FRIDAY PRAYER: HESED-TIKKUN CHATZOT תקון חצות – LESSON WITH RAV MICHAEL LAITMAN

READING: BETWEEN AFTER MIDNIGHT AND DAWN FRIDAY

Zohar for All. Introduction of The Book of Zohar. Who Created These

Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 21 декабря 2022 года

Часть 1: Зоар. Предисловие книги Зоар. Кто создал их

Чтец: Мы читаем «Зоар для всех», первый том, стр. 198, Предисловие книги Зоар. Статья «Кто создал их», девятый пункт.

М. Лайтман: «Предисловие книги Зоар» в себе содержит всю суть самой книги «Зоар», объясняет нам структуру высшей системы, которая на нас действует свыше от Творца, из Бесконечности. И постепенно в нисхождении достигает нас и приводит нас в действие, для того чтобы воспитать нас, вырастить и подвести к состоянию, в котором мы могли бы понять и почувствовать, раскрыть Творца, приблизиться к Нему и стать как Он в конечном итоге. В этом цель нашего развития.

Так давайте будем относиться к этому материалу, как к материалу самому важному. В этом наша работа в нашей жизни в этом мире, для того чтобы мы поднимались к Нему из ло лишма до уровня грядущего духовного мира, Высшего мира, лишма, когда из «ради получения» мы придем к нашим будущим свойствам «ради отдачи». Давайте (с божьей помощью), прошу.

Чтец: (02:01) Еще раз, мы читаем Зоар. Первый том, «Предисловие книги Зоар». Статья «Кто создал их», девятый пункт.

9) Сказано об этом: «Что приведу тебе в свидетельство и что уподоблю тебе, дочь Йерушалаима?» Когда был разрушен Храм, раздался голос, произнесший: «Что (МА) приведу тебе в свидетельство и что уподоблю тебе?» Иными словами: «Этим МА буду свидетельствовать Я». Ибо каждый день с прежних дней тобой свидетельствовал Я, как написано: «В свидетели призываю на вас сегодня небо и землю».

«Что (МА) уподоблю тебе?» Точно так же: «Я увенчал и тебя святыми коронами и поставил тебя править всем миром». Как написано: «Это ли город, о котором говорили – совершенство красоты?» Я назвал тебя: «Йерушалаим отстроенный подобен городу, слитому воедино».

«С чем тебя сравню, чтобы утешить тебя?» Так же, как ты сидишь, так это, якобы, и наверху, в высшем Йерушалаиме. Как сейчас не входит в тебя святой народ в святых порядках, клянусь Я тебе, что так же не войду Я наверху, пока не войдут в тебя воинства твои внизу. И это утешение твое, ведь Я во всём сравниваю тебя с этой ступенью, т.е. с высшим Йерушалаимом, или Малхут. А сейчас, когда ты здесь, «как море, велико разрушение твое». А если скажешь ты, что нет тебе существования и излечения, «кто (МИ) исцелит тебя» – т.е. скрытая высшая ступень, называемая МИ, благодаря которой всё существует, т.е. Бина, исцелит и оживит тебя.

Пояснение сказанного. Разрушение Храма произошло из-за того, что Исраэль совершили грех идолопоклонства и не хотели поднимать МАН для зивуга ЗОН, а хотели притягивать благо для ситры ахра, которая называется «чужие боги». И по этой причине прекратился зивуг ЗОН, и «сто благословений» отстранились от Нуквы, и разрушился Храм. И об этом говорится: «Раздался голос, произнесший: “Что (МА) приведу тебе в свидетельство? …Ибо каждый день с прежних дней тобой свидетельствовал Я”». ВАК де-гадлут, которые Нуква получает в свойстве МА, называются «прежние дни», как сказано: «Ибо спроси о временах (досл. днях) прежних». «И от края небес и до края небес». Называются они так потому, что являются свойством ВАК Абы ве-Имы, ведь ИШСУТ – это ЗАТ Абы ве-Имы. И семь дней Абы ве-Имы предшествуют семи дням ЗОН, как написано: «В свидетели призываю на вас сегодня небо и землю». Имеется в виду зивуг ЗОН, которые называются «небо и земля», и Писание предостерегает, что нужно оберегать и поддерживать этот зивуг. А в противном случае, предостерегает Писание: «Вы скоро полностью исчезнете из страны». И как сказано: «МА (что) приведу в свидетельство» – об этих ста благословениях предупреждал Я тебя, что нужно соблюдать и исполнять их, а ты преступил их, поэтому осуществилось в вас сказанное: «Вы скоро полностью исчезнете из страны».

М. Лайтман: (07:14) То есть здесь написано о том, что мы должны беречь, заботиться о связи между Малхут, которая содержит все души, и системами, которые находятся выше Малхут – системы Зеир Анпина, ЗАТ дэ-Бины. И об этом должна быть вся наша забота. И тогда свет, приходя из ЗАТ дэ-Бины, входит в Малхут, наполняет ее, исправляет ее, и тогда мы чувствуем себя исправленными, чувствуем себя в порядке, объединенными и так далее. Всё зависит от света, который исходит от Бины. А если свет не приходит, то мы распыляемся своими силами, конечно же, и приходим к различным формам разбиения.

Вопрос (Latin 5): (08:22) Вопрос от десятки. В Зоаре сказано про Йерушалаим, что он отстроен, а затем разрушен.

М. Лайтман: Да, невозможно ничего выстроить, если прежде мы не раскроем, в каком начальном состоянии мы находимся. А изначальное наше состояние – это разбиение, и поэтому мы приходим к раскрытию разбиения, состоянию очень неприятному, нехорошему, пугающему. А уже из него мы, изучая цель, начинаем оправдывать и начальное состояние, в котором находимся, и правильно выстраиваем объединение между нами. Таким образом продвигаемся к исправлению.

