MONDAY PRAYER: TIFERET-TIKKUN CHATZOT תקון חצות – LESSON WITH RAV MICHAEL LAITMAN
READING: between after midnight and sunrise of Monday.
Baal HaSulam. Peace in the World
Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 6 мая 2023 года
Часть 3: Бааль Сулам. Мир в мире
Чтец: Мы изучаем «Труды Бааль Сулама», статья «Мир в мире», 463-я страница, подзаголовок «В отсутствии возможности внедрить свойство истины пытались взять за основу вспомогательные свойства».
В отсутствии возможности внедрить свойство истины пытались взять за основу вспомогательные свойства
А теперь рассмотрим три оставшихся свойства, а именно: милость, справедливость и мир – которые, на первый взгляд, были изначально созданы только для того, чтобы можно было взять их в качестве опор, на которые можно было бы опереть истину, являющуюся слишком слабой в нашем мире. И отсюда эволюционная история начинает взбираться по своим медленным ступеням, очень сильно отстающим в развитии организации общественной жизни.
Ведь теоретически все члены общества согласились и решительно взяли на себя [обязательство] нисколько не отклоняться от истины, однако на практике сами они вели себя в полной противоположности истине, как мы [уже] согласились. И с этого времени истине выпало быть уделом самых больших лжецов, и ее никогда нет ни у слабых, ни у праведных так, чтобы они могли хотя бы воспользоваться ее помощью, – ни на йоту.
После того как не удалось внедрить свойство истины в общественную жизнь, в обществе появилось много отсталых и эксплуатируемых. И отсюда произошли и расцвели свойства «милость» и «справедливость», которые стали оказывать влияние на порядки [поведения] в обществе, так как поддержание существования общества как целого требовало, чтобы его успешные члены поддерживали отсталых. И это, чтобы не навредить обществу в целом. И потому было принято проявлять к ним снисхождение, то есть милость и справедливость.
Однако по природе вещей при таких условиях число отсталых и эксплуатируемых растет, пока их не становится достаточно, чтобы выступать против успешных, устраивая конфликты и раздоры. И отсюда вышло и раскрылось свойство «мира» в мире. Таким образом, все эти свойства: милость, справедливость и мир – вышли и родились из слабости истины.
И именно это привело к разделению общества на многочисленные лагеря, часть которых присвоила себе свойства милости и справедливости, то есть [обычай] отказываться от своей собственности в пользу других, а часть – присвоила свойство истины, то есть «моё – моё, а твоё – твоё».
А в более простых вещах можно разделить их на два лагеря – созидателей и разрушителей. Созидатели – это те, кто жаждет созидания и блага всего общества. И для этого они часто готовы отказываться от собственного имущества в пользу других.
Однако тем, кто по своей природе склонялся к разрушению и анархии, было удобнее держаться за свойство истины, то есть «моё – моё, а твоё – твоё», ради собственной выгоды, и они никогда не хотели хоть в чем-то поступиться своей долей ради других. И это – не принимая в расчет опасность для существования общества, поскольку по своей природе они – разрушители.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (04:48) Почему это устроено так, что свойство истины самое слабое?
М. Лайтман: Это в соответствии с природой этого мира откуда она может получить силы, свойства истины. Ты видишь в мире вокруг себя, где может быть сила истины, где она может находиться, скажи?
Ученик: Нет, я пытаюсь понять: мы продвигаемся к истине или отдаляемся от нее?
М. Лайтман: Ну и что ты думаешь?
Ученик: Когда я учусь, мне кажется, что мы отдаляемся.
М. Лайтман: А почему кажется тебе, что приближаемся?
Ученик: Потому что Вы нас учите, то, что вы говорите, но есть внутреннее такое ощущение, что мы как бы отдаляемся.
М. Лайтман: Хорошо. Отлично. Поднимайте руки, кто думает, что мы приближаемся к истине? А кто думает, что мы отдаляемся от истины? Ты видишь, все, большинство думают, что мы приближаемся к истине. Откуда у них это, я не знаю. Но это то, что они думают. Ты видишь, свободное волеизъявление, голосование. Это как раз интересная тема для выяснения.
Хорошо, продолжаем.
Чтец: Читать?
М. Лайтман: Ну, конечно, читать. Что мы останемся на этом?
Чтец: (07:14) Надежды на мир
А поскольку эти условия привели общество к большим конфликтам, поставившим под угрозу всё общество в целом, в обществе возникли и раскрылись миротворцы, которые воспользовались своей решительностью и силой и возобновили общественную жизнь на новых условиях, бывших, по их мнению, правильными для обеспечения мирного существования общества.
