MALCHUT: TIKKUN CHATZOT תקון חצות – LESSON WITH RAV MICHAEL LAITMAN
Baal HaSulam. The Freedom
Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 7 декабря 2022 года
Часть 2: Бааль Сулам. Свобода воли
Чтец: Мы читаем книгу «Труды Бааль Сулама», страница 418, статья «Свобода». Мы продолжаем с заголовка «Внешние факторы».
М. Лайтман: Да. Чтобы увидеть все эти силы, которые действуют на нас, как развивают нас, так и ограничивают нас, так как всё наше продвижение всегда должно быть связано с этими двумя противоположными силами: одна формирует это всё, а другая ограничивает и увеличивает, таким образом мы продвигаемся. Поэтому есть внутренние факторы и внешние факторы. В каждом из них есть свой такой двигатель.
Мы сейчас пришли к внешним факторам. Что такое внешние факторы? Которые как бы не находятся в природе творения, не находятся внутри, не развиваются изнутри, а развиваются снаружи. Они как бы снаружи творения. И здесь есть очень много вопросов. Он их вызывает, чтобы они действовали на него? Или они специально существуют – эти причины, которые действует на него и так далее. Давайте посмотрим. «Внешние факторы».
Чтец: (01:29) 418-я страница, статья «Свобода». Заголовок «Внешние факторы».
Внешние факторы
Четвертый фактор – это порядок причин и следствий, действующий на основу, вызванный совершенно посторонними ей причинами и влияющий на нее снаружи. Это означает, что у этих факторов нет никакого отношения к порядку развития основы, чтобы влиять на нее напрямую, а они воздействуют на нее опосредованно. Например, обеспечение существования, забота, достижения и т.п., у которых самих есть целая, постепенная и медленная, цепочка состояний от причин к следствиям, которая приводит к изменениям представлений человека в лучшую или худшую сторону.
И вот я представил четыре естественных фактора, и всякая мысль и любое понимание, которые у нас возникают, являются лишь их порождениями. И даже если человек будет сидеть и изучать некий предмет целые сутки, он не сможет прибавить или изменить то, что эти четыре фактора дали ему. И всё, что он может добавить, будет лишь количественно, в зависимости от того, большой у него разум или маленький. Тогда как в качестве он не добавит ни на йоту, потому что именно они определяют нам характер и форму разума и выводов, хотим мы того или нет, совершенно не спрашивая нас. Так, что мы отданы в руки этих четырех факторов точь-в-точь как глина в руки гончара.
М. Лайтман: Ты должен еще прочесть.
Чтец: Повторное чтение первоисточника (03:55-06:05)
Вопрос (Петах-Тиква-19): Он говорит здесь, что если человек будет сидеть и изучать некий предмет целые сутки, он не сможет прибавить или изменить то, что эти четыре фактора дали ему. Что он хочет здесь, собственно, сказать?
М. Лайтман: Что, кроме этих четырех факторов, нет других факторов, которые на нас действуют.
Ученик: Да, он говорит, что это не влияет на развитие основы.
М. Лайтман: Да. Я не думаю, что он вообще относится к материальному. Он смотрит вообще на силы, которые действуют на неживое, растительное, живое и говорящее.
Ученик: То есть тут нет чего-то духовного, что бы он хотел мне сказать?
М. Лайтман: Нет.
Ученик: Что он имеет в виду, когда говорит, что внешнее воздействует на нас? Он говорит о самом окружении?
М. Лайтман: Конечно, конечно, окружение.
Ученик: Но окружение дано нам на выбор, мы его выбираем.
М. Лайтман: Даже если ты выбираешь окружение, все-таки… Затем он будет говорить о свободе выбора, об окружении, как факторе. Дальше он об этом говорит.
Ученик: Хорошо. Спасибо.
М. Лайтман: Есть у нас вопрос?
Вопрос (Ж Германия): (08:22) Тут получается заколдованный круг, у меня, по крайней мере, в голове. Тут написано: «И вот я представил четыре естественных фактора, и всякая мысль и любое понимание, которые у нас возникают, являются лишь их порождениями».
М. Лайтман: Да.
Ученица: То есть это значит, что мысль об изменении качества тоже приходит от этих четырех факторов?
М. Лайтман: Всё, что бы ни было.
Ученица: Да, но ведь эта мысль относится к изменению основы?
М. Лайтман: Какой основы?
Ученица: Ну, как бы духовной основы. То есть это уже желание выйти на следующий уровень.
