BINAH: TIKKUN CHATZOT תקון חצות – LESSON WITH RAV MICHAEL LAITMAN

Lesson 1 “The Conditions for Connection in the Group”

Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Конгресс в Турции 10 декабря 2022 года

Урок 1: «Условия объединения в группе»

Чтец: Сегодня особенный урок, сегодня большое собрание, несколько десятков товарищей и подруг турецкой группы собрались. И тема урока «Условия объединения в группе».

М. Лайтман: Я очень рад, что мы собрались здесь, в Турции, главным образом с моими учениками из Турции и из соседних стран. Еще больше радуюсь, что сюда приехали еще люди из более далеких мест. И все собрались здесь с теплым сердцем в надежде, в объединении сделать еще шаг к Творцу.

Я рад видеть в них это тепло, эту силу, необходимость прийти действительно к такому объединению, чтобы мы смогли реализовать в нем слияние в выходе из ощущения только этого мира в ощущение Высших миров. Это все перед нами, это достижимо нами, нашей душой и нашим стремлением. Я очень надеюсь, что мы сделаем в этом еще один существенный шаг вперед.

Мы проведем урок как обычно, как вы привыкли уже, урок по теме «Условия объединения в группе», потому что нет у нас, по сути дела, более важной темы, чем наше объединение. И именно оттого что мы объединяемся, мы собираем те части Адама Ришона, которые оторвались и рассеялись, отдалились друг от друга во время греха Древа познания, во время разбиения.

И мы с вами очень большие счастливчики, что мы, как говорят каббалисты, живем в эпоху Машиаха, силы, которая вытягивает нас из «ради получения», из эго, которое разделяет нас и мешает нам видеть истинную действительность, которая одна. И мы, по сути дела, можем вернуться в ощущение истинной реальности в объединении между нами. И в объединении между нами мы увидим истинный мир, совершенный, а не разрушенный, как он видится нам здесь пока что.

Я рад, что это происходит также в Турции, которая находится на пересечении, в центральной точке многих государств и континентов. И мне кажется, что это очень символично, а не просто так. Группа эта особая, которая развилась внезапно по величине и по силе, и по внутренней мощи каждого и всех вместе – так, что это пробуждает в нас очень особое ощущение. Я действительно очень ценю и очень, что называется, принижаю себя, смиряюсь перед этой группой, которая вдруг возникла и ощущает себя как одна сила.

И конечно это благодаря нашим учителям, организаторам нашим. Но в любом случае каждый демонстрирует себя как герой, который готов и способен пожертвовать что-то от себя ради объединения и достижения Цели. Это все, что я хочу сказать сейчас, пока что. Что вы захотите спросить – потом у вас будет на это время, сколько вы захотите. Мы не спешим, пока не выясним все, что можно выяснить в наше время.

Так давайте перейдем к теме урока «Условия объединения в группу», это тема. Вопрос: почему они выбрали такую тему? Потому что это то, что произошло в начале творения. То есть все приходит через взрыв одного кли, разделения одного желания на очень много желаний, и наша цель – собрать эти желания вместе, обратно.

Зачем нужно это собирать? Не разбивайте, и не надо собирать. – А дело в том, что мы, как творения, ощущаем состояния из противоположности: не в каждом состоянии, а на контрасте, в различии между ними. И поэтому нам нужно из разбитого состояния, нехорошего, неисправленного собрать обратно правильное состояние, совершенное.

И тогда мы поймем в различии между всеми уровнями, между разными типами, которые есть между разбитым и совершенным, совершенным и разбитым, мы поймем различия, которые есть в творении. И между ними мы сможем существовать (между двумя этими состояниями). И тогда почувствуем, насколько мы удостоились в объединении между нами постичь Одну, Единую, Единственную силу, которая называется «Творец».

И эта сила должна раскрыться в каждом, перед каждым и во всех вместе. Это просто нам предстоит, и тогда мы в этой мере входим в существование под властью этой силы в вечность, в совершенство. И тогда выяснится у нас вся картина, вся картина мироздания. Это, по сути дела, цель нашего собрания.

Ладно, кто чтец? Кто читает текст? Хорошо. Так что давайте мы перейдем к «Цели группы», первый отрывок.

Чтец: (11:05) 1-й отрывок.

1. Мы собираемся здесь, чтобы основать группу, в которой каждый из нас будет следовать этому духу отдачи Творцу. А чтобы достичь отдачи Творцу, прежде необходимо начать отдавать человеку – и это называется «любовью к ближним».

Однако любовь к ближним возможна лишь при самоотмене. С одной стороны, каждый должен принижать себя, а с другой стороны, мы должны гордиться тем, что Творец предоставил нам возможность вступить в группу, где у каждого из нас лишь одна цель – «чтобы Он пребывал меж нами». [РАБАШ. Статья 1-1 (1984) Цель группы – 1]

М. Лайтман: (12:11) Это, по сути дела, первый абзац из первой статьи, которую РАБАШ написал нам для группы, которая собралась. С одной стороны, нам нужно собраться между нами, но для того чтобы собраться, нам надо отменить себя и устремиться к объединению между нами. То есть у нас здесь есть несколько действий уже. Первое действие, что я отменяю себя. Второе действие, что я вместо этого чувствую товарища. Третье действие, что я хочу сменить свои ощущения, когда я ощущал себя, на ощущение товарища, что сейчас я хочу раскрыть его в таком виде.

По сути дела, это вещь простая. Мы просто хотим объединения. В той мере, в которой мы формируем его, мы возвращаем всё творение из разбитого состояния в совершенное состояние, и так мы приходим к исправлению. В исправлении творения мы ощущаем, что все мы существуем как один человек, и тогда через точку объединения мы видим весь мир, что он един.

Нет тут людей, которые находятся в разных телах, нет тут неживого, растительного, животного и говорящего, которые отделены. А мы начинаем видеть эту систему, как одну совершенную систему, и она называется «система АВАЯ». И одна сила, которая действует в ней, это Творец. И мы все включаемся вместе в эту систему. Это то, что мы должны раскрыть во всех наших органах ощущения. И это, по сути дела, Цель группы.