Вопрос (Тель-Авив-3): (09:44) Относительно отрывка, который сейчас прочитали. Написано: «Йерушалаим отстроенный подобен городу, слитому воедино». Что мы имеем в виду под Иерусалимом?

М. Лайтман: Имеется в виду система. Вообще речь не идет о камнях и различных людях, которые бродят по этому миру, то, что мы можем наблюдать. Мы имеем в виду высшую систему, которая подсоединится к системе Бины, и тогда свет Бины пройдет через систему, которая называется ИШСУТ (ЗАТ Бины), к ЗОН. А уже ЗОН таким образом смогут соединиться друг с другом, главным образом, подсоединят Малхут к Зеир Анпину. И так Малхут начнет исправляться и правильно себя формировать по отношению к более высшей, находящейся над ней системе. Так мы удостоимся общего исправления всего мира в мире.

Вопрос (Петах-Тиква-35): (11:21) Как мы оберегаем связь с Малхут всё время?

М. Лайтман: Еще раз.

Ученик: Как мы соблюдаем всё время связь с Малхут, оберегая это каждое мгновение?

М. Лайтман: За счет того, что мы хотим быть связаны друг с другом. А из связи между нами хотим быть связанными с высшей силой, с Биной, которая находится над нами. Если мы связываемся, то уподобляемся высшим ЗОН. А над высшими ЗОН – это силы Бины, силы отдачи, если мы так налаживаем между собой связь, мы уже оттуда можем получить все силы.

Вопрос (Haver 2): (12:15) Когда Вы читаете этот текст, это настолько вводит в волнение, ты спрашиваешь: «Откуда каббалисты это пишут, соединяя это всё со всей системой»? Пишут: «Кого уподоблю тебе». Кто это пишет вообще?

М. Лайтман: Это называется «святым духом», пишет автор. Когда он видит, что происходит, берет ручку и начинает записывать то, что происходит. Как можно выразить связь между Биной, Зэир Анпином и Малхут? В Кетере, Хохме заложена программа и будущие состояния все находятся там. Но то, как это должно прийти к нам, изменить, обучить, воспитать нас, для того чтобы мы стали подобными Кетеру, Хохме и ГАР Бины, то есть гимэль ришонот – трем первым, что называется, он это описывает. И мы это изучаем, проходя труды Бааль Сулама, и понимаем, что это то, что он видел и написал. А мы должны уподобиться этим системам, которые он нам описывает.

Ученик: То, как Вы это описываете: те товарищи, которые написали это, – величайшие в поколении, они описали состояния, которые переживали, они жили буквально в период, который описывается здесь. Всё здесь связывается, как одно целое?

М. Лайтман: Да, да.

Вопрос (Петах-Тиква-31): (14:39) Вы упомянули раньше, что начальное состояние – это раскрытие разрушения. Отчего зависит успех видеть в разрушении средство для продвижения?

М. Лайтман: Мы находимся в начале творения. Творец сотворил мир, систему, сотворил ее в исправленном виде, то есть она даже не была исправлена, потому что не была испорчена вначале. Но в системе уже были заложены и силы неисправленности, и силы исправления, и поэтому силы эти были сбалансированы. А затем для того, чтобы воспитать творение, своих сыновей, Он должен был разбить связь между ними, чтобы не было системы, чтобы она стала разбитой. Так и поступил.

И уже из этого мы существуем. То есть мы существуем как разбитые части, которые чувствуют себя в самых разных видах, неприятных, опасных. И Творец проводит нас через разные состояния, чтобы показать нам, насколько мы находимся в состоянии, в котором не стоит находиться и оставаться. Так Он нас обучает и передает нам желание исправить себя. Это желание «исправить себя», прежде всего, раскрывается в нас как эгоистическое желание, когда мы хотим быть в состоянии «получше», исходя из того, что мы изучаем нашу связь с силами, которые нас задействуют.

Мы начинаем понимать, что эти силы действуют не себе во благо, а во благо нам: все равно, что отец с матерью по отношению к маленькому ребенку. И так мы изучаем, что можно изучать эти силы Аба ве-Има, Хохма и Бина, которые действуют на ЗОН (на детей). Так мы продвигаемся и приходим к состоянию, когда не хотим работать только ради себя, чтобы нам было хорошо, ЗОН (детям), а чтобы мы это делали еще и для того, чтобы сделать что-то хорошее Аба ве-Има, то есть нашим родителям, нашим высшим.

И так мы продвигаемся во благо Аба ве-Има. Это называется уже «лишма», когда всё это уже необходимо не для нас, а для них, ради них, причем настолько, что наше состояние само по себе, вообще, совершенно для нас перестает быть важным. Для нас главное – это то, как будут чувствовать Бина и Хохма, то есть Аба ве-Има, от всех наших состояний. И тут мы начинаем изучать систему: насколько она выстроена так, что хочет, дает нам самые разные состояния, которые мы можем представить на самом деле всё более и более исправленными, то есть всё более ради отдачи Аба ве-Има. Таким образом мы продвигаемся.

Эта работа, которая происходит к изменению от заботы о себе к заботе о системе Аба ве-Има и называется работой перехода от ло лишма к лишма. Им во благо, ради них. По сути в этом заключается наша работа. То, насколько мы включаемся в эту работу, мы начинаем все больше понимать: кем являются Аба ве-Има, как мы можем к ним присоединиться. Все-таки Хохма и Бина – это две основные силы, которые существуют в природе и приводят в действие всю природу.

Так мы продвигаемся, растем. Всё. Об этом он здесь и начинает объяснять. И дальше, в остальных частях Зоар, он в общем-то передает нам то, каким образом мы включаемся в высших со всеми нашими силами низших, нижних, и то, как мы поднимаем всё творение, вплоть до наших высших корней – Аба ве-Има, то есть ГАР Ацилута. И так мы исправляем всё творение. И все творения включаются в Творца. И это по сути называется Гмар Тикун (Окончательное Исправление).

