MONDAY PRAYER: TIFERET-TIKKUN CHATZOT תקון חצות – LESSON WITH RAV MICHAEL LAITMAN
READING: between after midnight and sunrise of Monday.
Baal HaSulam. Preface to the Wisdom of Kabbalah, item 40
Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 6 мая 2023 года
Часть 2: Бааль Сулам. Введение в науку каббала (Птиха)
Чтец: Мы читаем «Введение в науку каббала» (Птиха), 172-я страница, «Труды Бааль Сулама», 40-й пункт.
40. И существует ещё одно, дополнительное отличие нижнего [парцуфа] от высшего, которое заключается в том, что каждый нижний [парцуф] исходит из другой бхины, определяющей его уровень, одной из пяти бхинот [авиюта] в экране, как сказано выше в п.22 и п.24. И у каждого нижнего [парцуфа] в его светах отсутствует бхина, являющаяся высшей в его высшем [парцуфе], а в его келим отсутствует бхина, являющаяся низшей в его высшем. И причина этого в том, что по своей природе соударение (битуш) окружающего света с экраном приводит к тому, что экран теряет последнюю бхину своего авиюта.
Например, в первом парцуфе А”К, в экране которого есть все пять бхинот авиюта, то есть до бхины далет, битуш окружающего света с экраном дэ-гуф очищает авиют бхины далет [в экране] полностью, не оставляя в нём даже решимо от этого авиюта так, что только решимот от бхины гимэль и выше остаются в экране. Поэтому, когда этот экран включается в рош и принимает там участие в зивуге дэ-акаа с авиютом, который остался от решимот его гуфа, то получается, что зивуг выходит только на бхину гимэль авиюта экрана, ведь решимо авиюта бхины далет пропало и нет его там.
И поэтому уровень, который выходит на этот экран, соответствует лишь уровню хохма, который называется АВА”Я дэ-А”Б дэ-А”К или парцуф А”Б дэ-А”К. И, как было выяснено выше в п. 22, в уровне хохма, который выходит на экран бхины гимэль, отсутствует малхут дэ-келим и свет йехида из светов, то есть свет кетэр. Ведь в парцуфе А”Б отсутствует последняя бхина келим высшего и высшая бхина светов высшего, и из-за этого отдаляющего изменения по форме, нижний считается парцуфом, отделённым от высшего.
М. Лайтман: Вопросы?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (03:23) В чем польза от всех этих соударений? Это постоянно отдаляет меня от Творца. Что хорошего в этом?
М. Лайтман: Выяснения.
Ученик: Но я отдаляюсь…
М. Лайтман: Это неважно, это не зависит от тебя.
Ученик: Но цель – приблизиться к Творцу, быть ближе к Нему.
М. Лайтман: Цель – приблизиться к Творцу, но по пути приближения к Творцу есть различные действия, которые якобы (якобы) противоположны – для того, чтобы выяснить, в каких состояниях находятся по-настоящему келим относительно светов.
Ученик: И в каждом битуше я раскрываю…
М. Лайтман: В каждом битуше (соударении) есть новые состояния, новые связи между светом и кли, между светами и келим.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (04:29) Мы учили здесь, что когда парцуф очищается, то его нижний уровень, его последняя сфира исчезает. Она исчезает полностью или просто становится, как мы учили (если могу я спросить), решимо де-итлапшут следующего парцуфа? То есть следующий парцуф строится на основе нижнего, который исчезает?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Это правильно, что это становится решимо, которое помогает следующему парцуфу строиться?
М. Лайтман: Нет. Это помогает, это как бы его возбуждает, но не то что из него выстраивается.
Еще? Тогда продолжим.
Чтец: (05:33) 41-й пункт.
