WEDNESDAY PRAYER: TIFERET-TIKKUN CHATZOT תקון חצות – LESSON WITH RAV MICHAEL LAITMAN
READING: between after midnight and sunrise of Wednesday
Zohar for All. Introduction of The Book of Zohar. The Sixth Commandment, item 219
Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 13 февраля 2023 года
Часть 1: Зоар. Предисловие книги Зоар. Заповедь шестая, пункт 219
Чтец: Мы читаем книгу Зоар, первый том. «Предисловие книги Зоар», 360-я страница. Заповедь шестая, 219 пункт.
М. Лайтман: Очень важная заповедь, потому что она говорит о том, как плодиться и размножаться. То есть насколько мы можем увеличить наши усилия, наши действия по отдаче, любви, объединению, если мы все вместе будем заниматься. И «вместе» здесь ключевое слово, – благодаря этому мы строим общее кли и возвращаемся к системе Адама Ришона до разбиения. Поэтому эта заповедь характерна и очень важна. Пожалуйста.
Чтец: (01:24) Предисловие книги Зоар, статья «Заповедь шестая», 219-й пункт.
Заповедь шестая
219) Шестая заповедь: плодиться и размножаться. Каждый, кто выполняет заповедь «плодиться и размножаться», приводит к тому, что та самая река, т.е. Есод Зеир Анпина, будет течь всегда. И воды его не иссякнут, и море, Малхут, наполняется со всех сторон. И новые души выйдут из того Древа, и многочисленные воинства умножаются наверху вместе с этими душами для того, чтобы оберегать их, и это означает сказанное: «Да воскишат воды кишением существа живого». Это знак святого союза – река, берущая начало и выходящая из Эдена. И воды ее умножаются и производят кишение и множество душ для этого живого существа.
Объяснение. Благодаря пробуждению снизу, будет пробужден свыше, и вызовет зивуг (слияние) Творца и Шхины. И тогда река, Есод Зеир Анпина, будет всегда изобиловать водами мужского начала (МАД), и воды его не перестанут наполнять Нукву. И море, Нуква Зеир Анпина, наполняется со всех сторон: то есть как со стороны зивуга возрождения миров, так и со стороны порождения душ.
«И новые души появляются и выйдут из того Древа». Иначе говоря, не новые души, на самом деле, а прежние души, которые уже были в Адаме Ришоне и отделились от него из-за греха Древа познания, они снова возвращаются благодаря этому Древу, Зеир Анпину, и потому называются новыми душами. И это означает сказанное: «И новые души появляются», потому что на самом деле новые души придут в мир лишь после окончательного исправления греха Древа познания. И вместе с этими душами наверху создается множество воинств, так как вместе с каждой душой выходит много ангелов, как выяснится далее. И в зивуге возрождения миров тоже выходят ангелы.
«Это знак святого союза – река, берущая начало и выходящая из Эдена». Объяснение. «Кишение существа живого» указывает на Есод Зеир Анпина, называемый знаком союза, и это «река, берущая начало и выходящая» из Зеир Анпина, облачающего Абу ве-Иму, называемые Эденом, «чтобы орошать сад», т.е. его Нукву.
«И воды ее умножаются и производят кишение» – т.е. вследствие зивугов ВАК, называемых кишением, что и означает сказанное: «Воскишат кишением». А в отношении зивугов ГАР для порождения душ сказано: «И множество душ для этого живого существа».
М. Лайтман: Продолжим. Я не вижу здесь пока никаких вопросов.
Чтец: (06:07) 220-й пункт.
220) Вместе с этими душами, включенными в это «живое существо», т.е. Малхут, появляется множество птиц, т.е. ангелов, которые, воспаряя, летают по всему миру. И когда душа выходит в этот мир, выходит вместе с ней и та воспарившая птица, которая вышла вместе с этой душой из Древа. Сколько ангелов выходят с каждой из этих душ? Два. Один – справа, другой – слева. Если удостоился человек, они хранят его, как сказано: «Потому что ангелам Своим заповедает Он о тебе – хранить тебя». А если нет, они обвиняют его.
Сказал рабби Пинхас: «Три ангела защищают его, когда он удостаивается. Как сказано: “Если имеется над ним ангел-заступник – один из тысячи, чтобы известить человека о прямоте его”. “Если имеется над ним ангел” – это один, “заступник” – это два, “один из тысячи, чтобы известить человека о прямоте его” – это три».
Чтец: (07:42) 221-й пункт.
