WEDNESDAY PRAYER: KETER-TIKKUN CHATZOT תקון חצות – LESSON WITH RAV MICHAEL LAITMAN
READING: between after midnight and sunrise of Wednesday.
Lesson on the topic of “The whole earth is full of His glory”
Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Полдень), 30 апреля 2023 года
Часть 1: «Полна земля славой Его»
Чтец: Мы изучаем отрывки на тему «Полна вся земля славой Его».
М. Лайтман: Да, мы учим, уже читали и говорили о том, что Творец является единственной силой, управляющей всей реальностью. И «полна вся земля славой Его» – это потому, что кроме Него, нет ничего: нет силы зла, нет еще каких-либо сил, а только одна сила, которая управляет всей реальностью – это только Творец. И поэтому написано: «Полна вся земля славой Его». Земля – это желание, которое Он создал и наполняет Его своим величием, Самим Собой. Давайте, поэтому поговорим о том, насколько во всем, что мы ощущаем, изучаем, читаем, раскрываем – только один Творец и нет никого, кроме Него, нет другого. Пожалуйста.
Чтец: (01:28) «Полна вся земля славой Его», избранные отрывки из первоисточников, в 4-м отрывке пишет РАБАШ.
4. Когда человек входит на такую ступень, когда хочет лишь отдавать Творцу, тогда уходит скрытие, и он видит, что в мире “вся земля полна славы Его”.
И он видит тогда, что всё это раскрывается перед его глазами, чтобы он насладился этим. Поэтому после того, как постиг ступень отдачи, то есть постиг ступень, на которой всё его желание лишь отдавать Творцу, человек наполняет себя всеми наслаждениями, какие видят его глаза, как сказано – “вся земля полна славы Его”. [РАБАШ. 295 Каждый, освящающий седьмой день – 1]
Еще раз.
Повторное чтение первоисточника (02:22-03:13)
М. Лайтман: Да, вопросов я так уж много не вижу. Вроде бы понятно написано.
Вопрос (Ж МАК): На что мы делаем сокращение и что находится под этим сокращением?
М. Лайтман: Мы совершаем сокращение на все, что мы думали раньше, что есть еще какие-то силы, случаи, исходящие не от Творца, а от чего-то другого. И когда мы устанавливаем, что только Творец наполняет всю реальность, мы начинаем это видеть, раскрывать, и тогда мы на самом деле видим, что нет никого, кроме Него, и что Творец наполняет всю реальность и только, и нет ничего, кроме этого.
Вопрос (Киев): (04:20) А что это за ступень, когда мы только хотим отдавать Творцу?
М. Лайтман: Это когда мы понимаем, что нет никого, кроме Него, что только Творец наполняет всю реальность. И тогда, то, что мы можем сделать, это только отдавать Ему: жить согласно Его условиям, Его законам. И нам не к кому больше относиться, только к Высшей силе одной. Это называется, что вся земля полна славой Его, и нет никакой другой силы, которая бы пребывала и управляла миром, кроме Творца. И даже когда мы можем назвать еще какие-то силы, которые якобы находятся в реальности, на самом деле это неверно. Так мы хотим только подчеркнуть в противоположном виде, что только Творец наполняет всю реальность.
Ученик: А как эти силы, вот даже когда кажется, что эти силы вроде как не связаны с Творцом, но как они на самом деле связаны? Нам надо искать эту связь в этих силах либо прямо просто направлять себя на Него, на десятку?
М. Лайтман: Ты прав, несмотря на то, что есть вроде бы много сил, но мы должны через десятку направлять себя только на одну силу и это – Высшая сила одна, одна единственная, единая и нет никого, кроме Него. И тогда мы в конечном счете раскрываем Его, что только Он существует.
Вопрос (Голландия-1): (06:28) Как управляется наслаждение, когда пропадает сокращение?
М. Лайтман: Сокращение и наслаждение связаны друг с другом. В тот момент, когда мы совершаем сокращение на наше желание получать, мы приближаемся к раскрытию Творца, что только Он управляет, «полна вся земля». Земля – это желание (арец, рацон), что все его желание, то есть все творение – это только желание, и Он наполняет это желание. Дальше?
Ученик: Так что нас защищает, если больше нет сокращения?
