THURSDAY PRAYER: YESOD-TIKKUN CHATZOT תקון חצות – LESSON WITH RAV MICHAEL LAITMAN

Man & God Mitzvot

THURSDAY PRAYER: YESOD-TIKKUN CHATZOT תקון חצות – LESSON WITH RAV MICHAEL LAITMAN

READING: between after midnight and sunrise of Thursday.

Baal HaSulam. The Love of God and the Love of Man

Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 18 апреля 2023 года

Часть 3: Бааль Сулам. Любовь к Творцу и любовь к творениям

Чтец: Мы изучаем статью Бааль Сулама «Любовь к Творцу и творениям». Мы подошли к подзаголовку «И слиться с Ним» в книге «Труды Бааль Сулама» страница 483-я. «Любовь к Творцу и к творениям», подзаголовок «И слиться с Ним».

(00:27) Однако у нас всё еще есть место для вопроса: если вся цель Торы и всего творения состоит в том, чтобы поднимать низменное человечество, пока оно не станет достойно этой чудесной высоты – «и слиться с Ним», Он должен был создать нас на этой высоте, а не утруждать нас усилиями творения, Торой и заповедями?

И можно объяснить это согласно словам наших мудрецов: «Тот, кто ест принадлежащее ближнему, стыдится смотреть ему [также себе] в лицо». Это означает, что тот, кто обеспечивает себя и питается от труда других, боится (стыдится) смотреть на свой образ, потому что он лишен человеческого облика… А поскольку, раз Творец совершенен, от Него не может произойти ущербное, поэтому Он приготовил для нас эту работу и создал творение в его низменном виде, и работа состоит в том, чтобы с помощью Торы и заповедей поднять нас от низменности творения, и посредством этой работы мы постигли бы величие Творца путем собственного обретения. А во всём наслаждении и благе, поступающем к нам из Его широкой и полной руки, мы ощущаем себя как его хозяева, а не как получающие подарок.

Однако вместе с тем мы должны понять источник той низменности, которую мы ощущаем в момент получения подарка. И поймем это согласно закону, известному исследователям природы, [гласящему,] что «природа и закон всякой ветви такие же, как у ее корня». И всего того, что имеет место в корне, будет желать ветвь его, и будет любить это, и стремиться к этому, и извлекать из этого пользу. И в противоположность этому от всего того, что не имеет место в корне, ветвь тоже отдаляется, и не сможет выдержать это, и терпит от этого ущерб.

А поскольку корень наш есть Творец, а Он не получает, а лишь отдает, у нас возникает страдание и ощущение низменности при любом получении от ближнего.

Теперь мы выяснили конечную цель [слов] «и слейся с Ним», где возвышенность этого слияния есть всего лишь свойство уподобления ветви своему корню. И в противоположность этому, с другой стороны [говорится], что вся низменность является лишь свойством отдаления от своего корня, или, другими словами, всякое творение, пути которого более всего настроены на отдачу ближнему, поднимается более всего и способно слиться с Творцом более всего. А всякое творение, путь которого более всего [направлен] на получение и любовь к себе, находим, что оно более всего унижено и более всего отдалено от Творца.

И лекарство от этого приготовлено для нас в виде Торы и заповедей. Сначала [надо] исполнять в «ло лишма», то есть для получения вознаграждения, что происходит в период малого состояния (катнута), в виде воспитания. А когда он вырастает, его обучают заниматься Торой и заповедями «лишма», то есть для доставления наслаждения своему Создателю, а не для любви к себе.

И из сказанного мы можем понять слова наших мудрецов, которые спросили: «Какая разница Творцу забивает ли человек [скотину] со стороны горла или с задней стороны шеи? Ведь заповеди были даны только для того, чтобы очистить ими творения».

Однако мы все еще не знаем, что такое это «очищение». И из сказанного [это] совершенно ясно – ведь «диким осленком рождается человек», и совершенно погряз он в скверне и низости, в бесчисленных получениях только лишь для себя и эгоистической любви без каких-либо искр любви к ближнему и отдачи ближнему. В этом состоянии он находится в самой дальней точке от [своего] Корня.

А когда он растет и воспитывается в Торе и заповедях, что определяется как: лишь «с намерением доставить наслаждение своему Создателю, а совершенно не ради эгоистической любви», он доходит до уровня отдачи ближнему благодаря естественному свойству ‘сгуле’, заключенному в занятии Торой и заповедями лишма, которое было известно Дающему Тору, как сказали наши мудрецы: «Я создал злое начало и создал Тору в приправу к нему».

И таким образом творение постепенно развивается по уровням упомянутого величия, пока не доходит до ступени, на которой у него теряется всякая форма эгоистической любви и получения для себя, и все свойства его [направлены] лишь на отдачу или на получение ради отдачи. И об этом сказали наши мудрецы: «Заповеди были даны только для того, чтобы очистить ими творения». И тогда он сливается со своим Корнем в мере сказанного [в Писании]: «И слейся с Ним».