221) Сказал рабби Шимон: «Это пять ангелов. Ведь сказано еще: “Сжалится над ним и скажет: “Отпусти его, чтобы не сойти ему в могилу, нашел я искупление ему”. “Сжалится над ним” – это один, “и скажет” – двое. Итого – пять». Сказал ему: «Это не так. “Сжалится над ним” – это один лишь Творец, а не ангел, потому что никто другой не обладает правом сжалиться над ним, кроме Него Самого». Сказал ему: «Ты правильно сказал».
Объяснение. Вместе с душами рождаются и появляются множество ангелов, называемых «птицы», которые помогают душам добиться перевеса чаши заслуг, или же они, наоборот, обвиняют их, подталкивая к чаше вины. А когда они, воспарив, летают по всему миру, и видят управление Творца над всеми живущими в мире, как Он управляет ими, они сообщают об этом душе. И если эта душа удостаивается, она склоняет себя и весь мир на чашу заслуг. А если не удостоилась, то склоняет и себя и весь мир на чашу вины. Поэтому задается вопрос: «Сколько ангелов выходят с каждой из этих душ?»
Таким образом, рабби Пинхас не возражает рабби Шимону, который говорит, что только две птицы рождаются вместе с душой, а говорит, что всё то время, пока есть у него всего лишь две птицы, он не может окончательно склонить себя на чашу заслуг, а переходит от суда к милосердию и от милосердия – к суду. Однако, благодаря добрым деяниям, рождается у него третий ангел, и тогда он удостаивается перевеса чаши заслуг. Поэтому он говорит, что «три ангела защищают человека, когда он удостаивается» – т.е. удостоиться он может только с помощью трех ангелов.
М. Лайтман: Ладно, пока он не говорит нам здесь ничего, что относится к нашей работе, а какая-то информация о том, что происходит. Продолжим.
Чтец: (10:58) 222-й пункт.
М. Лайтман: Да.
Чтец: 222) А тот, кто уклоняется от заповеди «плодитесь и размножайтесь», умаляет образ, включающий все образы, т.е. образ человека, и приводит к тому, что у реки, т.е. Есода Зеир Анпина, иссякают воды ее, и он нарушает союз святости со всех сторон. Сказано о нем: «И выйдут и увидят трупы людей, поступившихся Мной». Конечно же, «Мной» – это говорится телу, а душа его вообще не включается в экран, в пределы Творца, и он изгоняется из того мира.
Пояснение сказанного. Малхут называется образом, включающим все образы. И все образы НАРАН праведников и ангелов трех миров БЕА нисходят благодаря ей, и являются ее силами и воинствами. Поэтому тот, кто не занимается заповедью «плодитесь и размножайтесь», считается умаляющим подобие Малхут и препятствующим выходу всех ее сил и воинств. Ибо пробуждением снизу, вызывается соответствующее ему пробуждение сверху, приводящее к зивугу (слиянию) Творца и Шхины Его для порождения НАРАН и ангелов в мирах БЕА, как уже говорилось.
«А тот, кто уклоняется от заповеди “плодитесь и размножайтесь”, приводит к тому, что у реки» – Есода Зеир Анпина, «иссякают воды ее» – т.е. он приводит к тому, что Есод Зеир Анпина перестает давать МАД святой Шхине. «И он нарушает союз святости со всех сторон» – так как он препятствует двум видам зивугов: со стороны ВАК и со стороны ГАР. И о нем сказано: «И выйдут и увидят трупы людей, поступившихся Мной» – потому что заповедь «плодитесь и размножайтесь» постоянно увеличивает душу его, и вследствие этого он также навечно побеждает и тело свое, чтобы предстать ему при возрождении из мертвых. А тот, кто не следует заповеди «плодитесь и размножайтесь», он словно превращает свое тело в труп, и о нем сказано: «И выйдут и увидят трупы людей», и душа его не сможет войти в пределы Творца, и он изгоняется из мира будущего. [Зоар. Предисловие книги Зоар. Заповеди Торы. Заповедь шестая]
Вопрос (Беларусь): (14:18) Вот эти три ангела: первый ангел – Один, это Творец, второй – это Единый, Единая сила, если человек это принимает, то удостаивается третьим ангелом – это единственное управление Творца над человеком. Правильно?
М. Лайтман: Но мы еще будем о них много читать. Поначалу хорошо, что ты так запомнил.
Вопрос (Ашдод-10): (14:51) Что такое святой союз?
М. Лайтман: Святой союз – это Есод Зеир Анпина, к которому мы должны присоединиться, потому что мы части Малхут.
Вопрос (Киев-1): (15:13) Пренебрегать заповедью «плодитесь и размножайтесь», это значит привести к тому, что иссякнут источники Зеир Анпина. Я так понимаю, что Творец нам не будет давать свет. Что значит пренебрегать этой заповедью?