Мы вместе увидим, как это всё происходит в самой реальности, в природе вместе с нами, во всем окружающем нас мире, то, что всё это единая система, и эта система таким образом управляется, так ведет себя. Всё.

Вопрос (Киев-1): (22:28) Мы говорим о том, что всю эту систему мы изучаем из объединения, и наши товарищи, с которыми мы связываемся, – это отправная точка, из которой надо изучать Зоар. Как почувствовать из этой точки духовных родителей, о которых идет речь: Кетер, Хохма, Аба ве-Има?

М. Лайтман: Я думаю, что мы это можем раскрыть постепенно. Всё это раскроется не со стороны форм и состояний, как ты это описываешь себе и представляешь, как это должно быть, но это раскроется через самые разные случаи, даже не связанные друг с другом. Это всё соберется в тебе, и в тебе выстроится возможность понять, воспринять, почувствовать их.

Вопрос (Беэр-Шева): (23:40) Вы говорите: «Доставлять наслаждение Аба ве-Има». Я чувствую, как будто Вы говорите о чем-то ощутимом, а не об абсолютных законах. Это моя ошибка, или Вы именно это пытаетесь нам передать?

М. Лайтман: Ну, конечно, речь идет не о твоих отце и матери. Речь идет о системе, которая называется «Аба ве-Има», дословно «отец и мать». Со временем это прояснится. Но, конечно же, нет никакой связи с тем, что происходит в материальном мире.

Ученик: Мы должны почувствовать это в ощущениях высшего парцуфа?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (W Heb 1): (24:32) Сказано в этом пункте, что Разрушение Храма произошло из-за того, что Исраэль совершили грех идолопоклонства. Вопрос: как нам в десятке в объединении избегать и предотвращать состояние «идолопоклонства»? И что это такое «идолопоклонство» в десятке?

М. Лайтман: Идолопоклонство – это поклонение эгоистической силе, когда мы делаем что-то ради себя. Ради себя, не ради Творца – это называется «идолопоклонство». Вот и всё. В общем, нам надо таким образом видеть эти дела, тогда мы не ошибемся.

Ученица: То есть нам в десятке нужно работать ради товарищей, на благо товарищей, на благо их объединения, чтобы каждый раз исправлять намерение с «ради себя» на «ради других». Вопрос такой: как перенаправить вектор с себя на других в этом объединении?

М. Лайтман: Я не знаю, как вы направляете эти вектора. Я знаю только одно: думать о других вместо себя.

Вопрос (Latin 4): (26:05) Вопрос от десятки. Как можно подняться над требованиями нашего эгоизма и беспокоиться о наших Аба ве-Има?

М. Лайтман: Это происходит постепенно, с помощью света, возвращающего к Источнику. Это не то что мы нажатием кнопки перепроизводим это и начинаем думать вместо себя о каких-то Аба ве-Има, которых не чувствуем и с кем не знакомы. Должно быть некоторое свечение свыше, которое подействует на меня, и я соответственно буду к нему относиться, к этому свечению, к этой системе, которая называется Аба ве-Има. Это придет, придет.

Вопрос (Турция-4): (27:20) Написано в статье, что клянусь Я тебе, что также не войду Я наверху, пока не войдут в тебя воинства твои внизу. Что это значит?

М. Лайтман: Пока нижние, мы, не будем правильно выстраивать сеть связи между нами, высшая система, Хохма и Бина, которые управляют нами, воздействуют на нас – эта система тоже не раскроется.

Вопрос (Италия-1): (28:04) То, что Вы говорите нам: работать на благо Аба ве-Има – это означает, что мы должны использовать каждый момент нашей жизни для них, когда мы живем не для себя, а для них?

М. Лайтман: Да, мы живем ради высших систем и через них – ко всему человечеству, ко всей Малхут.

Вопрос (Merkaz 1): (28:48) Что характеризует правильное намерение во время чтения книги Зоар?

М. Лайтман: То, что я слит с отдачей.

Вопрос (W Hasharon 5): (29:04) Мы говорим о системе Аба ве-Има, и вопрос такой: как я обращаюсь к Творцу, к системе? Где здесь Творец, а где Аба ве-Има?

М. Лайтман: Ты всегда обращаешься к высшей силе, что «нет никого, кроме Него».

Ученица: Эта система, по сути дела, те силы, которыми Он воздействует на нас?

М. Лайтман: Да, да.

Вопрос (W USA 3): (29:48) Как мы знаем, что свечение, о котором Вы говорили, пришло? И как мы распознаем, как работать с ним?

М. Лайтман: Еще раз.

Ученица: Вы сказали, что свечение приходит к нам, и тогда мы включаемся в то, что написано в Зоаре. Как мы распознаем это свечение? И как нам действовать с ним?

М. Лайтман: Когда придет – поймешь. Здесь нечего объяснять прежде, чем это почувствуется.

Вопрос (Интернет): (30:46) К кому обращается Зоар? Ко мне?

М. Лайтман: Конечно. К каждому человеку.

Вопрос (Интернет, Latin 4): (30:58) Как мы сможем преодолеть требование нашего эгоизма, чтобы заботиться о наших Аба ве-Има?

М. Лайтман: С помощью молитвы.

Вопрос (Интернет, Сантьяго): (31:11) Что делает «хорошо» Творцу?

М. Лайтман: То, что мы объединяемся и обращаемся к Нему.

Вопрос (Интернет, Петах-Тиква-37): (31:19) Как изучение книги Зоар и раскрытие разрушения помогают нам поднять важность распространения науки Каббала?

М. Лайтман: Исправляют разбиение и поднимают меня из него.

Вопрос (Тель-Авив-1): (31:36) Когда мы говорим о переходе от желания получать к желанию отдавать или от материи к духу – есть здесь разрыв, как будто ты переходишь от одного полюса к другому. Что связывает их оба? Я чувствую здесь какой-то разрыв.

М. Лайтман: Не понимаю, о чем ты говоришь. Материя, дух – не знаю, откуда ты это взял?