41. И таким же образом, после того, как распространился парцуф А”Б, [образовав] рош и гуф, и произошёл битуш окружающего света с экраном гуфа дэ-А”Б, то есть с экраном бхины гимэль, этот битуш приводит к пропаже и утрате у него решимо авиюта последней бхины в экране, то есть бхины гимэль. И получается, что во время подъёма экрана в пэ дэ-рош и его включения в зивуг дэ-акаа, акаа (удар) совершается только на авиют бхины бэт, которая осталась в этом экране, поскольку бхина гимэль утеряна из него, и отсутствует [в нём]. И поэтому он выводит только десять сфирот на уровне бина, которые называются АВА”Я дэ-Са”Г дэ-А”К или парцуф Са”Г, и не хватает [в нём] З”А и малхут келим, и хая и йехида светов, как было сказано выше.
И таким же образом, когда распространился парцуф Са”Г, [образовав] рош и гуф, и произошёл битуш окружающего света с экраном его гуфа, то есть с экраном бхины бэт, этот битуш приводит к пропаже и утрате у него решимо авиюта последней бхины в экране, то есть бхины бэт. И остаются в экране только решимот авиюта бхины алеф и выше. И поэтому, во время подъёма экрана в пэ дэ-рош и его включения там в зивуг дэ-акаа, акаа происходит только с экраном бхины алеф, которая осталась в экране, поскольку бхина бэт уже утеряна из него. И поэтому он выводит только десять сфирот на уровне тифэрэт, который называется уровнем З”А. И в нём отсутствуют келим бина, З”А и малхут, и света нэшама, хая и йехида. И так далее таким же образом.
М. Лайтман: Вопросы?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (08:03) Почему переход от стадии к стадии – это что-то абсолютное, и нет ничего промежуточного?
М. Лайтман: Это четыре стадии прямого света. Там вся эта структура заданная, и она не меняется.
Ученик: Но мы видим, что, скажем, в неживом-растительном-животном есть промежуточная стадия, а здесь…
М. Лайтман: Мы сможем это потом учить, потом. Тут тоже есть некоторые промежуточные формы между одним и другим, но это неважно. Это неважно, это все задано.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (08:57) В чем основное изменение, происходящее от парцуфа к парцуфу, авиют масаха, который изменяется, или решимот де-гуф, которые изменяются? В чем главное изменение?
М. Лайтман: И то и другое. Только если мы говорим о связи со светами, то тогда нам важен авиют. А если мы говорим об облачении светов в келим, то тогда нам важен закут. Поэтому я не могу сказать, что важнее. Всё относительно состояния.
Ученик: Авиют и закут – это связано с решимот де-гуф?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Не с экраном?
М. Лайтман: Но кто работает с решимот гуф? Экран.
Вопрос (Киев): (10:06) А зивуг вообще где происходит, в рош или в гуф?
М. Лайтман: Зивуг происходит только в рош. И когда света спускаются в гуф, там происходит битуш окружающего и внутреннего светов. Но зивуг происходит в рош.
Ученик: А почему происходит битуш?
М. Лайтман: Битуш (соударение) происходит в силу того, что они противоположны друг другу по своей природе.
Вопрос (Петах-Тиква-19): (10:57) Мне здесь что-то не понятно. Он говорит: при подъеме масаха в пэ де-рош и включении в зивуг де-акаа там, и акаа происходит только на масах бхина алеф. Что значит поднятие масаха в пэ де-рош? Что значит поднятие экрана, что это за понятие такое?
М. Лайтман: Масах (экран) поднимается из гуф в рош и производит действие в первую очередь в рош парцуфа, а потом спускается из рош в гуф и производит действие в гуф парцуфа.
Ученик: Я всегда спрашиваю, а что это за поднятие масаха в рош? Вы можете рассказать, если говорить в десятке, что это такое, как нам это понять?
М. Лайтман: Ты попробовал что-то вкусное, у тебя там рядом с пупком какое-то такое ощущение приятное, а эти решимот у тебя поднимаются в рош (в голову), и голова планирует – как еще раз получить такие же вкусы.
Ученик: Это нормально, что я собираюсь получить те же таамим? Или я должен приподняться над этим?
М. Лайтман: Это не важно. Я тебе просто рассказываю, где это происходит, а не то, что ты будешь получать или оттолкнешь это. Это уже не важно.
Ученик: А что такое масах бхины алеф? Что такое бхина алеф, стадия алеф в экране?
