WEDNESDAY PRAYER: NETZACH-TIKKUN CHATZOT תקון חצות – LESSON WITH RAV MICHAEL LAITMAN
READING: between after midnight and sunrise of Wednesday
Lesson on the topic of “Pesach (Passover)”
Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 6 марта 2023 года
Часть 1: Урок на тему «Песах»
Чтец: Урок на тему «Песах». Мы читаем избранные отрывки. Начинаем с пятого отрывка.
М. Лайтман: Да, для нас Песах самый большой праздник, потому что это праздник выхода из нашего эгоизма, из нашего желания получать, выход от разрыва с Творцом, от удаления от товарищей. Песах – это начало духовного пути, когда мы выходим из тисков нашего эгоизма, который давит, не давая дышать. А мы хотим убежать от него, хотим продвигаться к объединению между нами, к тому, чтобы достичь образования кли Адама Ришона, единого кли, одной души. И почувствовать в ней один духовный мир, одного Творца, один свет и нас всех вместе. Очень-очень важно. По сути нет большего праздника, чем Песах. Слово песах от слова пасах, перескакивать, переходить. Это переход от состояния ради получения к состоянию ради отдачи. И поэтому выход из нашего эгоизма, из желания получать, из земной искусственной природы, которую создал Творец, – это на самом деле большой праздник. С этого у нас начинается всё.
Поэтому прошу, начнем с пятого отрывка.
Чтец: (02:24) 5-й отрывок, пишет РАБАШ.
5. Вопрос Авраама возник, когда Авраам увидел, что такое наследование земли, которая означает малхут, несущую высшее благо, которое включает в себя 5 свойств Наранхай. И известно, что нет света без кли, т.е. нет наполнения без потребности. А Авраам видел, что у Исраэля нет потребности достичь совершенства ступени. А если они достигнут некоторого свечения свыше, у них уже будет удовлетворение. И в любом случае, у них нет потребности достичь Наранхай де-нешама, которая заключена в малхут, что и называется «наследованием земли». [РАБАШ. Статья 41 (1990) Что означает «легкие заповеди, которые человек попирает своими ногами», в духовной работе]
М. Лайтман: (03:28) То есть прежде всего человек должен почувствовать, что есть в нем потребность в кли. Он хочет получить все части души, все наполнения, чтобы они заполнили его душу, чтобы пришли и заполнили всю его внутреннюю часть, чтобы в каждой мысли и в каждом желании у него была только точка связи с Творцом. И если он уже в таком состоянии, тогда он подготовил себя к выходу из Египта.
Вопрос (Чтец): (04:21) Откуда возьмется потребность к кли?
М. Лайтман: Все потребности приходят свыше – хорошие, плохие, не важно какие. И все наполнения к ним тоже приходят свыше. Поэтому об этом и вопросов нет: откуда всё приходит. Всё приходит от Творца, который желает вырастить нас. Так же как мы с нашими детьми, с младенцами. Мы пробуждаем в них разные вопросы, различные требования. Мы хотим, чтобы они у нас просили, требовали от нас, чтобы они желали получить от нас разного вида новые состояния. И мы будем рады сделать им это, предоставить им это, потому что таким образом они входят жизнь естественным образом, от природы.
Нет у человека большего наслаждения, чем когда он видит своего сына, который развивается и просто изо дня в день получает новый взгляд, новые детали от большого мира, а потом и Высший мир. И все это не приходит гладко, а точно так же, как Творец сожалеет, и то, что называется страданиями роста сыновей, точно так же и мы. Мы сожалеем, и больно нам наблюдать за ростом сыновей, но так мы начинаем их понимать. Мы начинаем понимать Творца, и отсюда же мы можем многому научиться о наших отношениях с высшей силой.
Ученик: (06:36) Но написано, что Авраам увидел, что у Исраэля нет потребности достичь совершенства ступени. Если эта потребность приходит свыше, то откуда у Исраэля возьмется эта потребность?
М. Лайтман: Сделать все, чтобы мой сын, допустим, маленький захотел получить сверху потребность. Келим приходят от Творца. «Создал Я злое начало». И когда творение получает желания, мысли, намерения, всякие знаки, когда не дают ему покоя в нынешнем состоянии, оно начинает задаваться вопросом: для чего, почему, откуда все это. Это всё эгоистические вопросы, исходя из эго он не хочет вообще двигаться. Ну, и так он все-таки развивается, у него нет выбора, его подталкивают. Есть два ангела, две силы, которые двигают человека, выводят его из спячки.
О, появилось много вопросов. Давайте начнем.
Вопрос (Киев-1): (08:12) Написано здесь, что Авраам увидел, что такое наследование земли, которое означает Малхут, несущую высшее благо. Почему все же Творец не сказал: «Я показал тебе раскрытие, и ты научишь ему народ Израиля»? Почему Он не мог его научить, а надо было весь народ вводить в изгнание? Как бы непонятно, мы же учим, что надо учить эти состояния, про которые каббала нам рассказывает, а здесь – нет, надо, чтобы вышли в изгнание. Почему так?
