает Тору.
А после окончательного исправления и полного избавления, как сказано: «И будет день один – известен будет он Творцу: не день и не ночь. И при наступлении вечера будет свет». И об этом он говорит, что «на следующий день невеста должна быть под хупой со своим мужем», поскольку БОН тогда снова станет свойством САГ, а МА станет свойством АБ. И поэтому считается следующим днем и новой хупой.
А праведники в этот момент называются сынами хупы, и тогда они – занимающиеся Торой, в которых нет деяния. Ведь об этом времени сказано: «И наполнится земля знанием Творца». И поскольку эти праведники своими добрыми деяниями, благодаря притяжению страха от прошлого времени, поднимут БОН, чтобы он стал САГ, считается, что они делают эту новую хупу, и поэтому они называются сынами хупы.
2. Ночью Шавуот называется «ночь, когда невеста соединяется со своим мужем», поскольку «на следующий день она должна быть под хупой со своим мужем» – т.е. в день Шавуот, день получения Торы. Но это то же самое, что и первое объяснение. Ведь в день получения Торы уже наступит состояние окончательного исправления, о котором сказано: «Уничтожит Он смерть навеки, и утрет Творец Всемогущий слезы со всех лиц». Как истолковывают мудрецы изречение: «Высечено на скрижалях», – читай не «высечено (харут)», а «свобода (херут)», потому что наступает свобода от ангела смерти.
Но из-за греха поклонения золотому тельцу (сыны Исраэля) снова испортили это исправление. Ведь день получения Торы и окончательное исправление являются одним понятием. И выходит, что в день перед получением Торы закончились у нее все зивуги времени скрытия, и поэтому эта ночь считается ночью, когда невеста соединяется со своим мужем. А на следующий день она должна быть под хупой вместе со своим мужем, – и это праздник Шавуот, когда исправление завершается свободой от ангела смерти, и это время, когда праведники своими добрыми делами делают невесте новую хупу. И мне удобнее продолжить объяснение, опираясь на первое толкование, а читатель сможет сам сопоставить сказанное с днем Шавуот, поскольку это то же самое.
И все эти друзья, «поддерживающие Тору», которые называются сынами чертога невесты, должны быть соединены со святой Шхиной, зовущейся «невеста», в течение всей этой ночи изгнания. Ведь во время изгнания она исправляется поддерживающими Тору, с помощью всех добрых деяний и Торы, и заповедей, которые они совершают, пока не исправится она в свойстве добра и зла. И будет она готова для тех, кто занимается Торой, в которых совсем нет никакого деяния, поскольку вся она – только добро, без всякого зла.
И поэтому поддерживающие Тору, называемые сынами чертога невесты, должны радоваться вместе с ней тому великому исправлению, которое совершилось в невесте благодаря им. «И вместе с ней радоваться исправлениям, которые совершаются в ней благодаря им, заниматься Торой» – т.е. исправлениями, которые нам предстоит совершить, «от Торы к Пророкам, а от Пророков – к Писаниям, и толкованиям Писания, и тайнам мудрости» – и заниматься ими нужно в радости.
Выясняется, что все ступени и раскрытие тайн Торы, возводящие Шхину к ее окончательному исправлению, образуются только благодаря поддерживающим Тору во времена изгнания. И поэтому все ступени и уровни, которые выходят во время изгнания, называются исправлениями невесты и ее украшениями. И далее он называет их: «От Торы к Пророкам, а от Пророков – к Писаниям, и к толкованиям Писаний, и к тайнам мудрости».
ХАГАТ – это Тора. Нецах и Ход – Пророки. Малхут – Писания. Мохин де-ВАК, которые притягивают в нее, – толкования Писания. Мохин де-ГАР, которые притягивают в нее, – тайны мудрости. Ибо все эти исправления надо притянуть к невесте в эту ночь, и благодаря им невеста полностью подготавливается к окончательному исправлению, которое называется днем хупы.
«И появляется невеста со своими служанками и возвышается над их головами, и исправляется благодаря им, и радуется с ними всю эту ночь». Ангелы, в которых облачаются келим де-ахораим Малхут в первом состоянии, называются «служанки, прислуживающие Шхине». «И она возвышается над их головами» – Шхина возвышается над головами поддерживающих Тору, как сказано: «И над головой моей Шхина Творца». И с ней вместе служанки, прислуживающие ей. «И радуется с ними» – ведь благодаря им она непрерывно исправляется. И потому сказано: «И радуется с ними всю эту ночь» – т.е. на протяжении всего времени исправления, называемого «ночь». «А на следующий день она идет к хупе только с ними вместе» – т.е. в день окончательного исправления, в день хупы, она сможет войти под хупу только вместе с теми поддерживающими Тору, которые возвели и исправили ее полностью, «от Торы к Пророкам, а от Пророков – к Писаниям, и к толкованиям Писаний и к тайнам мудрости» – и поэтому они называются сынами хупы.