В соответствии с этим мы приходим к совершенному объединению между нами, к тому, что каждый чувствует всех. И так каждый. Когда мы начинаем чувствовать всех как одно, мы начинаем чувствовать реальность как одно (это называется «творение»), и силу, действующую в этом творении, которая называется «Творец». И на самом деле эта сила раскрывается нам как Творец («Бо у-рэ» – приди и увидь). И тогда мы раскрываем уже всё, что есть в творении. Есть Творец и есть творение, и они связаны и наполняют друг друга.

Это постижение раскрывается нам вне времени, движения, места, и мы ощущаем себя, что мы уже находимся в мире выше всех ограничений, что называется «мир Бесконечности». Вот и всё. Приблизиться к этому – мы надеемся, что мы уже сделаем в этом один шаг вперед на нынешнем конгрессе. Всё зависит только от внутреннего усилия каждого: быть как можно ближе к другим. Это, по сути, первый отрывок, который мы прочли.

Второй отрывок.

Чтец: (17:57) 2-й отрывок.

2. Следует помнить, что группа была основана на любви к ближним. Иными словами, каждый должен получать от нее любовь к ближним и ненависть к собственной природе. При виде того, как товарищ прилагает старания ради самоотмены и любви к ближним, каждый проникнется намерениями товарищей.

Таким образом, как уже сказано, если группа базируется, к примеру, на десяти товарищах, то в каждом интегрируются десять сил, работающих над самоотменой, ненавистью к своей природе и любовью к ближним. [РАБАШ. Статья 2 (1984) По поводу любви к товарищам]

М. Лайтман: (19:02) Мы очень слабы, чтобы направить себя на исправление творения, то есть на объединение. Нет больше действий, есть неисправленность, которую Творец сделал специально, чтобы мы через то, что собираемся (как дети, которые строят какой-то дом из кубиков, составляют что-то), так мы, согласно тому, как Творец устроил нам эту работу по объединению, мы начинаем понимать, какая мудрость заложена в творении, какова связь между частями, почему они должны быть соединены именно таким образом, как мы раскрываем. И почему Творец сделал это через разбиение, через объединение и помогает нам вернуться к объединению – при условии, что мы просим это у Него.

То есть мы не можем сделать из себя объединение и понять даже, что нам надо быть соединенными и в каком виде. Мы видим, как в течение тысяч лет нашего существования, больше, чем раскрытие зла в отношениях между нами, мы не раскрываем ничего. И не можем соединить себя, несмотря на разные соглашения, разные действия, усилия – ничего не происходит. А Творец сделал это специально, чтобы мы вознуждались в Нем.

И тогда, когда мы действительно приходим к Нему и просим, Он помогает. Как мы с детьми – точно так же. И тогда мы получаем помощь, мы понимаем, как правильно делать. Это называется «Творец завершит за меня». И мы понимаем, какое правильное объединение должно быть между всеми частями творения, и что мы достигаем в результате объединения. И все эти вещи мы постигаем внутри наших групп.

Как объяснили нам каббалисты, невозможно совершить это в масштабах всего мира, а оптимальная группа – это десять (десятка). Потому что внутри десятки (так это устроено согласно строению, общему строению творения) мы можем совершать, исполнять в десятке все законы большой природы, чтобы они реализовались также в измерении в миллиард раз меньшем в десятке. В любом случае это реализуется точно так же, согласно тем же законам.

Поэтому мы собираемся в десятках и стараемся в десятках собрать себя, как кубики построить, такие дома объединенные. И из того, что мы собираемся (каждый из нас очень сложный), и из этого мы начинаем изучать, насколько эта работа – работа очень особенная. Она называется «работа Творца». Почему «работа Творца», а не «работа человека»? Потому что мы не способны соединиться между собой правильно.

Мы можем стараться, и мы должны стараться как-то приблизиться, как-то попытаться сделать какое-то объединение: как дети, которые хотят поставить кубик на кубик, еще что-то на что-то. И в конечном счете все это падает. И тогда они плачут: как это так, что у них не выходит? Точно как мы, когда думаем, что то, что мы делаем, должно быть успешным.

Но раз за разом, когда мы не добиваемся успеха, и снова и снова возвращаемся, и снова и снова повторяем те же действия – мы понимаем, что, по-видимому, здесь не мы должны это делать. Какую бы работу мы здесь ни делали – это не называется «работа человека», а «работа Творца» – работа, которую Творец должен делать. И тогда нам надо только обратиться к Нему.

Почему Он сделал так? Как мы в нашей жизни: мы в плаче, в разочаровании от того, что это у нас не получается, бежим к маме, а мама успокаивает нас и совершает это действие, показывает нам как правильно делать. Это происходило с каждым. И это входит в законы природы, что маленький не может сделать никакое действие по исправлению, иначе как объединившись с большим. И он обязывает большого, а большой делает. Это считается, что это сделал маленький.

А отсюда у нас есть уже несколько принципов. Прежде всего, надо понять, что мы сами не исправляем ничего. И не уподобляться тем политикам и вообще людям, которые думают, что они могут исправить мир. В науке Каббала они так и называются – «исправители мира» (в кавычках). Потому что не исправляют ничего, а только разрушают все больше и больше. Расширяют неисправность, чтобы в конечном счете понять, что путь должен быть другим: в обращении к высшей силе, чтобы она исправила.

Так мы видим, что, если мы разделимся и правильно будем относиться к нашим ролям (к нашей и Творца), то уже мы можем здесь прийти к какому-то объединению и правильному разделению функций, и, может быть, мы добьемся успеха. То есть мы не будем брать на себя роль Творца, и не будем ждать от Него, когда произойдет что-то, что мы должны делать.

Мы должны требовать, просить, как малые дети, которые приходят и требуют, и плачут, и обязывают этим взрослых помочь им. А взрослые тогда помогают – в той мере, в которой есть правильная просьба, справедливая со стороны творений. Так устроена вся природа, и так мы должны будем научиться, как делать это. Не заблуждаться, что мы хотим исправить, а мы должны только просить. И это условие – условие очень важное. Мы экономим на этом много времени и усилий, и разочарования. Хорошо?

Уже прошло 30 минут. Вы довольны мною или нет?

(Аплодисменты в зале)

(30:27) Так продолжим. Во всей нашей работе главное для нас, это увеличивать между нами величие Творца, Единой силы, которая действует в мироздании. Это сила природы. Но не природы, как мы видим поля, деревья, облака, землю, море, а внутренней силы природы, которая приводит в действие всю природу изнутри. И неживой-растительный-животный-говорящий – все-все приводятся в действие внутренней силой, и она называется «Творец».