М. Лайтман: Вопросы, пожалуйста. Нет. Отлично. Написано очень ясно, понятно и гладко.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (08:14) Все понятно, кроме того, как он говорит здесь, что нужно очистить все творения. Что такое «очистить все творения»?

М. Лайтман: Что значит очистить?

Ученик: Вся работа в Торе и заповедях, которые должны привести от получения к отдаче.

М. Лайтман: Когда согласно Цели творения, все творения должны будут прийти к этому.

Ученик: Как своими действиями я ощущаю творение?

М. Лайтман: Ты думаешь об этом тоже, не сейчас. Придет время, когда ты увидишь, что это возложено на всех, когда ты тоже станешь совершенным, пока этого не сделают все.

Ученик: Вот эта взаимозависимость?

М. Лайтман: Да. Хорошо?

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (09:01) Каждый раз удивительно видеть совершенство, которое описывает Бааль Сулам, всё творение в нескольких абзацах. Он пишет, что в итоге то, что переводит творение в лишма, (Тора, лишма) – это такое свойство, такое спасение (сгула), естественное занятие Торой и заповедями…

М. Лайтман: Естественное средство – это когда мы работам в Торе и заповедях. Мы вызываем на себя, привлекаем к себе какую-то особую силу, которая будет продвигать нас к духовному, к природе Творца. Поскольку Тора и заповеди приходят к нам от Творца, то естественно, что эта сила притягивает нас к корню Его.

Ученик: В нашем пути Тора и заповедь – это значит отдаться объединению?

М. Лайтман: Да, это то, что говорит Тора. «Возлюби ближнего как самого себя» – большое правило Торы.

Ученик: Это выражение: чудодейственное средство (сгула) – что это значит? Почему оно естественное, эта сгула?

М. Лайтман: Потому что это исходит к нам от природы, что это природа, когда в природе творения уже так заложено.

Ученик: То есть он здесь подчеркивает, что мы обращаемся к силе, которая уже существует и ждет, и нам нужно только…

М. Лайтман: Воспользоваться правильно.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (10:41) Что такое стыд, который должно испытать человечество?

М. Лайтман: Это низкая ступень, когда я чувствую себя относительно ниже другого, мой эгоизм показывает мне это, не дает мне покоя.

Ученик: Как может быть, что все творения, все человечество это почувствуют?

М. Лайтман: Нет. Все человечество и все творения не способны этого почувствовать, а только в мере развития и относительно характера каждого.

Ученик: Это процесс?

М. Лайтман: Это процесс. Неживой, растительный, животный, говорящий уровни. Каждый чувствует как себя самого, так и относительно ближнего своего, и тогда, в соответствии с этим, есть у них реакция, даже у растений.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (12:05) Он тут подчеркивает, что в вопросе заповедей есть два момента. Какая разница Творцу, как забивать скотину: с затылка или с горла? И тут написано, что заповеди даны, чтобы очистить творения. Что это за два аспекта выполнения заповедей?

М. Лайтман: Как ты можешь так относиться к средству, которое называется Торой и заповедями? Это Высшая сила, которая светит тебе, если ты хочешь и совершаешь действия согласно ей.

Ученик: Какая правильная форма, а какая неправильная форма использования, потому что здесь кажется, что есть два способа использования?

М. Лайтман: Вся Тора, по сути дела, рекомендация, что делать для того, чтобы удостоиться Высшей силы.

Ученик: Почему здесь противопоставление? Какая разница Ему, как выполняют заповеди по забою скотины, с горла или с затылка? А заповеди даны для того, чтобы очистить творения?

М. Лайтман: Да. Когда все рекомендации, которые дали нам, все заповеди, которые даны нам как заповеди, как указания, что если мы выполняем их, с их помощью мы можем вызвать силу исправления.

Ученик: Если я правильно понимаю, то есть, если я забиваю скотину с затылка или с горла – это не вызывает исправления, а если я использую заповедь для того, чтобы очищать творение, то это, да, вызывает силу исправления?

М. Лайтман: Да.

Ученик: И почему же одно относительно другого нам дано в исполнении? Есть правильное использование и есть неправильное использование?

М. Лайтман: Да. Если ты берешь эти действия и выполняешь их как все, так ты не добавляешь здесь ничего. Но если ты берешь эти действия и выполняешь их для того, чтобы получить особые силы свыше, для того чтобы уподобиться Творцу, тогда это действительно действует.

Ученик: (14:35) Можно прояснить, что значит «делать как все»?

М. Лайтман: Зависит от намерения. От намерения, что ты хочешь от того, что ты выполняешь. Хочешь ли ты зарезать скотину для того, чтобы съесть, или ты зарезаешь ее и даже зарезанием своим, и даже едой своей, ты продолжаешь затем действие с зарезанным животным, чтобы очистить себя.