Ученик: Я сказал раньше: от желания получать к желанию отдавать, когда мы переходим из одного совершенно противоположного состояния к другому, чувствуется разрыв и должно что-то соединить эти два полюса?

М. Лайтман: Так Высший это связывает. Не задавай вопросы о том, в чем сам ты еще находишься. Поэтому тебе кажется, что этого быть не может.

Вопрос (W KabU 22) : (32:51) Для того, чтобы быть подобными высшей силе, должны ли мы исправить неживую, растительную и животную природу тоже?

М. Лайтман: Они сами исправляются, если мы исправляемся на уровне говорящего.

Вопрос (Италия-4): (33:27) Какое равновесие между Хохмой и Биной? Существует ли это равновесие само по себе?

М. Лайтман: Хохма и Бина должны быть как две параллельные силы. Вот и всё. И когда они соединяются между собой, они приходят к совершенству. Кто их правильно соединяет? Зеир Анпин, который является средней линией, которая соединяет Хохму и Бину. Это мы еще в будущем будем изучать.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (34:15) Из описания системы, которую Вы описывали в последние полчаса, выходит, что вся эта система, в конечном итоге, зависит от самой слабой части, от нижних: они должны поднять МАН, и тогда всё дальше начинает происходить.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Мы много говорим о нисхождении сверху-вниз и практически никогда не говорим о том, как нижние вдруг пробуждаются и начинают выполнять действия, и …

М. Лайтман: Это ты проверь на себе. Это ты проверь на себе, как эти нижние начинают молиться, волноваться, впечатляться и совершать какие-то исправления, объединение, движение навстречу друг другу, движение навстречу высшим. Так оно.

Ученик: Книга Зоар называется «высшее свечение» (зеара илаа), как Вы нас обучали. Является ли это тем основным инструментом, когда вдруг нижние начнут пробуждаться, получая свечение? То есть, является ли это ключом всей этой истории?

М. Лайтман: Да. Это называется, что мы изучаем то, что находится в книге и хотим это реализовать на себе. Так книга Зоар работает с нами.

Ученик: Есть у книги возможность работать и над тем, кто просто так будет читать? Без всей подготовки, которую мы делаем?

М. Лайтман: Да. Даже «просто так», каждый, насколько может быть связан с книгой Зоар, все-таки входит под ее влияние.

Ученик: Поэтому Бааль Сулам говорит, что с помощью Книги Зоар сыны Израиля выйдут из Египта?

М. Лайтман: Да, да.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (36:18) В усилии Малхут уподобиться Зеир Анпину какие части содержатся, что она делает?

М. Лайтман: Малхут – это желание получать, Зеир Анпин – желание отдавать. Малхут может постепенно отменить себя перед Зеир Анпином, чтобы передал ей свет Хасадим, и, с помощью этого, она исправит себя и сможет прилепиться к нему, делая всё больше и больше.

Ученик: Силы реализовать это она получает от Зеир Анпина или поднимается еще выше?

М. Лайтман: Нет. Конечно же, свыше, с самого высокого места, но через Зеир Анпина всегда.

Ученик: В чем разница: Малхут до того, как поднялся МАН, и после этого?

М. Лайтман: В Малхут, прежде чем она поднимает МАН, нет ничего. Когда Высший поднимает ее, она начинает искать, как она может быть слита с Высшим, и тогда она начинает поднимать к Нему хисароны. Потому что она хочет почувствовать Высшего, быть более близкой к Нему, слитой с Ним – это называется МАН. В результате этого она получает свыше свечение, и это свечение сближает их обоих. Так Зеир Анпин и Малхут соединяются всё больше и больше. Есть там всевозможные формы, программы, мы еще поговорим о них. Есть также нисхождения, разбиения, подъемы. Так мы изучаем систему.

Ученик: Малхут, пытаясь выполнить это действие: есть ли что-то, что она делает, пытаясь отдавать, и есть ее действия после того, как получает силы? Какая разница в самой Малхут, что в ней меняется? Есть усилие, которое она старается выполнить: «Я хочу отдать, уже получая силы для чего-то».

М. Лайтман: В том, в чем Малхут может быть слита с Зеир Анпином (даже в самой малой мере), она уже может, в соответствии с этим, подниматься и участвовать вместе с Зеир Анпином на более высокой ступени, на ступени отдачи.

Ученик: И всё?

М. Лайтман: Нет, там есть весь процесс: ибур, еника, мохин. Это мы будем изучать.

Вопрос (Чтец): (39:23) Вы упоминали то, что Творец хочет нас воспитывать. Какое действие воспитания от Творца, какое оно приобретает выражение?

М. Лайтман: То есть Он проводит нас через все ступени, состояния, и мы переходим от одного состояния к другому, изучаем и не изучаем, понимаем и не понимаем те состояния, которые изучаем. Эти изменения состояний, которые мы изучаем, учат нас тому, кто мы, где мы находимся, под каким влиянием мы находимся. И так мы учимся, это наша школа.

Мы будем изучать это, есть много написанного об этом. Как раз об этом написано много. Всё. Что еще сказать здесь? Нет, продолжим.

Чтец: (40:35) Продолжаем. 198-я страница, вторая колонка, второй абзац со слов И сказано.

И сказано: «”Что (МА) уподоблю тебе”. Точно так же, Я увенчал и тебя святыми коронами, и поставил тебя править всем миром». «Я назвал тебя: “Йерушалаим отстроенный подобен городу, слитому воедино”». И это «сто благословений», которые Нуква получает от Зеир Анпина во время зивуга де-МА, т.е. во время подъема в ИШСУТ, когда Зеир Анпин становится свойством Исраэль Саба, а Нуква становится свойством Твуна. И тогда ее света становятся свойством «сто благословений», подобно светам Твуны. Именно об этом сказано: «Как город, соединенный воедино». Ведь Нуква, называемая «город», соединилась воедино с Твуной и стала свойством Твуна, и получает оттуда ее мохин, которые называются «святые короны». И тогда она называется «совершенство красоты, радость всей земли» и получает власть над всем миром.