Так нам надо прежде всего установить между нами величие Творца, что действительно Он Один, Единый, Единственный, нет никого, кроме Него, Он наполняет все мироздание, поддерживает все мироздание и является причиной всего мироздания. Природа. Да. И внутренняя сила природы, которая так удерживает и управляет ей.

Чтобы привести нас к пониманию Творца, осознанию Творца и ощущению Творца – как написано, «чтобы не было у тебя чужого бога», чтобы мы познали Его, – нам надо дать себе несколько шагов, упражнений, тренировок. И тогда мы откалибруем себя, направим себя на то, что мы сможем раскрыть Его, почувствовать Его, понять Его, войти с Ним во взаимную связь. Об этом говорит РАБАШ, мой Учитель, в таком виде.

(33:40) (Читает и комментирует отрывок)

3. Главное, чего нам недостает, и по этой причине у нас нет энергии для работы – нам недостает важности цели. Это означает, что мы не знаем, как нужно ценить наше служение, чтобы знать, кому мы отдаем. И также нам не хватает знания величия Творца, чтобы знать, насколько мы счастливы тем, что удостоились служить Царю, ибо у нас нет ничего, чтобы мы могли понять Его величие. […]

В то же время, когда он чувствует, что служит важному Царю, в мере важности Царя у него есть наслаждение и удовольствие от того, что он служит Ему. Поэтому тогда у него уже есть энергия, всякий раз дающая ему силы идти вперед, поскольку он чувствует, что служит важному Царю. [РАБАШ. 24. Главное, чего нам недостает]

(35:22) То есть всё приходит к вопросу, насколько человек раскрывает величие Творца, потому что тогда он отменяется и готов сделать все, чтобы быть с Творцом в одной работе, в одной связи, раскрывая Его. А чтобы раскрыть Творца, который управляет всем и делает всё, есть выражение «во множестве народа величие Царя». То есть, насколько мы находимся в бо́льшей группе, мы, согласно этому, можем понять, почувствовать, раскрыть бо́льшего Творца.

Поэтому, хотя мы не понимаем и не раскрываем Творца, с одной стороны, – но с другой стороны, насколько мы находимся в группе, которая хочет раскрыть Его, мы быстрее приходим к Его раскрытию.

Вопрос (Турция): (37:02) Вы сказали, что наша единственная часть в работе Творца – это требование. Так вопрос: внутри группы, внутри десятки, как мы можем организовать себя таким образом, чтобы мы могли пробудить решимо молитвы внутри нас?

М. Лайтман: Хороший вопрос. Во-первых, нам нужно понять, что мы все исходим из совершенного состояния, которое создал Творец, а затем специально разбил его. Наподобие того, как мы в магазине покупаем игры для детей, чтобы они собирали их. Потому что, когда они собирают из частей нечто целое, то начинают понимать, что такое «разбитое», что такое «целое», и как мы собираем совершенное, целое из разбитого.

А в этом, по сути, заключается вся работа нашей жизни. Мы, может быть, не очень понимаем, но вся наша жизнь, в общем-то, в этом. Мы собираем себя (мужчины и женщины) в семьи, мы рожаем детей в результате этого, мы что-то строим из частей, даже разбитых. Все это для того, чтобы мы могли научиться, как собрать части природы вместе. И главное – это работа не с неживым, растительным и животными уровнями, а в том, как мы собираемся в группу.

Это является вершиной работы исправления, работы нашего объединения. И лишь в той мере, в которой мы между собой можем достичь какого-то объединения, какой-то сборки, лишь в этой мере мы и называемся Адамом (подобным Творцу). Десятка, которая находится в правильном объединении сама внутри себя, называется Адамом, от слова «эдомэ́» (подобный Творцу). И тогда в ней происходят различные явления, такие же, как в Творце. А из десятки уже мы можем научиться, понять о Творце.

Ученик: Можно еще спросить?

М. Лайтман: Да.

Ученик: (40:40) Мы учили у Вас, что благодаря разбиению келим в системе Адама Ришона мы включаемся друг в друга, и Творец хотел наполнить нас еще больше. Но мой вопрос: не было ли никакого другого способа, кроме разбиения, как можно было это сделать, чтобы прийти к большему взаимовключению?

М. Лайтман: Да, мы всему можем научиться из разбиения, идя от несовершенного к совершенному. Ты это можешь наблюдать и на нашей собственной природе. Дай ребенку какую-то полную цельную машинку: пока он ее не сломает и пока не попробует ее собрать, он не понимает, с чем имеет дело.

Мы по своей природе всегда идем от разбитого к цельному, совершенному. Всегда. Поэтому есть такая пословица «нет более совершенного, чем разбитое сердце».

Женщины, пожалуйста, тоже задавайте вопросы.

Вопрос (Турция): (42:51) Какой вид связи нам нужен, чтобы соединить части? Как мы можем видеть, какова наша точка слабости, чтобы мы могли увидеть это состояние как состояние света?

М. Лайтман: Очень хороший вопрос. Мы должны почувствовать, чего недостает другому, и могу ли я восполнить то, чего ему недостает. И тогда в таком восполнении, в самом процессе, я могу прийти к состоянию, что начну чувствовать его. И таким образом я изучаю самого себя. И так мы начинаем видеть, как можно помочь друг другу, познавая свою природу. И из его природы и своей природы, когда я начинаю видеть разбитое и соединенное (цельное), из этих двух форм я начинаю изучать Творца (Борэ, приди и увидь).

То есть Творца мы постигаем только из того, что раскрываем Его как разбитого, а затем раскрываем и как цельного в себе. И так приходим к постижению совершенной природы, приходя к состоянию выше времени, движения, пространства, выше любых состояний, которые мы наблюдаем в нашей природе. Поднимаясь выше творений – к природе самого Творца.

Понятно? Хорошо. Давайте продолжим.

Чтец: 4-й отрывок прочесть?

М. Лайтман: Да.

Чтец: (45:42) 4-й отрывок.

4. Согласно написанному «в многочисленности народа величие Царя» получается, что чем больше количество, тем сила действует больше, то есть создается более насыщенная атмосфера величия и важности Творца. И тогда каждый своим телом чувствует, что все действия, которые он хочет выполнить ради духовного (что и называется «отдачей Творцу»), ценятся у него как несметные богатства оттого, что удостоился войти в круг людей, удостаивающихся служить Царю. Тогда от каждого малого действия он полон радости и удовольствия, что есть у него сейчас, чем услужить Царю.