Ученик: Я полагаю, что тот, кто забивает скотину с затылка или с горла, делает какое-то действие, ну, скажем, в том, что относится к нам – это он выполняет заповедь, иначе бы это не называлось «заповеди»?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Что же он упускает? Что это за намерение, которое он упускает? То есть он как бы выполняет заповедь, он в этом уверен: я пришел в центр, я его убрал, почистил, я сделал заповедь. А что я упустил?

М. Лайтман: Что упустил? Я не могу сказать. Ты должен проверять все свои намерения: были ли они ради заповеди.

Ученик: Что такое «намерения ради заповеди»?

М. Лайтман: Когда ты с помощью этого хочешь приблизиться к Творцу.

Ученик: Я полагаю, что есть некая глубина в этом высказывании, чтобы приблизиться к Творцу.

М. Лайтман: Да, конечно. Когда с помощью того, что я чищу стол, мои товарищи, которые вокруг стола, будут учиться тому, кто такой Творец и система, которую Он создал, для того чтобы приблизиться к Нему, потому что иначе мы не можем к Нему приблизиться. Мы должны приближаться как раз из того, что мы противоположны Творцу.

Ученик: А эта мысль в то время, когда я протираю стол, называется намерением, которое я вызываю на себя, называют «ощущением творения»?

М. Лайтман: Да.

Ученик: А обратное этому, что?

М. Лайтман: Обратное – это когда ты не делаешь намерение, когда тебе не важно, когда, скажем, платят тебе.

Ученик: Не важно, мне не платят.

М. Лайтман: Уважают тебя.

Ученик: На самом деле я должен выяснить, почему я делаю это действие…

М. Лайтман: О! Это и есть намерение, это всегда надо выяснять.

Ученик: (17:22) И это малое действие – это что… все зависит только от этого?

М. Лайтман: Всё. Ты можешь производить самые малые действия, в которых вроде бы нет особого значения, но ты относишь к ним свое намерение, чтобы освятиться, приблизиться, и тогда это работает.

Ученик: (17:50) Как вся эта огромная реальность зависит от этого маленького выяснения?

М. Лайтман: Реальность не большая, она очень проста, но в ней действует сила, которую мы можем задействовать нашими намерениями, и таким образом мы приближаем всё творение к его источнику.

Ученик: Да, но как это судьбоносно настолько, что один – да, другой – нет, и это создает то же действие, скажем, та же уборка стола?

М. Лайтман: Судьбоносным является намерение: моя связь в мысли с Творцом, с центральной силой в творении. Это судьбоносно. Все остальное совершенно не принимается в расчет.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (19:11) Здесь написано: как может быть, что через работу между нами, мы достигаем величия и всего наслаждения, которое приходит к нам от Творца, мы ощущаем себя обладателями этого, а не получающими подарок. Как такое может быть?

М. Лайтман: Потому что мы по отношению к Творцу действуем в таком виде, что передаем Ему наслаждение. Как маленький ребенок, когда он получает от родителей. Я вижу, что если он ест хорошо, и мать его кормит, и он завершает все, что ему дали, – насколько она довольна. Она говорит ему: «Большое спасибо!» Она говорит ему, насколько ты хороший, насколько ты особенный, потому что он наполняет ее келим, наполняет ее. Ты видел когда-нибудь? Так и мы по отношению к Творцу.

Ученик: Основная наша работа – это раскрыть величие Творца. И чем больше человек входит в величие Творца, тем больше понимает, что он в итоге ничего не сделал. Что значит, что я являюсь обладателем всего этого дела?

М. Лайтман: Что своими руками я радую Творца, наполняю Его наслаждением. Как маленький ребенок – он не понимает, но нам дали возможность понять, насколько мы можем порадовать маму.

Ученик: Нужно тогда почувствовать, что я действительно радую Творца?

М. Лайтман: Да, конечно. С помощью чего ты будешь слит с Ним, если ты этого не делаешь?

Ученик: Мне не удается понять, где здесь чистота в работе?

М. Лайтман: Чистота в работе, когда ты здесь, именно в этом месте, должен очистить себя, когда ты это делаешь не для себя, а ради Него.

Ученик: Как же это делают?

М. Лайтман: Почувствуй, это то, что в твоих руках. Всё. Когда ты сидишь в детской коляске, и мама дает тебе что-нибудь есть, ты открываешь рот и с каждой ложечкой смотришь на нее с любовью, и как бы передаешь ей большую благодарность, и поцелуй, и улыбку. Попробуй.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (22:48) Когда я сижу и смотрю на маму…

М. Лайтман: Да, продолжай.