И сказано: «”С чем тебя сравню, чтобы утешить тебя?” – так же как ты сидишь, так это, якобы, и наверху». Иначе говоря, из-за грехов Исраэля, когда был разрушен Храм и они были изгнаны из своей земли, они вызвали этим еще и отделение Нуквы, ведь девять ее нижних сфирот упали в клипот, а она снова стала точкой под Есодом. И это означает сказанное: «Кто (МИ) исцелит тебя». Иными словами, если сыны Исраэля раскаются и исправят деяния свои, и поднимут МАН в ЗОН, то высшие мохин снова притянутся в ЗОН, и Нуква снова поднимется в ИШСУТ, называемые МИ, и тогда будет тебе исцеление.

М. Лайтман: Вопросы. Я вижу только один.

Вопрос (Турция-1): (43:43) Вопрос товарища. Как мы должны читать Зоар как десятка? Где мы можем проникнуть в Зоар как десятка?

М. Лайтман: Просто читайте его вместе. Мы читаем, и каждый, конечно же, из своего сердца чувствует это иначе. Попробуйте соединить все эти чувства вместе как бы (как бы, да?). Но этого достаточно, чтобы вы приблизились к истине.

Вследствие того, что хотите сблизиться друг с другом при чтении Зоар, вы сближаете себя в духовном понимании. И тогда свет в вас становится более сильным. И вследствие того, что есть уже не один маленький свет у кого-то, а десять светов в десятке, скажем, – так есть у вас уже другая сила. И эта сила уже откроет вам всё состояние, в котором вы находитесь, всё духовное состояние.

И в соответствии с тем, что я вижу здесь перед собой на экране всех групп, так на самом деле, я могу только сказать, что нет группы, которая не могла бы начать чувствовать эти вещи на самом деле. Когда они соединяются, и свет соединяется и становится всё большим, всё более сконцентрированным, сильным, и тогда вы начинаете понимать, о чем говорит книга. Именно так.

Вопрос (Киев-1): (45:49) Вы сказали: они соединяются, и свет соединяется. А как за нашим объединением между товарищами соединить эти света разные?

М. Лайтман: А это придет само собой, ты об этом не волнуйся. Нам, главное, надо стремиться к объединению, и чтобы в этом объединении мы все были как один, насколько можем представить себе. А как это всё делается, это мы потом узнаем. Это еще не скоро. Но результат мы будем чувствовать заранее.

Вопрос (Ж Алматы): (46:36) Вопрос десятки. Иными словами, если сыны Исраэля раскаются и исправят деяния свои… Какую молитву МАН надо поднять, чтобы исправить деяния наши?

М. Лайтман: Исраэлем называется каждый, каждый человек в мире, который направлен на Творца – Исраэль (напрямую к Творцу), яшар Эль. Как только мы начинаем с помощью наших (неважно каких) усилий желать вместе быть направленными к Творцу, то есть быть такими как Он в чем-то, «мы к Нему» – тогда Он начинает показывать нам, что «Он к нам» соответственно обращается.

И мы начинаем быть в состоянии «Я – Любимому моему, а Любимый мой – мне». И здесь начинается уже связь между нами – так, как в нашем мире: объятия, поцелуи и так далее. Так что вот эти действия мы должны представлять себе, что мы в них участвуем.

Вопрос (Москва-7): (48:20) В конце девятого пункта написано: Иными словами, если сыны Исраэля раскаются и исправят деяния свои, и поднимут МАН в ЗОН. «Раскаяться» еще как-то понятно. А что такое для нас «исправить свои деяния»?

М. Лайтман: Оставить свой эгоизм и думать обо всех. Оставить свой эгоизм и думать обо всех, обо всем мире. Это задача Израиля, то есть тех, в ком есть какое-то желание к Творцу (яшар Эль, Исраэль). Они должны попытаться собраться вместе и вместе устремиться к Творцу. И тогда они получат от Творца обратно воздействие такое, которое поможет им обратиться уже ко всему миру. И мир почувствует, что приходит высший свет и надо объединяться. Это, в общем, и есть Программа творения.

Вопрос (Ж Турция-8): (49:58) Иногда я прихожу к середине урока и пропускаю объяснение, которое было вначале. Как можно его пропустить, не вредит ли это?

М. Лайтман: Это приносит вред и вашей работе, и всей группе. Но если нет выбора и ничего не поделаешь, так вам нужно после этого, если возможно, самой восполнять это.

Вопрос (Москва-4): (50:39) Вы сказали: «Вместе к Творцу», вот это вот творение. Скажите, пожалуйста, в результате того, что мы читаем вместе Зоар, мир почувствует потребность «вместе к Творцу»? Или надо все-таки прийти и объяснить несколько раз, что «вместе к Творцу» – в этом смысл творения?

М. Лайтман: Мир почувствует, но очевидно нам придется все-таки более явно выходить в мир. Хотя мне кажется, что достаточно, если мы будем заниматься, от этого будет иррадиация в мир, и мир почувствует, что это необходимо сделать.

Вопрос (Петах-Тиква-35): (51:35) …поставил тебя править всем миром. Можно ли сказать, что речь идет о Бней Барух, чтобы они стали как канал в мир?

М. Лайтман: Я не понял.

Ученик: Он пишет: …поставил тебя править всем миром. Это про Бней Барух, чтобы мы стали каналом для всего мира?

М. Лайтман: Да, правильно.

Вопрос (Latin 4): (52:08) Тяжело принять идею, что чтение Зоар и без понимания привлекает большую силу исправления. Можно ли это как-то подтвердить?

М. Лайтман: Да. Есть много законов и сил в мире, которыми мы пользуемся, хотя и не знаем буквально до самого конца как это работает. Точно так же и в духовном. Мы постепенно приближаемся и пользуемся этими силами.