М. Лайтман: Потому что без ощущения изгнания, без осознания изгнания невозможно прийти к избавлению. «Преимущество света только из тьмы», – так говорится. И поэтому у Творца нет выбора. Если цель Его – привести творение, всё желание получать, которое Он создал, в состояние, чтобы желание было полностью с намерением ради отдачи, тогда у Творца как бы и нет другого выхода. То есть то, что называется «Я продан вместе с вами».
Если человек выбирает путь, то он уже должен провести его. Не то что он раскаивается в пути, разочаровывается в нем, но он должен привести желание к намерению ради отдачи. И правильный и единственный путь, когда Творец может сделать желаниям получать (творениям) так, чтобы они пришли к состоянию как Он, быть ради отдачи.
Ученик: Нам тоже надо проходить через изгнание каждый раз, либо нам достаточно учить?
М. Лайтман: Конечно, разумеется. Без изгнания нет избавления. Мы это проходили. Разница между галут, изгнанием и геула, избавлением в букве алеф, указывает на Властелина мира. Если Творец скрыт в нашем мире, то через раскрытие мы приходим к избавлению.
Ученик: (10:42) Но мы же говорили в то же самое время, что сейчас нам достаточно учить эти состояния, о которых нам каббалисты рассказывают, и к ним стремиться, и нам не обязательно проходить через какие-то…
М. Лайтман: Ну, так это то, что и есть, и большего не нужно. Если ты слышишь, если ты читаешь, если ты чувствуешь изнутри, как это работает, то тебе больше и не нужно. Это означает, что ты учишься, что ты переходишь, что ты чувствуешь, что ты живешь, ты ощущаешь.
Ученик: Авраам не мог рассказать своим ученикам, своему народу то, что он раскрыл, просто, чтобы они устремились к этому состоянию?
М. Лайтман: Нет, нет-нет. Это невозможно объяснить на словах и просто передать в виде истории. Человек должен пройти это. Он должен прочувствовать это всё в своем внутреннем ощущении. И поэтому этот путь настолько долгий, и всё должно произойти с каждым человеком и с каждым из существ.
Вопрос (Балтия-4): (12:15) Я хотел спросить. Чем больше стремишься перейти пустыню, больше соединяешься с товарищами, тем больше достигают тебя материальные проблемы и боль в отношениях снаружи, с внешними людьми?
М. Лайтман: Не обязательно. Не обязательно. Можно перейти, сделать переход из… Это зависит от корня души, от разных условий, от того, насколько вокруг тебя сильное окружение, которое может быть вместе с тобой в объятиях. Бывает по-разному. Но есть много форм, чтобы перейти из ради получения к ради отдачи. Это не происходит за один раз, это требует годы, это требует «четыреста лет» собственного изгнания. Понять изгнание, прочувствовать изгнание.
Это должно быть на четырех уровнях – неживой, растительный, животный и говорящий внутри человека или первый, второй, третий, четвертый уровни. И только так человек отрывается от ради получения в разных видах толщины желания, подняться над ним и выходит из ради получения к ради отдачи. Это называется выходом из Египта. Для этого существует много этапов и под этапов.
Ученик: Но все-таки, если так чувствуется, то что – держаться за десятку и просить веры больше от Творца?
М. Лайтман: Конечно, любой выход из Египта – это, когда обращаются к Творцу и просят, требуют, просто плачут. Всё это исходит из нашего объединения. Мы должны выполнить всегда два действия, только два: это объединиться друг с другом и обратиться к Творцу с просьбой. Понятно?
Вопрос (Петах-Тиква-17): (15:11) Мы учим, что всегда есть хисарон, потом трепет, согласно ступени. Может ли быть каждое состояние таким, что свет (не трепет, а свет) может нас переполнить? И что такое тогда «этот свет»?
М. Лайтман: Нет-нет. Здесь нет вопроса. Мы должны продолжать использовать те советы, которые дают нам каббалисты, то есть объединяться друг с другом и из объединения обращаться к Творцу. И собственно в этом и рассматривать, видеть все средства, которые в нашем распоряжении. Не нужно ничего другого, кроме этого. Не нужно ничего менять ни в семье, ни в стране, вообще ни в чем остальном. Только объединение между нами и обращение из объединения к Творцу.
Вопрос (H 10): (16:15) Каждый из нас прошел свой личный путь прежде, чем прийти сюда в Бней Барух, в большую группу. Можно ли назвать это каким-то выходом из личного изгнания?
М. Лайтман: Из частного изгнания – да. То, что мы пришли в большую группу, которая может предоставить нам группу, которая выходит из изгнания реально, из Египта, то – да. Это уже большая часть выхода – то, что мы сидим вместе, объединяемся вместе, учимся вместе, можем поддерживать, помогать друг другу, используя разные средства – книги, фильмы, учеба, уроки. Это касается и мужчин, и женщин.
Это уже называется «народ», который готов к выходу из Египта, готов всё еще не во внутреннем виде, а во внешнем. Но, тем не менее, уже подготовил себя и поддерживает себя именно так: хочет научиться, что же такое этапы выхода из Египта. Мы хотим, чтобы эти этапы выхода из эго прошли над нами, произошли с нами, и чтобы мы почувствовали на себе (каждый в отдельности и все вместе), что такое «выйти», что такое «выход из эгоизма», что означает подняться из нашего мира в Высший мир. Что значит выйти из ощущения материального восприятия, которое находится внутри желания получать, к ощущению реальности духовной, которая существует в «ради отдачи».
