TUESDAY PRAYER: HESED-TIKKUN CHATZOT תקון חצות – LESSON WITH RAV MICHAEL LAITMAN
READING: between after midnight and sunrise of Tuesday.
Lesson on the topic of “Anyone Who Is Greater than His Friend, His Inclination Is Greater than Him”
Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Полдень), 23 апреля 2023 года
Часть 1: Каждый, кто больше своего товарища, его злое начало больше него самого
Чтец: Тема сегодняшнего урока «Каждый, кто больше своего товарища, его злое начало больше него самого».
М. Лайтман: Это важная тема, и получается, что мы с этим не очень знакомы. Но это так и в отношениях между людьми, и в отношении человека к самому себе – временами. Если человек растет, то чтобы его уравновесить… Его эго, его желание получать тоже растет. И человек всегда должен быть относительно сбалансирован, чтобы его злое начало и доброе начало находились как бы в равновесии внутри человека, для того чтобы дать человеку свободный выбор – что он выбирает, добро или зло, не дай бог. И таким образом мы должны рассматривать наши состояния, насколько мы меняемся.
И у нас получается, что иногда мы чувствуем себя в падениях и подъемах. Вдруг я чувствую, что я хуже, чем был несколько дней назад, может даже 2-3 недели, может месяц или год назад. И это потому, что это, именно, согласно тому же самому закону: «Каждый, кто больше своего товарища, его злое начало больше него самого». То есть, для того чтобы дать человеку свободный выбор, его выравнивают так, чтобы его злое начало и доброе начало были бы практически одного веса. Так давайте посмотрим.
Чтец: (02:24) «Каждый, кто больше своего товарища, его злое начало больше него самого», избранные отрывки из первоисточников. 1-ый отрывок, пишет РАБАШ.
1. Сказали мудрецы: “чем больше человек, тем его злое начало больше него самого”.
Следует понять, что означает “(больше) него самого”. Из объяснённого ранее следует, что “(больше) него самого” означает, что его злое начало становится большим, это происходит от величия человека, поскольку старается быть человеком, а не животным, отсюда и злое начало становится большим. Как говорилось, “всегда человек должен видеть себя наполовину виновным, и наполовину оправданным”, чтобы были у человека силы одолеть зло. Но за один раз невозможно исправить всё зло. Поэтому зло раскрывается человеку постепенно, каждый раз, когда человек делает какое-то добро, появляется место, чтобы раскрыть ещё немного зла. И так повторяется, пока человек не раскроет всё зло в себе. [РАБАШ. Статья 9 (1988) Что означает, что праведник страдает от бед]
М. Лайтман: (03:43) Ведь всякий раз, когда в человеке проявляется что-то хорошее, тут же моментально, для того, чтобы его выровнять, для того, чтобы предоставить ему свободу выбора между добром и злом – проявляется у него зло. Таким образом они растут в человеке: добрая сила и злая сила. А человек близок таким образом к равновесию, чтобы всегда мог выбрать добрую силу или злую по отношению. Поэтому не надо удивляться тому, что зло в человеке растет, и человек чувствует, что сегодня он намного хуже, чем был, допустим, месяц назад или когда-то в прошлом. Это знак того, что и добро в нем тоже выросло.
Вопрос (Голландия-1): (05:03) Как мы приходим к точке равновесия, когда мы подходим буквально очень близко к этому, когда мы можем увидеть это состояние как точку равновесия?
М. Лайтман: Скоро. Еще немного продвинемся, и ты почувствуешь, что у тебя иногда состояние, когда больше добра, чем зла, иногда больше зла, чем добра, а иногда такое некое равновесие между ними.
Вопрос (W Heb 2): (05:45) По сути дела, получается, что когда человек прикладывает хорошие усилия ради объединения, он в ответ получает как раз обратное, что он отдаляется, получает отягощение.
М. Лайтман: Я не понял. Более внятно. Повтори, пожалуйста, понятнее.