М. Лайтман: Ну и что? Вы считаете, что это неестественно? Что это не порождение этих предыдущих качеств или причин?
Ученица: Вот это и был мой вопрос. То есть это тоже вызывается этими четырьмя факторами?
М. Лайтман: Конечно! Мы никуда не денемся. Мы обязаны развиваться последовательно и до того момента, когда мы тоже пожелаем в обязательном порядке выйти в духовное пространство, и не сможем действовать по-другому. Это у нас, что называется «на роду написано».
Ученица: То есть тут вопрос только в скорости этого развития и в пути: хорошим или плохим путем?
М. Лайтман: Да, да, да. В скорости, в пути, в согласии с этим и так далее. Но, в принципе, сам путь неизбежен – это эволюция.
Вопрос (Турция-3): (08:22) Вопрос моей десятки. Если человек не отменяет себя в десятке, то что нам нужно просить у десятки и у Творца, чтобы Он действовал на нас?
М. Лайтман: Что мы должны просить у Творца как десятка? Только объединения! Насколько мы будем больше соединены, собраны, прямо вместе, как «один человек с одним сердцем», мы включимся больше, согласно этому, в Творца. И это всё.
Вопрос (Москва-1): (11:10) Если в отношении духовного такой процесс, что вследствие проработки или недоработки какой-то фактор изменяется по уровню: третьего во второй или четвертый в третий…
М. Лайтман: Ну, и что дальше?
Ученик: Мы можем это как-то использовать?
М. Лайтман: Ты пойми, что все что происходит – происходит по плану. И всё, что мы можем сделать – это только ускорить или замедлить наше развитие. Вот и всё.
Далее.
Чтец: (12:08) Заголовок «Свобода выбора».
Свобода выбора
Однако, когда мы смотрим на эти четыре фактора, мы видим, что хотя наши силы и слабы, чтобы противостоять первому фактору, то есть «основе», вместе с тем у нас есть возможность и свобода выбора защитить себя от остальных трех факторов, в силу которых основа изменяется в частном, а иногда и в своей общей части, – а именно: посредством привычки, которая становится второй натурой, как выяснилось выше.
М. Лайтман: Да. Это понятно, что есть такая вещь. Но, давайте посмотрим. Дальше он нам объясняет это.
Чтец: (13:10) Заголовок «Окружение как фактор влияния».
Окружение как фактор влияния
И эта защита означает, что мы всегда можем добавить в выборе нашего окружения, которое представляет собой товарищей, книги, учителей и им подобное. Подобно человеку, который получил в наследство от своего отца кубометр пшеницы, и эту небольшую меру он может превратить во многие десятки – [всего] лишь выбрав окружающую среду для своей «основы», то есть плодородную почву, содержащую все соли и другие вещества, которые полностью в изобилии питают пшеницу. Аналогично в работе – следует улучшать условия окружающей среды, чтобы они соответствовали росту и процветанию, ибо умный поступит разумно, выбрав для себя все хорошие условия, и получит благословение, а глупец – возьмет всё, что ему подвернется, и потому посев обернется для него проклятием, а не благословением.
Таким образом, всё улучшение и весь выигрыш зависят от выбора окружающей среды для посева пшеницы. Однако после посева в выбранном месте окончательный вид пшеницы уже определен в соответствии с той мерой, которую эта окружающая среда способна предоставить.
Аналогично и с нашим предметом, ведь, по правде говоря, свободы воли нет, и [человек] подвержен воздействию четырех названных факторов и обязан думать и анализировать так, как они предлагают ему, не имея никакой силы критиковать или менять хоть что-либо, подобно пшенице, которая уже помещена в окружающую среду.
Однако существует свобода воли изначально выбрать такое окружение, такие книги и таких наставников, которые передают ему хорошие идеи. А если он не поступит так, а готов взять любое подвернувшееся ему окружение и читать любую книгу, попавшую ему в руки, он по этой причине, без сомнения, попадет в плохое окружение или потратит свое время на бесполезные книги, которых больше и они удобнее для него. И потому он подпадает под влияние плохих и дурных понятий, которые приводят его к преступлению и греху, и он наверняка будет наказан – не из-за плохих мыслей и поступков, в которых у него нет выбора, – а за то, что не выбрал находиться в хорошем окружении, ибо в этом выбор, несомненно, существует, как выяснилось выше.