Известно, что окончательное исправление не принесет с собой ничего нового, но благодаря высшему свету парцуфа Атик Йомин соберутся все МАН и МАД, и все зивуги, и все ступени, вышедшие друг за другом в течение шести тысяч лет, в единый зивуг и в единую ступень, большую и величественную. И благодаря этому всё исправится. И тогда невеста войдет под хупу. «И Творец спрашивает о них», – о каждом, кто хоть раз поднял МАН для высшего зивуга. Ведь Он словно сидит и ждет, пока не соберутся все. И получается, что Он о каждом спрашивает и ждет его. И после того как они соберутся, произойдет зивуг «рав пэалим ве-микавцеэль (досл. многодействующий и собирающий)», «и благословляет их, и украшает их» – т.е. они благословляются и украшаются все сразу. И тогда завершается исправление, называемое «украшения невесты».
М. Лайтман: Вопросы. Нет.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (14:11) Те состояния, которые тут описываются, соответствуют очень высокому состоянию. Он пишет: радоваться исправлениям вместе с невестой. Мы знаем, что есть такое высказывание, что со слезами ты занимаешься исправлениями, а потом получаешь результаты.
М. Лайтман: Так что?
Ученик: Так что это?
М. Лайтман: Все исправления, конечно, происходят со стороны нехорошего ощущения, потому что действуют всегда против желания, с одной стороны. Со стороны намерения – они радуются, что приближаются в каждом исправлении к Окончательному Исправлению, и этим пробуждают радость в Творце.
Ученик: Из того что я знаю, понимаю, мы ведь должны быть выше ощущения? Ведь исправления все время сопровождаются ощущением боли.
М. Лайтман: Верно. Так в чем вопрос?
Ученик: То есть должна быть уже связь?
М. Лайтман: Связь, да. Но насколько может быть связь в изгнании? Потому что все еще не приходят к полному контакту, а частичному, тут и там.
Ученик: То есть исправление – это исправление состояния изгнания?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (16:28) Сказано, что все товарищи, поддерживающие Тору называются сынами Торы. Они должны быть слиты со святой Шхиной в ту самую ночь изгнания. Вы можете объяснить всю эту сцену: невеста, товарищи, ночь изгнания? Что это? И какая связь с нами?
М. Лайтман: Души, которые могут поднять себя благодаря МАНу к исправлению, к объединению, называются сыновьями чертога. Если они строят чертог невесты, Творец радуется им и приближает их, и они приближаются к Нему, это исправление через объединение, нечего больше делать. Никто сам по себе не является неисправленным, если так можно сказать, а только связь между ними, неисправленность только в связи, в разбиении.
Ученик: Что значит «вся та ночь изгнания»?
М. Лайтман: Изгнание называется ночью, все дни изгнания.
Ученик: А что такое изгнание?
М. Лайтман: Изгнание относительно объединения, от связи между ними и, в этой мере, с Творцом.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (18:20) В продолжение вопроса товарища. Написано, что все ступени в Окончательном Исправлении превращаются в здание Шхины теми, кто поддерживает Тору во время изгнания. Кто это и что это? Поддерживающие во время изгнания Тору.
М. Лайтман: То есть они хотят вести себя согласно законам объединения, подобия во всех тех состояниях, которые находятся пока еще на пути к исправлению.
Ученик: Они постигают свет Торы в этих состояниях?
М. Лайтман: То что им нужно, чтобы соединиться.
Ученик: И продолжают света? Притягивают, привлекают света во время изгнания?
М. Лайтман: Конечно, привлекают света во время изгнания тоже в той мере, которая необходима им для объединения.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (19:29) Как может быть такое, что все товарищи приводят к зивугу невесты с мужем своим?
М. Лайтман: Потому что они включают в себя невесту, они часть ее кли.
Ученик: Каким образом они становятся причиной?
М. Лайтман: Тем что соединяются, они дают ей поддержку. И она может совершить зивуг со своим Мужем, с Творцом.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (20:14) Он говорит, что получается, в прошлую ночь получения Торы «закончились у нее все зивуги времени скрытия, и поэтому эта ночь считается ночью, когда невеста соединяется со своим мужем». О каких зивугах идет речь во время скрытия, в скрытии нет зивугов?
М. Лайтман: В дни скрытия у тебя есть исправление, частичное исправление невесты, которая готовит себя к одному большому зивугу, называемому «хупа».
Ученик: Он говорит, что невеста соединяется с мужем, именно когда были зивуги, когда было скрытие?
М. Лайтман: Да, невеста соединяется со всеми составляющими ее, поддерживающими ее, «сыновья чертога» они называются, и они поддерживают хупу.
Ученик: Что такое дни изгнания, дни скрытия? Что это за понятие «дни скрытия»?
М. Лайтман: Дни скрытия – это все дни от начала творения и до Окончательного Исправления. Всё?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (21:47) Тут написано: «…в день окончательного исправления, в день хупы, она сможет войти под хупу только вместе с теми поддерживающими Тору, которые возвели и исправили ее полностью, «от Торы к Пророкам, а от Пророков – к Писаниям…» и так далее. Какая связь этих исправлений «от Торы к Пророкам, а от Пророков – к Писаниям»?