М. Лайтман: Если нет сокращения, это при условии, когда мы все связываем с Творцом и нам уже не нужно сокращение. Мы можем видеть Творца в той мере, в какой уходит от нас сокращение, мы можем видеть, что Творец наполняет всю реальность – это называется «раскрытие Творца творениям». К этому нам нужно прийти. Вся наука каббала заключается в том, чтобы раскрыть Творца всем творениям – это наше будущее.
Вопрос (Asia): (08:17) Я слышал на уроке в отношении лишма, что Вы сказали, что полна вся земля славой Его – этого недостаточно. Можно спросить, что Вы имели в виду, чего недостаточно в связи с лишма?
М. Лайтман: Я не знаю, в связи с чем я сказал, что полна вся земля славой Его и этого недостаточно. Мы должны раскрыть, что он Добрый и Творящий добро и наполняет всю реальность. Это, по сути дела, является нашей конечной целью.
Вопрос (Ж Германия): (09:00) Что такое «Его слава», чем наполняется наше желание?
М. Лайтман: Что Творец наполняет всю реальность, что Он определяет, держит эту реальность, и только Он управляет миром. И это то, что мы должны раскрыть в полном виде.
Ладно, нет больше вопросов. Так, мы продолжим, да?
Вопрос (Чтец): (09:32) Когда он пишет, когда человек достиг уровня отдачи, он наполняет себя всеми наслаждениями, которые видят его глаза. А что видят его глаза?
М. Лайтман: То, что видят его глаза, что он раскрывает Творца, наполняющего всю реальность, управляющего ей и нет никого, кроме Него, что есть единая сила действующая в мире.
Ученик: Что он видит?
М. Лайтман: Он видит, что только одна сила наполняет всю реальность, управляет всей реальностью, всеми-всеми-всеми творениями и всем, что относится к творению.
Ученик: Он своими глазами это видит, в чувствах?
М. Лайтман: В своем ощущении, его глаза многого не могут увидеть.
Ученик: Так все эти наслаждения, которыми он наполняется, в каком кли он это чувствует?
М. Лайтман: В своем желании. Нет у нас другого кли, кроме желания. В нашем желании, когда мы его исправили и относим его только к Творцу, Творец наполняет желание общее всей реальности, и тогда мы раскрываем это.
Ученик: Потому что если желание сокращено, и он хочет только отдавать, и только стремится к хасадим и не хочет никакого наполнения получать в желании получать?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Так где это раскрывается в ради отдачи наполнение? Ведь оно не может войти в кли, говорится ведь не об этом материальном кли? Где же раскрывается?
М. Лайтман: Желание – это кли, что если наше желание всецело на отдачу, так согласно подобию по свойствам между Творцом и желанием Творец наполняет это желание. Это то, что мы раскрываем. Хорошо?
Вопрос (Турция-3): (11:53) Все войны, отсутствие справедливости, убийства, которые происходят на земле, все это – «полна земля славой Его»?
М. Лайтман: Это то, что мы видим, только в неправильном виде, да. Все, что мы видим, мы видим и раскрываем только Творца. Нет других сил, но то, что мы раскрываем Его в нехорошем виде – это потому что наше желание не исправлено, а в неисправленном желании мы так Его и раскрываем в обратном виде. Понятно?
Вопрос (Турция-3): (12:43) Можно тоже задать вопрос, пожалуйста?
М. Лайтман: Да.
Ученик: То, что я не понимаю: после того, как мы раскрываем Творца: какова система взаимоотношений с товарищами, потому что если есть прямая связь с Творцом, после этой точки какова польза в товарищах?
М. Лайтман: Мы продвигаемся, есть у нас много ступеней, по которым мы должны подняться и раскрыть Творца в полном Его виде. Есть 125 ступеней, пять миров, пять парцуфов в каждом мире, пять сфирот в каждом парцуфе, в целом – 125 ступеней. Мы должны взойти по всем ним, пока мы не раскрываем полностью Творца во всем нашем кли исправленном – это называется Концом Исправления (Гмар Тикун). Хорошо?
Вопрос (Хадера-1): (13:44) Относительно вопроса… желание состоит из моего индивидуального желания – это получать ради получения, и я или Творец присоединяет меня к этому общему желанию большому, когда наслаждение ощущается во всем, кроме моего желания получать ради получения, когда я Его чувствую вне себя. Как это устроено?
М. Лайтман: Когда ты начнешь исправлять свое желание получать и превратишь его в ради отдачи, тогда ты увидишь, где раскрывается Творец.