М. Лайтман: Не подключаться к Зеир Анпину – источнику света для нас.
Ученик: Но мы должны как-то передавать этот свет? Это имеется в виду в плане «плодитесь и размножайтесь»?
М. Лайтман: Если мы объединяемся между собой для того, чтобы вместе друг другу передавать и сообща принимать этот свет, то этого достаточно, чтобы подсоединиться к источнику света.
Ученик: Так мы плодим как бы объединение между нами? Это имеется в виду?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Zafon 1): (16:16) Что такое душа Адама Ришона? И что за души, которые вышли из нее?
М. Лайтман: Душа Адама Ришона – это та душа или то желание получать, которое должно пройти все неисправленности и исправления, чтобы понять из двух этих противоположных состояний, кто порождает его, кто обучает его, кто растит его, кто его Творец. Вот и всё. То есть все эти изменения происходят с системой, которая называется «душа Адама Ришона». Почему душа (нэшама)? Потому что сила Бины здесь главная сила.
Вопрос (Latin 13): (17:20) Как мы можем использовать тело, для того чтобы протекала та самая река Есод Зеир Анпина?
М. Лайтман: Еще раз.
Ученик: Как мы можем победить тело, для того чтобы почувствовать, что течет река Есод Зеир Анпина?
М. Лайтман: Мы должны исправить каждую часть в теле, чтобы она была ради отдачи. И тогда в той мере, в которой она получает свойство ради отдачи, она сможет соединиться с другими частями, чтобы давать им. И тогда в той мере, в которой они соединяются вместе в одну исправленную часть, они смогут получать от Творца свыше наполнение ради отдачи. И тогда у нас будет один свет и одно кли вместе.
Вопрос (Петах-Тиква-35): (18:44) Вопрос десятки. Что значит войти в пределы Творца?
М. Лайтман: Это значит понять и почувствовать, что Творец хочет сделать, какие планы, какие действия Он хочет произвести с нами.
Ученик: Можно еще вопрос?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Было написано, что нужно заниматься заповедью «плодитесь и размножайтесь». О чем говорится?
М. Лайтман: Это еще нам предстоит.
Вопрос (Италия-4): (19:28) В конце 221-го отрывка написано, что «он не может окончательно склонить себя на чашу заслуг, а переходит от суда к милосердию и от милосердия – к суду». Что это значит?
М. Лайтман: Что он учит человека: делает ли он правильные действия. Ему дают продолжить, еще дают добавку. Если он не удостоился, если не способен, не может, не понимает, то ему дают неудачу, чтобы он научился от этого провала, неудачи и сделал бы исправления на будущее. Всё по логике.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-33): (20:37) Можно ли сказать, что заниматься заповедью «плодитесь и размножайтесь» в духовном – это как производить зивуг Малхут и Зеир Анпина?
М. Лайтман: Да, но мы еще будем учить об этом.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (21:10) Можете ли Вы объяснить, что значит удостоиться? Он все время пишет здесь: если человек удостоится.
М. Лайтман: Удостаивается – это всегда продвигается к Окончательному Исправлению. И это могут быть действия не очень приятные, которые дают ему новую работу, сбрасывают на него новые более тяжелые условия, чем были раньше. Но это тоже называется «удостоиться», потому что благодаря этому он продвигается.
Ученик: Но почему я спрашиваю? Я занимаюсь переводом, и на английский перевели это слово «удостоиться» как «быть награжденным», как «мне дают награду».
М. Лайтман: Да, это верно.
Ученик: То есть я произвожу действие, и из этого может выйти награда? И может быть такое, что я делаю что-то и не получаю вознаграждение?
М. Лайтман: Нет, ты в любом случае чувствуешь, что ты получаешь вознаграждение. Только вознаграждение не как первый раз, как ты говоришь, а здесь вознаграждение другого типа. Вознаграждение может быть от того, что ты получаешь в получающие келим, и вознаграждение может быть, что ты получаешь в отдающие келим. Вознаграждение может быть, что ты получаешь в свои келим, или вознаграждение, которое принимается в чужие как будто келим – товарищей. И так далее. Но в любом случае, вознаграждение – это результат твоего усилия.
Ученик: То есть это действие, что, благодаря моему усилию, все-таки я прихожу к достойному результату?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Турция-2): (23:23) Как мы можем быть в связи с шестой заповедью, упомянутой здесь, чтобы сделать нашу десятку и себя пригодными создать кли более сильное, чтобы почувствовать то, о чем здесь говорится?
