WEDNESDAY PRAYER: TIFERET-TIKKUN CHATZOT תקון חצות – LESSON WITH RAV MICHAEL LAITMAN

READING: between after midnight and sunrise of Wednesday

Zohar for All. Introduction of The Book of Zohar. The Seventh Commandment, item 223

Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 13 февраля 2023 года

Часть 2: Зоар. Предисловие книги Зоар. Заповедь седьмая, пункт 223

Чтец: Заповедь седьмая.

(00:06) 223-й пункт.

Заповедь седьмая

223) Седьмая заповедь: совершать обрезание на восьмой день и удалять нечистоту крайней плоти. Ведь живое существо, т.е. Малхут, является восьмой ступенью на всех уровнях, если начать отсчет с Бины, и та нефеш, которая воспаряет от него, должна предстать перед ним на восьмой день, поскольку она является восьмой ступенью.

Объяснение. Нуква Зеир Анпина называется живым существом, если она поднимается и облачает Бину, являющуюся восьмой ступенью десяти сфирот снизу вверх. И называется также Малхут, Нуква Зеир Анпина, по имени «восьмой», поскольку она поднялась на восемь ступеней, от нее до Бины, и только тогда она называется «хая», как и Бина.

Поэтому душа (нефеш) человека, которая родилась от Нуквы Зеир Анпина, называемой «хая» и называемой «восьмая», должна предстать перед Нуквой с исправлениями обрезания и подворачивания на восьмой день своего рождения, и тогда проявляется и становится заметным, что она – нефеш от этого святого существа, а не от другой стороны. Ибо тогда, благодаря силе действия обрезания и подворачивания, окончательно отталкивается ситра ахра (иная сторона) от нефеш человека, и тогда она может получить свои света в совершенстве от этого существа. И это означает: «Да воскишат воды». И благодаря этому она получает высшие воды мужского начала (МАД) от ЗОН и довершается благодаря этим водам. [Зоар. Предисловие книги Зоар. Заповеди Торы. Заповедь седьмая]

М. Лайтман: Прочитай, пожалуйста, еще раз.

Чтец: Еще раз 223-й.

Повторное чтение первоисточника (02:38-04:59)

М. Лайтман: Ладно, у нас есть Турция-8.

Вопрос (Ж Турция-8): (05:18) Каждая душа рождается с двумя ангелами (говоря о прошлом тексте): три ангела сопровождают душу, когда в ней пробуждается точка в сердце. Так сколько ангелов вообще есть во всем этом процессе, и как нам продвигаться с ангелами, которые сопровождают нас во всем процессе? Какова наша работа с этими ангелами?

М. Лайтман: Можно сказать, что есть бесконечное количество ангелов, потому что ангелы – это сила. Так в каждый момент, в каждой ситуации, в любом состоянии у нас будут новые силы. И в соединении между ними есть у нас всякие новые состояния, которые соединяются и создают между собой каждый раз новые. Поэтому, сколько есть ангелов? Много ангелов. Я бы сказал, что бесконечное количество ангелов.

Вопрос (Беларусь): (06:50) А обрезания и подворачивания удостаивается Малхут?

М. Лайтман: Обрезание и подворачивание – это две ступени, которые должен сделать человек со своим желанием, чтобы больше не воспользоваться эгоистическим желанием. Он должен его отрезать от себя: ту часть, которую он от себя отрезает, он должен закопать в песок, в землю. А та часть, которая остается на нем, он должен правильно подвернуть, что он не будет больше использовать ее так, как предыдущие части. Это называется обрезание и подворачивание.

Ученик: Ну, тогда еще один вопрос. Если желание это возвращается – это значит, ты его не отработал?

М. Лайтман: Нет, нет. Это естественно, что здесь еще есть и другие исправления. Но даже если он будет возвращаться к этим действиям, то они все равно будут не такими, как были. Потому что уже по крайней мере лишнее, почему можно было бы делать уже это преступление, он снял, отрезал.

Вопрос (Италия-4): (08:49) В еврейской религии обрезание делают мужчине. А что такое обрезание в духовном?

М. Лайтман: Это то, что мы учим. Обрезание (брит мила́) в духовном, и также в Торе написано, что обрежьте часть сердца вашего от сердца. От сердца. То есть нам нужно наши желания, которые ради получения, которые невозможно исправить, эти самые желания нам нужно отрезать от себя и бросить в прах, в песок.