М. Лайтман: Это этапы, которые так исправляют разбитое кли, и все те люди (или души, можно сказать более чисто), все те души, которые хотят соединиться, чтобы исправить кли невесты, участвуют в этом, а потом находятся в этом большом зивуге, который называется «Окончательное Исправление». Спрашивайте.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (23:00) Написано: «Рабби Шимон сидел и занимался Торой в ту ночь, когда невеста, т.е. Малхут, соединяется со своим мужем. И все друзья, называемые сынами чертога невесты, должны в эту ночь – после которой, в день Шавуот, невесте назначено быть под хупой (свадебным пологом) со своим мужем – находиться с ней всю эту ночь и вместе с ней». Вопрос: что означает, что все товарищи должны быть вместе с малхут?
М. Лайтман: Что они все соединяются (все души), которые вызвали, поддерживали, помогали объединению всех частных душ в одну общую душу и к ее объединению с Творцом. И поэтому они называются сыновьями ее чертога, то есть они строят чертог для Творца, который там может объединиться с душами.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (24:13) Есть такое высказывание: «День дню передает слово, ночь ночи открывает знание». Что товарищи вместе благословляют Творца, это… а еще ночью происходит работа. Когда все товарищи собираются вместе и выполняют свою работу, вместе в одной десятке они приходят к большому зивугу «лайла де-кала». Вы вчера дали нам указание: собрать достаточно средств, чтобы купить Тору. Так как десятка практически…
М. Лайтман: Я вчера это сказал?
Ученик: Я так слышал, вчера Вы сказали, что нужно купить Тору. И мы должны достичь полной меры усилий в десятке, которыми мы покупаем Тору. Мой вопрос: как практически в десятке мы собираем работу каждого из товарищей до одной суммы, с которой мы подходим к покупке Торы?
М. Лайтман: Мы должны все время думать о нашем общем объединении, чтобы каждая монетка соединялась с одним большим счетом, и этот наш большой счет, что мы собираем, будет достаточен, чтобы заплатить или восполнить все исправления, которые требуются, чтобы произошел большой зивуг между всеми душами вместе и с Творцом.
Ученик: Вы говорите нам, что мы должны заниматься раскрытием сердца, и это то, чего нам недостает. Мой вопрос: как человек в десятке, товарищ в десятке, выполняя работу от всего сердца, как он все это передает в руки товарищу, как сумму его усилий, чтобы можно было этим воспользоваться для покупки Торы?
М. Лайтман: Мы просто хотим соединиться между собой и стараемся добавлять к этому все наши силы. Все наши усилия, которые мы должны добавить, чтобы соединиться – это называется, что мы участвуем в оплате.
Ученик: Если я хочу передать десятке все, что у меня есть, всю свою работу, которую я когда-либо делал и еще сделаю, чтобы они могли прийти и получить кли отдачи, и порадовать Творца. Что это за практическое действие, которое я делаю, означающее, что я передаю все, что у меня есть, своим товарищам?
М. Лайтман: Ты даешь пример – как можно быть в объединении со всеми.
Еще? Прекрасно. Так, мы прошли это. У нас есть тут еще несколько вопросов, да. Ну, начнем, Испания-1.
Вопрос (Испания-1): (28:10) Как мы можем соединить нижний мир с высшим, чтобы он нас исправил?
М. Лайтман: Это через то, что нижний мир поднимается и прилепляется к высшему миру, и оба они становятся как одно целое, называется «тьма будет светить, как свет».
Вопрос (Киев-1): (28:53) А вообще для нас, для десятки, что такое «невеста»?
М. Лайтман: Невеста для нас – это называется, как сказать… это то общее желание, в которое мы хотим включиться, наполнить его и жить в нем. Есть в этом и кли, и чертог, и есть много деталей в этом.
Ученик: А зивуг этой невесты с женихом (с Творцом) – это будут какие-то изменения, какой-то зивуг этого нашего общего желания с Творцом?
М. Лайтман: Да, это зивуг де-акаа. Это зивуг де-акаа – то, что мы изучаем в науке каббала, что несмотря на то, что это объединение против закона, потому что желание получать и желание отдавать должны раскрыться, и соединиться, и включиться вместе, но мы благодаря нашему усилию поднимаем, возносим молитву, отраженный свет. И тогда желание получать, то есть мы, все наши части, все наши души, наше желание получать благодаря молитве, обращению, благодаря высшему свету (с двух сторон это действует на него) получает намерение ради отдачи и тогда соединяется с Творцом. И так мы приходим к слиянию (к зивугу) под хупой.
Вопрос (Италия-1): (31:26) Здесь описание всех товарищей, которые поддерживают первый зивуг между невестой и женихом. Иногда у нас в сердце тяжесть, когда мы видим, что товарищ не приходит на урок, к примеру, так как внутри себя я могу удерживать картину совершенства всех товарищей, то, что все вместе находятся и реализуют такой экран?
М. Лайтман: Через нашу работу. И мы все время учим, как это делать в десятке, на разных уровнях во взаимной поддержке внутри десятки, а потом соединяемся между десятками, пока не приходим к состоянию, когда все мы становимся как одно кли.
