SUNDAY PRAYER: MALCHUT-TIKKUN CHATZOT תקון חצות – LESSON WITH RAV MICHAEL LAITMAN
READING: BETWEEN AFTER MIDNIGHT AND DAWN SUNDAY
Zohar for All. Introduction of The Book of Zohar. You Are Partners with Me
Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 6 января 2023 года
Часть 1: Зоар. Предисловие книги Зоар. Со Мной ты в сотрудничестве
Чтец: Мы читаем книгу «Зоар для всех», 256-я страница. «Предисловие книги Зоар». Статья «Со Мной ты в сотрудничестве», 69 пункт.
М. Лайтман: Мне здесь нечего добавить. Мы должны просто читать и стараться прилепиться к тому, что он пишет, если не в понимании, то в ощущении, и стараться, чтобы эти вещи подействовали на нас. Главное – это открыть себя, чтобы слова книги Зоар подействовали. Когда они действуют, мы как будто выходим из-под воздействия… хотим почувствовать себя, что изменяемся в соответствии с этим воздействием.
Пожалуйста.
Чтец: (01:16) Книга «Зоар для всех». 69-й пункт.
69) Этот коварный человек пролетает по обманному небосводу шесть тысяч парсаот за один раз. И как только этот обманный небосвод устанавливается, тут же выходит блудница и захватывает этот обманный небосвод, и действует вместе с ним. И выйдя оттуда, она убивает многие тысячи и десятки тысяч. Ибо в тот час, когда она находится на этом небосводе, ей предоставлено право и возможность воспарить и мгновенно пересечь весь мир.
Объяснение. Мохин, которые нисходят к нему на этом небосводе, относятся к ситре ахра, противостоящей Хохме святости, сфирот которой исчисляются «тысячами». И он «пролетает по этому небосводу» – удерживаясь в нем, «шесть тысяч парсаот за один раз» – шесть сфирот ХАГАТ НЕХИ Хохмы, называемые «шесть тысяч парсаот», так как они относятся к Хохме.
«И как только этот обманный небосвод устанавливается, тут же выходит блудница и захватывает этот обманный небосвод, и действует вместе с ним». Иными словами, после того, как восполняются новые небеса клипы захара, зовущиеся всего лишь обманными, показывает свою силу нуква великой бездны. И сила ее захватывает этот небосвод, пользуясь именем Творца с целью обмана, и она парит по небосводу, и тогда небосвод называется «хаос».
«И выйдя оттуда, она убивает многие тысячи и десятки тысяч. Ибо в тот час, когда она находится на этом небосводе, ей предоставлено право и возможность воспарить и мгновенно пересечь весь мир». И поскольку она действует вместе с ним на этом небосводе, она усиливается и разрастается еще больше, чем ступень захара, ведь захар вырастает только до уровня ВАК Хохмы, называемых «шесть тысяч парсаот», а нуква благодаря ему вырастает до десяти полных сфирот, т.е. до целого мира.
«И ей предоставлено право и возможность воспарить и в одно мгновение пересечь весь мир» – весь мир в десять сфирот. «В одно мгновение» – как сказано: «И каков гнев Его? Одно мгновение». Поэтому велика сила ее, чтобы губить людей тысячами и десятками тысяч, как сказано: «Ибо многих погубила она».
И так же, как благодаря подъему МАН праведниками выстраиваются всегда новые «земля и небо» в святости, так же из-за подъема МАН теми, кто не умеет истинно служить Творцу, все время выстраиваются «небо и земля» клипот. Как сказано: «Одно против другого создал Всесильный».
М. Лайтман: (05:36) (Читает и комментирует первоисточник)
Так мы видим, что если дают позволение плохой, дурной Нукве, то строятся системы обратные, против святости, и они потом мешают продвигаться тем, кто идет в святости. Как написано: «…многих погубила она». … как благодаря подъему МАН праведниками выстраиваются всегда новые «земля и небо» в святости, так же из-за подъема МАН теми, кто не умеет истинно служить Творцу, все время выстраиваются «небо и земля» клипот. Это называется «Одно против другого создал Всесильный». Две системы: систему святости и систему клипы.
Вопрос (Unity 3): (06:51) Кто все-таки управляет? Кто продвигается в клипот, а кто в святости, из людей?
М. Лайтман: Из людей?
Ученик: Ну, вот мы сейчас люди перед Вами или нет, все-таки?
М. Лайтман: Нет. Не учитываются люди в том теле, в том виде, в котором мы видим друг друга. Учитываются силы, желания, намерения. Так Творец учитывает те силы, те желания, те устремления, которые есть у творений. Если они идут по Его пути, то Он им помогает, а если нет, то он их исправляет. Так это работает.
Чтец: Есть вопросы из зала.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (08:08) Какое должно быть наше отношение, когда мы читаем о системах клипы в Зоар?
М. Лайтман: Впечатляться тем, что написано. По-простому, как мы можем воспринять, понять, чтобы остерегаться их. Эго, желание получать, желание властвовать – это то, что нам надо, чтобы все… потому что все эти силы властвуют в мире над людьми, над нами, и мы должны, насколько возможно, остерегаться их, отдаляться от них, а иногда можем действительно превратить их в добро. Но это еще нам предстоит.
Ученик: Когда мы читаем Зоар, часто получаем от Вас рекомендации: раскрыть внутри себя текст, включиться в него, чтобы текст действовал на нас. Когда мы читаем о клипе, есть какой-то внутренний конфликт. Я хочу себя раскрыть, есть такие чувственные описания подробные, я хочу включиться в Зоар. И это не важно, о чем мы читаем, о святости или о клипе?
М. Лайтман: Нет-нет, мы хотим проникнуться силой добра – это Творец, который находится выше всех. И как проникнуться Им, как приблизиться к Нему? Это с помощью сил, которые могут помочь нам, и о них Зоар говорит. Так что здесь есть хорошие силы, плохие силы, и мы находимся между ними и хотим уберечь себя с плохой стороны, и приблизить себя к хорошей стороне. Таким образом мы движемся в этом пространстве и так определяем, где мы хотим быть.
Ученик: (10:22) Так человек сейчас должен, еще прежде того, что он понимает, что написано в Зоаре, делать выяснения: где он хочет быть?