Ученик: Что значит, что желания, которые я не могу изменить, я должен отрезать от тела?

М. Лайтман: Не использовать их. Ты настолько отрекаешься от них, что не используешь их никогда. Ты не создаешь связь с другими людьми, ни с чем, что есть у тебя в жизни через эти желания (ради получения).

Вопрос (Москва-7): (10:56) Получается, что Малхут проходит эти восемь ступеней и только после этого получает высшие воды, то есть МАД. А весь этот процесс, он как процесс исправления.

М. Лайтман: Ну, да. Это всё процесс исправления.

Ученик: А что помогает Малхут проходить эти ступени без этих высших вод?

М. Лайтман: Осознание того, что это страшно вредные желания, потому что они ради себя и исправить их невозможно – на то, чтобы они были ради других. Понятно?

Вопрос (Италия-4): (11:57) Что с желаниями, которые я не могу исправить?

М. Лайтман: Так ты пока что не можешь их исправить. То есть в тебе есть такие желания, что если ты будешь их использовать, это наверняка будет ради получения. Ради получения. И поэтому ты их не используешь. Только после того, как ты произведешь над ними исправления, ограничения (что при таких-то и таких-то условиях ты не используешь их), если ты проделал эти исправления, ты можешь начинать использовать и желание получать ради отдачи.

Ученик: Как я могу увидеть эти желания? Мне кажется, что все желания такие.

М. Лайтман: Нет-нет. Ты начнешь работать с ними, и ты увидишь. Ты увидишь.

Вопрос (Турция-4): (13:26) Что значит, что мы отрезаем желания до такой степени, чтобы мы не могли снова воспользоваться ими и отбрасываем это в прах? Как это происходит?

М. Лайтман: Мы не отрезаем желание, мы отрезаем только намерение ради получения, которое есть над желанием. А само желание, разумеется, мы оставляем, потому что желание нужно исправить намерением ради отдачи и привести все желания к намерению ради отдачи, к Концу Исправления. Все желания, в конце концов.

Поэтому то, что мы здесь делаем, мы только проверяем, какие желания у нас есть с намерением ради получения. Мы отрезаем часть желания ради получения и производим на него исправление: обрезание, подворачивание – так, что нельзя использовать больше это желание с намерением ради получения, а только ради отдачи.

Вопрос (Чехословакия-3): (15:19) В чем разница между обрезанием и сокращением?

М. Лайтман: Разница, прежде всего, в намерении, когда я не использую те самые намерения. Я отрезаю намерения, не желания. Я отрезаю от себя намерение ради получения. Это первое. Второе – что кроме того, что я это делаю сейчас, я это делаю на будущее, чтобы мое текущее желание больше не использовать с намерением ради получения.

Вопрос (Сибирь): (16:22) Касательно исправления этих желаний, которые могут не исправиться. Мы же изучаем, что Творец – Он Всесильный, Он все может в исправлениях. Так чего не хватает? Силы нашей молитвы за товарищей или чего-то, что Он не слышит эти молитвы об исправлении желаний?

М. Лайтман: Творец желает, чтобы мы постигли Его задачу: сделать нас абсолютно равными Себе, такими, как Творец, свободными, как Он. И чтобы мы активно и самостоятельно решали все проблемы мироздания.

Ученик: То есть чтобы мы были как сопартнерами в этом действии?

М. Лайтман: Обязательно, конечно.

Вопрос (Ж Турция-7): (17:29) В конце 227-го пункта сказано, что тогда благодаря силе обрезания и подворачивания ситра ахра совершенно отталкивается от нефеш человека. Это значит, что это конец злого начала? Как может быть, что есть конец злого начала?

М. Лайтман: Да. После того, как мы выполнили заповедь обрезания и подворачивания, мы этим полностью отталкиваем ситру ахру от души человека (от нефеш человека), то есть с самой нижней ступени. И с этого момента и далее света могут распространиться в те самые келим, которые относятся к ступени нефеш человека. И всё, в этом исправление. Это огромные исправления.

Вопрос (Ж МАК-56): (19:03) Вы сказали, что ангелов бесконечное количество. А может быть, что это все люди вне каббалы и пришедшие для таких эгоистов, как мы?

М. Лайтман: Не говорите глупости и не выдумывайте из себя ничего. У вас совершенно нет к этому пока еще никаких данных.