Будем надеяться, что мы это почувствуем и скоро, и не придется прилагать усилия объяснять это. Это все равно невозможно объяснить. Все равно, что описывать какие-то места во вселенной, которые существуют выше нашего обычного восприятия. Есть еще разные места, разные образования во вселенной, где существует что-то другое: другие законы, другие свойства. И, иди знай, как там всё происходит, какие там могут быть творения, и в каких видах они существуют. Мы хотим познакомиться с ними, познать их.
Ученик: (19:39) А что такое «изгнание десятки»? Это относительно нашей большой группы?
М. Лайтман: Изгнание десятки в том, что она чувствует, что недостаточно объединена для того, чтобы раскрыть в себе силу Творца и почувствовать себя, как один человек с одним сердцем. В той мере, в которой они сближаются друг с другом, в этой же самой мере они поднимаются в духовное. В духовное по отношению друг к другу.
Вопрос (Турция-4): (20:30) Должен ли человек верить в избавление в то время, когда он находится в изгнании?
М. Лайтман: Конечно, конечно. Об изгнании Творец объясняет творениям еще до того, как они входят в Египет. Он это еще Аврааму сказал и в других местах, что Он подготовил состояния, что они будут в изгнании, и очень захотят выйти оттуда. И Он подготавливает им это изгнание. И постепенно они должны будут вынести, вытерпеть это изгнание.
Вначале они входили в изгнание все больше и больше с хорошим ощущением, что это им во благо: хорошая земля, прекрасная. А потом они почувствовали, насколько это состояние – состояние плохое. И не потому, что им недостает чего-то материального, а только отрыв от Творца, когда не находятся в ощущении, что требуется обнаружить Его. И это то, что подтолкнет их к выходу из Египта.
В Египте есть всё благо, все, что ты хочешь, все, кроме осознания Творца. Представь себе, что ты находишься в состоянии, когда нет у тебя потребностей, которые ты не мог бы наполнить, материальных. Что все, что есть в этом мире ты получишь, причем все больше и больше, и недостает только одного – осознания Творца. Мы можем обнаружить себя в некотором ощущении Египта. Возьми весь этот мир, а только оставь постижение Творца. Это и есть Египет.
(23:04) Если ты этого хочешь – только постигнуть Творца, а все остальное, что ты получаешь материальное – оно такое, что ты не можешь ничего наполнить в душе… Раскрывается тебе кли души, что ты не в состоянии успокоить себя, что свою жизнь ощущаешь пустой, у тебя нет ни в чем недостатка, в материальном, во всех других видах – всё хорошо, я живу лучше, чем множество людей в этом мире, но я не ценю это.
Все это хорошо, чтобы существовать. Но вообще – что я делаю, для чего я живу, с чем я приду к завершению жизни? Вообще, кто знает, когда она закончится? Может сегодня, может быть завтра, может через двадцать лет, но все-таки конец придет. И с какими результатами я выйду, что же я приобрету? У меня есть такая возможность.
Я смотрю на миллиарды людей, у которых вообще нет никакой возможности познать состояние, в котором они находятся. А я понимаю, и я чувствую хоть как-то, что есть еще что добавить, что постичь, что есть возможности у человека, постичь еще другой мир, существующий в нашей Вселенной, в нашем восприятии, духовный мир, когда я могу подняться до уровня, где находится высшая сила и видеть весь мир, людей, себя, рассматривать из высшего состояния. И это то, что спасает нас – эти мысли, которые приходят, чтобы спасти нас от того, чтобы остаться животным.
Вопрос (Турция-1): (26:00) Мой товарищ спрашивает, что может усилить ощущение меры изгнания и от чего это зависит? Как мы можем укрепить хисарон к мере изгнания?
М. Лайтман: Во-первых, это зависит от корня души. Если в соответствии с корнем души, то есть внутренней точкой, которая есть внутри желания человека, он имеет отношение к такому желанию, что он желает достичь связи с Творцом (эта точка называется корнем души), то человек стремится к этому и выполняет разные действия. Это его привлекает, когда он читает, слышит, исследует, где можно еще научиться этому, пока не приходит к нам. Так и продвигается.
Вопрос (USA Northeast): (27:29) Вы говорили о хисароне в ощущении Творца. Как хисарон ощущения Творца приходит в наше осознание из тех усилий, которые мы производим? Как мы добавляем усилия, чтобы это стало у нас осознанным?
М. Лайтман: Это не мы делаем, это высший свет каждое мгновение увеличивает себя своим действием на нас. Он светит нам все больше и больше, всем, всем людям, всем живущим в этом мире. И затем мы, каждый из нас, по мере его желания продвигается, чтобы почувствовать его хисарон все больше. Свет действует больше, человек чувствует еще больший хисарон. И так он развивается. Понимаешь? Так он развивается. Творец подкидывает нам разные состояния, с помощью которых мы развиваемся. Так, как мы с нашими детьми: приводим их на разные кружки, даем им разные игры, обучаем их песням, фильмам, учим их рисовать. Так они развиваются. Это и есть форма нашего развития, то же.