И в той мере, в какой группа во время собрания думала о величии Творца, в каждом в своей мере это вызвало осознание величия Творца, и тогда он может находиться весь день в мире радости и веселья. [РАБАШ. Статья 17 (1986) Порядок собрания]

М. Лайтман: Вопросы.

Вопрос (Турция): (47:38) Мы стараемся соединиться между собой, все человечество вместе. Знаем ли мы, что произойдет после того, как мы сможем объединиться? Это какой-то круг такой, который все время расширяется, когда мы объединяемся все больше и больше?

М. Лайтман: Когда мы начинаем объединяться, то прежде всего само объединение должно происходить в нашем разуме, в голове, чтобы мозг работал не как разбитые части, в отрыве друг от друга. Ну, как мы привыкли в технике, в электронике, в механике, буквально во всем в нашей привычной жизни, в семье – насколько мы оторваны, противоположны, не соединены правильно. Когда мы начинаем видеть природу, которая действует в объединении все более и более взаимном, то мы увидим в самом объединении силу Действующего в объединении – то, что называется Борэ (Творец), это Его работа.

И так мы познаем общность или суть творения. Вместе с этим мы начинаем выходить из своей природы разделенности, разбиения, и входить в природу объединения. И это дает нам уже ощущения жизни, интегральной жизни более связанной, взаимной, когда весь мир становится понятным тем, что он связан вплоть до последней детали. Так мы постигаем форму правильной реальности.

Как пишут об этом каббалисты: мы находимся на последнем этапе, когда должны постичь творение как единое целое и действия человека как одно. Это может потребовать еще какое-то количество лет, но в общем-то мы уже к этому приближаемся. Будем надеяться, что придем к этому, постигнем это здесь сейчас, в эти дни в нашем мире.

Вопросы.

Вопрос (Ж Турция): (52:41) Спасибо, что Вы с нами, это для нас великая честь и большое наслаждение быть всем вместе. Вопрос: когда мы поднимаем правильное требование к Творцу, как мы можем организовать себя так, чтобы мы всегда были полны радостью? Какова связь между этими вещами?

М. Лайтман: Если главное – быть в радости, то для этого есть множество средств. Смотря от чего радость. Маленькие дети тоже могут все время быть в радости: бегают, кричат, радуются. Люди взрослые уже не с такой легкостью входят в радость. У них для этого уже другое состояние, они должны к этому готовиться серьезно, чтобы причина была. Поэтому просто сказать, что «цель моей жизни быть в радости» – это несовершенно. Понимаешь?

Реплика: Точное слово, которое она использовала – «наслаждение». Как все время получать от этого наслаждение?

М. Лайтман: Наслаждение – это уже другое. Наслаждение – это цель нашей жизни. Но тоже, здесь то же самое. Наслаждение от чего? Потому что есть наслаждение для маленьких и для больших, и в самых разных видах. Как нам достичь наслаждения? Это нужно выяснить: что мне нужно, в чем я нуждаюсь, что я хочу, что меня наполнит? И соответственно выбрать наслаждение, как можно большее, как можно более цельное, особое, я бы даже сказал ценное, уважаемое.

И именно то, как достичь такого наслаждения, и изучает Каббала. Каббала как раз обучает нас: как правильно получать, как правильно наполнить себя самым оптимальным наполнением. И получается в конце, что это наполнение и есть сам Творец, я должен наполниться Творцом.

Вопрос (Ж Турция): (56:07) Вы говорили о том, что нужно заменить то, что я ощущаю на то, что ощущает товарищ. То есть, когда я смотрю на подругу, я на самом деле вижу себя? То есть я не думаю о том, что я чувствую? Смогу ли я принять ощущение подруги как свое ощущение?

М. Лайтман: Нет, мы никогда не можем получить ощущение кого-то. Каждый устроен по-другому и чувствует то, что есть в нем, внутри него. Если мы хотим почувствовать кого-то другого, то нам предстоит очень большая работа: нужно выйти из самого себя, нужно подняться над собой к нейтральному состоянию, и в этом втором нейтральном состоянии почувствовать другого, и войти в него. Войти в него не теряя себя.

Это чуть-чуть сложно объяснить, потому что это относится к сокращению и экрану, отраженному свету, ибуру, один в другом и так далее. Будем все это изучать, и по дороге найдем слова для объяснения. Но почувствовать другого, на самом деле, это долгая работа.

Вопрос (Ж Турция): (58:31) Я задаю вопрос от своей десятки. Если только часть десятки готова соединиться, правильно ли прежде всего отменить себя перед теми подругами, а не перед всей десяткой?

М. Лайтман: Да. Потому что в общем только те товарищи, которые хоть в чем-то готовы (я не говорю сейчас в общем), готовы отменить себя перед объединением, которые готовы заплатить чем-то за объединение, только эти товарищи в конечном итоге объединяются, и раскрывают внутри себя Творца.

Мы можем продолжать текст? Хорошо? В отношении объединения есть такое действие, которое называется «отмена перед группой». Пожалуйста.

Чтец: (01:00:09) 5-й отрывок.

5. Чтобы обрести силы для выполнения принципа любви к ближнему, надо работать над любовью к товарищам. Если каждый включается в группу и отменяет себя перед другими, то возникает единое целое, в котором все малые желания любви к ближнему соединяются в общую силу, состоящую из многих частей. Когда человек обретает эту большую силу, он становится способен воплощать в жизнь любовь к ближнему.

И тогда он может достичь любви к Творцу. Но при условии, если каждый отменяет себя перед другими. Если же человек отрывается от товарищей, то не может получить от них ту часть, которая ему нужна. И потому каждый должен считать себя нулем перед товарищами. [РАБАШ. Статья 7 (1984) О правиле «Возлюби ближнего, как самого себя»]

М. Лайтман: То есть отмена перед товарищем – это первое действие в каббале. Это называется «сокращение» (цимцум) – то, что нам необходимо выполнить как первое действие в связях друг с другом.

Вопросов нет, хорошо. Дальше.

Чтец: (01:02:10) 6-й отрывок.