Вопрос (Тель-Авив-3): (19:35) В Окончательном Исправлении родится новая общая душа или душа Адама Ришона проходит обновление?

М. Лайтман: Душа Адама Ришона проходит обновление, и тогда она исправляет всё. То есть она исправляет всё настолько, что от первичной формы Адама Ришона ничего не остается, чтобы там был изъян. Всё исправлено и работает ради отдачи.

Ученик: В каком виде этот парцуф Адама Ришона ощущается в нас, частная душа, процесс, который мы проходим?

М. Лайтман: Насколько мы соединяем всех, так мы это почувствуем.

Вопрос (Италия-3): (20:41) Как мы управляем чистотой нашего намерения, особенно сейчас, перед конгрессом?

М. Лайтман: С помощью объединения с товарищами. Когда мы начинаем говорить между нами, беседовать, раскрывать себя по отношению друг к другу. Здесь самая правильная проверка, самая лучшая, и действительно самая реальная, которую мы можем произвести.

Вопрос (W Hasharon 5): (21:35) Вопрос – как результат беседы. Желания… у всех есть все желания в малой или в большой мере, во всем человечестве, так как все взаимосвязаны?

М. Лайтман: Да, это одна система.

Ученица: А если я исправляю, то я исправляю маленькую часть из всей системы?

М. Лайтман: Верно.

Ученица: У всех – то же желание?

М. Лайтман: Ты исправляешь определенное желание, которое состоит из всех желаний, интегральным образом.

Вопрос (Ж Бразилия): (22:24) Эти дополнительные келим поднимают желание, которое пробуждается благодаря свету АВАЯ, и производят зивуг наверху, если усиливают середину?

М. Лайтман: Да, да

Вопрос (Алматы-1): (23:00) По всем ощущениям мы уже ближе, чем на полпути, к нашей цели. И вопрос: где гарантия, откуда сила желания, что человек больше не будет использовать это желание, которое намерен исправить?

М. Лайтман: Это всё в Творце. Это всё в Творца, это не в нас.

Вопрос (Италия-1): (23:34) Кажется, что чем больше человек добавляет желаний, он противостоит этим желаниям, благодаря помощи и поддержке десятки. Должен ли он отказаться от этих желаний или он должен стараться сопротивляться им? Или он должен просто развиваться в этом процессе и все время поднимать объединение в десятке как исправление?

М. Лайтман: Он должен все-таки думать, как работать с ними в состоянии, чтобы они все были исправлены. И тогда он видит в пути, что делать с каждым желанием, с каждым стремлением (с каждой склонностью).

Вопрос (Москва-1): (24:47) Товарищ спрашивает. Реализовать заповедь обрезания – это перейти махсом?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (W Heb 2): (25:09) Кажется, что желания человека идут из очень глубокого и неосознанного места, неуправляемого. Какой инструмент, чтобы мы могли изолировать их, понимать их?

М. Лайтман: Рабочий инструмент? Это желание получать. У нас нет других средств, и нам не нужно. Зависит от того, на какой ступени, в какой связи с другими они находятся, и как они находятся во взаимном объединении, для того чтобы помогать друг другу.

Ученица: Да, но во внутренней работе по выяснению человека кажется, что желания очень перемешаны друг с другом. Кажется, что на самом деле мы не знаем наши желания. Нам кажется, что мы хотим чего-то, но хотим на самом деле чего-то другого. Под каким ракурсом входить, как мы начинаем вообще понимать, наводить порядок?

М. Лайтман: Как понять, как навести порядок…?

Ученица: Допустим, сказать, что это желание, с которым хорошо работать, а с этим не хорошо. Просто я могу обманывать себя. Вообще, как понять желания? Что такое вообще «желания»?

М. Лайтман: Это все выясняется в группе. Чего ты тут так путаешься? Ты приходишь в группу, ты хочешь соединиться с ними. Насколько ты хочешь – ты видишь, что можно использовать, а что нельзя, и насколько.

Ученица: (27:29) Так всегда относительно группы? То, что кажется хорошо группе?

М. Лайтман: Тебе больше нечего проверять, только этим ты проверяешь.

Ученица: Большая часть наших желаний в течение дня – не кажется, что они вообще соединены с группой.

М. Лайтман: Но ты постарайся их все-таки связать с группой. И увидишь, насколько они (если не напрямую, то косвенно) наверняка относятся к этому.

Ученица: Что такое на самом деле желание? Что это такое?