Чтец: (52:53) Продолжаем 199-я страница 10-й пункт.

10) «От (МИ) края небес наверху». МИ означает «верхний край небес», ИШСУТ. МА означает «нижний край небес», Малхут. И это унаследовал Яаков, т.е. Зеир Анпин, «проходящий от края до края» – от первого края, МИ, до второго края, МА. Ведь он стоит посередине между ИШСУТ и Малхут. И поэтому сказано: «Кто (МИ) создал их (ЭЛЕ)». ИШСУТ, т.е. МИ, создал Зеир Анпин и Малхут, т.е. ЭЛЕ.

Пояснение сказанного. Казалось бы, он должен был написать: «От начала небес до конца небес». Почему же он говорит: «От края до края», что означает – от конца до конца? И поэтому сказано: «От (МИ) края небес наверху», т.е. имеется в виду ИШСУТ, ожидающий вопроса, который облачает Арих Анпин от хазе до табура. А МА – это Нуква до подъема МАН, являющаяся концом всех ступеней от хазе Зеир Анпина и ниже. А между ними находится Яаков, т.е. Зеир Анпин, облачение которого начинается от места табура Арих Анпина и достигает Нуквы.

И тогда он «проходит» от края, относящегося к МИ, до края, относящегося к МА. Ведь МИ заканчивается в месте табура Арих Анпина, и там начинается Яаков. А Нуква, т.е. МА, находится в его окончании (сиюм). Однако в этом отрывке говорится о состоянии, когда мохин уже распространились в ЗОН. Как сказано: «Ибо спроси о временах (досл. днях) прежних» – о том времени, когда ЗОН поднимаются и получают мохин де-ИШСУТ, называемые «первые дни». И выходит, что тогда нижний край небес, МА, т.е. Нуква, поднялась и облачилась на верхний край небес, на МИ, т.е. ИШСУТ, и оба они находятся в одном и том же месте.

И поэтому написано: «От края до края» – ведь сейчас они оба стали свойством одного края небес. Зеир Анпин получает «первые дни», т.е. ВАК, от Исраэль Саба, и это ХАГАТ НЕХИ, а Нукву берет Твуна, т.е. Малхут Бины, которая находится сейчас на краю Зеир Анпина, называемого небесами. Однако относительно состояния до получения мохин, она называется вершиной (рош) небес.

И есть другое объяснение. «Верхние небеса» – это Исраэль Саба, который включает шесть первых дней – ХАГАТ НЕХИ Бины. А край верхних небес – это Твуна, т.е. Малхут Бины. И тогда значение этой фразы будет: от края Исраэль Саба до края Зеир Анпина, называемого нижними небесами.

И об этих мохин написано: «Кто (МИ) создал их», поскольку МИ это ИШСУТ, который находится в месте Брия Арих Анпина, т.е. от хазе до табура, ниже парсы внутренней части Арих Анпина, куда уже не доходит свечение рош Арих Анпина. И поэтому оно считается Брия – снаружи (бар) от рош Арих Анпина. И поэтому существует для обращения с вопросом. Получается, что когда ЗОН постигают эти мохин, поднявшись и облачив этот МИ, и заняв его место от хазе до табура Арих Анпина, их мохин в этот момент тоже находятся лишь в свойстве Брия Арих Анпина. И поэтому сказано, что «МИ создал их», т.е. ЗОН. Иначе говоря, ЗОН взяли мохин де-Брия от МИ. [Зоар. Предисловие книги Зоар. Кто создал их]

М. Лайтман: (58:59) Да. Так он рассказывает нам о рош всего этого процесса, когда о нем будет говориться дальше в продолжении. По отсутствию вопросов я вижу, что это не очень-то понятно. Это ясно, что непонятно, потому что здесь он говорит очень кратко. Затем он подробнее будет объяснять это, как рош мира Ацилут (это Атик, Арих Анпин, Аба ве-Има), как они воздействуют через ИШСУТ на гуф Ацилута. И гуф Ацилута уже воздействует на нижние миры Брия, Ецира, Асия, где мы и находимся.

Вопрос (Турция-5): (01:00:10) Что означает читать Зоар вместе? Означает ли это физическое соединение товарищей или намерение искать товарищей в тексте и строить оттуда объединение?

М. Лайтман: Хорошо спросил. Это и то и другое. Мы должны стараться находиться физически, как можно ближе друг к другу, то есть объединяться, как мы сейчас соединяемся с помощью какой-то системы связи между нами. И также стараться познакомиться друг с другом, встречаться при различных возможностях. И с помощью этого мы сближаемся, и вследствие этого сближения мы взаимовключаемся.

Затем мы будем изучать, какова техника взаимовключения, и почему мы вообще устроены таким образом, что мы представляем собой части, когда каждый сам по себе, и мы далеки друг от друга, и все-таки должны соединиться друг с другом. Затем мы будем изучать, почему природа таким образом поделила нас. Это всё придет.

Вопрос (Ж Интернет, Наария): (01:01:44) Перед каждым духовным действием мы выстраиваем намерение. Так какое намерение правильное при чтении Зоар? Чем отличается намерение, когда мы читаем в одиночку, от намерения в десятке?

М. Лайтман: Намерение при чтении Зоар, что я хочу прийти к состоянию связи с Творцом. Конечно, я не могу прийти к этому, но только при условии, что я прихожу прежде всего к связи в десятке, а через десятку с Творцом. Поэтому я должен таким образом подготовить себя. Всё.

Вопрос (Ж Интернет, Австралия): (01:02:41) Какая роль ИШСУТ по отношению к Нукве?

М. Лайтман: ИШСУТ – это ЗАТ Бины, когда через него весь свет, который хотят дать Кетер, Хохма, Бина нижним (малхут) весь этот свет проходит через ИШСУТ.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-6): (01:03:11) Почему важно наслаждать Аба ве-Има, делать им что-то хорошее? Откуда возьмется такая важность?