Вопрос (Ж Киев): (14:37) Я хотела продолжить вопрос товарища. Он пытался уточнить, так в каком же месте, в каком желании раскрывается Творец, если это уже не желание получать, а желание отдавать. То есть мы, получается, сокращаем часть… какую-то часть своего желания мы сокращаем, но в каком-то месте нашего желания должен раскрываться Творец. Или это добавочное какое-то желание? То есть мы сокращаем свою природу получающую и что-то должны пренепременно к этому еще добавить, то есть это должно быть какое-то усиление нашего желания, но оно должно быть исправлено?
М. Лайтман: Мы исправляем наше желание, чтобы работало не ради получения, а ради отдачи. И в желании, у которого есть намерение ради отдачи ближнему, мы этим уподобляемся Творцу, и тогда в этом желании ради отдачи мы раскрываем Творца.
Вопрос (W Lithuania): (15:51) Часто в наших действиях чувствуется, что мы ждем этого вознаграждения и часто плачем, много делаем, но ничего не получаем. Как нам еще более направить свои действия, чтобы как самое большое вознаграждение связь с Творцом мы почувствовали?
М. Лайтман: А вы поменьше думайте о том, чтобы почувствовать Творца, поменьше думайте о том, чтобы получить. А думайте о том, чтобы отдавать, и тогда вы сможете постепенно Его раскрыть. А если вы все время плачете о том, почему вы Его не получаете, так вы никогда и не получите.
Чтец: (16:44) 5-й отрывок. Пишет РАБАШ.
5. И хотя мы говорим каждый день “полнится земля величием Его”, всё же действует скрытие, и мы должны верить в то, что пока человек не исправил свои действия ради отдачи, это не ощущается. И это зависит от работы человека по обретению келим отдачи, в этой мере уходит сокращение. И человек начинает чувствовать бытие Творца и в этом его работа по достижению равенства по форме, называемого слиянием с Творцом. [РАБАШ. Статья 17 (1989) Почему запрещено приветствовать товарища миром до того, как благословил Творца]
М. Лайтман: (17:36) То есть мы должны с помощью нашей работы в группе, в учебе, во всем, что мы можем сделать, прийти к форме отдачи ради отдачи. И тогда в этом намерении ради отдачи мы начнем также постепенно-постепенно, шаг за шагом раскрывать Творца.
Вопрос (W ITA): (18:09) Мы хотим все величие отдавать Творцу, но иногда мы не находимся в полной отдаче. Достаточно ли того, что есть у нас желание, намерение на это?
М. Лайтман: Нет. Мы должны достичь того, чтобы было у нас желание отдачи. И в той мере, в какой есть у нас желание отдачи, по крайней мере малое, мы уже начнем раскрывать там реальность Творца согласно подобию свойств между нашим желанием и желанием Творца, когда Творец хочет отдать нам. И если мы захотим отдавать Творцу, тогда согласно подобию желаний, мы начнем чувствовать Его.
Вопрос (W Heb 2): (19:24) Мы учим, что у человека нет желания отдавать, есть только намерение, которое находится над желанием.
М. Лайтман: Да.
Ученица: Так, по сути дела, если есть у человека намерение, которое пребывает над желанием, так из желания получать он раскрывает?
М. Лайтман: Да. Главное для нас – это намерение ради отдачи. Правильно.
Чтец: (19:55) 6-й отрывок.
6. И мы должны верить, что “вся земля полна славы Его”, как сказано – “небо и земля полны Мною”. И как сказано в книге Зоар и в писаниях Ари, что все ощущаемые нами материальные наслаждения – это лишь малая искра света Творца.
И разумеется, что там, где раскрывается свет Творца, нет предела наслаждению. Выходит, что когда мы верим, что “вся земля полна славы Его”, тогда наслаждение наполняет весь мир.
А когда весь мир полон, это значит, что не нужно искать наслаждение, потому что нет такого места в мире, которое не было бы наполнено наслаждением, и разумеется, что не нужно прилагать усилие ради наслаждения, и нельзя сказать при получении наслаждения, что получил награду. Потому что вещь, которую получили без усилия, нельзя назвать наградой. [РАБАШ. 295. Каждый, освящающий седьмой день – 1]
М. Лайтман: Еще раз.
Чтец: Еще раз 6-й отрывок. Пишет РАБАШ.