М. Лайтман: Да, и это тоже. Насколько мы понимаем – мы не понимаем, насколько мы чувствуем – мы не обязательно чувствуем правильно. Но постепенно, благодаря тому, что мы в общем хотим прилепиться к тексту, к тому, что Зоар рассказывает, это действует на нас и очищает нас, исправляет нас, дает нам всё больше и больше нюансов. Это как с маленькими детьми: как-то мы издали приближаемся к ним в учебе, обучаем их разным важным вещам в жизни.
Ученик: Так вот конкретно, например, из 69-го пункта, что мы прочитали. Когда мы читаем такие тексты…
М. Лайтман: Ну?
Ученик: …в чем должно быть наше намерение? Как нам работать с нашими чувствами и мыслями?
М. Лайтман: Каждый – согласно тому, как понимает.
Ученик: Я должен начать делать выяснения сейчас? Подождите, здесь говорится сейчас о системе клипот – так я хочу включиться в это? Я же не понимаю в этом вообще.
М. Лайтман: Да, что есть две системы: плохая система и хорошая система. Каббалисты не скрывают от тебя, они говорят, что обе эти системы хотят властвовать над тобой. Но у тебя есть свободный выбор, во что ты хочешь включиться: в систему клипы – это зависть, тщеславие, страсти, разные такие явления, или в систему святости, к которой ты приближаешься и приводишь в действие на себя через приближение к товарищам.
Ученик: (12:38) Так, сейчас, когда мы, скажем, читаем такой пункт, что я должен сейчас сделать? Думать, как будто я здесь добавляю всякие расчеты в разуме?
М. Лайтман: У тебя нет пока больше этого. В чувстве ты пока не можешь их вести.
Ученик: Верно. Но мы всегда говорим, что должны раскрыть себя по отношению к Зоару. Что такое «открыть себя», когда мы читаем такие вот описания (неприятные, по меньшей мере). Так что, мы должны открывать себя им тоже?
М. Лайтман: Как можно больше приводить их к ощущению товарищей, и вместе, если вы концентрируетесь на том, что говорит текст, можете войти вовнутрь, добавлять друг другу. И тогда вы увидите, насколько каждый, хотя у него нет ничего, никакого знания, никакого ощущения, никакого понимания, но тем, что вы хотите объединиться – вы просто раскрываете это дело. Вдруг вы видите, что благодаря объединению как раз это раскрывается всё больше и больше, и больше.
Ученик: Раскрывается. И что тогда мы раскрываем?
М. Лайтман: Чувствуете больше.
Ученик: Что мы больше чувствуем? То, что здесь мы читаем?
М. Лайтман: То, что вы читаете.
Ученик: (14:17) И мы хотим это почувствовать?
М. Лайтман: Если вы хотите.
Ученик: Мы хотим сейчас прочувствовать то, что мы сейчас прочитали в 69-ом пункте? Про эту блудницу, которая убивает тысячи и десятки тысяч людей?
М. Лайтман: Это тебя отталкивает?
Ученик: Ну, конечно.
М. Лайтман: Почему?
Ученик: Потому что такие описания, ну, хотя бы для моего маленького разума… то, что пишет Зоар, кажется мне таким отрицательным, как минимум. Это вообще страшные вещи.
М. Лайтман: И? И ты хочешь сказать, что книгу закрыть, отдалиться? Что?
Ученик: Нет. Я просто хочу знать, как правильно относиться к этому. У меня нет проблемы. Если Вы скажете, что нужно раскрывать себя этому, я тоже буду раскрывать. Все равно я не понимаю, что здесь написано. Так, если такое указание для всего Зоара так вести себя…
М. Лайтман: Инструкция – это сидеть и читать вместе, и войти внутрь книги. Это прямая и простая инструкция.
Ученик: Даже если есть такие тексты?
М. Лайтман: Даже если есть такие тексты, потому что всё это дано нам. Вот и всё. Рабби Шимон написал для нас, а мы должны это принять и постараться примерить к себе по крайней мере, если не облачиться в это.
Ученик: Как человек, эгоист, вообще примеряет это противоречие (то, что он читает такие отрицательные вещи)? И он должен сейчас облачиться в это в мысли и в чувстве?
М. Лайтман: Это всё приходит от Творца: и негативное, и позитивное, и скрытое, и явное. Поэтому, в общем, если я соединяюсь с товарищами – я приближаюсь к Творцу, это наверняка. Насколько мы можем уступить друг другу, соединиться друг с другом, насколько можем обратиться к Творцу и постараться почувствовать Его находящимся в нашем центре, в отношениях между нами, что мы просто хотим почувствовать Его наполняющим нашу десятку – благодаря этому мы начнем чувствовать то, что читали до этого и не понимали ни одного слова. Вдруг это начинает проясняться.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (17:06) Он пишет здесь о захаре. Можно задать вопрос об этом?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Он пишет, что захар достигает ВАК, а Нуква – все десять сфирот полных. И мы знаем, что нет авханот в отдающем свете, а только в кли в Нукве? Так, как относиться к понятию захар?
М. Лайтман: Это мы увидим со временем, что тут есть.
Вопрос (Merkaz 1): (17:45) Вопрос товарища. Чему мы можем научиться в работе, когда написано, что «одно против другого создал Всесильный»?
М. Лайтман: Что, насколько и какие есть силы в клипе, и также есть силы в святости, и мы должны быть между ними, чтобы построить себя включающими оба мира. И тогда, благодаря этому, мы превращаем клипу в святость тоже, и вся реальность, благодаря нам, приближается к Полному Исправлению.
Вопрос (Алматы-1): (18:32) А может ли быть такое, что силы клипот, которые властвуют и управляют миром, не влияют на человека вообще? Или он должен всегда окунаться в них?
М. Лайтман: Что он должен всегда?..
Ученик: Окунаться в эти силы, связываться.
М. Лайтман: Если бы не было клипот, то мы не могли бы постичь святость. Что такое «одно против другого создал Всесильный»? Что мы, прежде всего, постигаем клипот, включаемся в клипот. И тогда, когда мы понимаем, насколько это состояние – состояние обратное Творцу, мы хотим отдалиться от него. Насколько возможно обращаемся к Творцу и просим, насколько возможно приводим себя в действие для объединения, и тогда благодаря этому мы начинаем постигать состояние святости. А в состояниях святости мы уже начинаем понимать и ощущать, что такое реальность выше нашей, Высшая. И так мы приходим к Высшему миру, духовному миру.
