WEDNESDAY PRAYER: GEVURAH-TIKKUN CHATZOT תקון חצות – LESSON WITH RAV MICHAEL LAITMAN

READING: between after midnight and sunrise of Wednesday.

Baal HaSulam. Peace in the World

Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 15 мая 2023 года

Часть 3: Бааль Сулам. Мир в мире

Чтец: Статья «Мир в мире» и подзаголовок «Надежда на мир».

А поскольку эти условия привели общество к большим конфликтам, поставившим под угрозу всё общество в целом, в обществе возникли и раскрылись миротворцы, которые воспользовались своей решительностью и силой и возобновили общественную жизнь на новых условиях, бывших, по их мнению, правильными для обеспечения мирного существования общества.

Однако эти миротворцы, всегда возникающие после каждого конфликта, естественным образом, в большинстве своем происходят только из разрушителей, то есть из правдоискателей, основывающихся на принципе «моё – моё, а твоё – твоё». И это происходит оттого, что они обладают силой и смелостью в данном обществе и называются героями и смельчаками, поскольку они всегда готовы пожертвовать своей собственной жизнью и жизнью всего общества, если оно не согласится с их мнением.

В то же время созидатели, существующие в обществе, то есть сторонники милости и справедливости, которым дорога собственная жизнь, а также жизнь общества, не готовы жертвовать ни собой, ни обществом, подвергая его угрозе, чтобы заставить общество согласиться со своим мнением. А потому они всегда являются слабой стороной общества, и их называют трусливыми и малодушными.

И, разумеется, бесшабашные смельчаки всегда одерживают верх, поэтому, естественно, что все миротворцы происходят из «разрушителей», а не из «созидателей».

И из сказанного мы видим, насколько надежды на мир, которого с нетерпением ожидают все наши современники, ничего не стоят, как со стороны субъекта, так и со стороны объекта.

Ибо субъекты, то есть миротворцы нашего и всякого другого поколения, то есть те, кто обладает силой установить мир в мире, всегда сделаны из того человеческого материала, который мы называем «разрушителями», ибо они ищут правду, то есть как основать мир на принципе «моё – моё, а твоё – твоё».

Естественно, что эти люди решительно настаивают на своем мнении, вплоть до того, чтобы подвергать риску свою жизнь и жизнь всего общества в целом. И это то, что всегда дает им силы побеждать тот человеческий материал, который является созидателями, ищущими милости и справедливости, которые готовы отказаться от своего ради других, чтобы спасти здание мира, ибо они трусливы и малодушны.

Выясняется, что правдоискательство и разрушение мира есть одно и то же, а стремление к милости и созидание мира – тоже одно и то же. И потому совершенно не следует надеяться на разрушителей – что благодаря им установится мир.

Аналогично, ничего не стоят надежды на мир со стороны объекта, то есть со стороны условий самого мира. Ибо пока еще не созданы счастливые условия для жизни индивидуума и жизни общества, соответствующие эталону истины, которого желают эти миротворцы. И в обществе обязательно существует и всегда будет существовать заметное меньшинство, недовольное предлагаемыми им условиями, как мы доказали выше слабость истины. И они всегда будут материалом, готовым для новых подстрекателей раздора и новых миротворцев, которые будут появляться вновь и вновь без конца.

М. Лайтман: Вопросы?

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (06:02) О какой истине он говорит? «Мое – мое, твое – твое», как эгоистическая истина?

М. Лайтман: Эгоистическая.

Вопрос (Чтец): (06:13) Что он имеет в виду, что условия мира еще не созданы?

М. Лайтман: Пока еще нет условий, тех самых основ, на которых можно было бы построить мир.

Ученик: Почему же нет? Они же говорят, показывают истину: «Мое – мое, твое – твое». Им ведь кажется, что эти условия подходят. А почему же Бааль Сулам пишет, что этих условий пока еще нет?

М. Лайтман: Потому что это не условия для мира.