Повторное чтение первоисточника (21:21-22:47)
Вопрос (Петах-Тиква-6): Было написано, что всё наслаждение, которое мы испытываем в материальных наслаждениях, это лишь тонкое свечение от света Творца?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Так почему в таком случае нас ставят в положение глупцов?
М. Лайтман: Мы не сокращаем, мы находимся в бесконечном наслаждении, которое наполняет всю реальность. Но мы сами обратны этому наслаждению, этим келим и поэтому его не чувствуем.
Ученик: А материальные наслаждения, которые всего лишь малое свечение от света Творца…
М. Лайтман: Это Творец сделал специально, чтобы была у нас возможность существовать, с чем существовать.
Ученик: Это не только с чем существовать, это просто оглупляет человека.
М. Лайтман: Но это в соответствии с тем, как ты это воспринимаешь. Если ты их принимаешь только для того, чтобы существовать – это тебе не мешает приходить к отдаче. Они не скрывают от тебя Творца.
Вопрос (Петах-Тиква-6): (24:18) Тот же вопрос. Надуманные занятия, что с ними в конце концов происходит, они становятся чем-то хорошим? Или это до Конца Исправления всегда у тебя будут эти надуманные занятия, которые тебе нужно оставить и прийти к соединению с десяткой?
М. Лайтман: Надуманные занятия – это когда ты хочешь заработать в ради получения. Это твои надуманные занятия.
Ученик: А когда наполнена вся земля славой Его – это святые занятия?
М. Лайтман: Так нет у тебя уже надуманных занятий, ты раскрываешь тогда уже истинные занятия, когда, насколько ты занят действиями отдачи, ты раскрываешь Творца все больше и больше.
Вопрос (Ж Польша): (25:18) То есть получается, что чем более мы видим мир добрым, тем мы ближе к Творцу. А что с болезнями? Допустим, если я сама себе говорю, что этой болезни нет, и что я только так вижу, но от этого как-то не проходит.
М. Лайтман: Нет. Это неверный взгляд. Мы должны рассматривать Творца как наполняющего весь мир. И то, что мы видим множество вещей в мире, что мир полон проблем, бед, болезней – это все из-за того, что мы сами так делаем из-за наших испорченных келим, когда на самом деле Творец наполняет весь мир. А то, что мы видим что-то обратное этому: это все беды, проблемы, боли, болезни и так далее – это из-за того, что мы не хотим раскрывать Творца согласно подобию свойств.
Вопрос (Петах-Тиква-18): (26:41) То, что я не очень-то понял из этого отрывка, что нет здесь понятия усилия и вознаграждения, так что же есть?
М. Лайтман: Если мы превращаем наше желание получать, чтобы оно было ради отдачи, так нет у нас никакой проблемы, а только раскрыть мир, который всецело добро. Попробуйте и увидите.
Вопрос (Ж МАК): (27:17) Что делать, если в процессе всех усилий по объединению, по приобретению свойства отдачи вдруг мы обнаруживаем, что мы забыли ради чего и ради кого тут собрались?
М. Лайтман: Исправляйте себя. Это происходит потому, что вы отрываетесь друг от друга в группе.
Вопрос (Ж Испания): (27:48) Некоторое время назад мы заключили «союз соли», «союз поручительства». Как работать по направлению к цели, чтобы обновлять этот союз, когда желание к отдаче и эго настолько сильное? Как мы знаем, что мы работаем ради Творца, а не ради себя?
М. Лайтман: Вам нужно объединиться между собой и поговорить между собой, что вы готовы поддерживать друг дружку и никому не давать упасть, и чтобы каждый заботился обо всей своей десятке. И тогда это осуществится.
Вопрос (W Heb 1): (29:00) В одном из предыдущих отрывков мы читали, что после того, как достигают свойство отдачи, тогда все его желание – доставлять наслаждение Творцу. Согласно этому, это является самой большой ступенью, к которой можно прийти – это ступень отдачи и это полное желание отдачи. Если Творец – это сила отдачи, так единственный путь, который может придать силы, это желание продолжать идти в этом направлении, это наслаждение от отдачи. То есть это то, что мы можем раскрыть в состоянии, когда мы наполняемся наслаждением, это наслаждение от того, что я вижу наслаждение подруги?
М. Лайтман: Самое большое наслаждение от того, что ты отдаешь Творцу и даешь Ему наслаждение от своей мысли, от своего желания. И это ты передаешь Ему через подруг.