Ученик: (20:18) Учитель, а вот этот процесс, пока клипот, эта блудница, начинает человека втягивать, пока он осознает, что это клипот, что отдаляет от Творца, может пройти, я не знаю, месяц, два, три. Как ускорить процесс того, чтобы сразу понять, что тебя втягивает и сразу, чтобы противостоять, начать тянуться к Творцу? То есть как ускорить этот процесс осознания зла?
М. Лайтман: Написано, что двое держатся за талит. Две силы: злое начало и доброе начало хватают человека. Один говорит: «Он весь мой». И другой говорит: «Он весь мой». То есть всё зависит от человека, с кем он хочет идти. И человек должен так ощущать себя: наполовину удостоившийся, наполовину правый, наполовину виноватый. И поэтому всё зависит от человека.
И где он разрезает две эти силы надвое, начинает отделять их друг от друга и быть с одной из них – это благодаря тому, что он включается в десятку. И там он всё время видит себя, что он строит, строит, строит объединение между ними, и в объединении они направлены на Творца. У нас нет здесь особенно возможности входить в сложности со всеми этими силами. Объединение между нами, которое направлено на Творца, – это то, что нам надо. Хорошо?
Вопрос (Петах-Тиква-35): (22:27) В продолжение выяснения товарища. Так что это за две силы? В общем-то, он говорит о нас, которые находятся на пути, да?
М. Лайтман: Да. Мы говорим только о тех людях, которые стремятся к раскрытию Творца согласно выбору между двумя системами: клипой и святостью.
Вопрос (Haver 2): (23:10) Есть здесь такое ощущение очень тяжелое (даже, может быть, пугающее) от того, что мы сейчас прочитали. Каббалисты хотят передать нам это ощущение. Не нужно здесь стараться понять, а именно почувствовать. Как будто это состояние клипот – это очень пугающее состояние, очень удручающее такое, приносящее ущерб, плохое. Так мы должны воспринять Зоар? Так его чувствовать?
М. Лайтман: Это изменится. Но надо продвигаться.
Вопрос (Италия-1): (24:01) Каббалисты исследовали два пути: и добра, и зла. И я хочу спросить. Прежде, чем они выбрали путь святости, они осознали всё зло, которое находится в клипот?
М. Лайтман: Два этих пути так устроены, что ты не можешь продвигаться по одному, не продвигаясь по другому. Это как человек идет на двух ногах: левая-правая, левая-правая – так два этих пути. Ты не можешь, не входя в клипу, прийти к святости.
Вопрос (W Heb 2): (24:54) В каком виде это сердечное приближение друг к другу в объединении охраняет нас от клипот?
М. Лайтман: Еще раз.
Ученица: Охранят ли нас, и как – объединение между нами, сближение между нами от власти клипот?
М. Лайтман: Потому что тогда мы составляем хорошую систему, всякий раз всё больше и больше, если мы сближаемся между собой, и нет места для клипот.
Ученица: И какие действия могут увеличивать власть клипот над нами?
М. Лайтман: Мы все время говорили об этом, месяцами и годами, что мы должны любить друг друга, приближаться друг к другу, помогать друг другу и так далее. В чем вопрос?
Вопрос (Москва-7): (25:58) Как исправляется клипа? Это же молитва или раскаяние? Или что? Или опять сделать то же самое действие, но с правильным намерением?
М. Лайтман: Только хорошим отношением. Только хорошим отношением и молитвой к Творцу.
Вопрос (Турция-2): (26:26) Как мы можем привести высший свет в центр нашего окружения, чтобы мы осознавали и добро, и зло? Как нам это делать?
М. Лайтман: Еще раз, извини.
Реплика: Он спрашивает, как мы можем привлечь высший свет в центр нашего круга, чтобы знать и добро, и зло? И какие условия для этого? Что делать?
М. Лайтман: Только объединение между нами, насколько мы вместе хотим привлечь, хотим достичь цели. И тогда мы привлекаем благодаря этому свет, возвращающий к Источнику, он действует на нас. Ладно.
Вопрос (Киев-1): (27:25) Вот если ты пытаешься включиться в товарищей, в десятку, и не получается, и у тебя куча каких-то посторонних мыслей – это и есть клипот? Или это что-то другое?
М. Лайтман: Это клипот. Но эти клипот могут быть как раз такими, что они направляют человека на добро, как мы, благодаря болезням, приближаемся к лучшему здоровью, может быть. Это тоже бывает.
Ученик: Так, а как их побороть?
М. Лайтман: Очень просто. Только объединение, объединение между нами – это исправление и истинное правильное действие, для того чтобы победить клипот. Нет больше этого.
Ученик: Вот, например, кажется, что бывают такие моменты, когда тяжелее становится включиться в особенности в изучении Зоар, и как-то сердце меньше откликается. Это о чем говорит?
М. Лайтман: Это говорит о том, что на самом деле бо́льшие силы находятся перед тобой, и тебе тяжелее узнать их, преодолеть, просить над ними объединения. Да, проблема. Я не говорю, что это легко, но главное, чтобы мы напоминали друг другу, что это наша работа без перерыва, просто в каждое мгновение, что мы только этим хотим заниматься. И мы тогда очень быстро достигнем духовных уровней.
Ученик: Ну, а то, что здесь написано, что «одно против другого создал Творец», значит ли это, что на такое утяжеление ты можешь получить бо́льшую связь?
М. Лайтман: Конечно. Конечно, насколько мы находимся в клипе, настолько мы можем требовать святости и еще больше, чем клипа, чтобы святость победила клипу. Хорошо?
Ученик: (30:10) Еще последний вопрос. А есть тут как бы типы вот этого утяжеления? Например, может быть имеет смысл как-то по-другому просить? Не просто чтобы у меня появились силы, а, может быть, чтобы у товарища появились силы за меня просить, либо за других товарищей просить?
М. Лайтман: Вместе, вместе. Вместе если вы просите, то вы обязываете Творца помочь вам. А если самостоятельно – это «голос вопиющего в пустыне» – если это в одиночку.
Ученик: А если есть товарищ, предположим, ты видишь, что ему не удается никак преодолеть, он не может никак прийти, проснуться на урок, и ничего невозможно с этим сделать. И он вроде и хочет, и не то чтобы он не хотел участвовать в уроке, хочет, и не получается никак, годами просто. О чем это говорит?