Вопрос (Голландия-1): (32:35) Тут написано, что невеста и ее служанки приходят все вместе. Что имеется в виду, что ее служанки находятся, поднимают что-то над головой?
М. Лайтман: Сыновья чертога – это разбитые части, которые хотят исправиться, и соединиться, и быть как здание невесты, потому что у невесты нет здания, для нее делают хупу. Хупа приходит из того, что она покрывает все те разбиения, которые раскрываются между сыновьями чертога. И когда строят хупу, хупа покрывает всех, и мы при этом называемся сыновьями чертога и это то, что соединяет нас и наполняет нас общим светом – это Тора.
Ученик: Какая роль этих служанок невесты? Сказано: «…невеста со своими служанками…» В чем их функция? Что они делают?
М. Лайтман: Не будем входить во все эти комментарии, объяснять все эти вещи. Мы постепенно увидим это из того, что Бааль Сулам сам объясняет нам. Все?
Вопрос (Интернет, KabU 3): (34:37) В чем смысл того, что все исправления производят под хупой?
М. Лайтман: Хупа – это экран, общий экран, под которым находятся все, находящиеся под хупой, то есть все, кто хотят войти в большой зивуг с Творцом и со всеми творениями, поэтому так это все устроено.
Вопрос (Интернет, KabU 11): (35:06) Вопрос в продолжение: что значит прийти под хупу?
М. Лайтман: Это войти вместе всем под один экран в зивуг с Творцом, один зивуг и прийти к ради отдачи во всех своих келим.
Вопрос (Интернет, Ж Петах-Тиква-Центр): (35:29) Что такое грех тельца?
М. Лайтман: Это не сейчас.
Вопрос (Интернет, Беларусь): (35:38) Что такое ступени МАН и МАД? Что имеется в виду МАН и БОН?
М. Лайтман: Это подъемы и падения в исправлении общего экрана.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (36:16) Он говорит тут, что раскрытие тайн Торы происходит именно, когда поддерживают Тору во дни изгнания?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Что значит поддерживают Тору во дни изгнания?
М. Лайтман: Этим раскрывается то отличие, та разница между тем, кто мы есть и тем, что от нас требуется и недостаток тех исправлений, которые раскрываются. Это значит дни изгнания.
Ученик: То есть каждый раз, когда я раскрываю то, что я должен исправить в этом разрыве, я все время раскрываю все больше и больше совершенство и так раскрываю Тору?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (37:08) Тут есть кое-что интересное. Он говорит, что все те, кого в дни изгнания кто-то поддерживает… именно в дни изгнания… Кто поддерживает Тору в дни изгнания? Кто может это сделать вообще?
М. Лайтман: Творец, но и сыны хупы. Все те, кто приходят, еще не готовы, но они подготавливают себя к большому зивугу, так и они тоже чем-то поддерживают хупу будущую.
Ученик: Скажем так, сыновья в чертоге могут быть Бней Барух, мы, весь мир, весь зал?
М. Лайтман: Да.
Ученик: То есть мы – это те… говорится тут, что во время изгнания как будто идут к исправлению?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Бней Барух – это называется ло лишма или пока еще нет?
М. Лайтман: Это неизвестно.
Ученик: Еще непонятно.
М. Лайтман: Выясним.
Ученик: Понял. Спасибо.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (38:27) Тут написано, что Окончательное Исправление не принесет ничего нового, все соберется. Вопрос: как это формируется из состояния Окончательного Исправления? Как Окончательное Исправление формирует наше восприятие реальности?
М. Лайтман: Окончательное Исправление на самом деле не несет ничего нового, кроме нового порядка, нового объединения между келим и высшим светом, который может соединить их и наполнить, но все составляющие состояния Окончательного Исправления уже существуют.
Ученик: Так как это должно сформировать нашу общую просьбу или как прийти к свету?
М. Лайтман: За счет МАН с нашей стороны.
Ученик: Как нам получить… какие-то конкретные советы, как сформировать молитву?
М. Лайтман: Захотеть, просить, молиться и все.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (40:08) Я хочу продолжить вопрос. Окончательное Исправление не несет ничего нового, но приходит новый свет Атик Йомин, и несет МАД, и соединяет МАН и МАД вместе.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Это не новое?
М. Лайтман: Но эти части, они как бы и прежде были. Но сейчас, за счет усилий нижних, они соединяются друг с другом, наполняют друг друга, восполняют друг друга, и таким образом приводят к новому состоянию.
Ученик: Части келим были, но нового наполнения частей не было?
М. Лайтман: Наполнение тоже было, но просто не в самих келим.
Ученик: Так это наконец, это объединение Зеир Анпина и Малхут, это все под властью Атик Йомина, уже высшего света?
М. Лайтман: Да-да.
Все? Хорошо, тогда продолжим.
Чтец: (41:21) Продолжаем 193-я страница, 2-я колонка, 126-й пункт.
126) Рабби Шимон и все товарищи были наполнены радостью Торы, и каждый из них открывал новое в речениях Торы. И рабби Шимон был счастлив, и также все остальные товарищи. Сказал им рабби Шимон: «Сыновья мои! Благословен ваш удел! Ведь завтра невеста войдет под хупу ни с кем иным как с вами, потому что все, кто производит исправления невесты в эту ночь и радуется с ней, будут записаны и внесены в памятную книгу, и Творец благословляет их семьюдесятью благословениями и коронами высшего мира».