Поэтому старающийся во все дни жизни своей всякий раз выбрать лучшее окружение достоин похвалы и вознаграждения. И тут тоже – не из-за его хороших мыслей и поступков, приходящих к нему поневоле, не по его выбору, а благодаря его усилиям по обретению хорошего окружения, которое приводит его к этим мыслям и поступкам. И потому сказал рабби Йеошуа бен Прахия: «Сделай себе учителя и купи себе товарища». [Бааль Сулам. Свобода]
М. Лайтман: Я не видел вопросов, пока ты читал эту статью, кроме Петах-Тиква-19. А, сейчас еще Италия-4.
Вопрос (Петах-Тиква-19): (17:54) Мы видим, здесь он говорит, что всегда можем добавить в выборе нашего окружения. Как я узнаю, что я пришел к правильному окружению? Как я узнаю, что я пришел к той среде, которая мне подходит?
М. Лайтман: Если ты не будешь слушать ничего, кроме себя, то ты сможешь на это ответить.
Ученик: А я не понял, что Вы сказали.
М. Лайтман: Ты всегда можешь найти тысячи факторов, которые говорят плохое и хорошее об окружении, в котором ты находишься. И всегда так будет. Вопрос: является ли это твоим выбором?
Ученик: Вы сказали, что нужно это почувствовать, то что нужно развивать чувствительность к этой…
М. Лайтман: Да.
Ученик: То есть должен быть фидбэк от окружения?
М. Лайтман: Да.
Ученик: А если нет у меня достаточно этой чувствительности, где найти эту чувствительность относительно окружения?
М. Лайтман: Это зависит от судьбы. От судьбы.
Ученик: Судьбы?! Это не зависит от меня?
М. Лайтман: В чем-то зависит от тебя, но, собственно, зависит от судьбы, от ангела, который приводит тебя в правильное место.
Ученик: То есть всё Свыше?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Спасибо.
М. Лайтман: Давайте посмотрим, что здесь у нас происходит.
Вопрос (Киев-3): (19:49) Скажите, пожалуйста, всё равно каждый день выбор доброго окружения – это результат того, что я бегу от страданий к наслаждениям, и не видно никакой свободы воли. Так она есть вообще или нет?
М. Лайтман: А это мы узнаем. Еще не сейчас.
Ученик: А вот так, как тут описано, даже из этого описания складывается такое впечатление… Ладно, наверное, всё же нет. Извините.
М. Лайтман: Видишь, подумаем еще вместе.
Ученик: Оно как-то одновременно всё происходит. Правда? Оно как-то и так, и наоборот, но на каждом шагу. И вот это путает всё время.
М. Лайтман: Это тоже надо.
Вопрос (Италия-4): (20:49) Я родился и вырос в семье. Я иду в школу. Я вырастаю в окружении и нет здесь свободы выбора, то есть меня ведет это окружение. Я не вижу здесь свободы выбора. Почему говорит Бааль Сулам, что есть свобода в выборе окружения? Я вижу, что меня ведет окружение.
М. Лайтман: Да, но ты приходишь к какому-то состоянию, когда ты уже можешь выбрать окружение. И тогда даже то окружение, в котором ты был раньше, оно тоже было неслучайно.
Ученик: Что это за состояние такое?
М. Лайтман: Что мы всякий раз хотим или не хотим, но мы меняем окружение. Всякий раз. Мы не говорим о десятке, мы говорим о том, что ты включаешь радио, телевизор, ты разговариваешь с соседями, ты читаешь какую-то газету.
Ученик: Так если я могу выбрать окружение, только если я нахожусь в пути (по науке Каббала) или до того?
М. Лайтман: Нет, так каждый более или менее приближает себя к истине. Кругооборот за кругооборотом каждый человек в мире так развивается.
Вопрос (USA Northeast): (22:57) Если выбор окружения ускоряет духовное развитие, изменяет ли это решимот? Или это просто ускоряет развитие?
М. Лайтман: И ускоряет и меняет.
Вопрос (Турция-1): Что означает «улучшить условия окружения практически»? Как это происходит? Должен ли я делать изменения в своей группе, которая моё окружение, для того чтобы улучшить это окружение?
М. Лайтман: Может быть, да. Он говорит, что – да, от этого зависит твое развитие. Понимаешь?