Ученица: Да, на таком этапе, когда мы работаем в десятке, самое большое наслаждение – когда я наслаждаюсь от того, что наслаждается подруга?
М. Лайтман: Почему? Почему не от самого Творца?
Ученица: Потому что я не знаю, как чувствовать и видеть.
М. Лайтман: Ты должна стремиться все время, пытаться.
Вопрос (Хадера-1): (30:36) Состояние «когда вся земля полна славы Его» – это состояние как раскрытия, так и состояние отдачи в ощущении?
М. Лайтман: В зависимости от того, как ты с этим работаешь, да.
Ученик: Если я раскрываю славу Его, то я отменен по отношению к Нему и отдаю?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Турция-3): (31:03) То, что я получаю мотивацию от бесконечного наслаждения, когда я раскрою Творца, хотя я прохожу всевозможные трудные состояния и стресс в материальном, превратит ли это мою учебу в эгоистическую, в чем-то даже религиозную?
М. Лайтман: Нет. Нет. Ты попробуй и увидишь. Что тебе говорят? Соединись с товарищами, в соединении с товарищами строй основу, когда отсюда и далее ты хочешь соединиться с Творцом. То есть перед тобой, по сути дела, есть две ступени, и ничто не относится к чему-то другому, только к объединению – через товарищей с Творцом.
Вопрос (Киев): (32:19) Вы сказали, что Творец наслаждается от моей мысли. Как это? Что значит, что Творец наслаждается от моей мысли?
М. Лайтман: Намерением. По всей видимости, перевели неправильно, я не знаю. Творец наслаждается от того, что ты думаешь, что твое намерение к Нему.
Вопрос (ITA): (32:49) То, что «полна вся земля славы Его», говорит о том, что мы должны искать чего-то недостающего? Что это такое, что не наполнено в мире, и то, что мы ищем, это, по сути дела, подобие свойств?
М. Лайтман: Нет такого места в мире, которое бы Творец не наполнял полностью. «Славой Его наполнен мир» – это то, что мы раскрываем. Это то, что нам нужно. Поэтому нам нечего так уж делать, а только стараться быть готовыми к раскрытию Творца согласно подобию свойств. Согласно подобию свойств чтобы мы раскрыли Его в любом месте, в любом желании то есть. Потому что место – это желание, когда все наши желания Он наполняет.
Вопрос (Чтец): (34:10) Можно только задержаться на этом отрывке? Он просто поразительный. Он пишет: когда мы верим, что «полна вся земля славы Его», написано, что наслаждение наполняет весь мир. То есть мы должны получить силу, что мы верим, что «полна вся земля славы Его», и тогда сразу результат от этого, что Его наслаждение наполняет весь мир.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Что это значит, как это работает?
М. Лайтман: Вследствие того, что ты веришь, что ты воспринимаешь Его так, что Он наполняет всю реальность, так ты раскрываешь свое желание получать для того, чтобы раскрыть Творца в подобии свойств: как Он милосерден, так и ты милосерден, насколько Он милостив, так и ты милостив. Согласно подобию свойств с Творцом ты раскрываешь, что Он уже наполняет всю реальность.
Ученик: Так это наслаждение, что Он наполняет весь мир, что это? Что они выводят наслаждение в скрытии? Во всем есть наслаждение?
М. Лайтман: Буквально во всем. Высший свет наполняет всю реальность – это означает, что Он наполняет все желания, и каждое желание раскрывает наслаждение.
Ученик: Но это наслаждение является порождением силы веры. Это наслаждение в хасадим?
М. Лайтман: В хасадим и в хохме.
Ученик: И в хохме?
М. Лайтман: Да, это вследствие того, что в свет хасадим приходит свет хохмы.
Ученик: Потому что кажется, что вся игра – это раскрытые или скрытые хасадим.
М. Лайтман: Не стоит входить в это и объяснять. Это обычно так, как мы и слышим. Понятно? Отлично.
Вопрос (Тбилиси): (35:57) «Полна вся земля славы Его». Но я так пока не чувствую, потому что в полной темноте нахожусь. Но Творец дал мне Рава, и я иду с большим желанием за ним. То, что мы идем за своим Равом в желании к Творцу, этим самым мы наслаждаем Его?