М. Лайтман: Стадия алеф? Это стадия алеф.
Ученик: Он говорит, что происходит акаа на экран бхины алеф, который остается в экране.
М. Лайтман: Ну так в экране осталась только стадия алеф. Он утоньшился и потом производит зивуг де-акаа, в принципе это удар, и отсюда у него есть возможность получить тоже это ради отдачи.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (13:12) Написано, что битуш очищает последнюю стадию авиюта, и тогда приходит снова масах в пэ де-рош, и происходит следующий зивуг на меньшую стадию в авиюте. Что, собственно говоря, такое авиют?
М. Лайтман: Авиют масаха (экрана) – это сила экрана.
Ученик: Так он сделал одно действие, пришел к границе, границе возможности получить ради отдачи и производит битуш, и битуш очищает последнюю стадию в авиюте. А сейчас, когда он стоит в пэ де-рош, почему, собственно, он не сделает тот же зивуг на тот же авиют, почему он не сделает снова это?
М. Лайтман: Как это может быть?
Ученик: Почему нет?
М. Лайтман: А где ты видел такой пример? Даже в этом мире у тебя нет никакого действия, которое бы повторялось.
Ученик: Сегодня я поел, я был голодный, Вы позвали меня покушать, я наполнился. Всё, закончилось. Завтра я снова буду кушать, и снова наполнится, и это закончится.
М. Лайтман: Ты думаешь, что на следующий день ты наполнишься теми же вкусами как и вчера?
Ученик: Это как раз то, что я спрашиваю.
М. Лайтман: Конечно же нет. Как такое может быть, чтобы это было то же самое, ты же уже другой, это уже другое желание, другие состояния, вкусы другие. Есть разница между вкусом, который был вчера, и вкусом, который есть у тебя сегодня.
Ученик: Почему степень авиюта спускается? Почему завтра это будет с меньшим авиютом?
М. Лайтман: Потому что ты использовал больший авиют, а сейчас ты можешь использовать только меньший авиют.
Ученик: Почему?
М. Лайтман: Ты использовал больший авиют, у тебя уже нет ничего другого. Того голода и того аппетита у тебя уже нет, как было раньше. Ты не можешь сегодня сделать отдачу Творцу в той же степени, как это ты сделал вчера. Вчера это было как бы первый раз со всеми условиями, а сегодня уже нет.
Ученик: (15:44) Это говорит о том, что с каждым днем я все меньше и меньше?
М. Лайтман: Да, с каждым днем ты все меньше и меньше. Так это от Гальгальты до… И все парцуфы меньше и меньше до самого последнего парцуфа малхут Асия.
Ученик: Но они хотят отдавать во всех действиях своих…
М. Лайтман: Насколько способны.
Ученик: Почему они способны меньше, если они один раз это сделали?
М. Лайтман: Есть понятие «ослабление экрана».
Ученик: Это как раз то, что я хочу выяснить. Что там происходит после того, как он один раз отдает? Почему завтра он слабее?
М. Лайтман: У нас есть целая глава об ослаблении экрана для создания парцуфа, будем изучать. Но то что происходит, если коротко, если ты использовал один раз какой-то уровень авиюта, ты уже не можешь использовать его снова, ты уже пытался, ты уже сделал.
Ученик: Я понимаю, что завтра я буду другим, отличным от сегодняшнего. Это понятно, что я другой. Но почему это слабее? Почему завтра я более слабый, а не более сильный или с той же силой?
М. Лайтман: Потому что окружающий свет, который существует вокруг парцуфа, гораздо больше – это свет Бесконечности по сравнению с тем светом, который находится в тох парцуфа. Поэтому он ослабляет экран, он его отменяет.
Задавайте вопросы.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (17:48) Выход следующего парцуфа происходит вместо предыдущего или как дополнение?
М. Лайтман: Нет «вместо», никогда. Даже если мы говорим «и вместо» – это всегда дополнительно, потому что ничего не исчезает в духовном, все остается так, как оно выходит.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (18:14) Он в предыдущих пунктах говорит о битуш ор макиф и ор пними. А здесь в этой главе он говорит об ослаблении, об ударе в масах де-гуф.