М. Лайтман: Невозможно сказать. Невозможно сказать, в чем проблема. Может быть действительно он не может один, и товарищи ему помочь не могут. А может быть он должен делать какие-то особые действия, чтобы прийти к правильной молитве. Я не могу сказать, есть много причин. Хорошо?
Ладно. Я вижу, что есть много людей уже, мужчин.
Вопрос (Тбилиси): (31:53) Человек же иногда может находиться в клипе, а ему кажется, что он находится в святости. Как быстро распознавать клипот и переводить их в святость?
М. Лайтман: Стремишься ты к товарищам или нет? Прежде всего это. Стремишься ли ты к товарищам. Тогда ты близок к святости.
Ученик: Можно еще вопрос?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Святость на высшем уровне превращается в клипот? Это клипот на высшем уровне?
М. Лайтман: С какой стати? Как это возможно, откуда ты это берешь?
Ученик: То, что мне кажется сейчас святостью, на следующем уровне это клипот?
М. Лайтман: Нет. Нет.
Вопрос (МАК-25): (33:08) Мы много учим, что книга Зоар была скрыта, потому что боялись открыть миру, чтобы она не навредила, и сейчас читаем про страшные последствия неправильного МАНа, как это может навредить. И в то же время мы сейчас читаем о том, что можно уже изучать Зоар. Соответственно, это власть клипы. То есть мы можем навредить себе или что-то изменить? Власть клипы настолько сильна или нет?
М. Лайтман: Ничего мы не можем навредить, потому что у нас нет никаких сил. Чтобы вредить, тоже нужны силы. Ты понимаешь? Поэтому ничего мы не можем делать: ни хорошего, ни плохого. А как выбрать из нашего состояния хорошее? Говорится очень просто: через товарищей. Через то, что ты объединяешься с ними и идешь к еще большему объединению.
Ученик: Должен страх какой-то все равно оставаться?
М. Лайтман: Страх, что ты не достигнешь этого.
Вопрос (Чехословакия-3): (34:30) Как пользоваться силой мира клипот, чтобы работать в правой линии?
М. Лайтман: Когда мы приходим к объединению и хотим задействовать силу объединения, чтобы от нашего объединения давать Творцу, тогда мы начинаем ощущать, насколько в нас есть новые силы сопротивления, которые пробуждаются. И тогда в работе с ними мы строим систему в трех линиях: левая, правая и средняя. И так мы продвигаемся.
Вопрос (Балтия-3): (35:31) Вопрос от товарища. Мне сказали, что мы постигаем клипот прежде, чем свет. Вопрос: в каких келим мы постигаем клипот? Можно сказать, что это и есть свет, только в эгоистическом кли?
М. Лайтман: Нет-нет-нет, не надо ничего выдумывать. Клипот – это желания ради себя. «Кдуша» – это желания ради других. Вот мы и должны настроить себя на то, чтобы через других, через связь с другими намереваться сделать доброе Творцу. И тогда у нас получается правильная система «от любви к творениям к любви к Творцу», от любви к людям к любви к Творцу.
Вопрос (Италия-4): (36:54) Когда он говорит о Нукве, которая может погубить все-все миры, все сфирот за мгновение – это говорит о нашей жизни, о клипот, которые… Вы говорите о нашей жизни, об иллюзорном мире?
М. Лайтман: Нет, в нашем мире нет клипот. Клипот – это силы против «кдуши», против святости. А у нас нет ни клипот, ни святости, эти силы не находятся в нашей реальности. Нет их. Мы еще не настолько направлены на отдачу, чтобы выяснить, что есть что-то против этого, против нее. Мы будем продвигаться и тогда раскроем.
Вопрос (Ж Бразилия): (38:04) Что значит «совершенный мир»? Написано: есть мне позволение летать и пройти весь мир 10 сфирот. Что значит полный (целый) мир?
М. Лайтман: Полный (целый) мир – это полный мир 10 сфирот, что все келим, все желания, намерения, действия, все экраны, всё включается в одно ощущение. Это называется «полный мир».
Вопрос (Ж МАК): (38:51) Можно два вопроса? После прочтения отрывка Вы сказали, что неправильно выстроенная молитва может повергнуть нас в Ситру Ахру. Это все происходит в духовном мире, то есть когда уже обретаешь экран, когда переходишь в лишма, я так понимаю, правильно? И вот неужели мы туда переходим, и у нас еще нет правильно выстроенной молитвы? Или… Не знаю, правильно ли я объяснила. Как нам правильно…
М. Лайтман: Я Вас понимаю. Я Вас понимаю. Именно обращение к Творцу, насколько можно более полное, позволяет Вам обрести экран, и Вы тогда правильно понимаете, где вы находитесь, и как можете обратиться к Творцу.
Ученица: Второй вопрос можно? Вчера мы тоже говорили о клипот, и там дурная Нуква звалась ложью, а сейчас сегодня она была блудницей. Это какой-то другой уровень?
М. Лайтман: Ну конечно, мы это будем еще изучать. Это уровни, конечно.
Вопрос (W Unity): (40:20) Вопрос от подруги. Скажите пожалуйста, если десятка разбивается на две части – это значит, что вся десятка попала под власть клипот?
М. Лайтман: Нет. Мы должны бороться с этим и не допускать. Не надо делать никаких выводов, надо просто этого не допускать. Понимать, что это дается для того, чтобы мы приподнялись над разбиением, и тогда мы достигнем следующего уровня.
Вопрос (Италия-1): (41:16) Вы сказали, что нельзя продвигаться хорошим путем, если мы не узнаем плохого пути. Значит ли это, что мы должны идти плохим путем, чтобы исследовать? Эта мысль меня пугает.
М. Лайтман: Нет, нам не нужно идти плохим путем, мы должны все время стремиться к хорошему пути. Но в тот момент, когда мы падаем с хорошего уровня на плохой, мы должны понимать, что это необходимо для того, чтобы мы поднялись. И так вот есть у нас падения-подъемы, падения-подъемы, так мы продвигаемся. Мы не продвигаемся так вот по прямой плоскости, мы все время находимся в движении: падение-подъем, падение-подъем. И падения, они предваряют подъем.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (42:31) Спасибо за это. Углубляясь в то, что Вы объяснили, что мы концентрируемся только на объединении-объединении-объединении, и что мы концентрируемся всегда на положительной стороне, плюс в правой линии, а не в левой. Наша работа, поскольку есть позволение двух систем, у системы святости и у системы клипы, в течение работы должны ли мы ожидать и радоваться тому, что клипот там, чтобы помочь нам? Что мы должны ожидать в этой работе? Мы должны быть готовы принять это в радости и в благодарности, что клипот там?