Вопрос (Николаев-Сочи): (24:06) С одной стороны, мы как глина в руках гончара, с другой стороны, мы можем ускорить процесс, чтобы из нас что-то слепили. И вопрос: если человек (мы не говорим, что выходит из десятки, забывает про нее) нормальный: кто ходит на уроки, на встречи… И Вы говорите, что можно добавить то время, где я вне десятки нахожусь: как я себя контролирую, как я себя концентрирую.
И это реально мой путь может ускорить, просто я не вижу этого, важности этого. Насколько это важно? Как вообще каббалист… в какой концентрации он находится весь день? Он как бы как забытый утюг. Он постоянно думает: как мне тут не пойти, тут не включить, этого не слушать. То есть (не знаю) от туалета до работы он постоянно в концентрации? Как он не сходит как бы с ума? Это что за силы такие у него – всё помнить?
М. Лайтман: А он не сходит с ума, потому что он думает только об одном, а не переключается на тысячу деталей. Он думает только об одном: как во всем этом он может быть связан с Творцом. И поэтому он не сходит с ума.
Ученик: Насколько это время между уроками важно для формирования всё лучшего окружения внутри себя?
М. Лайтман: А это важно… Сами подумайте, чем вы занимаетесь между уроками.
Вопрос (Москва-7): (25:53) Можно ли сказать, что выбор окружения – это выбор той цели, к которой мы хотим прийти с помощью окружения, то есть урожая, что мы хотим урожай такой получить?
М. Лайтман: Да. Да. Ладно. Женщины.
Вопрос (Ж МАК): Скажите, но Творец же сейчас уже привел нас всех в доброе окружение. Что значит каждый раз в нашей работе, в нашем пути, в нашем сообществе выбирать лучшее окружение для нашей работы?
М. Лайтман: Мы должны каждый день перебирать нашу десятку и оценивать ее все больше, все выше – в соответствии с этим мы поднимемся. Поднимая десятку, мы поднимаем себя.
Вопрос (W Heb 1): Вы сказали, что нас ведет ангел постоянно в правильное место. Что это за ангел такой и нужно ли молиться этому ангелу, а не Творцу?
М. Лайтман: Нет, разумеется, Творцу. Но, ангел – это сила, которая тянет нас вперед.
Вопрос (W Latin 13): (27:47) Я слышала, что у нас нет никакой свободы выбора. И если так, то вопрос в продолжении вопроса из МАКа. Единственное, что мы можем сделать – это просить, для того чтобы мы могли продолжать в этом окружении Бней Баруха, чтобы мы могли продолжать получать силы для того, чтобы увеличивать себя, для того чтобы был свет для мира?
М. Лайтман: Да, мы еще об этом поговорим.
Вопрос (H 10): (28:41) Написано: «Сделай себе Рава и купи себе друга». Но я понимаю, что, в конце концов, Рав – проводник, и я должен сделать свою десятку как «рав» – они все выше меня. Правильная ли это перспектива?
М. Лайтман: Верно, верно.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (29:30) Добро и зло – это изменение количественное или качественное?
М. Лайтман: Добро и зло?
Ученик: Добро и зло в нас.
М. Лайтман: Обычно, это качественно.
Ученик: Тогда, что имеет в виду Бааль Сулам, что вся добавка – это качественная, а не количественная? То есть количество, а не качество?
М. Лайтман: Где это написано? Однако существует свобода воли…
Ученик: Мы прочитали последний.
И вот я представил четыре естественных фактора, и всякая мысль и любое понимание, которые у нас возникают, являются лишь их порождениями. И даже если человек будет сидеть и изучать некий предмет целые сутки, он не сможет прибавить или изменить то, что эти четыре фактора дали ему. И всё, что он может добавить, будет лишь количественно, в зависимости от того, большой у него разум или маленький.
А сейчас, то, что мы прошли, он говорит, что все зависит от выбора окружения, и говорит о добре и зле. То есть у нас возможность есть изменить что-то в нашем качестве? Или только добро или зло?
М. Лайтман: Мы внутри себя можем изменить все. Все зависит только от требования. Все можно изменить.
Ученик: Но это не изменение материала или формы материала? Какое-то выражение, да?
М. Лайтман: Есть в этом что-то, что ты говоришь, но все-таки есть связь между количеством и качеством. Есть связь между… Скажем так, в нашем ощущении хорошего и плохого, поднимаю ли я хорошее и опускаю ли я плохое, добро или зло, – в чем разница? Понимаешь. Тут есть еще вещи, которые мы не можем выяснить. Они зависят уже от сфирот, от зивугов сфирот, от сочетания сфирот.