Ученица: Я спрашиваю относительно того, что как результат усилий, которые человек прикладывает в объединение, делая хорошее, он обратно получает раскрытие зла.
М. Лайтман: Да.
Ученица: Так как быть готовыми к этому и не получать это как наказание?
М. Лайтман: Быть готовым к тому, чтобы понимать, что мы всегда находимся в равновесии. Доброе начало и злое начало, и то и другое держится за человека. А человек должен выбрать, чтобы у него был свободный выбор между добрым и злым началом. Они должны быть равны (одно и другое), а человек всегда должен стараться предпочесть доброе начало.
Ученица: Что значит на практике: «предпочесть доброе начало»?
М. Лайтман: Практически? Ну, чтобы он в потенциале выполнял хорошие действия. Или через силу выполнял хорошие действия.
Вопрос (Ж Москва-6): (07:45) В продолжение получается вопрос: как выбирать все время добрую силу?
М. Лайтман: Тем, что я приближаюсь к товарищам и этим я выбираю добрую силу.
Вопрос (Киев): (08:26) Написано, что «всегда человек должен видеть себя наполовину виновным, и наполовину оправданным». Как это можно так? Как правильно такой взгляд сформировать?
М. Лайтман: Человек должен понять, что свыше подстраивают ему и хорошие, и плохие силы, и силу отдачи, и силу получения таким образом, чтобы он мог прийти к равновесию. Тогда у него будет выбор, будет свободный выбор не с помощью злой силы и доброй силы, а вот как раз за счет того, что он стоит посередине между ними и может выбрать свободно своим свободным выбором – на какой стороне он хочет быть: или на стороне доброй силы, или на стороне плохой силы.
Ученик: Но это как будто, то, что я стою посередине… Это как будто какая-то точка независимости. Как я – ни там и ни там, а могу ее выбирать?
М. Лайтман: Тебе это дается свыше, а ты должен добавить к этому еще и силу своего выбора и постараться все время быть на стороне доброй силы.
Вопрос (Тбилиси): (09:57) В этой работе я нахожусь каждый день, каждый миг. И меня спасают Ваши отрывки, я читаю Вас, РАБАШа, Бааль Сулама. Как больше работать именно с группой, с товарищами, чтобы они меня уравновешивали?
М. Лайтман: Поговорите между собой и решите, как это сделать. Это ты должен посоветоваться с товарищами.
Вопрос (Ж Питер): (10:37) Что значит пользоваться обоими началами в правильном виде?
М. Лайтман: В правильном виде – это значит понимать, что в тебе уравновешено добро и зло, и ты обязана перевешивать добром.
Вопрос (Кармиэль): (11:20) Объясните, пожалуйста, почему эгоизм зачастую действует через наше физическое тело. Скажем, вот я хочу сильно спать, и я не пойду на урок, и нет у меня никакого угрызения совести. Просто даже физическое тело не позволит мне пойти туда.
М. Лайтман: Но это потому, что надо готовиться и физически, и морально, внутренне к тому, чтобы быть на правильном пути.
Вопрос (Ж Москва-13): (12:03) Почему здесь противопоставляется животному? Чем животное плохо?
М. Лайтман: Животное плохо? Животное не плохо, оно работает по инстинкту. А мы должны…
Ученица: Оно же находится в совершенстве – животное.
М. Лайтман: Животное находится в своем совершенстве – в животном. А человек находится не в совершенстве, потому что у него есть выбор: между эгоизмом и альтруизмом. У животного этого выбора нет, оно действует по инстинкту.
Вопрос (Ж Литва): (12:52) Когда мы все время тянемся в направлении добра, зло раскрывается в нас. Так работа должна стать гораздо более интенсивной, и мы должны хотеть делать эту духовную работу все время. Как найти это равновесие, как Вы говорите, что мы должны уравновесить? Но мы пока еще не находимся в духовном мире? Как же это сделать?