М. Лайтман: Да, это уже вы находитесь в пути. Но все-таки цель в том, чтобы раскрыть Творца.
Ученик: Да, конечно, но пока мы не можем без Вас это сделать.
М. Лайтман: Ничего-ничего. Если вы с товарищами, то вы можете.
Ученик: Но с Вами.
Вопрос (Ж Турция-5): (36:55) Я думаю о своей десятке как о пазле, и каждая подруга, она часть этого пазла. Если часть моей десятки падает, как можно восполнить недостающую часть?
М. Лайтман: Можно восполнить, только с помощью еще более сильного объединения в любви между вами. Даже двоих достаточно для того, чтобы достичь Творца, но это труднее, чем десять.
Вопрос (H 10): (37:53) Так получается у нас как бы, что вся работа в вере. Это работа, верно?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Но это не что-то легкое – это что-то очень… Что такое вера?
М. Лайтман: Отдача, сила отдачи. Понятно?
Вопрос (W Lithuania): (38:26) Творец сокращает Себя для того, чтобы создать желание. Я сокращаю свое желание, для того чтобы создать Творца. Это правильная мысль или нет?
М. Лайтман: Нет. Вы должны говорить гораздо проще. Вы должны открыть сердце подругам и с подругами открыть ваше общее сердце Творцу, и это всё. Не нужно сокращать ничего.
Вопрос (Unity): (39:19) Можно находиться все время в желании к отдаче?
М. Лайтман: Все время в желании отдачи можно находиться, конечно. Это Полное Исправление.
Ученик: А если сейчас я, еще не достигнув Полного Исправления, буду устремляться к этому, это будет правильное действие?
М. Лайтман: Да. Да-да, конечно.
Вопрос (Ж МАК-26): (39:55) Написано, что не нужно бегать за наслаждением, но без усилия не можем ощутить Его наслаждение.
М. Лайтман: Да.
Ученица: Получается, что мы приучены прилагать усилия, но какие-то неправильные? Раз мы получаем от этих наслаждений только искорки.
М. Лайтман: Да, вы правы. Мы должны приучить себя через подруг. Если это будет через подруг, то это будет всегда верно. Значит, я должен соединиться с еще несколькими друзьями, и вместе мы должны обращаться к Творцу с нашим общим желанием. И тогда мы точно не ошибемся.
Вопрос (W Heb 1): (41:02) Если я раскрываю, что я не в желании отдавать, нет у меня сил отдавать, а только Творец является этой силой, и я хочу быть в подобии свойств с Ним – это, по сути дела, в десятке. Как можно войти в сердце подруг и просить у Творца: преврати нас в одно целое, пребывай в нас? Как такое можно сделать?
М. Лайтман: Ну, сделайте это, и всё.
Ученица: Ну, это ведь я.
М. Лайтман: Так есть у тебя подруги или нет?
Ученица: Есть.
М. Лайтман: Так, пожалуйста, соединяйтесь вместе, подытожьте между вами, что вы хотите в вашем общем желании обратиться к Творцу и просить у Него. И увидите, насколько это продвинет вас.
Вопрос (Ж Германия): (42:04) Можете ли Вы сказать что-то о причине, почему мы чувствуем ближе к объединению, когда мы готовы…
М. Лайтман: Я не понял, что она спрашивает.
Реплика: Она говорит о причине, когда мы чувствуем объединение, когда мы готовы принять боль как что-то совершенное.
М. Лайтман: Непонятно.
Реплика: Согласиться с болью.
М. Лайтман: С начала и до конца вопрос.
Ученица: Можете ли Вы сказать что-то о причине, когда мы чувствуем объединение, что мы готовы принять совершенство боли?
Чтец: Я попытаюсь объяснить. Если мы согласны принять боль, согласиться с болью – это свидетельствует о нашем объединении, приближении?
М. Лайтман: Нет, нет. Мы не должны преодолевать боль, мы должны соединиться между собой так, что боль станет наслаждением.
Вопрос (Кармиэль): (43:33) В чем разница между работой с Творцом и работой с товарищами?
М. Лайтман: Объединение. Что если с товарищами есть у тебя десятка, скажем, а с Творцом есть у тебя весь мир, который раскрывается в десятке.
Ученик: Да, я слышал от Вас как-то предложение, когда Вы сказали, что товарищи являются средством, которое в конце становится целью…
М. Лайтман: Верно, в котором раскрывают цель.