Ученик: Это мир так определяет или вот эти поборники мира определяют?

М. Лайтман: Нет. Такой мир, какой он должен быть.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (07:01) Почему он называет тех, кто просит милости и справедливости и готовы отказаться от себя ради других, чтобы спасти строение мира, почему он называет их малодушными, трусливыми?

М. Лайтман: Потому что это то, что направляет их. Это то, что направляет их, и ничто другое.

Ученик: Страх ведет их?

М. Лайтман: Ну, конечно. Скажем, страх умереть. Это не какая-то идеология, которая держит их выше, чтобы они были связаны выше времени.

Я думаю, что еще раз стоит почитать.

Чтец: Заголовок «Надежда на мир».

Повторное чтение первоисточника (08:05-13:37)

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): А что значит «созидатели» сегодня? Что сегодня значит быть «правильным созидателем», а не из страха?

М. Лайтман: Прежде всего прийти к миру.

Ученик: Прийти к миру – это тот этап, куда мы хотим прийти.

М. Лайтман: Так для этого ты должен воспитать себя и других для того, чтобы все они были, понимающими, как прийти к миру.

Ученик: Он тут пишет, что требование милости и созидания – это то же самое. Что это за милость? Чего требовать?

М. Лайтман: Милость.

Ученик: А чем это отличается от того, что он говорит? Созидатели, которые трусливы и малодушны, как они могут принести что-то в мир?

М. Лайтман: Нужно прежде всего создать общество, которое не состоит из трусов и малодушных, что цель – это то, что влечет их.

Ученик: А что за цель?

М. Лайтман: Единство, созидание.

Ученик: И это в принципе есть настоящая истина?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Отсюда придет настоящий мир?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (15:50) Так, в принципе, что Бааль Сулам тут описывает: надо выстроить новое общество, чтобы прийти к миру.

М. Лайтман: Совершенно новое.

Ученик: Это значит, что пока не будет изменений принципиальных в обществе… то есть, в принципе, нет шансов на мир, – он говорит.

М. Лайтман: Нет шансов, нет шансов.

Ученик: Это такое серьезное утверждение Бааль Сулама, то что касается реальности.

М. Лайтман: То, что он пишет – это кажется ужасным, да.

Ученик: Я даже не знаю, как спросить. Но что же может совершить такое изменение в обществе, чтобы действительно установить мир? Ну, как бы это действительно слышится…

М. Лайтман: Высшая сила, только Высшая сила и ничто, кроме этого. Если ты отчаялся во всех остальных возможностях, которые якобы (якобы!) находятся в твоих руках, тогда ты приходишь к этой единственной возможности, которая находится в твоих руках, в сердце твоем – это вскричать к Творцу вместе со всеми.

Ученик: А пока мы не дойдем до этого этапа, есть что-то делать с той реальностью, которая деградирует с каждым днем?

М. Лайтман: Только вкладываться в распространение.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (17:55) А в чем проблема, что мое – мое, а твое – твое?

М. Лайтман: Это не проблема: только не касайся меня, я не буду трогать тебя.

Ученик: Это не приведет к миру?

М. Лайтман: Нет.

Ученик: А почему?

М. Лайтман: Потому что желание получать находится в основе природы человека.

Ученик: Я своих детей разнимаю, и все дома тихо.

М. Лайтман: Потому что есть над ними власть кого-то большего, который приходит к ним и заставляет их. Ну и тогда у тебя спокойствие. Подожди, пусть они вырастут.

Ученик: Так мое – мое, твое – твое, это – невозможно, это не может существовать в мире?

М. Лайтман: Конечно.

Ладно, ребята. Это я уже вижу, что вы немного отчаялись – это хорошо на сегодня. Нет-нет, так мы… До завтра. Почитайте эту статью еще раз и сделаем продолжение, выяснение ее. Хорошо? Вперед.

Объявление (19:32-20:18)

Песня (20:19-22:33)

Набор: Команда синхронного набора