М. Лайтман: Я не слышу, что ты там бормочешь?
Ученик: Я скажу еще раз. В предыдущих пунктах он говорит о битуш ор пними и ор макиф, в своих описаниях. А здесь он в этих пунктах говорит об очищении, ослаблении ор макиф и масах де-гуф. Есть разница между ними?
М. Лайтман: Есть, есть. Там есть света, которые противостоят друг другу, а там уже другие света противостоят друг другу.
Ученик: А что… Какие эти?
М. Лайтман: Внутренний свет и окружающий свет, и экран с внутренним светом.
Ученик: А какая разница между… Что ощущается?
М. Лайтман: Нет, ты должен читать. Ты не можешь спрашивать то, что тебе вдруг вздумалось спросить посередине. Я не отвечу в этом ничего для всей нашей аудитории, так это не работает.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (19:38) Почему процесс ослабления происходит от табура, а не после каждой стадии? Скажем, он получил бхина далет ради отдачи.
М. Лайтман: Табур – это завершение парцуфа.
Ученик: Да, но я спрашиваю, почему он получил бхина далет ради отдачи, потом бхина гимель ради отдачи? Почему это все начинается только от табура?
М. Лайтман: Почему нет там процесса какого?
Ученик: Процесса ослабления.
М. Лайтман: А что там будет ослабляться?
Ученик: Как бы он раскрывает между стадиями, что он не может получить больше, тогда он переходит в стадию гимель. Тогда он снова не может получить и переходит в стадию бет. Почему мы не называем этот процесс ослаблением, почему только от табура он начинает ослабляться?
М. Лайтман: Потому что он больше не спускается, в табуре заканчивается у него авиют (в табуре Гальгальты заканчивается у тебя авиют), и тогда оттуда и дальше он начинает ослабевать.
Ученик: И как…
М. Лайтман: Перестает получать.
Ученик: А когда он поднимается назад от табура в пэ, какова разница между тем, что он раскрывает там, и то, что он раскрывает, когда он не может получить на каждую стадию? В чем разница? Почему этот подъем называется очищение, когда он не может уже…
М. Лайтман: Экран ослабевает, теряет свою силу.
Ученик: А то, что я получаю на стадию более нижнюю, это не называется, что…
М. Лайтман: Нет. Почему? Когда ты получаешь все больше и больше света ради получения до табура, там твой экран не ослабевает.
Ученик: Но это не больше. Это…
М. Лайтман: Нет, он входит в действие всё более совершенное, доходит до малых светов, и так ты получаешь их ради отдачи.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (22:08) Можно ли уточнить по вопросу товарища? Скажем, по поводу… Каждый день есть больший авиют. Если каждый день человек просыпается утром, он пьет чай или кофе. И так каждый день: если он не пьет кофе, он не начинает день. Что превращает кофе каждый день завтра в больший авиют? Что это – рутина жизни, или каждый день ему тяжелее, или есть какой-то другой элемент, который превращает это в больший авиют?
М. Лайтман: Нет-нет, это не происходит так, как ты говоришь. Это не из рутины и не из-за привычек, а каждый раз у тебя есть решение, каждый раз решение заново, и поэтому это то, что парцуф чувствует.
Ученик: Практически получается, что последний кофе в последней жизни – эта чашка кофе с самым большим авиютом, или это не ощущается так каждый день? Есть что-то, что я не понимаю?
М. Лайтман: Нет, это не так происходит, как ты говоришь.
Ученик: А как это происходит?
М. Лайтман: Я не могу объяснить, не могу, но это не так. Это не… Вот этот авиют как бы исчезает, не ощущается. Но, конечно же, насколько человек получает ради отдачи, то его отдача даже самая последняя, даже самая слабая добавляет ко всем предыдущим отдачам, добавляет. И тогда получается, что он получает все больше и больше ради отдачи, хотя получает в малой степени, потому что она накладывается на предыдущие получения.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (24:31) Он говорит в 40-м пункте, что природа удара окружающего света в экран – чтобы экран потерял последнюю стадию авиюта и даже не оставляет решимо. Как это происходит, что не оставляет даже решимо? Удар окружающего света в экран, природы удара окружающего света в экран – чтобы экран потерял последнюю стадию своего авиюта. А потом он даже говорит, что не оставляет даже решимот. Как это может быть?