Однако эти миротворцы, всегда возникающие после каждого конфликта, естественным образом, в большинстве своем происходят только из разрушителей, то есть из правдоискателей, основывающихся на принципе «моё – моё, а твоё – твоё». И это происходит оттого, что они обладают силой и смелостью в данном обществе и называются героями и смельчаками, поскольку они всегда готовы пожертвовать своей собственной жизнью и жизнью всего общества, если оно не согласится с их мнением.
В то же время созидатели, существующие в обществе, то есть сторонники милости и справедливости, которым дорога собственная жизнь, а также жизнь общества, не готовы жертвовать ни собой, ни обществом, подвергая его угрозе, чтобы заставить общество согласиться со своим мнением. А потому они всегда являются слабой стороной общества, и их называют трусливыми и малодушными.
М. Лайтман: (09:15) Несмотря на то, что они не трусливы, а они видят, что невозможно иначе и только нужно прийти к согласию, нужно уступать, может быть, взаимному и так далее. Поэтому так их называют по их внешнему действию, когда они готовы уступить многое, чтобы сохранять мир в обществе.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (09:58) Я не понял, потому что те, кто за мир, они разрушители.
М. Лайтман: Я не слышу.
Ученик: Я не понял, почему миротворцы – они как раз разрушители, если мы говорим, что именно созидатели готовы уступать и понимают. Те, которые всегда должны уступать, и они всегда слабые, почему не они миротворцы?
М. Лайтман: Обычно да, так спрашивают. Кто еще так спрашивает или хочет ответить на это? Нет. Ну, так прочти еще раз отрывок.
Чтец: (10:50) Читаем снова заголовок «Надежда на мир».
Надежды на мир
А поскольку эти условия привели общество к большим конфликтам, поставившим под угрозу всё общество в целом, в обществе возникли и раскрылись миротворцы, которые воспользовались своей решительностью и силой и возобновили общественную жизнь на новых условиях, бывших, по их мнению, правильными для обеспечения мирного существования общества.
Однако эти миротворцы, всегда возникающие после каждого конфликта, естественным образом, в большинстве своем происходят только из разрушителей, то есть из правдоискателей, основывающихся на принципе «моё – моё, а твоё – твоё». И это происходит оттого, что они обладают силой и смелостью в данном обществе и называются героями и смельчаками, поскольку они всегда готовы пожертвовать своей собственной жизнью и жизнью всего общества, если оно не согласится с их мнением.
В то же время созидатели, существующие в обществе, то есть сторонники милости и справедливости, которым дорога собственная жизнь, а также жизнь общества, не готовы жертвовать ни собой, ни обществом, подвергая его угрозе, чтобы заставить общество согласиться со своим мнением. А потому они всегда являются слабой стороной общества, и их называют трусливыми и малодушными.
Продолжить?
И, разумеется, бесшабашные смельчаки всегда одерживают верх, поэтому, естественно, что все миротворцы происходят из «разрушителей», а не из «созидателей».
И из сказанного мы видим, насколько надежды на мир, которого с нетерпением ожидают все наши современники, ничего не стоят, как со стороны субъекта, так и со стороны объекта.
Ибо субъекты, то есть миротворцы нашего и всякого другого поколения, то есть те, кто обладает силой установить мир в мире, всегда сделаны из того человеческого материала, который мы называем «разрушителями», ибо они ищут правду, то есть как основать мир на принципе «моё – моё, а твоё – твоё».
Естественно, что эти люди решительно настаивают на своем мнении, вплоть до того, чтобы подвергать риску свою жизнь и жизнь всего общества в целом. И это то, что всегда дает им силы побеждать тот человеческий материал, который является созидателями, ищущими милости и справедливости, которые готовы отказаться от своего ради других, чтобы спасти здание мира, ибо они трусливы и малодушны.
Выясняется, что правдоискательство и разрушение мира есть одно и то же, а стремление к милости и созидание мира – тоже одно и то же. И потому совершенно не следует надеяться на разрушителей – что благодаря им установится мир.
М. Лайтман: С их помощью. Отлично. Ну, вы видите, как он это красиво строит, гладко.
Вопросы? Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (15:08) Но он тут не дает решения, не дает тут решения.
М. Лайтман: Пока что нет.
Ученик: Ну, тогда ладно. Пока нет. Хорошо.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (15:34) Если немножко понять свойство истины. Почему в свойстве истины расчет идет по усилиям? Почему говорится, что усилия должны быть равны среди людей? Почему усилия, а почему не результаты, то есть…
М. Лайтман: Мы не можем измерить. Как ты можешь измерить усилия, которые ты даешь или которые я даю. Ну, скажем мы согласны, что каждый дает равным образом. Как, как ты это взвесишь?