М. Лайтман: Точку равновесия между состояниями пока мы не можем отыскать. Нам пока нужно все время постараться быть на доброй стороне. Все. Быть на стороне отдачи.
Вопрос (Италия): (14:27) Что я делаю со злом, которое растет во мне? Я должен игнорировать его или воспользоваться им, обратиться к Творцу и просить, чтобы Он помог?
М. Лайтман: Я должен просить Творца, чтобы помог мне преодолеть зло доброй силой.
Вопрос (Молдова): (15:09) Когда злое начало входит в нашу жизнь, мы должны преодолевать это, сопротивляться этому, даже если мы знаем, что это не поможет хорошим образом ни нам, ни товарищам. Мы знаем это изначально. Мы должны это принять и противостоять этому? Каков Ваш ответ на это?
М. Лайтман: Мы должны стараться постоянно склонять себя на добрую силу, к объединению.
Вопрос (Latin 12): (16:03) Когда мы просим у Творца, чтобы уменьшил страдания товарища или перевел их мне, это нормально?
М. Лайтман: Нет, нам этого делать не нужно. Мы должны просто выполнять хорошие действия, и тогда и товарищу тоже будет хорошо.
Вопрос (H 10): (17:06) Когда я вижу, что у товарища есть большее злое начало, как я могу этим воспользоваться?
М. Лайтман: Что значит воспользоваться?
Ученик: Я вижу, что есть у него большее желание, а я даже не знаю, как к этому подойти. Я могу этим воспользоваться?
М. Лайтман: Нет, ты пользуйся своим желанием получать. У тебя его достаточно и вполне хватит, исправляй себя.
Вопрос (Ж Италия): (17:45) Когда зло очень вырастает, как лучше всего преодолевать зло? Обязательно ли «Добрый и Творящий добро» победит?
М. Лайтман: В конечном итоге, конечно, Добрый и Творящий добро победит. Но пока мы должны с нашей стороны постоянно выбирать этого Доброго и Творящего добро. И тогда после множества действий со множеством людей – это все победит.
Вопрос (W Eng 1): (18:43) Мы можем воспользоваться сокращением и экраном на злое начало?
М. Лайтман: Да, конечно. С помощью сокращения и экрана мы можем воспользоваться злым началом и превратить его в добро.
Чтец: (19:21) 2-й отрывок.
2. Каждый день восстаёт заново. Следует объяснить – “злое начало человека восстаёт против него каждый день” – означает, что зло усиливается в нём, как сказано, “как бурный источник разливается зло”, потому что “одно против другого” [создал Творец]. И как только человек восстаёт [против злого начала] и делает благо, сразу же восстаёт против него злое начало. Выходит, что праведник страдает от “многих бед”. То есть, с каждым днём его зло становится больше, то есть, по мере его хороших действий раскрывается в нём зло. [РАБАШ. Статья 9 (1988) Что означает, что праведник страдает от бед]
М. Лайтман: Еще раз.
Чтец: Еще раз 2-й отрывок.
Повторное чтение первоисточника (20:17-21:03)
Вопрос (Ж МАК-69): Тот авиют и тот свет, объем, которого накапливается, пока мы занимаемся наукой каббала в этой жизни, в последующих жизнях, мы тот самый объем с собой забираем и рождаемся? Или с нуля накапливается авиют и свет?
М. Лайтман: Не бойтесь за следующую жизнь, думайте только о том, что сейчас с вами происходит.
Чтец: (21:53) 3-й отрывок.
3. И причина заключается в том, чтобы этап за этапом понемногу мог исправить зло в себе, чтобы порядок в преодолении соответствовал ступени, где находится, чтобы готовил себя к поднятию тяжестей, начиная, к примеру, с пятидесяти килограмм и прибавляя понемногу за счет тренировок. Так же и в духовной работе, потому и не дают ему в начале сильных ощущений от собственного эгоизма, так как тогда точно не преодолеет его, но все время добавляют в соответствии с оценкой его работы. То есть в соответствии с тем, что он способен преодолеть, добавляют ему наслаждений в эгоизм, чтобы дать возможность работать над его преодолением. И в этом смысл сказанного мудрецами: “Каждый, кто выше другого, и зло в нем больше”. [РАБАШ. Статья 34 (1986) О судьях и стражниках]
Чтец: Еще раз 3-й отрывок.