М. Лайтман: Это когда мы видим в каждом действии, в каждом состоянии, в каждое мгновение возможность для объединения и для продвижения к Творцу. Так это должно работать. То есть в каждое мгновение у меня есть возможность сделать еще ступень и подняться на нее, быть ближе к Творцу, еще построить ступень и быть еще ближе к Творцу в отдаче. Я забираюсь на ступени как маленький ребенок, который руками, ногами, на четвереньках просто поднимается на ступеньки, и в каждом состоянии он видит, что продвигается.
Вопрос (Днепр): (25:25) Скажите, пожалуйста, вот появление третьего ангела – это получается благодаря тому, что мы начинаем объединяться и обращаемся за помощью к Творцу? Это благодаря всегда молитве получается? Это так?
М. Лайтман: Повтори нормально так, с открытым ртом.
Ученик: Ясно. Третий ангел появляется благодаря нашему объединению и обращению с молитвой? Одним словом, благодаря такой молитве появляется третий ангел? Это так?
М. Лайтман: Что такое третий? Да. Это появляется по нашим дополнительным усилиям.
Вопрос (Беларусь): (26:26) Скажите, пожалуйста, что обозначает в духовном эта заповедь «плодитесь и размножайтесь»?
М. Лайтман: Мы еще не закончили эту статью. Нам надо будет… что сделать… Ну, мы еще выясним, что значит «плодитесь». Это значит, с помощью зивуга де-акаа рожать из одного парцуфа следующего, следующего, следующего, а размножаться – чтобы все эти последующие парцуфим были на голову выше предыдущего. На голову выше предыдущего.
Вопрос (USA Northeast): (27:40) Тем, что мы молимся за товарищей в десятке, мы этим помогаем подняться на более высокую ступень?
М. Лайтман: Конечно, потому что мы одно кли. И даже каждый, кто берет на себя какую-то работу, которая принадлежит другому, облегчает другому его работу. Это называется «помощь».
Ученик: Это как бы мы расширяем и умножаем наше кли в какой-то форме?
М. Лайтман: Да. Можно сказать: да. Что мы делаем тут какие-то добавки к нашему кли за счет другого, и так передаем добавку света, проводим через наши келим. Всё.
Вопрос (Петах-Тиква-35): (28:55) Что имеется в виду, что рождается душа? Что благодаря этому можно перевести на чашу заслуг?
М. Лайтман: Это более совершенное кли, чем было раньше: и гвурот, и хасадим.
Вопрос (Ж Турция-8): (29:20) Как мы можем прийти к истинной молитве, для того чтобы действительно поднять нашу молитву правильным образом снизу? Чтобы было пробуждение снизу?
М. Лайтман: Это только через то, что мы говорим между собой, что мы вместе учимся, что мы вместе включаемся, что мы вместе передаем от одного другому наши впечатления. И тогда в таком виде постепенно рождаются в нас новые келим, которые пробуждаются в нас как результат объединения между нами, от взаимовключения между нами. И тогда, благодаря этому взаимовключению, мы начинаем чувствовать, что у нас есть новые келим, которых не было раньше. И в них мы привлекаем новые света.
Вопрос (Италия-1): (30:47) Река, которая исходит из Зеир Анпина – это отдача, которая следует из нашего пробуждения снизу или через пробуждение свыше?
М. Лайтман: Из пробуждения свыше, но согласно нашему пробуждению. Это исходит из Есода Зеир Анпина, и мы пробуждаем его, и мы привлекаем его.
Ученик: В науке каббала вода – это всегда отдача, всегда имеется в виду отдача?
М. Лайтман: Не всегда. Есть злобные воды, есть мутные воды, скажем, но, как правило, вода, это то, что освящает, очищает.
Вопрос (Ж Турция-1): (32:06) То, что здесь написано «удостоился» – это значит, что все слова стали понятны, стали более понятны более простым образом?
М. Лайтман: Все слова будут понятны, когда они превратятся в мысли.
Вопрос (W Latin 13): (32:39) В 219-м пункте он занимает нас тем, чтобы мы принимали участие в пробуждении решимот и таким образом просили Творца о том, чтобы Он построил Адама Ришона?
М. Лайтман: Еще раз.
Ученица: Если по тексту, где он говорит о «плодитесь и размножайтесь» – это призывает нас к пробуждению решимот, для того чтобы увеличить образ Малхут, а не уменьшить ее, и так просить помощь у Творца, чтобы мы смогли построить душу Адама Ришона?
М. Лайтман: Да.
Чтец: Переходим к следующей статье «Заповедь седьмая»?
М. Лайтман: Мы это закончили?
Чтец: Закончили, можно еще раз прочитать.
М. Лайтман: Нет-нет, еще раз не надо. Заповедь седьмая.
Набор: Команда синхронного набора