Пояснение сказанного. О памятной книге написано так: «Сказали вы: “Тщетно служить Творцу! Какая польза, что исполняли мы службу Его… и устроились делающие нечестие, и Творца испытали, и спаслись”». И написано: «Тогда говорили друг с другом боящиеся Творца; и внимал Творец, и выслушал, и написана была памятная книга пред Ним для боящихся Творца и чтущих имя Его». «И будут они для Меня, – сказал Властелин воинств, – для того дня, когда Я совершу чудо (сгула)». И нужно понять эти слова. Если обсуждая между собой, они выражали свое пренебрежение, говоря: «Тщетно служить Творцу! Какая польза, что исполняли мы службу Его?!», как же сказал о них пророк: «Тогда говорили друг с другом боящиеся Творца»? И мало того, они еще будут вписаны «в памятную книгу пред Ним для боящихся Творца и чтущих имя Его».
Но дело в том, что в конце дней, когда раскроется большой зивуг Атика Йомина, называемый «рав пэалим микавцеэль», во всех мирах раскроется великий свет. И благодаря этому обратится всякая плоть к полному возвращению от любви. А мы знаем, что «для удостоившегося возвращения от любви, все злодеяния словно обращаются в заслуги».
И поэтому пророк говорит о тех грешниках, которые позволяли себе ругань и поношения, говоря между собой: «Тщетно служить Творцу! Какая польза, что исполняли мы службу Его?!», что в великий день окончательного исправления, когда раскроется свет возвращения от любви, даже злодеяния, хуже которых нет, превратятся в заслуги, и сказавшие такое будут считаться боящимися Творца.
Имеется в виду конец исправления, как сказал пророк: «И будут они для Меня, – сказал Властелин воинств, – для того дня, когда Я совершу чудо» – т.е. в день окончательного исправления. И поэтому перед Ним обязательно есть памятная книга о злодеяниях и прегрешениях, происходящих в мире, ведь они нужны ему для того дня, когда Он совершит чудо. Ибо тогда они превратятся в заслуги, и присоединятся, и дополнят уровень света окончательного исправления.
Поэтому сказано: «И написана была памятная книга пред Ним для боящихся Творца и чтущих имя Его», «и будут они для Меня, – сказал Властелин воинств, – для того дня, когда Я совершу чудо», – потому что «тогда они будут нужны Мне, чтобы восполнить этот уровень». И поэтому пророк заканчивает: «И помилую Я их, как милует человек сына своего, трудящегося для него» – потому что «тогда они станут дороги Мне и милы так, словно были из числа служащих Мне».
«И все они будут записаны и внесены в памятную книгу» – т.е. даже злодеяния, совершенные ими, будут записаны и внесены в памятную книгу. И запишет их Творец, словно они были заслугами и средством служения Ему, как сказал пророк.
Число «семьдесят» указывает на мохин Хохмы и ГАР, которые называются «короны». А «благословение» указывает на свет хасадим, ведь мир был создан буквой «бет ב», свойством благословения (браха ברכה), как сказано: «Мир милостью (хесед) устроен» – т.е. свойством ВАК. И он говорит, что в конце исправления свет хасадим тоже будет в свойстве «семьдесят корон», как и Хохма, поскольку МА и БОН поднимутся в АБ САГ. И поэтому сказано, что «Творец благословляет их семьюдесятью благословениями и коронами высшего мира» – относящимися к АБ САГ. И поэтому считается тогда, что и число благословений тоже семьдесят.
М. Лайтман: Вопросы? Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (47:46) Что это за памятная книга, где праведники становятся партнерами в постижении Торы, как написано в этом пункте?
М. Лайтман: Как и сказано, что все действия твои в книгу записываются. Все что человек делает, все хорошее и все плохое, все что с ними происходит, все записывается в его душе, для его будущего парцуфа, ради того, что приведет его к этому будущему парцуфу.
Ученик: То есть на самом деле это история духовной души, которую мы строим?
М. Лайтман: Да. Можно и так сказать.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (48:52) По поводу того, что зря служили мы Творцу и в чем польза от этого. Он говорит, что в большой день Окончательного Исправления даже эти прегрешения становятся заслугами и так далее. Вопрос: что сейчас мы делаем с этими внутренними голосами, которые пробуждаются, и говорят, какая польза от того, что мы исполняли службу Его, тщетно служить Творцу? Потому что у них есть роль в системе. Хорошо. Но сейчас, что мне с этим делать?
М. Лайтман: То что ты делаешь, ты то и делай. Будто бы ты можешь делать что-то другое. Ты проходишь все эти состояния: в каких-то терпишь поражение, в каких-то как бы добиваешься успеха – так ты проходишь все. И в конечном итоге, когда ты их проходишь, ты получаешь разные состояния. Все эти состояния в тебе накапливаются, а затем в день Окончательного Исправления они все исправляются.