Повторное чтение первоисточника (23:07-24:13)
М. Лайтман: Даже не знаю, что здесь можно добавить, но написано красиво и понятно. Насколько человек в состоянии преодолеть злое начало, так ему добавляют еще злое начало. Он в состоянии его тоже преодолеть, значит добавляют ему еще больше. И отсюда следует, что каждый, кто больше своего товарища, его злое начало еще больше. И так мы растем.
И поэтому те, кто большие, кто выполнил много правильных действий, исправлений на своем пути к Конечному Исправлению, у того очень большое злое начало, но он все время его преодолевает все больше и больше. Понятно?
Вопрос (Турция-1): (25:15) Вопрос от товарища. Освобождаюсь ли я от этого авиюта, который добавляется у нас раз за разом по частям, для того чтобы помочь нам подняться над эгоизмом?
М. Лайтман: Я не понял, еще разок.
Ученик: Еще раз. Освобождаюсь ли я от авиюта, который добавляется порция за порцией, чтобы легче было подняться над эгоизмом?
М. Лайтман: Но не легче, а таким образом я поднимаюсь над своим эго, через такое постепенное поступенчатое преодоление.
Вопрос (French): (26:15) Много раз слышал, что не надо к интуиции прислушиваться, а только когда раскрывается точка в сердце, тогда человек чувствует разные ощущения, что ведут его по жизни. Я понимаю, что Бааль Сулам пишет, что такие люди далеко не продвинутся. Ну, и это логично, потому что эгоистическое желание ведет его в определенное место, и он не готов отменить себя перед высшим. Отсюда вопрос: как не следовать злому началу, потому что человек уверен в своем знании больше, чем в отмене перед высшим?
М. Лайтман: Насколько мы можем стать лучше, то есть ради отдачи, более близкими к Творцу, мы больше будем чувствовать наше злое начало и помехи в пути. И поэтому здесь нечего настолько уж пугаться и не надо страшиться этого, а продолжать идти выше злого начала, постараться быть в добром начале все больше и больше. Доброе начало – злое начало, доброе – злое, так Творец раскрывает нам все этапы в продвижении до Конца Исправления.
Вопрос (Киев): (28:18) Тут в примере он говорит о том, что поднимают эту тяжесть, добавляя вес за счет тренировок. Как мы поднимаем эту тяжесть, что мы делаем?
М. Лайтман: Несмотря на то, что нам тяжело, мы все-таки преодолеваем и соединяемся с товарищами. Вот и все. Стараемся соединиться с товарищами.
Ученик: Раскрывается злое начало, и ты видишь действительно, что со временем все больше и больше. А что значит, что мы делаем… Мы над ним поднимаемся, оно остается, либо мы что-то еще делаем с ним?
М. Лайтман: Мы должны тогда получить поддержку от десятки, от группы и не пропускать уроки, и с помощью этого мы преодолеваем и проходим дальше еще и еще, ступень за ступенью.
Ученик: Я, например, человек несдержанный. Я могу сорваться, например, скажем, на товарища. То это у меня как бы пройдет и исправиться, куда-то исчезнет? Либо останется в какой-то другой форме? Либо я… либо, что произойдет?
М. Лайтман: Будет, все равно, но не настолько.
Вопрос (Ж МАК): (30:01) Есть ли у раскрытия зла какие-то общие для всех случаев признаки, или это всегда у каждого человека особый вкус, индивидуальное что-то?
М. Лайтман: Индивидуально.
Вопрос (Ж МАК-20): (30:24) Кто больше своего товарища, и его злое начало больше?