6. Все советы, которые человек дает Творцу, кажется, как будто бы он ставит Ему условия, как имеющий свою позицию и разум. И это наглость – ставить Творцу условия, говоря, если дашь мне, например, вкус к работе, я смогу работать на Тебя, иначе я не способен. А человек должен сказать, что хочет отмениться и смирить себя без условий. Но дай мне силы, чтобы на самом деле я смог выйти из любви к себе и любить Творца всем сердцем. [РАБАШ. Статья 4 (1989) Что такое «потоп вод» в духовной работе]

М. Лайтман: Кто-то может мне ответить на вопрос: почему Творец требует такое условие? Почему Творец требует такое условие? Ладно, ответа нет, а нет – есть.

Вопрос (Турция): (01:03:56) Я полагаю, что это потому, что Творец не имеет желания получать, и Он хочет, чтобы мы были в подобии по форме с Ним, хочет, чтобы мы были как Он. Так Он хочет, чтобы я отменил любовь к себе и был бы с Ним в подобии по форме. Это причина.

М. Лайтман: В общем-то да. Ладно, вопросов у вас нет. Пошли дальше.

Чтец: (01:04:47) 7-й отрывок. Заголовок «Любовь к товарищам».

7. Вот уже пришло время начинать нам продвигаться вперед к нашей святой цели, как герои, мужественные люди. И путь, ведущий прямо к цели это, как известно, любовь к товарищам, с помощью которой переходят к любви к Творцу. И любовь достигается с помощью «и купи себе товарища», то есть с помощью действий покупают сердце товарища. Поскольку, даже если человек видит, что сердце товарища — как камень, все равно это не является отговоркой, и, если он чувствует, что тот годится ему в товарищи в духовной работе, он должен купить его своими действиями. [РАБАШ. Письмо 40]

М. Лайтман: (01:05:57) То есть, по сути, у нас нет никаких проблем прийти к состоянию, когда я смогу вынудить другого любить себя. Смогу вынудить себя любить его, заставлю себя любить его. Все зависит только от самого человека, от того, насколько он готов приложить силы показать своему товарищу (тому, кто находится перед ним), насколько он готов заплатить за объединение с ним.

Мы находимся в таких формах и силах природы, когда мы вкладываем силы для того, чтобы показать товарищам, насколько мы их любим, насколько мы близки им. Они не смогут устоять. И в конечном итоге они тоже нам ответят, ответят нам любовью. И это касается всех видов связи.

Вопросы? Нет. Там, в конце, вопрос. Пожалуйста.

Вопрос (Болгария): (01:07:46) Хочу поблагодарить от имени болгарской группы, что мы вместе здесь на этом конгрессе в Турции. И вопрос от товарища о молитве. Если у нас нет ощущения единства и объединения в состоянии, в котором мы находимся, как правильно выяснить, чего нам не хватает?

М. Лайтман: Кто-то может повторить более четко, я просто плохо слышу вопрос.

Ученик: (01:08:34) Вопрос о молитве. Если у нас нет ощущения единства и объединения в состоянии, в котором мы находимся, – как правильно выяснить, чего нам не хватает?

М. Лайтман: Я скажу тебе. То, чего не хватает мне – это знать, насколько мне важно объединиться с товарищем. Без этого я не постигаю чего-то большого. Тогда по той самой оценке вот этого большого (чего я хочу достичь), я захочу объединиться с товарищами. Поскольку без этого я не приду к тому, что мне важно.

То есть мы между нами должны говорить, как можно больше о важности постижения Творца, духовного постижения. И что это можно сделать только с помощью связей между нами, в десятке. И тогда, насколько я это пойму и почувствую, десятка превратится для меня в некую систему очень-очень важную. И тогда я побегу в нее, я захочу объединиться, поскольку без товарищей я не могу этого постичь.

Женщины, пожалуйста.

Вопрос (Ж Турция): (01:10:51) Какое первое условие, которое мы должны выполнить для, того чтобы увидеть, что наши подруги уже исправлены?

М. Лайтман: Первое условие увидеть, что подруги или товарищи наши исправлены? Это любить их. Спроси любую маму о ее ребенке, пусть ей расскажут о каком-то изъяне, который есть у него, и обычно это то, что от него не зависит. Но обычно он совершенный, потому что она любит его. «Все преступления покрывает любовь». Сейчас: любовь мы получаем свыше, от высшего света, и получаем ее от высшей системы.

Любовь – это действительно огромный подарок, потому что это природа Творца. Мы не можем особо определить, что такое любовь. Что значит, что я люблю? Есть во мне такие желания, которые чувствуют, что они находятся в полном удовлетворении, с помощью чего-то. И тогда это «что-то» я люблю. Нужно будет войти в это и изучить. О любви нужно многое учить.

Собственно, вся наша жизнь – это прийти к любви, когда я люблю весь мир, всех-всех, от мельчайшей частицы до всего мира. Это свойство Творца.

Вопрос (Ж Турция): (01:14:37) Когда я прихожу к такой ступени, когда я люблю товарищей, как себя, – как я, собственно, отдаю им?

М. Лайтман: Они почувствуют, что ты излучаешь им любовь, что они находятся в облаке твоей любви. И что ты в своей любви оберегаешь их, как мать по отношению к младенцу. И главное, что мы подразумеваем под любовью, это сила объединения, что мы возвращаемся в систему Адама Ришона. И в этой системе мы начинаем чувствовать, что все мы как единое целое. И не просто как единое целое, как сейчас мы все-таки находимся в разных телах, мы тогда поднимаемся над телами и соединяемся в едином чувстве.

И тогда этот мир теряет свою материальность, и мы начинаем чувствовать внутреннее объединение, которое есть между всеми частями действительности: между атомами, молекулами – все-все едино. И тогда мы увидим, как написано, что «в тот день будет Он Един и Имя Его Едино», то есть будет единое желание, Его Имя – это желание, а Имя – это свет, чтобы наполнилось и то и другое. К этому мы должны прийти.

Вопрос (Ж Турция): (01:17:21) Когда я отменяю свой эгоизм, для того чтобы любить подруг, я начинаю чувствовать, что я как бы не получаю то, что мне необходимо. Как я могу сказать своему эгоизму, что, если я отменяю себя, я в общем-то не проигрываю в этом?