М. Лайтман: Желание – это сила, которую я хочу использовать. Я хочу использовать эту силу для того, чтобы почувствовать нечто.

Ученица: Это моя сила или сила, которую поместили в меня?

М. Лайтман: Это твоя сила, которую ты можешь привести в действие. Это называется платой, скажем. Ты можешь привести ее в действие и почувствовать внутри того, что ты сейчас делаешь, почувствуешь приобретение.

Ученица: Что это за приобретение?

М. Лайтман: То, что ты хочешь захватить.

Ученица: Творец помещает желания в человека, чтобы он обязательно достиг обретения? Или просто есть желание…

М. Лайтман: Да, чтобы он получил обретение, чтобы он обрел Творца.

Ученица: И тогда это обретение – это как бы часть Творца, и я связываю с собой и превращаю в свое как бы?

М. Лайтман: Да.

Ученица: Спасибо.

Вопрос (Latin 4): (29:25) Вопрос товарища из десятки. Можно ли постичь вознаграждение в негативном виде? Если можно, что делать?

М. Лайтман: Вознаграждение в отрицательном виде? Я не знаю, ты не почувствуешь отрицательное вознаграждение. Если ты получаешь что-то отрицательное и все-таки чувствуешь, что это вознаграждение, то ты уже превратил это в положительную форму. Мы учили это: когда человек получает удары, но для него это становится положительным, потому что за каждый удар он получает, скажем, тысячу золотых.

Хорошо. Где мы можем… Днепр.

Вопрос (Днепр): (30:47) А как это действие обрезания относится к тому, что мы называем «пробить отверстие в сердце товарища» или «каменное сердце»?

М. Лайтман: Я не понял. Еще раз.

Ученик: Как духовное действие обрезания относится к тому, что мы называем «пробить отверстие в сердце товарища» или «каменное сердце»? Как эти два понятия…

М. Лайтман: Это, в принципе, одни и те же, в общем-то, действия. Только по-разному они называются.

Ученик: Просто это названия одного и того же действия разными названиями?

М. Лайтман: Да, да. Соединить свое сердце с сердцем товарища.

Вопрос (Петах-Тиква-31): (31:45) А как Вы советуете десятке помогать каждому товарищу в течение дня, чтобы он отрезал от себя желание ради получения?

М. Лайтман: Просить об этом Творца. Просить Творца, чтобы Он это сделал. Чтобы Он, как написано в Торе, отрезал часть от сердца, которая отвечает за намерение ради получения.

Ученик: Есть такое чувство, что каждый день, который проходит, мы приходим на утренний урок с напряжением и требованием бо́льшим, чем у человечества. Какая правильная реакция в десятке на уроке и в течение дня против того, что мы раскрываем?

М. Лайтман: Что вам нужно соединить ваши частные отдельные требования в одно общее требование и обратить его к Творцу, чтобы Он помог вам избавиться от «крайней плоти». Чтобы Он отрезал часть желания, которая отвечает за намерение ради получения. Понятно?

Хорошо. Дальше у нас есть… Давайте быстро перейдем… Где мы?

Чтец: 224-й.

М. Лайтман: Еще много есть.

Чтец: Еще вопросы из зала.

М. Лайтман: Ну, давайте пройдем их.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (34:10) По поводу чтения Зоар. Я слышал, что Вы ответили на многие вопросы: все слова будут понятны, когда они превратятся в мысли. Можете немножко объяснить, как это работает?

М. Лайтман: Повтори.

Ученик: Я слышал, что Вы говорите по поводу чтения Зоар, что все слова будут понятны, когда они превратятся в мысли.

М. Лайтман: Ну?

Ученик: Можете объяснить, как это работает при чтении?

М. Лайтман: Я не помню точно, о чем мы говорили, и что я имел в виду. Но в общем, конечно, поскольку слова превращаются в мысли, то в мыслях мы можем это все прояснить. Кроме этого мне нечего добавить. Творец желает, чтобы мы постигли.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (35:15) Можно ли сказать, что отмена в десятке – это тоже произвести вот эту заповедь обрезания?

М. Лайтман: Отмена заповеди?

Ученик: Отменить себя в десятке – является ли это той самой заповедью?

М. Лайтман: Есть тут что-то. Отмена в десятке – это большая заповедь, верно. Всё?