Ученик: Этот хисарон, ощущение, эта пустота, о которой мы говорим – это то, что развивается и ощущается в итоге всем человечеством? Это произойдет во всем человечестве?
М. Лайтман: Это будет прочувствовано во всем человечестве и не так как у нас, когда один за другим, так вот дискретно. Это будет чувствоваться в больших частях, в больших образованиях, во всем человечестве, когда появится некоторое пробуждение. Ну, допустим, что весь Китай вдруг обнаружит, что есть к этому некоторое отношение. И так и другие большие части мира.
Вопрос (Голландия-1): (30:33) Что именно сделал Авраам, чтобы создать этот настоящий хисарон, истинный хисарон к наследованию земли, это наследие земли для Исраэля? Что это за сила Авраама, и как он создает этот хисарон?
М. Лайтман: Это зависит от корня души, что его хисарон – самый внутренний хисарон, который находится в центральной точке всего творения. Поэтому он и называется Авраам, отец народа. В этом его роль. И ты тоже выполняешь какую-то роль. И у тебя – тоже, несмотря на то, что это через тысячи лет после Авраама, ты тоже приходишь к самовыражению, но и за тобой тоже придут еще много людей. И тебе придется передать им методику исправления и методику их наполнения. И через методику их объединения так и будет продолжаться дальше и дальше. Ясно?
Ученик: Мы можем помочь друг другу стать силой Авраама?
М. Лайтман: Для этого мы и объединяемся в группы, в десятки. Поэтому каббалисты обучают нас объединиться.
Вопрос (Петах-Тиква-32): (32:45) Как мы входим в Египет? Мы много говорим о выходе из Египта. Но как почувствовать, что ты в Египте?
М. Лайтман: Вхождение в Египет начинается с того, что мы хотим быть объединенными и обнаруживаем, что мы не можем быть объединенными, что внутри нас есть некое злое начало, которое мешает нам, не позволяет нам быть объединенными. И вначале мы узнаем эти вещи как хорошие, что мы хотим быть вместе, что-то сделать, что-то выгадать, преуспеть, но потом мы обнаруживаем, что это может причинить нам зло, что наше желание против нас. И так мы раскрываем силу зла в противовес силе добра, и начинается изгнание.
Ученик: Как почувствовать, что мы не можем? Потому что пока мы кричим, что мы объединены, что мы хотим быть в хорошем объединении, в продвижении…
М. Лайтман: Мы будем учить, и ты увидишь. Это именно то, что нам предстоит.
Вопрос (Тель-Авив-3): (34:25) Какая разница между продвижением из ощущения величия Творца и тем, чтобы продвигаться в ощущении изгнания?
М. Лайтман: Это идет параллельно. Будем продвигаться и увидим, мы еще не начинали.
Вопрос (Хадера-1): (34:49) Хафец хесед – это этап, который предваряет изгнание? Нужно сначала почувствовать такой этап и только потом почувствовать изгнание?
М. Лайтман: И то и другое. И то и другое.
Вопрос (Ж Германия): (35:16) Мне подарили десятку, кли для получения света Творца. Как мне по достоинству оценить этот подарок, если важность и ценность десятки время от времени исчезают?
М. Лайтман: Просить Творца, чтобы Он показал вам, что же на самом деле десятка. Что же это за особое кли, состояние, что только через него вы можете получить связь с Творцом и таким образом продвинуться вперед.
Вопрос (Ж Турция-7): (36:12) Для того чтобы принять то, что хочет Творец нам передать, нам нужно создать хисарон. Так как нам создать правильный хисарон?
М. Лайтман: В десятке. У нас больше нет никакой возможности. Поэтому мы, как дети, начинаем играть с другими детьми, потом, может быть, идем в детский сад, потом в школу. Нас учат, как правильно вести себя, как правильно разговаривать, просить, давать, получать. Так же мы должны эти вещи изучать в группе. В соответствии с этим мы получаем определенное особое свечение свыше от Творца. Так и будем продвигаться. Будем еще изучать это, буквально сегодня, завтра, послезавтра. Это то, что мы должны учить.
Вопрос (Ж Киев-2): (37:33) Мы говорим о потребности в едином кли. А как эта потребность взращивает в нас Авраама?
М. Лайтман: То, что мы стремимся к единому кли, это называется, что мы возбуждаем в себе силу Авраама. Потому что Авраам в переводе называется ав ам, Авраам. Ав – это отец, ам – это народ, отец народа. То есть до Авраама не было вообще такого понятия как начало народа израильского, который стремится к Исраэль, прямо к Творцу. С Авраама это началось. И поэтому так и называется Авраам, ав ам, отец народа.
Ученик: А как, притягивая свойство Авраама, мы силу кли взращиваем между собой?
М. Лайтман: А мы стремимся быть вместе в одной точке желания, чтобы в этой же точке проявился Творец. Это и есть начало кли Авраама или начало кли Адама.