Ученик: То, что он объясняет, что в Окончательном Исправлении видно, что все эти состояния были нужны – злодеяния, прегрешения, это должно обучить меня чему-то, научить меня, как-то сейчас уже правильному отношению к ним?
М. Лайтман: Нет. У нас есть заповеди и есть как раз направление со стороны Творца, что нам нужно делать – «Возлюби ближнего как самого себя», объединение, подъем над своим желание получать, использование его ради отдачи. Все эти усилия нам нужно собирать, собирать и собирать пока высшая система не скажет: достаточно. И тогда мы приходим к Окончательному Исправлению.
Ученик: То, что Вы сейчас описали – это позитивные действия: возлюби, объединение, хорошие такие вещи, направление исправления напрямую.
М. Лайтман: И негативную сторону тоже. Когда мы действуем, мы поймем, что делали это потому, что были под давлением злого начала, то есть это не мы. Нет. По сути, нет человека в мире, который делал бы что-то плохое или хорошее. Потому что всё написано заранее о его судьбе. А что да, то, что нам необходимо, так это раскрыть наше отношение и это главное – наше отношение. Когда мы хотим быть подобными Творцу в любом состоянии. Получилось – получилось, не получилось, ну, значит не получилось. Потом увидим, что в результате этого произошло.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (52:39) Малхут – это мы, а зэир анпин – Творец?
М. Лайтман: Допустим.
Ученик: Зеир Анпин – это как лифт, который поднимает нас в АБЕ ве-ИМА и Арих Анпин?
М. Лайтман: Тоже допустим.
Ученик: Кто проводит в действие, этот лифт, Малхут, Зейр Анпин или оба?
М. Лайтман: Высший свет.
Ученик: Что имеется в виду?
М. Лайтман: Имеется в виду высший свет.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (53:18) Вопрос из Ашкелона. Как прийти к необходимому минимому для получения Торы, необходимости получения Торы, что действительно, это то, что нам нужно?
М. Лайтман: Мы должны понять, что без получения Торы у нас нет жизни. То есть, нет жизни, имеется в виду жизни подходящей людям (бней адам). То есть мы находимся на уровне животном: неживой-растительный-животный уровни. Но, если мы говорим об этом мире и прилагаем силы для действия в этом мире, так в этом мире нет и не будет пока говорящего уровня, а есть только неживой, растительный и животный. Вот об этом все. И о нас написано, что подобно животным созданы. Когда мы достигнем уровня «Адам» (говорящий), тогда мы должны быть в подобии (Адам), от слова «подобный Творцу», а это уже возможно с помощью получения духовной ступени.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (55:02) В начале этого пункта написано, что Рабби Шимон и все товарищи были наполнены радостью Торы, и каждый из них открывал новое увлечение Торой. Что это за действие «открывать новое увлечение Торы»?
М. Лайтман: Когда каждый пропускает Тору через свои собственные келим, и добавляет их в общий счет.
Ученик: Что называется, что он проводит Тору через свои личные келим? И что именно он проводит?
М. Лайтман: Что именно он проводит? Исправление. Он проводит исправления через свои частные келим, он хочет свои келим, которые неисправны, поднять к ради отдачи, чтобы раскрылось то, что Он хочет.
Ученик: Что это за действие, когда он проводит Тору через свое кли в общее кли?
М. Лайтман: Объединение – это то, что я понимаю.
Ученик: Понятно. Просто сказано, что Тора – это свет, получить Тору – это работать с настоящим светом, не с окружающим?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Поэтому я спрашиваю: это действие, когда получают Тору, что именно они делают?
М. Лайтман: Подготавливают свои келим, чтобы высший свет мог их наполнить, смог пройти через них, и таким образом, выстроить всю систему.
Ученик: Теперь он продолжает говорить дальше, что рабби Шимон был счастлив их действиям (товарищей), и невеста не войдет под хупу без них. Что это такое, что товарищи создают основу для невесты, чтобы она вошла?
М. Лайтман: Как может быть, чтобы невеста пришла, чтобы высший свет пришел? Какие келим он должен заполнить?
Ученик: Что они создают?
М. Лайтман: Объединение. Объединение между ним и ничего другого в жизни не нужно, кроме объединения. Если они приходят к такому объединению, когда невеста, то есть высший свет уже может прийти и войти в келим, то это день Окончательного Исправления.
Ученик: (57:56) Так товарищи создают объединение, а что такое «невеста» как бы? Почему она приходит именно когда есть объединение?
М. Лайтман: Это общее желание получать, которое сейчас может включить в себя всех, и таким образом получить весь высший свет в себя – это невеста Окончательного Исправления.
Ученик: А без кли товарищей?
М. Лайтман: Не может такого быть. Не может быть, частично – да, но в объединении – нет.
Ученик: Так получается, что объединение товарищей, без него невозможно на самом деле создать реальность?
М. Лайтман: Да, конечно, и это главное.
Ученик: А все остальные свойства – это свет, но он не может облачиться ни во что?