М. Лайтман: Ты можешь сказать своему эго, что ты выигрываешь, а не проигрываешь? Насколько это поможет тебе, я не могу ответить тебе. Но все-таки… все-таки это может помочь чем-то. Хотя тебе потребуется отвечать ему на каждом шагу. Но то, что мы нуждаемся в усилении, чтобы идти вперед, эту поддержку мы должны получить от нашей группы.

Вы находитесь в очень сильной группе. Есть здесь несколько групп очень сильных. С помощью Интернета нет никакой проблемы сегодня объединиться в такие группы и продвигаться. Я думаю, что у вас есть особые, замечательные условия. Так вперед.

Вопрос (Турция): (01:19:39) Можем ли мы видеть, что Творец Добрый и Творящий добро, и есть объединение между нами, между товарищами?

М. Лайтман: Если мы находимся в правильном объединении между товарищами, то в этом объединении мы раскрываем Творца. Вид нашей связи, качество связи между нами – называется «Творец». Творец (Борэ) – это два слова «бо у-рэ» (иди и смотри). «Бо» – приближайся и «рэ» – раскрой. Из этих двух слов состоит это понятие «Творец» (Борэ). То есть это что-то, что мы извлекаем из объединения. Вот и всё. Успеха.

Вопрос (Турция): (01:21:10) Мы рады, что Вы приехали. Мой вопрос: как можно использовать нашу десятку, чтобы…

М. Лайтман: Десятка – это конструкция, соединение, объединение особое, самое близкое к духовной реализации. Если вы соединяетесь между собой, готовы каждый отмениться перед другим, если вы ищете, как объединиться еще больше, то вы увидите, что десятка – это просто система, которую свыше дают человеку, чтобы он приблизился к Творцу, нашел Творца, раскрыл Творца. Что это не десять товарищей, а это особая структура для входа в Высший мир. В той мере, в которой я соединяюсь с ними, я вхожу в Высший мир. А если я этого не сделаю, я не войду.

Вопрос (Турция): (01:23:44) Как мы можем изменить сердца людей в мире с помощью объединения в десятке между нами?

М. Лайтман: Если мы находимся в объединении между нами и объединение между нами действительно истинное, более или менее, то из того, что включаемся во все творения, отдаем им, мы уже в чем-то меняем их, чтобы они соединились в таком же виде, как наша десятка. И хотя они не очень в этом нуждаются и не очень любят это (они не знают для чего, и что, и почему), но постепенно наше воздействие на них также обяжет их объединиться. И тогда мы издалека вызовем в них различные формы объединения, как мы видим в мире. И постепенно, в течение нескольких лет, они также приблизятся к понятию «десятка». Это не произойдет быстро, но так это произойдет. Понятно?

Вопрос (Турция): (01:26:28) Вопрос от товарища. Выйти из себя и приподняться над собой – это два разных состояния, которые приходят одно за другим?

М. Лайтман: Выйти из себя, и подняться над собой – это два разных понятия. Выйти из себя легче – это в мере осознания зла, которое есть в человеке, насколько он осознает зло в себе. А подняться над собой – это уже относится к тому, насколько он хочет использовать силу, которую он получит взамен выхода из себя (относительно выхода из себя).

Вопрос (Ж Турция): (01:28:05) Для того чтобы приподняться над собой, мы должны видеть нашего товарища великим. С другой стороны, в то же время мы должны видеть нашу десятку как нашего ребенка. Как можно совместить эти два понятия? С одной стороны, они должны быть большими, с другой стороны, они должны быть как мои дети.

М. Лайтман: Есть такие отношения и в нашем мире, когда мы так относимся друг к другу, маленький ребенок по отношению к матери. Говорят, что маленький ребенок – это глава семьи. Как это может быть, что за глава? Он маленький, но поскольку он находится на их руках, и они любят его, то он управляет ими. Управляет ими. Любовь обязывает.

Вопрос (Ж Турция): (01:29:30) Каковы правильные действия, которые мы должны сделать относительно товарищей, чтобы прийти к правильному состоянию?

М. Лайтман: Нет лучшего действия со стороны человека по отношению к другому, чем когда он гарантирует ему, что будет поручителем в его духовном пути. Это то, что Бааль Сулам объясняет в статье «Поручительство». Без поручительства нельзя прийти к какому бы то ни было духовному уровню. И поэтому это самый большой подарок, который можно дать друг другу.

Вопрос (Турция): (01:30:56) На физических встречах почему так сложно сохранять намерение на соединение, если сравнить это с виртуальными встречами.

М. Лайтман: Потому что раскрывается еще много каналов. Очень много каналов раскрывается: отдачи, воздействия на человека. И тогда он находится под их воздействием и в запутанном таком состоянии. В то время, как, если я сижу дома и слушаю в тишине в месте, к которому я привык, то, разумеется, мне легче сосредоточиться на чем-то и изучить, учиться. Я слышу такие претензии от нескольких человек.

Ученик: (01:32:12) Мы не всегда встречаемся физически. Мы должны преодолевать эти условия. Должны ли мы преодолевать эти условия, которые не дают нам соединиться, когда мы физически встречаемся? И как нам это сделать?

М. Лайтман: Можно поговорить об этом. И тогда с помощью обсуждения вы увидите, насколько это серьезно или несерьезно. Собственно, первое условие, понять, что всё относительно. Всё, что против объединения – это Творец Сам выставляет, что нет никого, кроме Него. И Он это делает намеренно, чтобы мы выяснили всё, что «за» и «против». И чтобы связи между нами и с Творцом усилились.

Вопрос (Ж Турция): (01:34:07) Что означает «Он и Имя Его Едины»?

М. Лайтман: «Он и Имя Его Едины» – это значит, что Творец и Его действия, и явления различные – всё единое целое. Он не делится на действие и результат. Это называется «Он и Имя Его Едины». Это нечто такое, что просто всегда находится, находится всегда и везде и не меняется, как сказано: «Я АВАЯ не меняю». Поэтому Он – это Его намерение, Его желание. А Имя Его – это Его желание, Его действия. Всё единое целое. Мы не можем разделить Его на несколько действий или явлений. Он просто наполняет всё, всё делает, и нет в Нем деления.

Вопрос (Турция): (01:36:00) Когда я стараюсь понять себя, в чем радость от объединения, я должен приложить усилия, ничего не ожидая?

М. Лайтман: Не понял. Пожалуйста, повтори.