М. Лайтман: Да.
Ученица: На одном из предыдущих уроков мы изучали, что мы не должны просить Творца за исправление себя. И когда раскрывается это злое начало, мы преодолеваем какими-то своими силами или же обращением к Творцу?
М. Лайтман: И так и так.
Ученица: А как правильно?
М. Лайтман: Никак не правильно, главное преодолеть. Главное преодолеть.
Вопрос (Ж Голландия): (31:02) Какая наша мотивация в том, чтобы продолжать преодоление? Когда кто-то поднимает тяжесть, у него есть понимание цели, слияние с целью. В духовном, в точке в сердце, которая определяет цель и дает мотивацию, то же самое? Или мы должны нашими усилиями искать каждый раз новый вид мотивации?
М. Лайтман: Обычно и то и другое, но мы должны стараться находиться в новой мотивации каждый день сами, чтобы мы получали это от товарищей. Понятно?
Вопрос (Италия): (32:44) Должны ли мы с радостью относиться к тому, как в нас растет злое начало?
М. Лайтман: Разумеется, да. Написано об этом, что «человек должен благословлять за злое начало, как за доброе». Потому что и то и другое, когда он проверяет себя – это признак продвижения, будь то в правой линии или в левой, но все-таки продвижение.
Вопрос (Молдова): (33:08) Я не хочу быть больше, чем мои товарищи. Может ли это произойти без того, чтобы я обратил на это внимание, когда вдруг чувствую, что я больше их? Как можно избежать этого?
М. Лайтман: Тебе нельзя избегать стать больше, потому что, тогда ты сможешь им помочь.
Вопрос (Ж Италия): (33:46) Вопрос от подруги. По мере того, что мы продвигаемся к истине, мы все больше знакомимся с разными силами внутри тела человека. Является ли это мерой нашего продвижения и любви к ближнему?
М. Лайтман: Да.
Чтец: (34:26) 4-й отрывок. Пишет РАБАШ.
4. И из сказанного поймем то, что написано: «Приготовит злодей, а праведник наденет». Имеются в виду добрые дела, которые человек совершил: по причине того, что совершил добрые дела, он удостоился раскрытия свыше, которое показало ему то зло, которое было у него, но было у него «в кладовой», поскольку «у каждого, кто больше товарища своего, начало его больше него». Что значит: не раскрывают зло человеку больше, чем он способен исправить. Это означает, что должны быть добро и зло уравновешены; иначе, если человек увидит все зло, что в нем, прежде чем будет у него добро, то, конечно же, убежит с битвы и скажет, что работа эта не для него. [РАБАШ. Статья 3 (1991) Что означает «грешник приготовит, а праведник оденет» в духовной работе]
М. Лайтман: (35:30) Чему ты так рад?
Чтец: Красиво пишет.
М. Лайтман: Тогда еще раз почитай.
Чтец: Читаем еще разок.
Повторное чтение первоисточника (35:41-36:33)
Вопрос (Москва-5): Что такое добрые дела и что такое злые дела?
М. Лайтман: Добрые дела – это ради отдачи, объединение с товарищами на их пути к Творцу. А обратно – это злые дела.
Вопрос (МАК-27): (37:13) Как преодолеть рутину в группе, чувство рутины?
М. Лайтман: Записать перед собой порядок действий, с помощью которых вы хотите продвигаться, и так продвигаться.
Вопрос (Николаев-Сочи): (37:44) Если так все размеренно, дозированно, килограммы добавляют, злое начало раскрывают, сколько надо, сколько способен, то почему же не все выдерживают на длительные дистанции этот путь? Или это тоже запланировано, что он в следующем гильгуле только способен что-то исправить?
М. Лайтман: Нет. Есть свободный выбор, и каждый человек может достичь Конца Исправления в течение своего кругооборота.