М. Лайтман: Ты прав. Мы должны благословлять зло так же, как и добро, так написано. И в этом, в общем-то, наша работа. Я не предпочитаю какие-то хорошие, легкие вещи, приятные, я предпочитаю те вещи, которые продвигают меня к Творцу самым эффективным образом. Да? Это мне важно. И поэтому написано: человек должен благословлять зло так же, как благословляет добро. Так эти два пути, они как две ноги, которыми мы идем к цели.
Ученик: Что имеется в виду, что мы предотвращаем это? Должны ли мы предотвращать эту силу, чтобы она работала или должны радоваться тому, что она может действовать на нас?
М. Лайтман: Мы ничего не может предотвратить. Главное для нас – это почувствовать, что влияет на нас, с какой стороны: с доброй или с плохой, злой, чтобы мы преодолевали правильно и делали каждый шаг и так продвигались. Также и от правой стороны мы должны отдаляться, и от левой отдаляться – всё для того, чтобы продвигаться к цели.
Так же, как мы идем пешком: мы же не продвигаемся, когда мы только на левой ноге прыгаем или только на правой ноге прыгаем. Мы все время меняем ноги. А что значит «меняем ноги»? Что мы стоим на правой ноге, пока не почувствуем пользу от нее, а потом мы переходим на левую ногу и оставляем ее после того, как мы наполнили себя левой силой, отрицательной. Это те вещи, которые мы должны понимать и так продвигаться постоянно вперед. Это все еще перед нами.
Ученик: (45:57) Как мы можем помочь друг другу прийти к этому состоянию, когда мы можем работать с этими силами вместе? Чтобы мы могли ожидать их проявления и пользоваться ими правильно, чтобы прийти к следующему состоянию.
М. Лайтман: Выяснять можно только вместе. Если вы обнимаетесь, объединяетесь и хотите понять, где находитесь, где наша правая сторона, где левая, где Цель творения, с помощью чего-то, что есть перед нами сейчас, как можно продвигаться с помощью этого сейчас. Если вы так думаете, то наверняка вы правильно выясняете путь и делаете правильный шаг вперед.
Ученик: Как нам выяснять это? Мы сидим здесь в круге. И как это делать? Мы говорим об объединении, выясняем это, но как мы можем… Я был бы рад Вашему совету в этом, как это сделать, как выяснить это? В мысли, в молитве? Каково выяснение, чтобы мы могли помочь друг другу выяснить? Мы могли подготовить себя к работе с клипой и не концентрироваться на этом, но благодарить за то, что можно принять ее, пользоваться ею правильно. Как делать эти выяснения правильно вместе?
М. Лайтман: Вместе и в молитве к Творцу. Когда вы проходите все состояния, и в каждом состоянии вы без перерыва, непрерывно обращаетесь к Творцу и просите у Него указания и силу продвижения, правильного видения состояния и так далее. Все время, непрерывно, без перерыва. И тогда вы увидите, что Творец перед вами. Так вы в конечном итоге увидите, что вы венчаете Его, коронуете Его, и Он становится первым в вашей шеренге. И так вы приходите в наполненную благом страну.
Кто у нас еще? Хорватия?
Вопрос (Хорватия): (48:38) Какие действия ускоряют больше наше продвижение? Чтение текста и стараться сохранять правильное намерение, когда мы читаем вместе в объединении между нами? Или говорить о нем, задавать вопросы, ожидать ответы? Что из этого больше приближает нас к цели?
М. Лайтман: Нас больше приближает объединение между нами, и насколько мы способны представить себе объединение с Творцом. Из нашего объединения, когда мы чувствуем Его, когда мы постигаем Его – это называется «от любви к творениям, к любви к Творцу», потому что этим мы прилепляемся, сливаемся с Творцом. Так если мы стремимся к этому, то наверняка мы начнем чувствовать реакцию со стороны Творца.
Ученик: Так какой из этих путей развивает нас больше, приближает нас быстрее к цели: чтение текста с таким намерением или задавание вопросов, чтобы проникнуть в текст?
М. Лайтман: Это не важно, это неважно. Главное – то, что мы делаем внутри, в наших сердцах. Это главное: хотим ли мы объединиться в сердце и в этом одном едином сердце почувствовать Творца.
Я не вижу сегодня женщин, которые задают вопросы. Интересно. Москва-3.
Вопрос (Москва-3): (50:59) Хотел бы разобраться. Когда какое-то материальное наслаждение уводит человека, допустим, от собрания товарищей. Это называется, что он в клипе находится?
М. Лайтман: Не понял.
Ученик: Когда какое-нибудь материальное наслаждение уводит человека от собрания товарищей. Это называется, что он в клипе находится?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Latin 6): (51:43) По поводу обманного небосвода, Вы сказали, что мы должны благословлять зло как добро, и даже больше зло, чем добро. Мы должны благодарить, когда это раскрывается в десятке?
М. Лайтман: Да, да.
Вопрос (Казахстан-Киргизстан): (52:22) Я услышал, что молитва должна быть полной. Как мне найти эту полную молитву в падении?
М. Лайтман: От всего сердца. С помощью чего? С помощью того, что ты думаешь об этом все время, не переставая. От всего сердца ты должен просить, а чтобы достичь «от всего сердца», ты должен об этом постоянно думать. И постепенно у тебя образуется такое место, такое желание.
Ученик: Можно уточнить? Часто бывает так, что я очень долго в этом нахожусь, но я замечаю, что мне, допустим, Псалмы очень сильно помогают. Ну, как будто бы примеры, знаете, я даже повторяю если за этим – мне легче. Как-то это поможет или нужно все-таки от своего сердца просить?
М. Лайтман: Держись. Это поможет.
Вопрос (Интернет): (53:21) Написано: после того, как встает обманный небосвод, сразу выступает блудница, держится за него. Что это за обманный небосвод, за который она держится?