Ученик: Должен ли я стараться определить себя, в чем эта радость, которую мы раскрываем в объединении? Или просто не прилагать усилия, чтобы раскрыть это?

М. Лайтман: Ты можешь думать. Ты можешь постараться раскрыть. Не то, что это запрещено, но ты не можешь изначально представить себе, что это. Об этом написано: «Нет большей радости, чем разрешение сомнений».

Он там переводит что-то очень длинное. «Нет большей радости, чем разрешение сомнений». Если бы были сомнения или что-то, что противоречит, и ни в каком виде невозможно сочетать это вместе, и вдруг мы видим, как это соединяется и дополняет друг друга, тогда мы получаем от этого огромное наслаждение.

Вопрос (Турция): (01:38:28) Видеть величие своих товарищей – это производит такое непреодолимое чувство унижения и отторжения. Я хочу убежать от этого объединения. Как человек может преодолеть такие условия?

М. Лайтман: Я не очень вхожу в картину, которую он рисует мне. Может быть, постарайся еще раз.

Ученик: С одной стороны, я хочу увидеть величие своих товарищей, их великими. С другой стороны, я боюсь, потому что это производит отторжение, большую заботу и страх. Я хочу просто уйти, убежать. Как мне совладать с этим?

М. Лайтман: Представь себе Творца, находящегося над этими двумя состояниями, и постарайся прийти к Нему.

Вопрос (Ж Турция): (01:40:29) С одной стороны, цель – это самое важное, с другой стороны, я чувствую, что мой эгоизм очень большой. Ощущение Творца недостаточно сильное. Где и как я могу попросить помощи?

М. Лайтман: Через десятку обратиться к Творцу – это самая верная вещь, и получить любую помощь, которую захочешь. Нет никакой задержки. Попробуй.

Вопрос (Ж Турция): (01:41:52) Если Вы можете объяснить: какова разница между важностью и величием?

М. Лайтман: Важность – это в моих келим, а величие – это во внешних келим. Мы можем говорить о величии человека – так его воспринимают в обществе и так далее. Он большой. Величие (великий) – это что-то, что вне человека. В то время как важность – это, насколько мы ценим его в наших келим.

Вопрос (Ж Турция): Наша подруга из десятки находится сейчас в Австралии, и она спрашивает. Для того чтобы соединиться с Ним и пробудить высшую силу…

М. Лайтман: Не понял.

Ученица: Для того чтобы соединиться с Ним и пробудить эту высшую силу…

М. Лайтман: А для чего?

Ученица: Когда мы придем к такой мере, чтобы мы смогли почувствовать высшую силу и пробудить ее, видимо мы хотим быть вместе и прийти к этому восполнению?

М. Лайтман: Ты должна выверить вторую половину предложения.

Вопрос (Турция): (01:44:32) Есть у нас очень много больших, великих товарищей. Я очень рад быть среди них. Мы чувствуем большое наслаждение, большой хисарон. Я чувствую, что это нехорошо, что я не могу преодолеть все мои хисароны для того, чтобы сделать усилия в объединении. Что делать?

М. Лайтман: Я бы попросил у товарищей. Я бы попросил товарищей, чтобы они помогли мне обняться и объединиться с ними. И чем больше, чтобы они сильнее втягивали меня внутрь в объединение. И я смогу, в чем я только способен, вернуть им это. Мы часто, наши товарищи в группе часто чувствуют, что они не равны, испорченные, слабы, пренебрегают товарищами, не устроенные, ленивые и так далее. Это не страшно.

Есть возможность обратиться и получить ссуду, как написано «обратитесь ко Мне, и Я заплачу». Мы можем обратиться к Творцу и получить ссуду: силу, понимание. И даже не положено нам, но – за счет будущего, мы потом вернем. И так мы постараемся работать с Ним. Главное, это все время обращаться к Нему и так стараться. Есть еще вопросы?

Ученик: (01:48:40) Когда мы смотрим на мировое кли, на всех товарищей в мировом кли, есть такое специфическое чувство… Что мы можем добавить в мировое кли? Как мы можем себя развивать?

М. Лайтман: Главное, что когда мы объединяемся, мы получаем новые свойства. Это наши истинные свойства. И из того состояния, в котором мы были в Адаме Ришоне. И поэтому нам нечего бояться, что происходит с нами сейчас, и что произойдет потом. Главное, насколько возможно всеми силами раскрывать связь между нами, и что из нашей связи начинает проясняться и рождаться. Я бы так ответил. Ладно.

Вопрос (Ж Турция): (01:50:36) Наша подруга посылает свою любовь из Будапешта. У нас есть только сила молиться. Нам нужно отменить себя, чтобы мы смогли молиться?

М. Лайтман: Да.

Реплика: Выясняет вопрос.

М. Лайтман: Хорошо.

Ученица: Как мы можем понять нашу роль в мировом кли?

М. Лайтман: Наша роль в мировом кли очень проста: мы должны побудить всех к объединению. И всё.

Вот эта госпожа будет продолжать сидеть без микрофона? Она не может встать? Есть у нее ноги, да?

Вопрос (Ж Турция): (01:52:39) Должны ли мы получать наслаждение от отдачи нашим товарищам? Или мы должны получать наслаждение от того, что наши товарищи отдают друг другу?

М. Лайтман: Мы должны стараться получить наслаждение от Творца внутри всех этих действий: внутри товарищей, между товарищами и из того, что Творец пробуждает их, и то, что они пробуждают Творца.

Она ленивая или стесняется? Что? Не стесняется. Хорошо. А… она волнуется. Хорошо. Это хорошо. Всё? Я вижу, что вы уже устали. Мы прошли половину урока, может быть немножко больше. Главное – это выбрать правильное, доброе окружение, и получить уверенность в пути от товарищей. И так мы придем к реализации.

Вопрос (Турция): (01:54:43) Вы сказали, что нам нужно выбрать правильное окружение. В моей десятке должен ли я выбрать товарищей, с которыми я это буду делать и соединиться с ними? Должны ли мы выстроить правильное окружение в десятке? Должны ли мы сосредоточиться на том, чтобы мы были под воздействием десятки?

М. Лайтман: Вы должны строить такие отношения между собой, которые раскроют вам всё – все оттенки этих сил, связей, которые есть в системе Адам Ришон. Это самое важное. То есть, как мы все-таки создаем между собой такую связь, когда в этой связи может раскрыться Творец всевозможными формами, тогда у нас будет действительно НАРАНХАЙ его отдачи нам.