М. Лайтман: Верно.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (59:13) До этого я слышал, что Вы сказали, что мы должны раскрыть наши отношения, то есть мы хотим быть подобными Творцу во всем, что происходит с нами. Что если я произвел какое-то действие по преодолению и я чувствую, что я рад, удовлетворен, а если нет, так я чувствую себя как бы удрученным. Так, как эти два состояния отнести к Творцу, а не то, что это я сделал?
М. Лайтман: Нет вообще никаких действий, которые мы бы делали. Нет действия, которое мы бы делали, выполняли. И хисарон (потребность) и молитва о наполнении хисарона, и собственно наполнение хисарона – нет действий, которые мы бы делали. Все это проходит через нас – да, это воздействует на нас – да, но в общем-то, это не значит, что мы это всё делаем.
Ученик: Так как поддерживать правильный баланс, развить способность поддерживать равновесие между тем, что я делаю максимум в каждом состоянии, и тем, что, как Вы говорите, что все происходит со мной?
М. Лайтман: Наша работа только между товарищами: быть в объединении, и, таким образом, как можно больше уподобиться исправленной невесте (келим исправленной невесты).
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:00:57) Он говорит тут, что товарищи производят усилия, и тогда приходит Творец, берет и превращает все прегрешения и заблуждения в заслуги (большой свет). Мой вопрос. Товарищи в десятке, мы, как мы, и наполовину шекеля… Он говорит, что десятка делает усилие, и тогда приходят праотцы, праотцы дают свою половину шекеля, и тогда возникает великий день. Мой вопрос. Как мы сейчас в десятке, весь Бней Барух объединяем силы со всеми товарищами, которые занимались и будут заниматься Торой всегда, как нам сейчас сделать это вместе (взаимообразно) и вознести крик к Творцу, чтобы получить Тору сейчас, в данный момент?
М. Лайтман: Попросите и об этом тоже инструктаж сверху, если вы не понимаете до сих пор всё, что мы прошли. Но все постигается только силой молитвы. Мне тут нечего добавить.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:02:29) О строении десятки. Мы учим, что товарищи с точки зрения единства должны быть на одном уровне, да?
М. Лайтман: Ну.
Ученик: Так как это: что в десятке рабби Шимона есть такое понятие, которое называется «Рав» и понятие «товарищи»?
М. Лайтман: Ну и что?
Ученик: Если он Рав, так уже не на одинаковом уровне с товарищами?
М. Лайтман: И тогда что?
Ученик: Нет, так ведь наши учителя (то, что Вы нас учите и РАБАШ) в стремлении быть в единстве, в равенстве?
М. Лайтман: Единство – это не называется равенством, как ты об этом думаешь.
Ученик: Так относительно роли: может быть Рав в десятке?
М. Лайтман: Конечно.
Ученик: Может быть я немного…
М. Лайтман: Да нечего тут объяснять. В любом месте всегда есть что-то больше, где-то меньше, есть и такие и сякие – самые разные. Ты не можешь взять сейчас просто ножом и отрезать от каждого всех, кто выше, чем полтора метра.
Ученик: Такое впечатление, что я о себе говорил?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Жаль.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:03:55) Он пишет тут: «И потому считаются тогда и благословения, что их 70». И мой вопрос: что такое благословения числом 70?
М. Лайтман: Я не знаю пока, спасибо за вопрос.
Ученик: Становится ли экран авиютом и закутом?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:04:41) Он пишет: «И поэтому пророк говорит о тех грешниках, которые позволяли себе ругань и поношения, говоря между собой: «Тщетно служить Творцу! Какая польза, что исполняли мы службу Его?!», что в великий день окончательного исправления, когда раскроется свет возвращения от любви, даже злодеяния, хуже которых нет, превратятся в заслуги, и сказавшие такое будут считаться боящимися Творца». И мой вопрос: как получается, что все те, кто позволяет себе ругань и поношения против Творца, получается, что они заслужили без всякого наказания от Творца?
М. Лайтман: Почему они должны быть в наказании?
Ученик: Ведь они были далеки от Творца и поносили Его?
М. Лайтман: Почему они были далеки от Творца?
Ученик: Ну, такое их ощущение, так он пишет: они считаются грешниками на самом деле, мертвыми при своей жизни.
М. Лайтман: Но в чем они виноваты, что они грешники?
Ученик: Так и есть это такой момент, что они… получается, что они в заслугах, потому что количество и качество покрыло их, но иначе, по-моему, не может человек быть… удостоиться?
М. Лайтман: А что может сделать человек, если он родился с намерением убивать?
Ученик: Может он ничего сделать и не может, но сидит в тюрьме.
М. Лайтман: Почему?
Ученик: Потому что он убил.
М. Лайтман: Почему он убивает?
Ученик: А это я не знаю. Есть ведь причина этого, но…
М. Лайтман: Какие причины?
Ученик: Ну, ему делали зло…
М. Лайтман: Это все поверхностно ты говоришь.
Ученик: Но может быть такое состояние, что человек, который совершил прегрешение, получается, что без всякого наказания, что он оправдан?
М. Лайтман: Вопрос: что называется преступлением?
Ученик: Преступление против Творца, что я не хочу приблизиться к Нему.