М. Лайтман: Всякие силы, которые за и против объединения, что в конечном итоге они направляют человека на цель. Тот, кто ищет путь, он всегда знает, что все приборы, которые направляют нас, должны быть построены из двух сил, как бы, за и против. И тогда мы, исходя из обеих сил раскрываем цель. Всегда это так, в любом месте, невозможно по-другому построить. Понятно?
Вопрос (Интернет, МАК-13): (54:24) Может ли быть, что клипот совершенно нас поработят и мы отдалимся от Творца настолько, что Он оставит нас?
М. Лайтман: Нет, так не может быть. Потому что с самого начала мы выходим из Гмар Тикуна, где мы все исправлены и включены в Творца всеми нашими силами.
Вопрос (Интернет, Азия): (54:54) Правильное окружение и инструктор, которого мы удостоились (как Вы), поддерживают ли они правильное намерение для цели жизни?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Интернет, Азия): (55:09) Клипот и святость в том же месте – вопрос в намерении. Намерение определяет, является ли это клипой или святостью?
М. Лайтман: Намерение.
Вопрос (Интернет, UK 1): (55:23) Как почувствовать совершенство Творца, когда мы читаем о клипот в Зоаре?
М. Лайтман: Мы, когда читаем о клипот или о святости, мы должны все равно понимать, что это силы Творца, с помощью которых Он ведет нас к Цели творения. Невозможно одно без другого по отношению к творениям. Творец находится совершенно в другой системе: там нет клипы, нет зла, нет противоположных сил. Он там один. А мы, для того чтобы ощутить себя, как-то сформировать себя, понимать что-то, как-то сформировать, должны находиться между двумя силами.
Вопрос (Интернет, Latin 11): (56:20) Отторжение, которое мы чувствуем, соединяясь с товарищами, это тоже клипот?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Интернет, Петах-Тиква-30): (56:31) Что это такое, что написано о подъеме МАН – «те, которые не знают»? Мы не знаем и молимся. Можем ли мы этим нанести вред?
М. Лайтман: Система считается со всеми, с состоянием каждого. Поэтому, конечно, вред мы не можем нанести.
Чтец: Есть еще вопросы в зале.
М. Лайтман: Ну хорошо, быстренько.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (57:01) Хотел задать вопрос, который мешал мне, когда я слышал о том, что некева постигает полные 10 сфирот, а захар ВАК. И я надеюсь, что я спрашиваю правильно. Мы учили когда-то про игулим и йошер, что это как раз отношения между келим де-йошер и де-игулим: йошер постигает шесть первых, а йошер десяти сфирот, и это условие, что йошер приходит на следующий уровень. Это похоже?
М. Лайтман: Нет-нет-нет, я не хочу путаться вместе с тобой, мы сейчас не изучаем это пока. Так давай подождем, подождем. Не нужно присоединять фантазию к небольшому знанию, которое мы приобрели, обычно это не помогает.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (58:05) В конце отрывка он говорит о МАНе праведников и МАНе тех, которые не умеют спрашивать. Что определяет этот МАН?
М. Лайтман: Что определяет МАН?
Ученик: Что определяет, что это будет МАН праведников, а не МАН тех, кто не умеет спрашивать?
М. Лайтман: Те, которые не могут спрашивать, какой у них может быть МАН? У них есть хисарон, который они чувствуют, но нет никакой причины, он неорганизованный, ненаправленный хисарон. Тогда как МАН праведников, у них МАН продвигающий вперед, все человечество у них на прицеле, они хотят всем сделать добро, хотят всех вернуть к ответу (или скажи как угодно). И поэтому, что такое «МАН цадиким» (праведников)? Это то, что наверняка пробуждает силы свыше – силы свыше, которые придут и помогут.
Ученик: Чувствуется так, что молитва всегда должна пройти с места, когда не умеют спрашивать, до МАНа праведников. Это правильно? Если да, то как нам перейти из этого состояния в состояние, когда мы праведники, то есть одна десятка праведников?
М. Лайтман: Праведник – это тот, кто оправдывает Творца в том состоянии, в котором он находится. Если ты придешь к этому, ты почувствуешь, что это такое. И тогда МАН праведников заключается в том, что они оправдывают Творца в любом состоянии, и поэтому они только благословляют его.
Ученик: Молитва переходит из состояния, как Вы сказали, что нужно благословлять Творца, в состояние, когда ты только проклинаешь это благословение? Так молитва должна построиться из места, когда она внизу, до места, когда наверху?
М. Лайтман: Нет. Это не просто, это так просто не проходит. Нет.
Ученик: Это как раз и есть вопрос. Как мне перейти из места – где это просто так, в место – где это святость и, действительно, создает молитву?
М. Лайтман: Только с помощью объединения. Ты обязан прежде быть объединенным с товарищами, и из этого объединения с товарищами ты пробуждаешь всех поднять молитву.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:00:53) Этот отрывок пробуждает страх отторжения из-за ответственности, как будто ты заснешь за рулем, и вдруг ты распрямляешься. Можно сказать, что мы проходим состояния, мы проходим на самом деле от святости к скверне. Если ты не стремишься к товарищам, или стремишься, эта мысль, которая у меня была, что (по крайней мере в молодых группах) мы должны пройти какое-то ядро, что мы изучаем, изучаем себя, изучаем систему, учимся раскрываться перед товарищами, учимся поручительству. Что-то такое нейтральное Вы можете раскрыть нам и молодым, что-то… Прав ли я вообще в своих чувствах? Потому что ответственность из Зоар, я так понимаю, что это направляет…
М. Лайтман: Я не очень-то понял то, что ты говоришь, но ты должен понимать, что настоящее знание приходит из постижения. Постижение приходит из того, что человек готов быть в негативном состоянии, чтобы у него только была возможность из каждого состояния благословлять Творца.
Ученик: Когда группа встречается, есть какая-то нейтральная линия, с которой можно начать?
М. Лайтман: Да, мы начинаем с нейтральной линии. Да.
Вопрос (Ж Турция-7): (01:03:00) Что значит, что эта блудница «убивает тысячи людей»? Это представляет собой обратные силы?
М. Лайтман: Нет. Клипа не убивает святость, но она должна… она дает нам осознание того, где мы находимся, и как мы должны преодолевать ее к святости. И так находить путь.