Ученик: Я извиняюсь. Просто, если раскрывают ровно столько, сколько он способен исправить, то почему же раскрыли человеку так, что он убегает с поля боя? Кто же это раскрывает ему и зачем так?
М. Лайтман: А свобода воли?
Ученик: То есть я не доработал?
М. Лайтман: Конечно.
Вопрос (Петах-Тиква-29): (38:41) Всегда ли может быть индикация по мере проявления зла? Означает, что раньше было доброе дело?
М. Лайтман: Да, добавляют человеку зло только в той мере, в какой он может преодолеть.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-33): (39:24) Какие мысли и чувства поднимаются в нас, когда проявляется зло? И что является плохим действием?
М. Лайтман: Плохие действия – это бегство от объединения. Бегство от объединения с товарищами прежде всего – это плохие действия.
Ученица: Если мы делаем действие объединения, и например, во мне проявилось зло, то я предпочитаю убежать, чем преодолевать, открывать сердце и делиться с подругами, чтобы помогли мне с этим раскрытием зла.
М. Лайтман: Стараться в любом случае преодолевать, стараться преодолевать.
Ученица: В одиночку?
М. Лайтман: В одиночку? С подругами! Ты даже можешь присоединить к этому мужа, если он есть, можно посоветоваться с ним, если он изучает каббалу.
Ученица: По мере продвижения, раскрытие зла будет иметь какое-то внешнее выражение или только внутреннее?
М. Лайтман: Да, мы придем к состояниям, когда мы увидим зло, которое в особенности работает внутри.
Вопрос (Ж МАК-26): (41:14) Как научиться радоваться, когда раскрывается зло и есть место для работы? Может какие-то упражнения делать?
М. Лайтман: Только в соединении с подругами. Там ты раскроешь и зло, и добро и в правильном темпе.
Ученица: А радость там можно найти?
М. Лайтман: Конечно.
Чтец: (41:57) 5-й отрывок. Пишет РАБАШ.
5. Сказали мудрецы: «Каждый, кто больше своего товарища, его злое начало больше него самого». Где понятие «больше» означает, что уже удостоился подъема в духовном, то есть, что он уже способен преодолеть определенную меру наслаждения и получить его ради отдачи. И снова дают ему наслаждение, – такую меру, которую у него еще не было сил преодолеть.
А когда удостаивается преодолеть это наслаждение и становится снова «большим», то есть достигает гадлута, называемому «подъемом», – ему дается еще более высокая ступень, которую он никогда не преодолевал. Поэтому он видит, что сейчас он гораздо хуже, то есть эту ступень он не может преодолеть. И теперь идет та же последовательность, где он просит Творца дать ему силы свыше, чтобы была у него возможность преодолеть и эту меру большого желания получать. И это называется, что нижний поднимается к высшему просить силу экрана. [РАБАШ. Статья 29 (1990) Что означает «Тора истощает силы человека» в духовной работе]
М. Лайтман: Ты должен еще раз прочитать, извиняюсь.
Чтец: 5-й отрывок.
Повторное чтение первоисточника (43:33-44:55)
Вопрос (Ж Кавказ-1): (45:14) Вопрос от подруги. Если я чувствую себя больше своей подруги, что мне нужно делать? Искать, где мое зло и как его исправлять?
М. Лайтман: Нет, нет. Если я чувствую себя больше товарища, я должен работать больше, чем товарищ над объединением. И все.
Вопрос (Ж Литва): (45:53) Дайте такой совет: как увеличить скорость, чтобы злое начало раскрылось? И какие действия в десятке заставляют нас раскрыть это зло все больше, и чтобы мы могли его исправить?
М. Лайтман: Только объединение, только усиливать объединение между подругами или товарищами. И только с помощью этого вы раскроете как силу зла, так и силу добра. Удачи.
Вопрос (Ж МАК-69): (46:38) Вопрос от десятки. Можем ли мы не отдавать грешнику то, что приготовил праведник или это обязательное действие – отдавать грешнику?