Вопрос (Петах-Тиква-6): (39:30) Я слышал, что Вы раньше говорили о том, что в Египте у тебя есть всё, любые блага, и недостает только осознания Творца.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Что это значит, что не хватает осознания Творца, Божественности?
М. Лайтман: Как мы видим, согласно истории с Египтом, что там есть всё. Жили хорошо, и материальные блага – неживой, растительный, животный уровень – буквально наполняли каждого всем необходимым, кроме духовного. То есть связи с Творцом не было. И поэтому это то, что они в итоге (те, кто находятся с таким желанием раскрыть Творца) проходят от состояния, которое называется Египтом, что у них есть все в жизни, кроме желания и возможности достичь Творца. И об этом он кричит. И в итоге, когда он не соглашается ни на какие компенсации, ни на какие подмены, только познать Творца – именно это и выводит его из Египта.
Ученик: Если можно, я продолжу. В чем работа в Египте? Мы сказали, что есть два действия: объединение и молитва. А тут нет осознания Творца. Так относительно чего мы работаем?
М. Лайтман: В Египте мы должны быть объединены, работа все время только в объединении между нами. И мы еще будем учиться на истории с Египтом, что такое быть в Египте, к чему мы должны стремиться, и при каком условии мы можем уже выйти из Египта.
Ученик: (41:25) Мой вопрос такой. Где здесь появляется связь с Творцом, если нет даже осознания Его в Египте? То есть как мы требуем от Него, чтобы выполнил над нами работу, если мы Его даже не знаем, нет постижения духовного?
М. Лайтман: Дай начать изучать эту тему. Что ты давишь? Дай нам войти в это и начать изучать это. Перед нами сейчас есть некоторое время, когда мы должны начать изучать, каково наше состояние в Египте, внутри нашего эго. Как мы познаем, что это эго, и что это нам вредит, и что мы должны бежать от него, и как мы убегаем – все эти состояния мы должны изучить и определить, что мы находимся в них, и использовать, чтобы выйти. И выйти, как сказано, с большим достоянием, когда мы берем все наши плохие желания в Египте и убегаем из самого Египта, и исправляем и наполняем их вне Египта.
Ученик: Первый этап, на котором нужно сосредоточиться сейчас – Вы можете нас направить, на чем сделать фокус?
М. Лайтман: Мы будем это изучать. Дай нам перейти к следующему отрывку.
Чтец: (42:59) 6-й отрывок, пишет РАБАШ.
6. И согласно правилу «нет света без кли», другими словами «нет наполнения без хисарона», Авраам видел, что если Творец даст Исраэлю некоторое свечение и пробуждение свыше, они удовлетворятся малым, и у них не будет никакого хисарона к более высоким ступеням. Таким образом, Авраам видел, что нет никакой возможности, чтобы народ Исраэля смог получить наследие земли, поскольку у них нет потребности в этом.
И в этом состоял вопрос: «Как узнаю я?» Не то что, страшно сказать, он не верил тому, что Творец сказал ему. А вопрос его состоял в том, что он сказал, что не видит, что у них будет потребность в этом. Подобно тому, что человеку дают некую драгоценность, но если у него нет потребности в ней, человек не может наслаждаться ей. Получается, что даже если им дадут наследие земли, если у них нет потребности, они не смогут наслаждаться от этого. И хотя со стороны дающего всё в порядке, но если у нижнего нет потребности, что может сделать дающий? И это то, о чем спросил Авраам. [РАБАШ. Статья 44 (1991) Какова причина, по которой Исраэль удостоились унаследовать землю, в духовной работе]
М. Лайтман: Еще раз.
Чтец: Еще раз 6-й отрывок.
Повторное чтение первоисточника (44:50-46:40)
М. Лайтман: Вопросы, пожалуйста.
Вопрос (Киев-1): Для чего Аврааму и нам нужно знать о предстоящем изгнании, то есть, что это нам дает? Не забирает ли это у нас работу, и как вообще правильно себя настроить? Я что, могу как-то его предвосхитить, или я могу как-то себя подготовить к нему лучшим образом?
М. Лайтман: Дело в том, что наше возвышение духовное уже заранее, конечно, существует для каждого в каждый момент времени, в каждом состоянии. Нам надо только захотеть, чтобы оно на нас сработало. Поэтому нет здесь ничего нового, страшного, необычного. Творец сотворил мир в исправленном состоянии и увидел, что это очень хорошо. Что и «хорошо» и «очень», то есть и желание отдавать, и желание получать, всё соединилось, чтобы раскрыть объединение конечное в Конечном Исправлении.
И мы должны только достичь этих состояний самостоятельно, выучить, чтобы достичь уровня Творца. А слово «Исраэль» говорит лишь о направлении, исра-Эль, прямо к Творцу, яшар Эль. И этого мы должны достичь. И постепенно мы это учим и достигаем.
Ученик: (49:05) Как-то можно себя подготовить к этим будущим изгнаниям лучшим образом, или как-то выстроить их правильно, или самим туда пойти? Какой практический урок мы можем взять из этого отрывка, из этого опыта?