М. Лайтман: Аба ве-Има – это две высших системы, которые заботятся о нас. И поэтому мы должны думать, как нам воздействовать на них в ответ. И мы стараемся поднимать к ним такие реакции с нашей стороны, что этим мы радуем Аба ве-Има. И так мы продвигаемся: мы – им, а они – нам.

Вопрос (Ж Интернет, Москва-19): (01:04:04) При воздействии света при чтении Зоар растет ли эго больше?

М. Лайтман: Да, конечно. Конечно. Эгоизм растет больше, и мы растем вместе с нашим эгоизмом. Как написано: «Каждый, кто больше своего товарища, его злое начало больше».

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-6): (01:04:34) Как Творец нас обучает, что неправильно делать?

М. Лайтман: Как Творец обучает нас, что нам делать? Это через все наши действия. Через все наши действия.

Вопрос (Ж Интернет): Вопрос в том, как Он обучает нас тому, что не делать?

М. Лайтман: Точно в такой же форме.

Вопрос (Ж Интернет, МАК-39): (01:05:04) Можно ли сказать, что, когда мы объединяемся как один человек в одном сердце, то мы воздействуем на силы Высших миров, и это воздействует хорошо и на нас, и на всё человечество?

М. Лайтман: Да, конечно, потому что система – она одна.

Вопрос (W Heb 2): (01:05:32) В каком особом периоде мы находимся, как мировое кли по всему миру, то, что мы удостоились читать книгу Зоар? Как это влияет на весь мир?

М. Лайтман: Мы находимся в очень особом времени, когда уже можно изучать в открытом виде, публично книгу Зоар. Это то, что мы делаем на всех языках, на которых способны обучать. И у каждого человека на земле есть возможность подойти к этому. И наша учеба должна быть широка, насколько это возможно. И с помощью этого мы читаем, согласно сказанному каббалистами, что мы приводим мир к исправлению. Будем надеяться, что мы придем к нему и увидим еще результаты наших усилий.

Вопрос (Хорватия): (01:06:43) Что значит, что Нуква принимает власть над всем миром?

М. Лайтман: Нуква – это общая малхут. И когда она получает через нас из высшей системы, она получает это как от высшей системы и воздействует благотворно на весь мир.

Вопрос (Италия-3): (01:07:24) В отношении матери к ребенку есть что-то особое. Как сын должен вернуть это отношение, не просто впитать, но и отдать?

М. Лайтман: Относительно своих нижних. Если он получает что-то от Аба ве-Има, он должен давать вниз по примеру Аба ве-Има относительно него самого.

Вопрос (Москва-1): (01:08:07) А быть задействующим систему в минимальном виде, она отрабатывает полностью прямо с самого верха до низу? Или все-таки мы находимся под властью, зависимостью какой-то сформировавшейся системы и от нее питание получаем?

М. Лайтман: Мы ни в чем не ограничены, но система высшая дает нам то, что нам необходимо.

Ученик: Вопрос был о том (хотел спросить, прошу прощения), что все-таки хочется выбраться из-под какой-то зависимости от системы, под влиянием которой мы в любом случае находимся какое-то время, пока у нас нет свободного движения. С какого момента у нас начинается какая-то все-таки свобода…

М. Лайтман: Свобода начинается с того момента, когда ты полностью согласен с высшей системой и не чувствуешь ограничений от нее.

Ученик: Но при этом собираем всё равно свой следующий уровень какой-то, да?

М. Лайтман: На еще большую свободу.

Ученик: Благодарю. Спасибо.

Вопрос (Киев-1): (01:09:33) Вы сказали, что намерение при чтении Зоар – надо стараться соединиться с Творцом. А еще Вы сказали, что надо подняться и соединиться с Аба ве-Има. Творец и эти ступени, которые мы изучаем (Аба ве-Има) – это что? Это одно и то же, либо это проявление Творца в разных формах? Что это?

М. Лайтман: Аба ве-Има – это система, по которой высший свет нисходит к нам. Аба – это Хохма, Има – это Бина, и свет Хохмы и Бины проходит к нам и формирует нас.

Ученик: А Творец?

М. Лайтман: Что Творец?

Ученик: А Творец в этой картине – это Источник этого света?

М. Лайтман: Конечно.

Ученик: Но мы с чем хотим соединиться, когда читаем про Аба ве-Има? С самой ступенью или с Источником?

М. Лайтман: С Источником.

Вопрос (W Heb 2): (01:10:44) Когда мы в десятке читаем Зоар, ощущается процесс, который требует времени, чтобы действительно войти в чтение с правильным намерением. Правильно ли, что, для того чтобы постараться сократить это, мы проводим семинар… Что лучше – провести семинар и потом читать? Или сократить время семинара и выделить больше времени на чтение?

М. Лайтман: Лучше всего соединяться в семинаре с подругами. И то, что написано, ты можешь потом это восполнить.

Вопрос (Интернет, Алматы): (01:11:32) Почему Нуква не удовлетворяется обретением ВАК? В чем она еще нуждается?

М. Лайтман: Она должна быть как Кетер. Получить весь свет, который выходит из Кетера, это и есть ее цель.

Вопрос (Интернет, Latin 4): (01:11:53) Тяжело принять принцип, что чтение Зоар притягивает большое исправление – это и непонятно, верно?

М. Лайтман: Верно, чтение Зоар притягивает весь свет бесконечности.

Вопрос (Интернет, KabU 9): (01:12:13) В чем смысл меи Арих Анпина? В чем духовный смысл этого понятия?

М. Лайтман: Светит Арих Анпину? Арих Анпин – он как Кетер.

Реплика: Меи, воды.

М. Лайтман: А, мэй Арих Анпин (воды Арих Анпина)? Это еще будем изучать, скоро.

Вопрос (Интернет, Петах-Тиква-30): (01:12:35) Подъем МАН – благодаря учебе и объединению или можно поднять МАН, благодаря распространению?