Вопрос (Петах-Тиква-6): (36:05) Чувствуется, что конгресс будет очень-очень сильным, особым. Как приготовиться к такому, когда чувствуешь, что как будто даже нельзя приготовиться? Как можно приготовить кли для раскрытия?

М. Лайтман: Конгресс должен быть сильный. Мы еще не знаем, насколько раскроется его сила. Приедут люди, объединятся своими сердцами так, что внутреннее устремление каждого из сердец превратится в единое устремление. И я очень надеюсь, что в этом едином устремлении, в одном движении мы сможем получить отношение Творца к себе, принятие Его. Так и будет.

Ученик: Как готовиться? Как готовиться к такой огромной вещи?

М. Лайтман: Постоянно в этом находиться, искать, быть в постоянном поиске, с вопросами, налаживать связи. Но не механически, а внутренне – от сердца к сердцу, как можно больше и аккуратно.

Вопрос (Киев-1): (38:15) У нас есть силы уже сейчас? Какие желания мы можем исправить и какие желания мы можем обрезать и пока не работать с этим?

М. Лайтман: Да, мы должны понимать, с чем работать, а с чем нет. Самое главное у нас сейчас – это желание на объединение.

Ученик: А если есть такие желания, которые, с одной стороны, невозможно исправить, а с другой стороны, ты их не обрезаешь, то есть надо с этим работать. Как это, откуда взять силы? Или не хватает веры в Творца? Как с этим вести себя?

М. Лайтман: Просто устремить сердца к объединению. Поменьше думать. Не надо думать, мы не можем, у нас еще нет данных, чтобы хорошо это всё проверить. Так что нам надо просто объединять наши движения сердец. И мы увидим, как Творец их объединяет. Почувствуем, как они объединяются, как это воздействует друг на друга, притягивает друг друга и так далее.

Ученик: Спасибо.

Вопрос (Турция-6): (40:09) Самый большой мой страх – это отключиться от десятки. Есть еще что-то, о чем я должен волноваться? Если есть, то что?

М. Лайтман: Нет. Главное – это не отрываться от десятки, быть все время с ней слитым, все время быть в десятке, чтобы не было ни единой мысли о себе, все время думать о них. Это очень важно. А потом всё что будет, то и будет. Не важно ничего, кроме того, что все, что со мной будет – это то, что я должен находиться в их окружении, быть вместе с ними.

Перейдем к следующей части урока? Хадера, может быть, что вы хотите?

Вопрос (Хадера-1): (41:15) Заповедь обрезания – в десятке мы это делаем один раз или каждый раз, при каждом исправлении?

М. Лайтман: Как правило, это один раз.

Ученик: И это союз «брит» (союз) в десятке?

М. Лайтман: Да. Просто иногда может казаться, что человек не знает, сделал или не сделал, или ему раскрывается, что он не сделал… Есть еще исправления.

Вопрос (Болгария-1): (42:00) А можно сказать, что эта заповедь обрезания, это чтобы сделать экран?

М. Лайтман: Конечно. Да.

Вопрос (Болгария-1): Можно еще?

М. Лайтман: Да.

Ученик: (42:18) Какая часть сердца ответственна за намерение, и как я могу связаться с этой частью сердца?

М. Лайтман: Как еще можно связаться? Только вместе с товарищами, больше никак.

Ученик: А это «каменное сердце», какая часть сердца ответственна за намерение?

М. Лайтман: Какая часть сердца ответственна за намерение? За намерение – самая внутренняя часть (если надо ответить так).

Вопрос (Тель-Авив-4): (43:07) Личное восприятие и наше общее восприятие должно стать одинаковым? Или же…

М. Лайтман: Не понял.

Ученик: Почему есть личное восприятие реальности?

М. Лайтман: Это результат разбиения, так сделал Творец.

Ученик: Когда выходим в общее восприятие, исчезает личное восприятие? Или через личное восприятие ты переходишь к общему?

М. Лайтман: Личное восприятие включено в общее восприятие.

Ученик: А это восприятие в чем, в желании?

М. Лайтман: Это восприятие – это ощущение. Это то, что чувствует человек в своем желании получать.

Ученик: Это происходит через мысль или через ощущения? Как?

М. Лайтман: Всё – через ощущения.

Так, ладно, переходим к следующему уроку.

Чтец: Прежде, чем перейдем к следующей части урока, споем вместе песню.

Песня (44:25-47:40)

Набор: Команда синхронного набора