М. Лайтман: Мы должны объединиться в группе, как можно больше проходить разные состояния в нашей жизни, понять, что все это приходит только из точки разрушения, из точки разбиения. И тогда каждый должен понять, что он делает, как он возвращает себя в точку объединения. Что несмотря на то, что они (все келим эти) разбиты, и нет связи между ними, все находятся в противоположности между собой, и чем больше мы продвигаемся, то у нас есть все больше и больше противостояние между нашими этими келим, желаниями, мыслями и намерением, мы тем не менее хотим соединить это вместе. Мы хотим из этого сплести одно сплетение, и таким образом мы учим жизнь.
И чем больше мы продвигаемся, есть больше проблем, больше оружия, больше эго. И чем мы становимся умнее, то злое начало становится глупее и больше. И мы не способны ничего наладить, пока мы не понимаем, что только обращение к Творцу, чтобы Он выстроил связь правильную между нами, оно может дать нам правильную жизнь. И тогда мы, согласно тому, что Творец раскрывает нам правильную систему, начинаем ощущать духовный мир, в котором живем.
Вопрос (H 10): (52:13) Получается, что все зависит от хисарона в общем?
М. Лайтман: Конечно.
Ученик: Как привести в действие хисарон в десятке, как его увеличить?
М. Лайтман: То, что мы хотим преодолеть вместе, чтобы достичь цели жизни в объединении между нами.
Ученик: Так что делать?
М. Лайтман: Это просто. Мы объединяемся, чтобы в объединении постараться достичь цели жизни. И тогда ты раскроешь в объединении своей десятки Творца, который находится там в десятке. Всё.
Где мы?
Чтец: 7-й отрывок.
М. Лайтман: Пожалуйста.
Чтец: (53:17) Пишет РАБАШ.
7. «Как, – сказал Авраам, – как они получат свет, если нет у них келим, называющихся «потребностью»?» И тогда сказал ему Творец: «Знай, что пришельцами будет потомство твое в земле, им не принадлежащей». Т.е. что народ Израиля будет на земле, т.е. в желании, не принадлежащей народу Израиля, но они будут находиться под властью желания получать, относящемуся к фараону, царю египетскому.
«И будут угнетать их». Другими словами, народ Израиля будет страдать от того, что они не смогут совершать действия ради отдачи, приводящие их к слиянию с Творцом. И тогда они вознуждаются в помощи Творца, как сказано: «И вознесся вопль их от работы к Творцу, и услышал Творец стенания их, и вспомнил Творец Свой союз с Авраамом». [РАБАШ. Статья 41 (1990) Что означает «легкие заповеди, которые человек попирает своими ногами», в духовной работе]
М. Лайтман: Еще раз.
Чтец: Еще раз 7-й отрывок.
Повторное чтение первоисточника (54:38-55:55)
М. Лайтман: Да, давайте посмотрим, что хотят Петах-Тиква-7.
Вопрос (Петах-Тиква-7): Что такое «народ» для нас? Само понятие ам, народ в нашей работе, что это такое?
М. Лайтман: Мы еще не постигаем группу, которую можно назвать народом, мы постигаем только десятки. И тоже, не то что постигаем, а как бы так заочно, что их нужно будет выстроить, эти десятки между нами: десятки мужские, десятки женские. Народ – это как бы некая большая группа, которую даже не считают пока что десятками, сотнями, тысячами. Народ – большая группа, у которой есть более-менее цель, и она согласна как-то продвигаться к этой цели.
Ученик: (57:13) И все-таки это нечто общее, это не то, что Творцу надо.
М. Лайтман: Это пока нечто общее, потом это становится уже народом, народом Израиля. Это уже народ, который направлен яшар к-Эль, прямо к Творцу. Пока что народ – это такое общее понятие. Такая группа называется народом.
Вопрос (Ж Турция-8): (58:00) Как мы можем увеличить устремление, увеличить голод, потребность, страсть к Творцу?
М. Лайтман: Как мы можем увеличить? С помощью наших разговоров, связи между нами, совместной работы между нами. С помощью того, что мы объединяемся, соединяемся, молимся для того, чтобы свыше получить желание, потребность в этом. И так мы продвигаемся.
Вопрос (W Heb 1): (58:39) В продолжение этого вопроса. Вы ответили, но я просто хочу уточнить. Когда человек находится в земле изобилия, у него нет потребности, он не чувствует, что находится в этой земле. Но когда мы работаем в десятке, и мы не чувствуем вот этого хисарона к избавлению – благодаря чему это желание появляется? Благодаря Творцу?
М. Лайтман: Это желание появляется под воздействием высшего света. Вот и всё.
Вопрос (Петах-Тиква-31): (59:33) Ощущение, что у человека есть десятка, есть утренний урок, все нормально – он удовлетворен и может остаться довольным на годы. Как сделать скачок против желания, которое удовлетворено?
М. Лайтман: Для чего я встаю? Что я делаю сегодня? С каким итогом я должен закончить день? Как я выгляжу относительно других? Здесь есть много вещей. Если человек хочет себя пробудить, то у него всегда есть, буквально вокруг него есть большая группа, поделенная на десятки. И тогда он может увидеть себя, где он находится относительно них, потому что зависть, страсть и честолюбие выводят человека из мира.
Ученик: И всякий раз забываем. Почему присутствует забвение?