М. Лайтман: Почему ты не хочешь приблизиться, а другой хочет приблизиться?
Ученик: Так это и есть проблема.
М. Лайтман: Это не проблема. Мы должны понять это: почему это не так. Мы должны взвесить действия человека.
Ученик: Но в любом случае человек пока взвешивает что-то, произвел это преступление. То есть, если он отдалится от Творца, то само преступление, есть как бы ощущение, что человек может молиться и хотеть – и Творец отдаляет его от себя, а человек может молиться и хотеть – и Творец приблизит его к себе. То есть это уже не зависит от человека, это зависит от Творца.
М. Лайтман: Отлично! В конце концов ты говоришь правильно и…
Ученик: (01:07:56) Но и в любом случае, если человек… чтобы вернуть человека к добру, скажем, мне нужно каким-то образом, как то, что говорится: тот, кто экономит кнут, ненавидит своего сына. Не нужно как-то реагировать?
М. Лайтман: Да, но ты не бьешь его, не даешь ему наказание, потому что он сделал что-то недоброе, а потому что Творец подготовил его таким образом, да?
Ученик: Я думаю, что человек наказывает сына, который сделал что-то, не чтобы наказать его, а на будущее: обучить его, чтобы он вернулся на прямой путь.
М. Лайтман: Это все философия.
Ученик: Почему?
М. Лайтман: Так вот. Если мы говорим, что человек, когда он выходит из матери, у него нет ничего от себя, как-то вдруг, что он вдруг развивается один в одну сторону, другой совсем в другую – кто сделал это?
Ученик: Творец. Но это более-менее понятно, что как…
М. Лайтман: Что значит «понятно»? Что ты с этим делаешь? Ты просто говоришь об этом.
Ученик: Нет, человек, который выходит из чрева матери туда или сюда – его помещают в изучение Торы, чтобы он исправил себя. Почему учат Тору? Чтобы человек смог исправить себя. Так если нет, то есть причина этого.
М. Лайтман: А если нет?
Ученик: Вот я и говорю: если нет, то есть на это реакция. То есть волей-неволей его возвращают к ответу. Так я говорю: те грешники, о которых он тут говорит, как бы в Окончательном Исправлении, получается, что оправданы?
М. Лайтман: В Окончательном Исправлении все выходят оправданными.
Ученик: Даже те, кто не вернулись к возвращению?
М. Лайтман: Все, все.
Ученик: Силой Творца они приходят к возвращению, и тогда они оправдываются?
М. Лайтман: Да, как и были, как и действовали силой Творца, постоянно.
Ученик: Так что я должен понять из этого?
М. Лайтман: Нет хороших и плохих, а мы должны выучить, понять из этого: каково свойство, общее свойство Творца.
Ученик: То есть добро и зло – это не то, что я должен думать, а только свойства Творца изучать?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Большое спасибо, будем стараться.
М. Лайтман: Что делать? Так вот. Ну, так продолжаем.
Чтец: (01:11:01) Мы продолжаем с пункта 127.
127) Начал рабби Шимон, провозгласив: «”Небеса рассказывают о славе Творца” – это речение я уже объяснял, однако в то время, когда невеста пробуждается, чтобы назавтра войти под хупу, она исправляется, и светится в своих украшениях вместе с товарищами, которые радовались вместе с ней всю эту ночь, и она радуется с ними вместе».
128) А назавтра многочисленные толпы, воинства и станы собираются к ней. И она, и все они, все эти воинства и станы, ждут каждого из тех, кто исправлял ее, занимаясь Торой в эту ночь. Когда соединились вместе Зеир Анпин и Малхут, и Малхут видит мужа своего, Зеир Анпина, написано: «Небеса рассказывают о славе Творца». «Небеса» – жених, который входит под хупу, т.е. Зеир Анпин, называемый «небеса». «Рассказывают» (месаприм) – т.е. светятся подобно сиянию сапфира (сапира), который светится и сияет от края мира и до края его.
Пояснение сказанного. День окончательного исправления называется завтрашним днем, как написано: «Сегодня совершить их, а завтра получить за них вознаграждение». «Толпы» – это народы земли, не служащие Творцу. «Воинства» – это служащие Творцу. «И станы» – указывает на высшие станы, т.е. на ангелов, которые сопровождают души, как написано: «Потому что ангелам Своим Он заповедает о тебе – хранить тебя на всех путях твоих».
«И она, и все они ждут каждого» – так же как Творец спрашивает о каждом, так же и Шхина ожидает каждого. И поэтому сказано: «Когда соединились вместе Зеир Анпин и Малхут, и Малхут видит мужа своего» – потому что не сможет она увидеть мужа своего, прежде чем соберутся все они. И одно зависит от другого.
М. Лайтман: А почему ты смотришь на меня? Ты хочешь, чтобы я дал возможность Цвике задать вопрос?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:14:02) Есть два коротких вопроса. Имеется ввиду украшения здесь невесты. Что это за украшения?
М. Лайтман: Украшения – это все то, что вокруг невесты, что все, что мы можем через них приблизиться к ней, понять ее, ценить ее.
Набор: Команда синхронного набора