Вопрос (W Darom): (01:03:51) Вчера я слышала, что Вы сказали, что нельзя благодарить за зло, что это ложь. Это было мне непонятно, потому что я стараюсь благодарить за всё. Я чувствую, что это помогает мне в продвижении. А сегодня я слышала, что Вы говорите, что человек должен благословлять зло так же, как благословлять добро. Можете ли Вы тут навести порядок?
М. Лайтман: Как навести порядок?
Ученица: Вопрос: действительно ли я благодарю или благословляю? Есть ли разница между благословением и благодарностью за зло, как за добро?
М. Лайтман: А когда мы можем так сделать, когда мы благословляем зло как добро?
Ученица: Когда я принимаю состояния, которые не хороши для моего эго. Я прежде всего благодарю Творца, что показывает мне, где я нахожусь, что я нахожусь внутри эго, и благословляю это. Правильно?
М. Лайтман: Нет. Нет, это неправильное понимание и ощущение. Прежде всего, ты так вот судишь по отношению к себе, и это уже неправильно, нехорошо. Подумай об этом еще.
Ученица: Так мне недостает судить это относительно группы, десятки?
М. Лайтман: Ну, как минимум.
Ученица: Я почувствовала вчера, что это действительно то, чего недостает. Но как мне понять, как произвести «свич»?
М. Лайтман: Я не знаю. Ты должна подняться над своими вот такими ощущениями и соединиться с группой. По отношению к группе уже смотреть, что ты решаешь. Только по отношению к группе.
Ученица: А где благословение? Где благословлять зло как добро?
М. Лайтман: Когда ты поднимаешься над собой ради группы, тогда по отношению к группе ты начинаешь видеть, что добро, что зло. И как бы ты этим начинаешь подниматься в направлении Творца, и по отношению к Нему уже взвешивать добро и зло. И тогда ты уже можешь говорить о каких-то факторах, каких-то вещах, которые нейтральны, скажем так.
Ученица: Так благословение приходит после определенного процесса, не сразу?
М. Лайтман: Нет, конечно нет. Ты не можешь сразу выбрать. Правильное благословение требует большого опыта.
Вопрос (W Latin 13): (01:06:52) Я слышала, что Вы говорите, что МАН праведников – это то, что привлекает силы свыше.
М. Лайтман: Да.
Ученица: Как можно просить из состояния праведника или не праведника?
М. Лайтман: Я не понял.
Ученица: Я тоже это не понимаю. Вы до этого сказали, что нужно быть в состоянии праведников. Если мы в состоянии праведников оправдываем Творца, как мы оттуда можем поднять МАН?
М. Лайтман: Мы поднимаем МАН не ради себя, а за товарищей или за Творца, ради Творца. И поэтому не так важно мне мое личное состояние.
Вопрос (Ж Интернет, Москва): (01:08:32) Что это значит «убить тысячи и десятки тысяч»?
М. Лайтман: Это говорится о клипот, от маленьких до больших. Наши желания, наши намерения ради получения.
Вопрос (Ж Интернет, Latin 20): (01:08:56) Что значит, что достаточно секунды, чтобы принести жертву? Как избежать этой ситуации? Вот это негативное воздействие происходит в падениях?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж Интернет, МАК-30): (01:09:15) Как можно понять, какая клипа работает со мной?
М. Лайтман: Это мы должны выяснить в нашей работе. Если мы сделаем всё, о чем Зоар надо рассказывает, то мы достигнем состояний, когда действительно мы почувствуем эти вещи – какие силы действуют в нас. 71-й.
Чтец: У нас 70-й пункт.
М. Лайтман: Хорошо.
Чтец: (01:09:50) 70-й.
70) И об этом сказано: «Горе вам, влекущие грех вервями обмана, и вину – как канатами тележными». «Грех» – захар, «вина» – некева, т.е. та самая блудница. Грешащий «влечет грех» – т.е. захара, этими «вервями обмана». А затем сказано: «И вину – как канатами тележными» – т.е. он привлекает некеву, называемую «вина», и она усиливается там, чтобы воспарять и губить людей. Поэтому сказано: «Ибо многих погубила она». Кто погубил? Именно эта вина, губящая людей. И кто вызвал это? Ученик мудрого, который не постиг учения, и обучает.
Объяснение. Уже говорилось, что «захар клипы не так уж плох, как нуква» – поскольку он уподобляет себя святости. Как сказано: «”Ешь и пей!” – скажет он тебе, а сердце его не с тобою». И поэтому он называется обманом. Но вследствие этого, он обладает самой большой силой захватывать людей в свои сети. И после того, как человек попал в его сети, он приступает к зивугу со своей нуквой, и тогда «вину (влечет) – как канатами тележными», и она утягивает его в великую бездну. Потому что обман только связывает его вервями, завладевая им, как сказано: «Горе вам, влекущие грех вервями обмана». Но затем этого человека он повергает перед своей нуквой. И тогда: «И вину (влечет) – как канатами тележными» – и эта вина повергает его в великую бездну и убивает его. Поэтому сказано, что это та самая вина, которая губит людей.
Вопрос (Latin 2): (01:12:33) Вопрос не связан с тем, что мы читаем. Но я могу все-таки задать вопрос?
М. Лайтман: Спрашивай.
Ученик: В десятке есть хаверим, которые уже не с нами, оставили нас, а новые не приходят. Должны ли мы поговорить о том, чтобы эти товарищи перешли в менее сильную десятку, чтобы они не оставили Бней Барух?
М. Лайтман: Этого я не могу сказать. Вы должны об этом говорить и решать отдельно.
Чтец: (01:13:42) 71-й.
71) Сказал рабби Шимон товарищам: «Прошу я вас, не возвещайте устами вашими слово Торы, которого вы не постигли и не услышали, как следует, от великого Древа. Дабы вам не было поставлено в вину напрасное уничтожение множества людей». Все в один голос воскликнули: «Да спасет нас Милосердный!»
Иными словами: «Если вы сами постигли, то хорошо, а если нет – вы должны услышать от великого Древа, как служить подобающим образом Творцу» – т.е. от великого человека, на которого можно положиться, чтобы вам не было поставлено в вину напрасное уничтожение множества людей.
Чтец: Снова 71-й.