М. Лайтман: Забывают – это не забывают. Это для того, чтобы обновить силу движения вперед, чтобы каждый раз ты смотрел на других и хотел быть по крайней мере таким же, как они, или еще выше них.
Ученик: А если я не хочу быть как они, то в чем тогда здесь борьба, в чем тогда здесь работа?
М. Лайтман: Если ты не хочешь быть как они, так ты просто задерживаешься в развитии, отсталый.
Чтец: Давайте споем песню и продолжим.
Песня (01:01:13-01:04:20)
Чтец: Мы еще раз прочитаем 7-й отрывок. Пишет РАБАШ.
7. «Как, – сказал Авраам, – как они получат свет, если нет у них келим, называющихся «потребностью»?» И тогда сказал ему Творец: «Знай, что пришельцами будет потомство твое в земле, им не принадлежащей». Т.е. что народ Израиля будет на земле, т.е. в желании, не принадлежащей народу Израиля, но они будут находиться под властью желания получать, относящемуся к фараону, царю египетскому.
«И будут угнетать их». Другими словами, народ Израиля будет страдать от того, что они не смогут совершать действия ради отдачи, приводящие их к слиянию с Творцом. И тогда они вознуждаются в помощи Творца, как сказано: «И вознесся вопль их от работы к Творцу, и услышал Творец стенания их, и вспомнил Творец Свой союз с Авраамом». [РАБАШ. Статья 41 (1990) Что означает «легкие заповеди, которые человек попирает своими ногами», в духовной работе]
М. Лайтман: (01:06:02) С самого начала творения, когда произошло разбиение кли Адама Ришона, в каждой части, конечно же, есть какая-то искра. Нет желания получать на уровне человека, которое было бы без искры, которая принадлежит святости. И поэтому все люди в их Конце Исправления должны прийти к состоянию слияния с Творцом. Вот так. Все началось с Авраама, поэтому его имя – ав ам, отец народа. Народ – это тот самый народ, это те самые люди, это всё то человечество, которое должно будет приблизиться к Творцу и быть в слиянии с Ним. Все началось с него.
И тогда мы видим все эти рассказы, истории. Надо понимать, что произошло с Авраамом в Вавилоне и так далее. То, что он сделал с Терахом, с тем народом, то есть с той группой людей, которая захотела, которые были готовы пойти за ним. И тогда они пошли, и они вышли из Вавилона и зашли в землю Израиля.
(01:07:56) Конечно же, все эти вещи не согласно географии. Хотя согласно географии мы тоже можем это все увидеть. Но это все в соответствии с духовным подъемом. Так вот, Авраам называется отец народа, ав ам, и поэтому с него и дальше эта группа, которая называется яшар Эль, Исраэль начала существовать, а до этого не было. То есть тут мы видим, что говорится об объединении людей, которые приняли на себя цель, к которой они хотят прийти, духовную цель. И так это происходит.
И все вопросы Египта, всё, что они должны были пройти в их состоянии, которое называется мицраим, нехорошее состояние, это чтобы заставить их быть объединенными еще больше, чтобы каждый из них почувствовал, что у него нет выбора, что он должен спастись от смерти. А смерть все больше и больше ощущается как отрыв от Творца, а они должны быть все больше и больше объединены. И так они продвигались. Хорошо?
Ответим на несколько вопросов и пойдем дальше.
Вопрос (W Latin 24): (01:10:23) Какую силу должно принять это требование Исраэля, для того чтобы прийти к избавлению?
М. Лайтман: Нужно только объединение между ними и открыть это объединение Творцу, чтобы Он светил в этом объединении. И отсюда у нас будет и знание, и разум, и силы, и всё. Но это необходимо. Хорошо?
Реплика: Она спросила: какой крик надо вознести?
М. Лайтман: Крик – это потребность. Чтобы у них была потребность, и чтобы была такая способность. Замечательно.
Вопрос (Германия-4): (01:11:39) Я слышал от Вас, что в изгнании мы должны объединиться для того, чтобы раскрыть суть жизни. В чем смысл жизни?
М. Лайтман: Смысл жизни – это постичь Творца, чтобы Он наполнил все наши желания и мысли. И тогда мы поднимаемся из этого мира (черного, оторванного от всего) в Высший мир – вечный, совершенный.
Ученик: Как мы получаем вкус этого смысла жизни?
М. Лайтман: И вкус, и смысл жизни – тогда, когда мы начинаем ощущать духовную жизнь. А для того, чтобы подтолкнуть нас к духовной жизни – мы не получаем вкус, мы получаем ощущение отсутствия вкуса. Это понятно?
Ученик: Смысл у каждого отличается или у всех есть один смысл?
М. Лайтман: У всех один смысл, но мы можем реализовать это только тогда, когда мы объединены вместе.
Вопрос (Ж Турция-1): (01:13:37) Если человек уже пробудился и уже принимает активное участие в работе группы, что пробудит в этом человеке желание, что усилит желание?
М. Лайтман: Воздействие окружения, а кроме этого ничего. Только влияние окружения. Окружение включает в себя товарищей, книги, учебу. Это то, что может усилить у него желание.