М. Лайтман: Даже решимо не ощущается, что было с ним вчера. Он абсолютно теряет всё решимо со вчера, с предыдущего раза.
Ученик: Как это может быть, что решимо, даже решимо (памяти) не остается в том действии, которое было раньше?
М. Лайтман: Он не хочет чувствовать это, потому что он не мог устоять при этом. Он не может выдержать это, поэтому он не может это чувствовать. Если он это почувствует, так он должен будет в следующий раз это выполнить. И тогда он зайдет в разбиение потому, что это решимо больше, чем его настоящий масах (экран).
Ученик: Но есть же какая-то память, действие? Даже если бы избежать этого действия, все равно какая-то память?
М. Лайтман: Да, это есть, но не в масахе, который сейчас проходит эти действия.
Дальше. Что делать с этими вопросами?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (26:26) Учитель, есть… какая-то смесь слов… Это же удары, удары – они же бьют друг по другу. Это же какой-то цикл такой замкнутый. Я не понимаю, что тут происходит. Я не согласен. Давай так: или ты будешь есть то, что Я тебе приготовил, или Я тебя заставлю это делать? А творение просто не соглашается и…
М. Лайтман: Нет-нет, Творец хочет, чтобы ты получил то, что Он тебе приготовил, но получил это с любовью, с аппетитом и со всем этим голодом, и устремлением.
Ученик: Да что за любовь-то? Тут он пишет: «За счет соударения окружающего света в экран…». Всё. Он убирает, убирает авиют, Он на колени ставит. Нет-нет, я понимаю, ну как? Пусть, чтобы он потом получил.
М. Лайтман: Как он может с этим согласиться?
Ученик: А как товарищ сказал: «Ну, давай как два старика, которые за чашку чая воюют».
М. Лайтман: Нет, наоборот, это самые большие силы, которые есть в природе.
Ученик: Вот именно! Это меня удивляет даже, как он может так писать даже: как будто бы так случайно совсем попал. Родился в Швейцарии, потом переехал в Австралию? Как вообще у него получается писать? Ты должен быть в этом. Я не могу это объяснить. Что это за соударение? Всё вообще тебе мозг выносит, снова, снова и снова тебя…
М. Лайтман: Это знак того, что ты приближаешься к пониманию. Очень красиво, хорошо. Скоро ты начнешь это чувствовать, и из ощущения придет понимание.
Ученик: Да, но учитель, это давление. Он же не объясняет, тут есть колоссальное совершенно давление.
М. Лайтман: Ты это увидишь, это добавится. Это написано теми же словами, которыми ты прочитаешь, только ты не отнес к ним ощущение.
Ученик: (28:53) Нет, учитель еще кое-что. Как он это пишет? Как ты можешь вообще-то, как ты можешь вложить, как ты можешь помочь, укрепить людей, если ты не находишься в их ситуации? Как это он так пишет вообще, как будто бы так: ааа… Снаружи.
М. Лайтман: Это невозможно. Потихоньку приходит это к человеку после долгих-долгих лет. Да, так действует свет на желание получать, пока не сделает из него кли.
Ученик: Эти удары… Ну, тут как-то… Ну, не получил, давай еще раз! Давление. Нет, просто я так впечатлился.
М. Лайтман: Ты правильно впечатляешься. То, что ты не хочешь, чтобы так было, это тоже верно.
Ученик: Нет, ну ты должен любить, ну…
М. Лайтман: Нет, ты не можешь любить. Ты постоянно-постоянно всё меньше и меньше хочешь ощущать любовь и прийти к любви, но потом это происходит, поэтому это называется зивуг де-акаа.
Хорошо. Хорошо, на этом закончим и перейдем к третьей части.
Чтец: Перейдем к следующей части урока: «Мир в мире».
Набор: Команда синхронного набора