Реплика: У меня нет микрофона.

М. Лайтман: Подними руку, чтобы увидели, кто это.

Вопрос (Ж Турция): (01:57:14) Вопрос моей подруги. В духовном есть ли хороший товарищ и плохой товарищ, потому что нам нужно выбирать наших товарищей духовным путем? Что такое хороший товарищ и нехороший в духовном?

М. Лайтман: Хороший или нехороший товарищ – это в каждый момент может меняться. Но хороший товарищ – это, который ради объединения готов уступить всё, потому что нет большей важности во всех мирах, кроме объединения. Представьте себе, в каком состоянии мы находимся сейчас в мире, если мы всё время находимся в состоянии войны. Хорошо.

Вопрос (Турция): (01:59:09) Когда мы учимся виртуально, мы получаем разные ощущения от товарищей: любовь… Когда мы встречаемся физически, то эффект иной. Он более сильный, когда мы встречаемся физически. Как можно постоянно сохранять это ощущение – то, что мы сейчас переживаем?

М. Лайтман: Постарайтесь все сохранить этот уровень связи, уровень пробуждения, впечатления, волнения, в котором вы сейчас находитесь, и чтобы постоянно было так. И вы начнете чувствовать, в каких внутренних действиях чувственных вы можете быть для того, чтобы эта связь не упала. И всё.

Вопрос (Ж Турция): (02:00:41) Мы хотим молиться в течение дня, и когда мы начинаем молиться, материальные мысли мешают нашим молитвам, и мы не в состоянии продолжать молитву так, как мы бы хотели. Что нам нужно делать, чтобы молиться без помех от этих материальных мыслей?

М. Лайтман: Ничего, всегда будут помехи. Вопрос только, что важнее, чтобы приподняться, одной мыслью над другой, и это все зависит от подготовки. Поэтому если ты знаешь, что через, скажем, полчаса ты должна начать молитву, выяснения, так ты должна уже подготовить себя к этому. Попробуй поговорить с собой, сделать какую-то дискуссию, внутренний спор «за» и «против», и ты увидишь, насколько это все больше и больше получается. Пожалуйста, пожалуйста. Есть еще у нас немного времени.

Вопрос (Ж Турция): (02:03:04) Вы только что описали, как Вы чувствовали впервые любовь безусловную. И я слушала Ваши беседы с РАБАШем, я просто завидовала Вам. Иногда я впадаю в такую пустоту, я возвращаюсь к этому, и это меня очень волнует. Можете ли Вы еще раз рассказать нам вот этот момент, когда Вы вошли в духовное ощущение?

М. Лайтман: Нет-нет, не могу. Я сейчас также чувствую доброе отношение, теплое, любовь относительно того, что я сейчас говорю с вами. Но каждый должен почувствовать это личным образом, и тогда вы увидите, насколько это действует. Написано, «нет более совершенного сердца, чем разбитое сердце». Нужно пройти несколько таких состояний, пока мы не почувствуем разбитое сердце и внутри него Высший мир в совершенстве. Ну, хорошо. Я вижу, что вы уже просто выжаты. Да?

Вопрос (Турция): (02:05:26) Если я сделал что-то нехорошее по отношению к товарищу (какую-то ошибку), а он большой в моих глазах. Как я могу это исправить?

М. Лайтман: Есть несколько путей. Как обычно (как это принято между людьми), приди к нему, попроси прощения, поговори с другими людьми, чтобы связали вас друг с другом. Есть много вещей. Но не стоит оставлять это так. Ты обязан показать ему, насколько ты страдаешь от того, что ты сделал. Всё.

Вопрос (Турция): (02:06:51) Творец иногда дает очень тяжелые состояния в материальном, для того, чтобы исправить мою связь с моими товарищами. Я стараюсь это делать, но чем больше я стараюсь исправить связь с товарищами, то Творец как бы посылает ещё беды и препятствиями мне, и я не понимаю, что Он хочет. Я иногда не могу это вытерпеть.

М. Лайтман: Ты должен производить действия отдачи. Ничего не требуется от человека, кроме того, что каждый, насколько ему показывают неисправности в жизни, хотеть это исправить действиями отдачи. Хорошо? Всё. Есть еще кто-то? Пожалуйста.

Вопрос (Турция): (02:08:32) Мы читаем статьи РАБАШа и Бааль Сулама в нашей десятке ежедневно. Нам нужно почувствовать, что действительно необходимо для нас почувствовать духовное. Но в нашей работе в материальном как мы можем выстроить хисарон, чтобы почувствовать духовный мир в то время, когда мы находимся в материальном мире, в физическом?

М. Лайтман: Есть много состояний в нашем материальном мире, когда мы смотрим на товарищей и учимся от них всяким вещам, которые мы не можем сами постичь. Ты должен учиться у товарищей тому, как они устремляются. И таким образом ты сможешь продвинуться. Хорошо, друзья.

Вопрос (Петах-Тиква): (02:10:26) Я хотел сказать и, может быть, товарищи согласятся со мной, что здесь есть особая сила, есть здесь товарищи и подруги горящие с огромным стремлением, с огромным требованием – очень сильным. И это чувствуется в каждом их вопросе, насколько они не рассеиваются, они не рассеиваются, они требуют раскрытия Творца. Это чувствуется в каждом товарище. Как только мы вчера приехали, тут чудо какое-то происходит. И я хотел спросить: что это за турецкое кли, которое сейчас пробуждается в мире? Что Творец раскрывает в турецком кли? Каков их вклад в общее кли и в человечество, особенно в этот период?

М. Лайтман: Сейчас такой период, когда Творец хочет всех нас поставить перед простым выбором, чтобы каждый мог увидеть себя или каждая страна смогла бы увидеть себя, насколько она живет в балансе, в равновесии с другими странами или другими людьми. И согласно этому я думаю, что мы сможем прийти к наиболее быстрому исправлению. Всё.

Хорошо. Думаю что на этом мы закончим первую часть этого дня. Что еще мы сегодня должны сделать? Где распорядители? Есть распорядок?

Объявление: (02:13:58-02:18:10)

Песня (02:18:11-02:21:30)

Набор: Команда синхронного набора