Вопрос (Болгария-1): (01:14:21) Написано, что они будут страдать, народ Израиля будет страдать оттого, что не сможет делать действия ради отдачи. Как достичь этого состояния: страдать оттого, что не можем отдавать? Это большое состояние, я думаю.
М. Лайтман: Это большое состояние, его можно достичь только, если ты смотришь на товарищей и завидуешь им. Надо завидовать им. Смотри, какие они. Вот я уверен, что ты, если посмотришь правильно, то увидишь, что они между собой соединены больше, чем с тобой, что они помогают друг другу, находятся в большей связи друг с другом – больше, чем с тобой. И так далее. Посмотри еще, и ты увидишь, что, в принципе, ты даже не находишься внутри них, находишься где-то сбоку. Посмотришь и тебе захочется быть внутри, ближе к ним, начнешь как-то действовать.
Вопрос (Италия-1): (01:16:09) Авраам – это сила свыше, которая пробуждает в нас хисарон? Должны ли мы молиться Творцу, чтобы дал нам силу Авраама?
М. Лайтман: Да, да.
Ученик: Кто такие потомки Авраама, которые во мне?
М. Лайтман: Желание принадлежать ко всему кли Адама Ришона, которое ты хочешь привести к соединению с Творцом. Это называется Авраам, отец народа, ав ам.
Вопрос (Тбилиси): (01:17:02) Мы видим два Египта: между Египтом Авраама и потом Исраэля. Какая здесь разница в работе в группе?
М. Лайтман: Разница в работе в том, что это более индивидуальное, а это более общее. Мы об этом еще будем говорить дальше.
Ученик: Можно еще? Между ними находится Ицхак. Это что-нибудь нам говорит?
М. Лайтман: Это я сейчас пока не хочу выяснять.
Вопрос (Турция-5): (01:18:02) Есть что-то, что меня путает. Есть ли промежуточные состояния между этим миром и духовным? Потому что иногда есть какие-то странные ощущения, что я не могу установить – они материальные или духовные.
М. Лайтман: Различие очень простое: духовное и материальное. Духовное – это отдача, материальное – это получение. Поэтому это не относится к мысли, это относится к желанию. Я хочу получить или я хочу отдавать? Что я хочу?
Вопрос (Ж Москва): (01:19:00) Вчера у нас в Москве было большое женское собрание. Двадцать десяток, представительницы всех десяток были. Проведено такое, казалось бы, невероятное объединение. Скажите, пожалуйста, как это в дальнейшем может нас еще больше продвинуть, не знаю, к выходу из Египта, если так можно? И вообще, начало ли это выхода? У нас каждую неделю это происходит, и все время с каким-то бо́льшим и бо́льшим трепетом к этому собранию, уважением, любовью, каждая десятка готовит это. Является ли это ступенью выхода из Египта?
М. Лайтман: В общем, конечно, это очень положительное действие, я вам скажу, с одной стороны. С другой стороны, надо все-таки это просто четко оформить как-то, чтобы все к этому подтягивались, принимали участие, чтобы все больше понимали, для чего это делается. Так что продолжайте пока, а потом посмотрим. Может, в следующий раз, на Песах, мы поговорим об этом. Примерно, когда это? Через месяц-полтора? Так что посмотрим.
Вопрос (W Unity): (01:20:39) В чем состоит разница для нашего ощущения между понятиями ам, народ, Авраам, отец народа, Израиль, прямо к Творцу, бней Исраэль, сыны Израиля и егудим? Где это в нашей работе сейчас?
М. Лайтман: Это в нашей работе находится внутри нас. Насколько мы можем определить свое правильное отношение к другому, мы можем определить его и как Исраэль, ам, народ, и как Авраам и так далее.
Вопрос (Петах-Тиква-29): (01:21:27) Написано в отрывке, что народ Израиля будет страдать оттого, что они не смогут совершать действия ради отдачи, приводящие к слиянию с Творцом. От чего страдает народ Израиля? От того, что они не могут совершать действия ради отдачи или из-за того, что не находятся в слиянии с Творцом?
М. Лайтман: А это одно и то же. Это одно и то же, более ли менее. Это действие, а это результат, но это одно и то же.
Вопрос (W Latin 20): (01:22:21) Вы говорили о том, что мы должны прийти к потребности, и чтобы была у нас возможность выйти из Египта. Так насколько должна быть большой эта потребность? Это должно быть кли, которое соединяется для такой потребности, для того чтобы была такая возможность?
М. Лайтман: Нет, достаточно некоторое количество товарищей, некоторое количество товарищей.
Давайте мы перейдем к Сибири.
Вопрос (Сибирь): (01:23:04) Что значит «вспомнил»? «Творец вспомнил свой союз с Авраамом».
М. Лайтман: До этого не занимался этим, а теперь решил заняться.
Что будем делать?
Чтец: Мы можем продолжить читать здесь, можем перейти к Зоар, к «Объединению в Последнем Поколении». Что Вы хотите?
М. Лайтман: Давай перейдем.
Чтец: К следующей части?
М. Лайтман: К следующей части.
Чтец: Хорошо. Перейдем к следующей части урока.
Набор: Команда синхронного набора