Ученик: Так если мы работаем с товарищами – как я делаю эту добавку работать с Творцом?
М. Лайтман: Ты соединяешься с товарищами, и через них, когда вы вместе соединяетесь, вы обращаетесь к Творцу.
Вопрос (Ж Испания): (44:35) Вы всегда говорите, что один из методов – это пример. Вопрос: как действует духовный стыд перед Творцом, чтобы можно было продвигаться?
М. Лайтман: Духовный стыд по отношению к Творцу действует так, что человек готов делать все ради отдачи, только для того чтобы избавиться от стыда. Стыд – это очень большая отрицательная сила.
Вопрос (Петах-Тиква-6): (45:24) Когда Хозяин передо мной, я чувствую, что только я перед ним, и нет товарищей. Я чувствую, что здесь что-то неправильно. Или так это и должно быть?
М. Лайтман: Неверно. Так не должно быть. Ты должен почувствовать, что вы вместе перед Творцом.
Вопрос (Москва-7): (46:11) Вы сейчас ответили на вопрос, что мы должны так между собой соединиться, что в итоге боль становится наслаждением. Что это такое, что это за процесс?
М. Лайтман: Это вам так переводят, я так не сказал. Ну, допустим, что боль становится наслаждением.
Ученик: Да, да, это не понятно. Что это такое? Как это: боль может стать наслаждением?
М. Лайтман: Когда вы обращаете свойство получать в свойство отдавать, и наслаждаетесь тем, что вы отдаете – то, то что раньше было болью, теперь становится наслаждением. Можно так сказать.
Ученик: Это изменение ощущения или это все-таки сила отношения какого-то?
М. Лайтман: Это изменение отношения от других ощущений между вами и Творцом.
Вопрос (Ж МАК-20): (47:15) У меня практический вопрос. В нашей духовной работе есть работа внутри десятки, а также между десятками (такие как собрания подруг, встреч потока и подобное), где работа должна быть групповой, всей десяткой. И вот когда я не чувствую включенность подруг, у меня мгновенно уходят силы, я чувствую себя отключенной, неспособной даже пальцем пошевелить. Вопрос: чего желает в этот момент Творец? Чтобы я просила у него силы исполнить эту работу за всех или чтобы он включил подруг, дал им возможность…
М. Лайтман: Чтобы он включил подруг.
Ученица: А что делать, если в эти моменты я даже молиться не могу?
М. Лайтман: Это ваша проблема. Это ваша проблема, это Вы заранее должны подключать своих подруг.
Вопрос (W ITA): (48:15) Вопрос от подруги. Должны ли мы все время сохранять состояние сокращения, чтобы быть в отдаче?
М. Лайтман: Это понятно. Разумеется, что да.
Седьмой, да?
Чтец: (48:41) Да, седьмой из той же статьи. Пишет РАБАШ.
7. Мы говорили о том, что если мир наполнен наслаждениями, как сказано – “вся земля полна славы Его”, то возникает вопрос: почему мы не ощущаем, что свет Творца наполняет мир? На это есть объяснение, что Творец произвёл сокращение и скрытие, чтобы не ощущали свет Творца, чтобы не было хлеба стыда.
И когда человек доходит до такой ступени, когда он хочет отдавать Творцу, то есть доставлять Ему наслаждение, тогда он начинает думать, чего недостаёт Творцу, что можно было бы найти, потому что все его заботы лишь о том, чтобы было наслаждение Творцу; и тогда он видит, что Творец создал мир для того, чтобы получали наслаждение от Него, а лишь этого недостаёт Творцу. Поэтому он наполняет желание Творца тем, что получает наслаждения. [РАБАШ. 295. Каждый, освящающий седьмой день – 1]
М. Лайтман: Еще раз.
Чтец: Еще раз 7-й отрывок.
Повторное чтение первоисточника (50:06-51:21)
Вопрос (Ж Москва-6): Хлеб стыда, почему не удается его почувствовать? Как к нему подойти, к этому стыду?
М. Лайтман: Я не знаю, что тебе сказать. Я не знаю, что предложить. Вам нужно поговорить со всеми подругами, и вместе вы должны прочитать какую-то статью РАБАШа и поговорить о ней: о стыде, о том, как вместе, в объединении и так далее. И тогда увидите, вы приближаетесь к объединению между вами или нет. И также задать себе вопрос – утром, днем, вечером: идете ли вы к полному соединению?