М. Лайтман: Не обязательно.
Ученица: Еще один вопрос, если можно. Мы можем всей десяткой выпросить себе экран? Или это Творец выбирает, кому давать экран?
М. Лайтман: Это только Творец дает.
Вопрос (Молдова): (47:16) Если я избегаю собственного величия, это значит, что я на самом деле избегаю объединения с товарищами?
М. Лайтман: Нет, все нормально.
Ученик: Тогда это правильное действие, что как только я ощущаю в себе какое-то собственное величие, я сразу же пытаюсь отменить это величие, это свойство?
М. Лайтман: Нет, надо пытаться связаться с другими. Если ты выше них, попытайся быть организатором, попытайся быть руководителем, попытайся вести остальных, и тогда ты увидишь – это величие у тебя истинное или нет.
Ученик: Мы должны прийти к тому, что как бы это величие исчерпает свой ресурс какой-то, да?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж Латвия): (48:35) Как связаны между собой доброе начало и самоотмена?
М. Лайтман: Они связаны между собой очень плотно, потому что это практически одно и то же свойство.
Вопрос (Голландия-1): (49:07) Написано, что мы просим Творца, чтобы дал нам силы для преодоления. Каков правильный путь просьбы, чтобы товарищи получили эту силу или можно просить и для себя тоже, чтобы ты получил эту силу?
М. Лайтман: Нет, лучше если ты просишь сил, чтобы были у тебя возможности отдать товарищам.
Ученик: А что это за сила преодоления? Какую силу мы просим?
М. Лайтман: Что это значит – что это за сила, какую мы просим? Это сила, которая влечет тебя, ты получаешь силу, которая поможет преодолеть, то есть поставить сокращение, экран, отраженный свет, и так включиться в желание отдавать.
Ученик: Является ли это силой веры, о которой мы говорим?
М. Лайтман: Нет-нет, сейчас мы не говорим о вере.
Вопрос (Ж МАК-27): (50:52) Если злое начало тебе раскрывается, ты его чувствуешь сама в себе или видишь ее как проявление в твоих подругах?
М. Лайтман: И так и так. Может быть и так и так.
Вопрос (W Eng 1): (51:18) Что значит быть «большим»? Означает ли это, что у меня есть сильное желание объединиться с подругами, что нужно быть в скромности и быть готовым связать себя с десяткой, и всё то, о чем говорят каббалисты? Это означает быть большим?
М. Лайтман: Да, все это называется «быть большим».
Вопрос (Ж Москва): (51:58) Когда раскрывается зло в десятке в виде прямой конфронтации и ненависти, то понятно, как с этим работать, нет никаких проблем. Но когда зло раскрывается в неявном виде, ты даже не замечаешь, что это зло, и можешь долго в этом находиться.
Например, тебе вдруг раскрывается, что вы с товарищами разные и, видимо, никогда не сможете до конца соединиться. Или что товарищ, может быть, немножко психически нездоровый, это как бы его проблемы, это не относится к работе в десятке. И находишься в этом много времени, пока вдруг в какой-то момент это не переворачивается, и ты снова видишь его великим.
И вот вопрос: как на ранней стадии замечать такие явные проявления зла и их отрабатывать нам самим, а не ждать, пока свет все исправит?
М. Лайтман: Об этом сказано: всякие проблемы покрывает любовь, «Все прегрешения покрывает любовь». Поэтому вы и не можете связаться с товарищем, начинайте его любить, просто любить, и вы увидите, что всё установится.
Вопрос (Москва-7): (53:14) Тут в отрывке написано (ну, скорее всего уже о каббалисте), что, когда он поднимается на определенную ступень, ему дают еще большее наслаждение, которое он не мог еще преодолевать.
Вопрос: «Это наслаждение больше в чем?» Это относительно… Просто оно больше, или там появляются какие-то нюансы? Например, что я хочу наслаждаться больше Творца, или что люди приготовили что-то для меня, и я от этого наслаждаюсь?