Повторное чтение первоисточника (01:14:54-01:15:58)
Вопрос (Беларусь): Я Вас хотел спросить именно по этому отрывку и о нашей работе в десятке. Написано: «Прошу я вас, не возвещайте устами вашими слово Торы, которого вы не постигли и не услышали, как следует, от великого Древа». Когда мы в десятке разбираем Зоар, и иногда мы переходим к механике, есть такое (у меня лично) опасение, что мы можем влезть туда, чего мы не знаем. Как избежать этого? И поэтому иногда бывают такие конфликты, потому что кто-то вроде разбирается больше в механике, кто-то меньше. Как избежать этого? Что Вы можете посоветовать?
М. Лайтман: Мы не можем точно выяснить никогда, делаем мы что-то правильно или нет. Всегда есть возможность заблуждаться и не определиться точно с вопросом, и с целью и так далее. И то, что я говорю: неважно, насколько мы говорим правильно или неправильно, насколько мы отвечаем на вопросы правильно или неправильно. Наука Каббала – она требует от нас прямоты сердца, не знания.
«Не умный учится» – так написано. Это нужно помнить все время. Это не согласно разуму, знаниям мы продвигаемся к Цели, а согласно прямоте сердца. Насколько мы внутри себя заботимся, чтобы быть направленными на объединение, и чтобы этим подтолкнуть всех на объединение, увлечь всех к объединению, – это, в сущности, наш грош, который мы можем добавить ко всем усилиям великих столпов каббалы. И согласно этому, по сути, мы и должны судить товарищей.
Поэтому мне не важно, кто знает больше, кто знает меньше. Хотя мы привычны в нашем мире согласно этому оценивать человека: есть такие умники, они задают вопросы, вкладывают много сил, чтобы понять и даже почувствовать. А мы говорим о нашем настрое на цель – заботимся ли мы все время об объединении. Об объединении.
Ученик: (01:19:28) А если эти выяснения, рассуждения на тему Зоар не приводят к объединению, а наоборот, они приводят к разъединению. Продолжать? Или как быть в этой ситуации?
М. Лайтман: Да. Мы должны, может продолжать это выяснение. И хотя мы не очень-то хотим, довольны или недовольны итогами, но для нас важно, что мы видим между нами: это способствует объединению или нет. Потому что мудрость отдаляет друг от друга людей. А мы должны быть объединены.
Вопрос (Хадера-1): (01:20:33) А вот когда двое вцепились в талит и каждый тянет к себе. Кто решает в конце концов к кому присоединиться – человек? Или каким-то образом получает помощь свыше?
М. Лайтман: Решает человек, согласно своим деяниям. Оба ухватились за талит, но каждый тянет к себе. И в итоге, кто выигрывает? Выигрывает тот, кто говорит, что для меня важно не мое мнение, а объединение с тобой. Так он говорит товарищу, и он достигает успеха.
Ученик: В отрывке, который мы прочитали, написано, что человек должен держаться, но он не знает за что держаться, силы-то равные. Но он должен держаться большого человека. И вот когда ты остаешься один, я понял, что не было десятки у Вас, и Вы прошли много разных состояний. Как можно было вообще в этой ситуации чего-то там…
М. Лайтман: Не берите пример с меня, потому что РАБАШ отделил меня от группы, и так я рос рядом с ним. А все остальные товарищи были связаны, объединены в десятках. У меня тоже была как бы десятка – ну, не десятка, а такая как бы шестерка. Но это не то, что повлияло на меня. Вы не берите пример с меня, потому что я не являюсь примером. Я не модель. Это как в хорошую сторону, так и в плохую. Расчет еще предстоит.
Вопрос (Италия-4): (01:23:17) Написано… Грех, вина, которая убивает людей – это Нуква?
М. Лайтман: Скажем так. Переходим дальше.
Чтец: (01:24:01) 72-й.
72) Торой создал Творец мир. Мы уже выясняли, что выражение: «И была я у Него питомицею, и была радостью каждый день» – подразумевает Тору, которая была наслаждением для Творца две тысячи лет, прежде чем был создан мир. И Он смотрел в нее раз, и два, и три, и четыре раза, а затем сообщил им, и в конце произвел ею действие, чтобы обучить людей, как не заблуждаться в ней. Как сказано: «Тогда Он увидел (мудрость) и установил ее, утвердил, еще и испытал; и передал человеку». И здесь: «увидел» – в первый раз, «установил» – во второй раз, «утвердил» – в третий раз, «еще и испытал» – в четвертый раз. «А затем сообщил им» – т.е. как сказано: «И передал человеку».
М. Лайтман: Да. Нам совершенно непонятно. Прочитай еще раз.
Чтец: Еще раз 72-й.
Повторное чтение первоисточника (01:25:34-01:26:56)
М. Лайтман: То есть в этих четырех стадиях Он создал желание получать, а затем сказал ему то, что сказал.
Что у нас есть еще? А, на 73-м мы уже заканчиваем статью? Давай дочитаем.
Чтец: (01:27:18) 73-й.
73) И за эти четыре раза, которым соответствует сказанное: «Тогда Он увидел (мудрость) и установил ее, утвердил, еще и испытал» – Творец создал то, что создал. И пока Он не произвел своего действия, Он привел вначале четыре слова: «Вначале (берешит) создал (бара) Всесильный (Элоким) эт» – итого четыре, а затем сказано: «Небо». И им соответствуют те четыре раза, когда Творец смотрел в Тору, прежде чем привел свое действие к исполнению.
«Четыре раза» – это ХУБ (Хохма и Бина) ТУМ (Тиферет и Малхут). «Тогда Он увидел» – Хохма, «и установил ее» – Бина, «утвердил» – Зеир Анпин, «еще и испытал» – Малхут. А после этих четырех облачений Творец создал то, что создал. И на них же указывают четыре первых слова в Торе: «берешит» – Хохма, «бара» – Бина, «Элоким» – Зеир Анпин, «эт» – Малхут. А после этих четырех облачений было создано небо. [Зоар. предисловие книги Зоар. Со Мной ты в сотрудничестве]
М. Лайтман: Да, на этом он заканчивает этот отрывок, который называется «Со Мной ты в сотрудничестве».
Хорошо, я не вижу уже здесь вопросов. И мы сделаем перерыв и перейдем к следующей части урока.
Чтец: Но прежде чем перейдем к следующей части урока, споем вместе песню.
Песня (01:29:24-01:32:12)
Набор: Команда синхронного набора