Вопрос (W Heb 1): Просто хотели передать привет. Мы собрались здесь…
М. Лайтман: Хорошо, это не за счет всех.
Вопрос (Турция-3): (52:58) Я хочу объединиться с товарищами, но мои желания занимают мое сердце и желание. Могу ли я принять желания товарищей, как свои?
М. Лайтман: Ну, это как все, у каждого есть желание прийти к слиянию с Творцом. Поэтому мы объединяемся для того, чтобы прийти к этому. Вот и все.
Вопрос (W Eng 1): (53:46) Что делать, когда ты пытаешься объединиться и вдруг получаешь атаку в свою сторону? Вдруг тело начинает получать болезни, ты просто парализован болью. Что делать для того, чтобы объединиться с подругой в правильном виде? Например, вчера я пыталась проснуться на утренний урок и просто физически была парализована, не смогла сдвинуться, боль чувствовала. И у меня не было понятия, что со мной происходит.
М. Лайтман: Отлично, это называется, что Творец помогает тебе. Это называется, что Творец тебе помогает.
Ученица: Так как мы можем быть в благодарности в таком состоянии?
М. Лайтман: Написано: всех, кого любит Творец, наказывает. Всех, кого любит Творец, наказывает.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-33): (55:07) Вопрос от подруги. Творец хочет, чтобы мы получили от Него наслаждение, но оставил нам усилия в работе, прикладывать усилия, чтобы сокращать наше желание получать. Как с таким количеством усилий можно почувствовать наслаждение? Она пытается понять, где здесь наслаждение, если есть так много работы?
М. Лайтман: Не беспокойся. Наслаждения гораздо больше, чем наша работа, и они бесконечные и не ограничены ни количеством, ни временем, ни качеством. Так все сложится, и Он наполнит всех до бесконечности, без границ.
Вопрос (Ж Испания): (56:00) Слезы сердца и слезы души – это то же самое? Является ли это частью исправления?
М. Лайтман: Да, это часть исправления. Но лучше, если мы не плачем, а радуемся, и благодаря этому сближаемся с Творцом.
Вопрос (W Lithuania): (56:36) В продолжение вопроса подруги о желании объединиться и даже физически сделать это. То, что я хочу полного объединения – достаточно ли, что я молюсь Творцу: дай мне желание к совершенному единству? Потому что самое малое усилие, даже соединиться напрямую – мы чувствуем отторжение.
М. Лайтман: Это хорошо. Это для того, чтобы у нас на самом деле была работа настоящая, когда мы через преодоление придем к единству.
Где мы?
Чтец: Восьмой отрывок.
М. Лайтман: Восьмой отрывок. Может быть, прочитай восьмой отрывок, и мы с этим пойдем домой.
Чтец: (57:46) Так прочитаем из Шамати 213 «О раскрытии хисарона».
8. Сидящий у себя дома не подобен тому, кто стоит перед Царем». Т.е. тот, кто верит в существование Творца, что «полна земля славой Его», он наполнен трепетом и любовью, и не нуждается ни в какой подготовке и исследовании, и он лишь отменяется перед Царем в абсолютной отмене просто по природе вещей.
Как мы видим в материальном, что тот, кто любит своего товарища истинной любовью, стремится и думает лишь о благе товарища и сдерживает себя в том, из чего не произрастает благо для товарища. И всё происходит без всяких расчетов. И для этого не нужно большого ума, поскольку это естественно. Как любовь матери к сыну, когда всё ее устремление – на благо сына, и она не нуждается ни в какой подготовке и разуме, чтобы любить своего сына. Т.е. естественное явление не нуждается в разуме, обязывающем его [существование], а исходит из самих чувств, потому что сами чувства работают в истинном самопожертвовании. Ибо природа такова, что из любви к чему-либо люди жертвуют своей жизнью, пока не достигнут цели. А пока они ее не достигли, жизнь для них не жизнь. [Бааль Сулам. Шамати. 213. О раскрытии хисарона]
М. Лайтман: (59:42) Хорошо. Мы поговорим об этом с божьей помощью уже завтра. Хорошо. Ладно, тогда всего вам доброго и привет. До свидания.
Чтец: Спасибо большое, Рав, спасибо всем. И завершим песней.
Песня (01:00:05-01:02:47)
Набор: Команда синхронного набора