М. Лайтман: Можно. Насколько ты соединяешь людей, у тебя есть больший подъем МАНа.

Ученик: Продолжают и спрашивают: подъем МАН – это что-то, что надо требовать от себя или также от других?

М. Лайтман: Нет, от других ты не можешь требовать. От себя – да, и подавать им пример.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:13:23) У меня есть сейчас какая-то связь с десяткой. На эту связь действуют те образы, которые описаны в книге Зоар?

М. Лайтман: Да. Всегда мы находимся в той же системе, вопрос только, пробуждаем мы ее или находимся в ней пассивно.

Ученик: Так что нужно сделать, чтобы пробуждать их, чтобы эта система ощущалась в тех связях, которые уже сейчас есть?

М. Лайтман: Стараться сделать различные действия, когда мы пробуждаем систему, как он пишет. Не думай, что ты отдаляешься (не дай бог), а пробуждай, пробуждай больше систему.

Ученик: Чем пробуждать? Как чтение помогает в пробуждении? Какие еще нужно делать действия?

М. Лайтман: Когда ты читаешь о системе, и ты хочешь больше ее почувствовать, больше изучить ее, как-то вызвать большее ее воздействие на себя. Так будет работать.

Ученик: Что значит «больше желать, чтобы система»… Я не понимаю.

М. Лайтман: Привлечь ее, приблизить ее. Или ты приближаешься к ней.

Ученик: Постараться видеть, как то, что написано, происходит между нами?

М. Лайтман: Да.

Ученик: А если это ошибка или иллюзия?

М. Лайтман: Это неважно. Это неважно. Кто не ошибается? Посмотри на младенца, что он делает правильно? Понятно?

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:15:19) Я чувствую, что мне не удалось раньше спросить правильно, и всё еще есть вопрос. В нашей работе в десятке есть две части, которые мне не удается соединить в течение длительного времени. Мы работаем над объединением, над отдачей друг другу – это одна часть. Но сегодня мы слышали, что нужно также желать отдавать Творцу. Или это, или то – эти два действия должны быть как единое целое, как Малхут, которая хочет прилепиться к Зеир Анпину? Или это два разных действия?

М. Лайтман: Желательно вместе.

Ученик: Но мы должны удерживать и объединение между нами и намерение отдачи высшему?

М. Лайтман: Да.

Ученик: И одно должно пройти внутри другого?

М. Лайтман: Внутри другого, вместе с другим.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-27): (01:16:27) Изучение Зоар как бы обостряет расстояние, разницу, разделение в десятке. Теперь: понятно, что это внутреннее, понятно, что это точка внутреннего взгляда. Но как можно работать именно со светом Зоар, чтобы сблизить нас?

М. Лайтман: Не понял. Еще раз вопрос, только вопрос.

Ученица: Во время изучения Зоар есть ощущение, что он высвечивает разницу, разделение, расстояние в десятке. Как можно с помощью этого света сократить, связать это расстояние?

М. Лайтман: Я действительно не понимаю.

Реплика: Как можно использовать свет Зоар, чтобы нас сблизить?

М. Лайтман: С помощью того, что мы хотим включиться в него. Мы не можем на нашем уровне войти в Зоар, только поднявшись. И насколько свет воздействует на нас, насколько он приближает нас, в этой мере мы приближаемся и включаемся в него.

Ученик: Свет подчеркивает расстояние между нами. Как можно использовать этот свет для того, чтобы сблизиться, несмотря на ту разницу, которую он высвечивает?

М. Лайтман: Именно. Насколько мы почувствуем различие между нами, когда мы включимся в него, и он соединит нас, мы почувствуем в различии между тем и этим, между отдалением и приближением мы почувствуем мощь Высшего. Это будет раскрытием Высшего, это кли, в котором Высший раскрывается. Это понятно?

Ученица: Да-да, об этом был вопрос. Спасибо.

Вопрос (Haver 2): (01:18:50) Можно ли получить направление на изучение Зоар в десятке? У нас с восьми до девяти вечера есть встреча между товарищами, которые учатся вместе целый час. Что лучше читать в Зоар: то, что мы читали сегодня, или прочитать и выяснить то, что будем изучать завтра? Что бы Вы предложили?

М. Лайтман: Они делают очень большое и мощное усилие, хотя я и не говорил о нем. И поэтому я думаю, пусть продолжают так, как они начали. А результат увидим. Результат увидим.

Вопрос (Чтец): (01:19:47) Какая подготовка требуется для того, чтобы прийти готовыми, пригодными к изучению Зоар?

М. Лайтман: Смотри, Зоар сам готовит нас к этому. Он объясняет нам каждый раз, откуда он приходит и какова система, как мы можем включиться. Я не знаю, какое предисловие должно быть еще к «Предисловию книги Зоар», которое мы изучаем. Мне кажется, что материал Предисловия, он сам настолько особый, что нечего сказать.

То есть вся система от Творца к нам – и, между прочим, это та же система, как и в «Учении десяти сфирот» объясняется, и во «Введение в науку каббала», и в «Древе жизни». Многие каббалисты описывали ее: ступени, уменьшение света от Творца и до нас. Это то, что мы должны изучать и учиться, как правильно это использовать. Вот и всё.

Ученик: Это ощущается таким образом в «Предисловии книги Зоар», просто очищает сердце, когда мы это читаем. Но я спрашиваю о подготовке к уроку. 15 минут, когда всё мировое кли собирается перед чтением Зоар, – какую подготовку мы должны делать, для того чтобы это ввело нас еще глубже в эту книгу?

М. Лайтман: Я подумаю об этом.

Чтец: Мы сделаем перерыв и вместе споем песню.

Песня (01:21:39-01:25:01)

Чтец: Что мы будем учить дальше?

М. Лайтман: Очевидно, статью «Свобода».

Чтец: «Свобода». Так переходим к следующей части урока.

М. Лайтман: Да.

Набор: Команда синхронного набора