Ученик: Когда ты смотришь на маму, ты чувствуешь, что это тоже выяснение молитвы, ты чувствуешь любовь к ней, ты хочешь доставить ей наслаждение. То есть это уже твое вознаграждение?

М. Лайтман: Да, верно.

Ученик: Так это то, что именно товарищи и говорят, что в тот момент, когда есть ощущение, и оно как бы ненастоящее, но это уже дает тебе пользу, что ты хочешь делать действия ради мамы, доставить ей наслаждение. Это уже вознаграждение. Как же выполнять здесь работу в чистоте, когда ты знаешь, что это ощущение не для тебя, а для Него? Этот вопрос был в течение всего урока.

М. Лайтман: Проясните, проясните. Да.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (23:56) Я чувствую, что для того чтобы выполнять заповеди и всё, что тут написано, мне нужна сила отмены себя. Я должен научиться радоваться от самоотмены?

М. Лайтман: Это со всеми так, верно, да.

Ученик: Как я могу достичь этого, как начать?

М. Лайтман: Молись, молись. Проси, чтобы Творец дал тебе его.

Ученик: А если Творец не отпускает?

М. Лайтман: Побеспокойся. Он даст его. Это Его намерение, это Его желание. Только хочет привести тебя к состоянию, когда ты на самом деле захочешь и попросишь, и в правильном виде, и с правильной силой это произойдет.

Ученик: Я хочу относиться к ним иначе, чем прежде: мне необходима эта самоотмена. То, что есть у меня сейчас, с этим невозможно ничего достичь – ни любви, ни исправлений.

М. Лайтман: У нас есть фильмы, наши уроки за полгода и год после того, как ты пришел. Ты пришел и говорил: «Я сейчас их выстрою вот так и так». А посмотри, как ты сегодня уже говоришь? Какое изменение!

Ученик: Творец делает свое.

М. Лайтман: О, отлично! Так скажи «спасибо», и будем продолжать продвигаться. У тебя очень хорошее продвижение.

Очень хорошо. Где же мы?

Чтец: «Две части Торы» – это подзаголовок.

М. Лайтман: Ну, это много, это уже… Продолжим с божьей помощью завтра. Еще какие-то вопросы?

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (26:36) Вы описали так, что младенец, который берет немножко от мамы, доставляет ей наслаждение. Написано здесь также, что человек рождается диким ослом.

М. Лайтман: Да.

Ученик: И ты, как наркоман, если ты возьмешь каплю, то все – ты пропал. А сократить – это понятнее, что ты ничего не хочешь. Но если коснуться наслаждения, это опасно.

М. Лайтман: Это верно, верно. Поэтому два действия: это – сокращение, а это – экран. Экран – это большая работа, серьезная.

Ученик: Скажем, сейчас я выстроил намерение, хочу доставить наслаждение Творцу, и я начал касаться этого. Смотреть на это как на стрелу, которую ты выпустил?

М. Лайтман: Мы связаны с этим до конца жизни, до Конца Исправления. Но попробуй, когда ты берешь какой-то кусочек, когда ты очень голоден и берешь что-то очень нравящееся тебе, что ты любишь, и тогда ты думаешь все время о хозяине. И есть у тебя то же ощущение, что ты взял и не взял – буквально одинаковые. Это так попробовать, немного почувствовать, что называется быть в работе с экраном. Очень трудно, очень трудно.

Когда я видел РАБАШа иногда, в начале пути, это буквально пугало. Это что-то! Его преодоление было тем, что я видел извне, когда вообще не понимал, о чем говорится. Это трудно, но учимся на малых вещах. Да.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-38): (29:07) Подруга спрашивает: как приблизиться к состоянию стыда от получения?

М. Лайтман: К ощущению стыда, как приблизиться? Это у каждого частным образом происходит. Да. Поговорим, сейчас это будет уже слишком поздно.

Ну, последний.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (29:38) Что означает быть слитым с корнем?

М. Лайтман: Слитым с корнем? Корень – это чистая отдача, и мы должны будем прийти к этому и быть слитым с ним.

Ученик: А что такое чистая отдача?

М. Лайтман: Не могу знать и не могу передать, и не могу почувствовать пока в полном виде. Придем к этому, ко всем этим вещам придем. Понятно?

Что ты мне улыбаешься?

Чтец: Я счастлив, что Вы даете нам урок здесь, в зале. Это просто Высший мир.

М. Лайтман: Хорошо. Будем продвигаться. Хорошо? А где у нас?

Чтец: Сообщение?

М. Лайтман: Да.

Чтец: Это я.

Объявление (30:39-31:12)

М. Лайтман: А кто проводит урок?

Чтец: Дневной урок?

М. Лайтман: Да.

Чтец: Рав проводит.

М. Лайтман: В 12 часов?

Чтец: Да.

М. Лайтман: Да.

Чтец: В 12 часов. Спасибо и всего доброго.

Набор: Команда синхронного набора

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *