SUNDAY PRAYER: GEVURAH-TIKKUN CHATZOT תקון חצות – LESSON WITH RAV MICHAEL LAITMAN
READING: between after midnight and sunrise of Sunday.
Baal HaSulam. Peace in the World
Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 5 мая 2023 года
Часть 3: Бааль Сулам. Мир в мире
Чтец: Мы изучаем статью «Мир в мире». Подзаголовок «Практические трудности в определении истины». В книге «Труды Бааль Сулама» это 461-я страница для тех, кто читает из книги.
Практические трудности в определении «истины»
Если обсуждать теоретически хорошие свойства, нет сомнения, что у нас нет лучшего свойства, чем «истина». Ведь всё благо, которое мы определили выше, говоря об отношении между личностью и обществом, присутствует, когда личность отдает, целиком выполняя свою роль в отношении общества, и также берет свою долю от общества по-честному и по справедливости – всё это является лишь «истиной», однако недостаток состоит в том, что на практике это свойство совершенно не принимается обществом. И вот, практическая трудность, заключенная в вышеназванной истине, доказывается ею самой, ибо тут есть некий дефект и причина, по которой она не принимается обществом. И следует исследовать, в чем состоит этот дефект.
И когда ты хорошенько исследуешь вышеназванную истину в ее практических возможностях, ты обязательно найдешь, что она очень туманна и сложна, и человеческий взгляд совершенно не может постичь ее.
Ведь истина обязывает нас сравнивать всех членов общества, чтобы они получили свою долю согласно своему труду, не более и не менее, и это единственная истинная основа, в которой не приходится сомневаться. Ибо нет сомнения, что тот, кто хочет наслаждаться трудом другого, – действия его противоречат разуму и очевидной истине, о которой шла речь выше.
Но как можно представить себе, что мы сможем выяснить эту истину, так, чтобы она была принята обществом? Например, если мы будем судить об этом согласно видимой работе, то есть согласно количеству часов, и обяжем каждого работать одинаковое количество часов – нам все еще никак не раскроется свойство истины. И наоборот – тут есть явная ложь из-за двух моментов: (1) из-за физической составляющей и (2) из-за психологической составляющей работника.
Ведь от природы сила каждого человека для работы не одинаковая, и в обществе может быть человек, который прилагает усилия в своей работе – из-за своей слабости – за один час труда гораздо больше своего товарища, работающего два или более часа.
А кроме этого, у нас есть психологическая сторона, ведь человек очень ленивый от природы за один час тоже прилагает больше усилий, чем его товарищ за два и более часа. А с точки зрения свойства очевидной истины, мы не должны обязывать одну часть общества трудиться больше другой для удовлетворения своих жизненных нужд.
И на практике получается, что сильные и ловкие от природы члены общества наслаждаются трудом других и используют их по своему злому умыслу в противоречии со свойством истины, ибо они прилагают очень мало усилий по сравнению со слабыми и ленивыми членами общества.
А если мы еще примем в расчет естественный закон «следовать за большинством», такой вид истины, который возьмет в качестве основы количество часов видимой работы, совершенно неосуществим, поскольку слабые и ленивые всегда являются в обществе значительным большинством, и они не позволят меньшинству сильных и ловких эксплуатировать свои силы и труд.
Итак, тебе [ясно], что вышеописанная основа, то есть усилия личности на условиях очевидной истины и с нею вместе большинства общества, является совершенно невыполнимой, потому что ее абсолютно невозможно проверить и оценить. Получается, что свойство истины не имеет никакой практической способности организовывать в соответствии с собой пути личности и пути общества абсолютным образом, другими словами, таким образом, который был бы полностью удовлетворительным, и в нем совершенно нет того полного обеспечения, которое подобает порядку жизни в Окончательном Исправлении мира.
Но, мало того, есть трудности еще большие, чем вышеназванные. Ведь нет более очевидной истины, чем то, что свойственно самой природе. А естественным [то есть свойственным от природы] является, что каждый человек ощущает себя в мире Творца как единственный правитель, а всё, кроме него, было создано, только чтобы облегчать и улучшать его жизнь, вплоть до того, что он не чувствует никакой обязанности давать со своей стороны что-либо взамен.
А проще говоря, можно сказать, что природа каждого человека – использовать жизнь всех творений в мире ради себя, а всё, что он дает ближнему, он дает лишь по необходимости, и даже и тогда в этом есть определенная эксплуатация ближнего, однако это происходит с большой хитростью, так, чтобы его товарищ не ощущал этого и уступал бы ему по собственному желанию.
Причина этого в том, что всякая ветвь по своей природе близка своему корню. А поскольку душа человека происходит от Творца, единого и единственного, и всё принадлежит Ему, – так же и человек, происходящий от Него, чувствует, что все творения в мире должны быть под его властью и предназначены [служить] его личной выгоде. И это является непреложным законом.
И вся разница – лишь в человеческом выборе. Ведь один выбирает использовать людей для достижения [удовлетворения] низменных страстей, другой – для достижения власти, третий – для достижения почета. И, мало того, если бы это было возможно без огромных усилий, он был бы согласен использовать [весь] мир для всего этого вместе – и для богатства, и для власти, и для почета, однако вынужден выбирать по своим возможностям и способностям.
И закон этот можно назвать «законом индивидуальности», заключенной в сердце человека. И ни один человек не может избежать его, (а каждый принимает в нем участие), большой согласно своей большой величине, маленький – согласно своей малой.
И вот, вышеназванный закон индивидуальности, заложенный в природе каждого человека, не порицается и не восхваляется, ибо он является естественной реальностью, и имеет право на существование, как любой элемент реальности, и нет никакой надежды стереть его с лица земли или хотя бы немного смягчить его проявления, так же как нет надежды стереть с лица земли весь род человеческий. И потому мы нисколько не покривим душой, если скажем об этом законе, что он является «абсолютной истиной».
А поскольку это, вне всякого сомнения, так, как же мы вообще можем пытаться удовлетворить индивидуума, обещая ему уравнять его со всеми членами общества? Ведь нет ничего, что было бы дальше этого от человеческой природы, в то время как всё стремление личности – подняться выше всех членов общества.
И вот мы как следует выяснили, что совершенно нереально организовать счастливый и добрый порядок жизни индивидуума и жизни общества согласно свойству истины, так, чтобы он удовлетворял каждого индивидуума, который дал бы на него свое абсолютное согласие, как это должно произойти в Окончательном Исправлении.
М. Лайтман: Так что будем делать? У кого есть ответ?
Вопрос (Москва-1): (12:06) Я так понял, Бааль Сулам нас подводит к вопросу, вернее не к вопросу, а к выводу непонятному. То есть человек должен, чтобы быть в обществе счастливым индивидуалом (ну, как бы индивидуально счастливым), он должен одновременно еще и чувствовать себя самим обществом, то есть находиться в двух состояниях? Так получается, что ли?
М. Лайтман: Нет, так не получается, и не получится никогда. По крайней мере, как я тебя понял.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (12:02) Решение того, что он говорит, это как при коммунизме: от каждого – по способностям, и каждому – по потребностям.
М. Лайтман: А почему это людей не влечет, почему это не исправление?
Ученик: Это исправление со стороны системы, просто этого не понимают, это скрыто.
М. Лайтман: Это значит, что Конец Исправления и совершенный коммунизм – это, в принципе, то же самое.
Ученик: В построении системы – да, конечно. Есть еще и дополнительные там нюансы.
М. Лайтман: Ладно, в чем-то ты прав, да. По отношению к материальным ценностям – да, может быть такое.
Чтец: Можно спросить?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Чтец): (13:562) Он говорит о том, что нужно прийти к полному согласию: «чтобы согласился каждый», так он определяет. И это называется Окончательным Исправлением.
М. Лайтман: Да. То есть чтобы каждый успокоился.
Ученик: Да, но где мы видели такое вообще в природе?
М. Лайтман: Не видели, поэтому Конец Исправления еще предстоит.
Ученик: Но все-таки, может быть, предположение и наш взгляд на реальность, что мы не видели такое состояние в прошлом. И если мы посмотрим вперед, то система всегда находится в каком-то равновесии сил, всегда сильные подавляют слабых, всегда есть какая-то война. Почему же нужно прийти к состоянию, когда каждый индивидуум придет к полному согласию?
М. Лайтман: Конец Исправления не может быть без согласия каждого во всем человечестве.
Ученик: Да, понятно, что есть такое состояние, которое он описывает. Но как мы в данный момент, исходя из нашего мировоззрения (кроме того чтобы представлять какое-то утопическое состояние, которого мы не видели ни в одной системе природы), – почему это произойдет в человечестве? Это как раз самая сложная система, и это естественное состояние: постоянные войны и система таких равновесий… где каждый пожирает другого, это вечная система.
М. Лайтман: Ну, хорошо. То есть если бы система не была более сложной и не обязывала бы человека подниматься по ступеням отношений друг к другу – тогда ты прав, мы бы тогда пожирали друг друга все время, не переставая.
Ученик: Я спрашиваю: «Где мы видим хоть какое-то свидетельство, хоть какой-то признак того, что система должна прийти когда-либо к какому-то равновесию?» Стремиться к равновесию – да, но достичь равновесия… Всегда есть неравновесие, дисбаланс, который все время стремится к какому-то балансу, да. Но что значит постоянный баланс?
М. Лайтман: Почему?
Ученик: (16:25) Я не знаю почему, но ведь это факт.
М. Лайтман: Нет, но почему не достигло? У него есть желание получать ради получения. Но если он его стабилизирует, ставит вместо него другую силу, ради отдачи, и от безвыходности он начинает с этого, а потом все больше и больше за счет того, что он сам уже начинает поддерживать это, и просит у Творца, и получает помощь от Творца, то почему это тогда не осуществится?
Ученик: Нет, если мы сейчас помещаем эти неизвестные, что есть Творец, и Он совершенен, и мы должны прийти к состоянию, где нужно уподобиться Ему, тогда понятно.
М. Лайтман: Но у него нет выбора. Только так это будет работать.
Ученик: Здесь пишет Бааль Сулам из человеческого аспекта, социального, ведь человечество всегда стремится прийти к ответам на те вопросы, которые он здесь ставит, и не приходит к решению. Вопрос: можно ли в нашем состоянии без тех знаний, которые дает нам наука каббала, вообще, представить себе, что так это должно быть?
М. Лайтман: Да. Мы можем прийти к решению, что так должно быть, если будет.
Ученик: А как?
М. Лайтман: А иначе у мира нет никаких шансов существовать, тогда не будет ни начала, ни конца и в природе нет никакой такой здравой силы.
Ученик: Да, как видим.
М. Лайтман: Ну, тогда ты прав. То есть мы видим это, то, что называется «не показывай дураку работу посередине». Так и мы.
Ученик: Так можно доказать эту картину Полного Исправления с точки зрения нашего состояния или здесь нужно сказать, что вот так наука каббала смотрит на реальность, это ее позиция, верите или не верите, и туда мы идем? Если не верите, то раскроете через какое-то время.
М. Лайтман: Что значит «раскроете»? Были люди, которые это раскрыли, и они нам рассказали это из раскрытия. Когда они пришли к этому открытию, они были в противоположной форме к этому открытию, и поэтому они так нам и рассказывают, и приводят различные рациональные объяснения.
Может быть, еще раз задашь вопрос?
Ученик: (19:39) Возможно ли в состоянии рационального человека, обычного эгоиста без знания науки каббала дать такой взгляд, что должны прийти ко всеобщему согласию все индивидуумы и нет основания до сих пор, что мы можем прийти к такому состоянию?
М. Лайтман: Попробуй, попробуй. Ты что снова будешь строить коммунизм? В этом-то вся проблема, что тогда ты строишь общество, которое якобы способно прийти без Высшей силы, без помощи Творца к совпадению, к объединению, к любви и так далее. А это не может произойти, потому что вся природа его эгоистическая. И насколько мы… Это как Бааль Сулам пишет, что даже если ты задействуешь все наказания, ты не сможешь этим исправить людей.
Ученик: То есть по отрицанию можно показать, что нет другого решения, нет другого пути?
М. Лайтман: Если не Творец, то нет у тебя решения. Поэтому коммунисты как раз сами себя и похоронили. Только если ты обращаешься к Творцу, находишь с Ним связь, то чему учит тебя наука каббала, и тогда с помощью Высшей силы ты приходишь к решению.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (21:37) Из того, что я понимаю, единственное, что может сделать человек – это ускорить время. И сказано об Исраэль, что они ускоряют время. И из того, что я понял из статьи, тот, у кого нет способности, он прилагает усилий больше и больше времени, чем другой в системе. Сказано, что приложил усилия и нашел – верь. То есть то, что называется Исраэль, десятка. В чем усилия в десятке? Есть какая-то связь, когда прилагает больше усилий и ускоряет время?
М. Лайтман: Усилия в группе, в десятке приводят тебя к состоянию, когда ты видишь, что если ты не постигаешь единства, ты пропал. И тогда от безысходности ты начинаешь молиться о единстве в десятке, и тогда через единство десятки ты начинаешь получать Высшую силу из высшей системы Адам Ришон. И тогда тебе понятно, что есть сила у мира, которая может наладить все, потому что она соединяет всех в одну систему, в единый механизм, и тогда ты обращаешься к Нему, обращаешься к ней – к этой силе.
Ученик: То есть Исраэль, его уникальность заключается в том, что он приходит к крику, к бессилию в собственных силах и приходит к молитве. Это то, что он должен раскрыть?
М. Лайтман: Да. И поэтому, с другой стороны, это народ, это группа самая неуспешная, все время находится в проблемах и бедах, которые приводят эту группу к быстрому исправлению.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (24:18) Если нет возможности достичь условий необходимых, чтобы прийти к Полному Исправлению, если у нас нет постижения Творца ни чувственного, ни рационального, то как мы можем это сделать?
М. Лайтман: Тебе написано как. Когда ты пытаешься выстроить эти вещи вместе с товарищами и видишь, что не получается и начинаешь молиться.
Ученик: Но кому я молюсь? Как я могу молиться кому-то, кого не постигаю ни в разуме, ни в чувстве?
М. Лайтман: Пытайся.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (25:06) Если нам нужно вмешательство Творца, то как можно освободиться и не впасть снова в эти религиозные войны, в которых человечество всю историю находится?
М. Лайтман: Там были религиозные войны вообще без всякой религии (можно так сказать), кто там больше прав во всех этих внешних действиях: те или те или эти.
Ученик: Да, но как же освободиться от этого и вернуться к игре…
М. Лайтман: Мы не возвращаемся уже к той самой игре. Нет, мы не возвращаемся. Мы в этом-то и не были. Это между внешними религиями.
Ученик: Да, но там человечество играет, а мы сейчас хотим привести их к другой игре. Как нам это сделать?
М. Лайтман: Мы не хотим привести никуда, ничего и никого, мы хотим принести объединение между людьми, настоящее истинное объединение.
Ученик: Но это может сделать только Творец.
М. Лайтман: Хорошо, так обратись к Нему.
Ученик: Обратимся.
Вопрос (W Heb 2): (26:34) Согласно тому, что мы прочитали, что же всё-таки такое свойство «истина»?
М. Лайтман: Что такое истина?
Ученица: Да.
М. Лайтман: Насколько есть у нас свойство отдачи друг по отношению к другу – это будет называться истиной. Потому что Творец находится между нами, и если мы в отдаче друг другу, мы даем и Ему.
Ученица: Как оценить, как измерить?
М. Лайтман: По мере сближения сердец между нами.
Ученица: А как измерить это в десятке?
М. Лайтман: То же самое, насколько десятка сплочена.
Я прошу прощения, но я уже не могу больше говорить сегодня. Ну, так будем надеяться, что мы продолжим эту тему. Большое вам спасибо.
Ученик: Да. Итак, давайте подведем итог в десятках, а потом споем вместе песню, сообщим объявление и спустимся на трапезу. А сейчас, пожалуйста, давайте подведем итог урока, резюме урока в десятках.
Семинар: (28:25-34:35)
Объявление (34:37-35:00) Итак, друзья, расписание наше на сегодня. Сегодня пятница, и сейчас у нас остается трапеза хумус. С 12 до часу у нас будет урок с Равом Лайтманом, а в 14:30 будет дневная трапеза. На этом мы закончим. Всего доброго и споем вместе песню.
Песня (35:01-38:38)
Набор: Команда синхронного набора