То есть вопрос у меня еще возник, когда Вы рассказывали, что РАБАШ делал большое усилие, чтобы что-то съесть. Что он наверняка до этого уже преодолевал желание к этой еде, а теперь в этот раз, еще раз у него появляется большее наслаждение в этой еде. Вот это и непонятно, в чем это увеличение?
М. Лайтман: Увеличение в том, что человек должен сделать большее усилие, должен преодолеть с большей силой. Вот и все.
Вопрос (Ж МАК-26): (54:43) Любить подруг несмотря на свои реакции – это сила экрана?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (W French ): (54:50) Я не понимаю связь с силой экрана, в данном случае. Вы могли бы объяснить?
М. Лайтман: Сила экрана – это сила преодоления эгоистического желания. Вот и все.
Вопрос (Ж МАК-56): (55:18) Какие наслаждения мы должны каждый раз преодолевать?
М. Лайтман: Себялюбие.
Ученица: А если, например, я хочу сейчас насладиться вкусной едой, тут какое должно быть преодоление?
М. Лайтман: Я не знаю, я тебя плохо слышу.
Вопрос (Ж Москва-20): (56:07) Вопрос подруги. Бегство из объединения – это когда я ставлю не в приоритет наши встречи, или именно внутренняя работа?
М. Лайтман: Приоритет. Приоритет – это прежде всего.
Вопрос (Ж Польша): (56:32) Чем больше зло в человеке, тем больше он развивается духовно, так получается. И все зависит от того, сколько усилий он вкладывает в преодоление этого. Так преодоление должно быть его личное или всей десятки?
М. Лайтман: Личное. Но он не может этого сделать, если десятка ему не будет помогать.
Вопрос (Ж Москва-6): (57:05) Что меняется, когда я выбираю это отношение «любить товарища»? То есть я так не вижу, но выбираю любить товарища, я как бы тогда транслирую отношение Творца к ним. Я провожу как проводник?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж Италия): (57:23) Мы все время в конкуренции, в соревновании между добром и злом, между Творцом и эго. Как можно усилить добрую сторону в этой системе?
М. Лайтман: Вы должны решить между собой, что вы обязаны усилить объединение между вами. Хорошо?
Вопрос (Ж Петах-Тиква-33): (58:11) Вы сказали, что если мы не можем соединиться с товарищем, надо просто его полюбить. Что значит «просто любить»?
М. Лайтман: Я не знаю. У тебя есть дети?
Ученица: У меня есть племянники.
М. Лайтман: Племянники.
Ученица: Я их люблю, как детей.
М. Лайтман: Хорошо. Так вот так это – любят и все.
Ученица: Но ведь это не то же самое, и Вы знаете, что это не то же самое.
М. Лайтман: Верно, верно.
Ученица: Так где взять силы просто любить того, с кем не можешь соединиться?
М. Лайтман: Также как Творец дает силы любить детей или даже племянников, так Он дает также человеку силы любить другого человека. Это все исходит от Творца, но мы должны для этого подготовить себя, чтобы получить силу любви свыше, и тогда мы сможем любить друг друга. Понятно?
Ученица: Нужно вкладывать в подругу, которую я не люблю. Я люблю своих племянников, потому что я в них вкладываю.
М. Лайтман: Очень хорошо, вкладывай в подругу.
Ученица: Как раз в подругу, которую я не люблю, вкладывать больше?
М. Лайтман: Да, но в ту, которая относится к группе.
Ученица: Да-да, конечно, в десятке.
М. Лайтман: Отлично, так успехов тебе.
И всем нам любить всех, кто относится к группам. Вот так. И удачи. Пока всем всего доброго. До завтра. Спасибо чтецу.
Чтец: Спасибо Рав, cпасибо всем. В 18:30 сегодня собрание товарищей. Закончим песней.
Песня (01:00:19-01:03:47)
Набор: Команда синхронного набора