Ученик: Я спрашиваю, вообще, почему должно быть это равным? Кто-то родился умным, кто-то родился сильным и мы сейчас должны что-то выстроить…
М. Лайтман: Так ты все равно должен это взвесить, измерить, чтобы каждый дал тип усилия и количество, и качество усилия равное всем.
Ученик: Чтобы построить что-то, кто-то должен дать больше усилий, кто-то меньше. Какая разница? Все равно же они построят здание.
М. Лайтман: Нет-нет-нет-нет. Никто не согласится с этим.
Ученик: Но вот же результат.
М. Лайтман: Почему они наслаждаться будут им, если я плачу больше, чем ты. Это большая проблема, в этом вся основа, то, что нам необходима наука каббала для того, чтобы построить мир в мире. Да.
Вопрос (Центр Петах-Тиква): (17:20) Созидатели, разрушители – это врожденные качества людей?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Это как есть, скажем хищники. То есть это не приведет ни к какому решению?
М. Лайтман: Нет.
Ученик: То есть пока мы не привлечем Творца, не поставим власть Творца, человек своим мнением ничего не сдвинет. Так, что нам сегодня не хватает, когда есть все эти силы в обществе: коммунизм, фашизм, все, что только есть в отмене эгоизма… Что сегодня не хватает, чтобы люди захотели поставить Творца над собой?
М. Лайтман: Не хватает рош и сердца, головы и сердца.
Ученик: Но всегда не хватало головы и сердца.
М. Лайтман: Нет, мы не видели, что этого не хватает. А сейчас мы приближаемся к состоянию, когда действительно поймем, что это то, что нам не хватает. Соединим все головы, все сердца вместе и тогда мы приходим к пониманию, решению.
Ученик: Когда мы говорим: высшая сила, Творец, у них это связывается с религией. А люди неверующие?
М. Лайтман: Я не хочу говорить о сегодняшнем состоянии. Мы должны прийти к состоянию, когда сердце понимает. Но то, что сегодня… все еще в подгузниках все это. И все это зависит от нас, все зависит от нас. Скоро мы поднимемся на такую ступень, когда через нас они увидят как можно это сделать.
Вопрос (Николаев-Сочи): (19:49) Подскажите, в современном обществе (или это всегда одинаковая пропорция), большинство созидателей или разрушителей?
М. Лайтман: В современном обществе соотношение разрушителей и созидателей – это не в равной мере, и не должно быть в равной мере.
Ученик: Хорошо, в итоге наука каббала должна дойти до разрушителей, так как они задают тон обществу. Когда они примут это, тогда созидатели легко любую методику примут?
М. Лайтман: Я думаю, что в наши дни мы уже близки к решению, мы уже понимаем, что невозможно достичь ничего с помощью силы. То есть разрушители не могут здесь преуспеть, Творец не согласен с ними. Мы должны использовать их для того, чтобы разрушить наше желание получать и привести себя к построению экрана, общего экрана для всех. Всё. И это произойдет как раз гораздо быстрее, чем мы думаем.
Вопрос (W Heb 2): (21:48) Согласно отрывку, который мы слышали, Вы сказали, что надо прийти к состоянию понимания сердцем. Что значит «понимать сердцем»?
М. Лайтман: Когда моха и либа соединены между собой правильным образом. Это называется «сердце понимает».
Ученица: А что это за правильная форма?
М. Лайтман: Они в правильной пропорции друг с другом, и тогда действуют правильным образом.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (22:32) Правильно ли объяснять эту статью во внутренней работе в десятке? Тогда что такое разрушители и созидатели во внутренних свойствах в десятке?
М. Лайтман: В каждом есть эти силы: и разрушители, и созидатели.
Ученик: Можно пример? В десятке, что это за действия, которые можно истолковывать как созидание, а что как разрушение?
М. Лайтман: Даже авиют с масахом и авиют без масаха. Есть в каждом человеке желание строить и желание разрушать: и согласно его образованию, его воспитанию, многие вещи здесь. В соответствии с этим он и действует.
Ученик: Но можно эту статью как бы разъяснять как внутреннюю работу человека в десятке? Не только, что он писал… то есть выглядит, как будто он писал это в общем, для всего мира.
М. Лайтман: Он написал это в общем, да.
Ученик: Но общее и частное равны. Можно ведь отсюда тоже взять?
М. Лайтман: Да.
Объявление (24:01-30:20)
Чтец: Напоминаем, что мы сейчас спускаемся на субботнюю трапезу, это также будет транслироваться в системе Арвут. И в 11:45 подготовка к уроку, а с 12:00 до 13:30 дневной урок. А теперь песня.
Песня (30:21-33:26)
Набор: Команда синхронного набора