Ученик: (31:47) Хорошо. Тогда вопрос: какова связь между количеством и качеством? Мы говорили как-то об этом.
М. Лайтман: Связь между количеством и качеством: что главное – это качество, но и количество на это влияет. В конечном счете, количество обязывает нас изменить качество.
Ученик: Хорошо. Имеется в виду, что… Но не про пшеницу, а про человека. Значит, что я могу взять кого-то из любой точки мира (неважно, с точкой в сердце, не с точкой в сердце), любого человека поместить в правильное окружение со значительным достаточным количеством и в нем начнет выражаться новое качество?
М. Лайтман: Разумеется. Разумеется, нет сомнения, что мы можем изменить любого человека, нормального, нормативного.
Чтец: И еще вопрос.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (32:57) Этот ангел (судьба), который ведет человека – это часть от основы?
М. Лайтман: Это часть, которая погружена в человека, и она ведет человека.
Ученик: Мы видим, что в неживом нет никакой возможности подвинуть себя от одного окружения в другое. В растительном есть больше, а в животном есть больше возможностей двигаться с места на место. Что означают эти четыре фактора?
М. Лайтман: Судьба: это он объясняет в нескольких местах, но все это до сих пор непонятно. Судьба – это как некий выбор, который находится выше человека. Всё. Это как ты не можешь определить, где ты родился, среди кого ты родился и так далее. Это судьба, но не слепая судьба. Все запланировано, что ты обязан родиться там-то и там-то, воспитываться так-то и так-то. Всё запланировано.
Ученик: (34:27) Еще выяснение. Эта сила, которая обязывает человека эту основу реализовывать, находится также, как часть основы? Или это тоже свыше?
М. Лайтман: Не понял.
Ученик: То, что я обязан достичь цели?
М. Лайтман: О, это все обязаны. Начальная точка и конечная точка уже существуют для каждого, а мы только посередине, между ними находимся. И находимся под воздействием различных сил для того, чтобы реализовать выбор.
Ученик: Отлично. Но в этом процессе, есть у нас все-таки выбор и в чем выбор?
М. Лайтман: Где? У кого?
Ученик: У человека, есть у него какой-то выбор? Потому что притяжение к среде, он чувствует, что он может что-то меняя, меняя среду, выращивать себя. Но нет у меня выбора. Я обязан с помощью инерции (природы) найти это место. Где, в чем выражается выбор человека?
М. Лайтман: Только в том, что он усиливается в той группе, про которую сказано, что Творец приводит человека к хорошему выбору. То есть весь выбор человека – это усилить себя в окружении.
Ученик: (36:13) И ещё последнее. Когда мы сидим и работаем или приходим в группу, я, например, не могу сидеть, не могу быть спокойным, пока я не чувствую, что я что-то реализую. Есть такая сила, которая должна что-то достигать?
М. Лайтман: Да.
Ученик: И здесь у меня нет выбора? Я не могу оставаться просто сидящим. Я чувствую, что есть сила, которая заставляет меня это реализовывать, несмотря на то, что это сложно.
М. Лайтман: Да.
Ученик: И здесь у меня нет выбора? Я не могу сидеть и не делать – ты обязан действовать.
М. Лайтман: Да. Об этом не говорится: есть у тебя выбор или нет. Выбор – именно в добавке своего собственного усилия. Если тебе дают место для усилий – ты добавляешь.
Вопрос (Турция-5): (37:15) Постоянное вкладывание в свое окружение, называется ли это, что я каждый раз выбираю правильное окружение?
М. Лайтман: Да. Потому что окружение каждый раз меняется и твой вклад меняется, и расчет меняется.
Вопрос (Чтец): (37:44) Да. Есть у меня вопрос по поводу ускорять время – это зависит от меня или от моей…
М. Лайтман: Ускорить – зависит от тебя.
Ученик: Это не находится также в моей судьбе?
М. Лайтман: Тебе дают возможность, и если ты используешь, ты можешь ускорить свою судьбу.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (38:11) Какова разница: между выбором окружения и приобретением окружения?
М. Лайтман: Выбор окружения и обретение окружения – есть огромная разница. Выбор – это когда ты выбираешь. А обретение, когда ты включаешься в него и приобретаешь, покупаешь товарищей. Это уже практическая покупка (обретение).
Ученик: Извините, что я так настаиваю, но не написано, что мы должны каждый раз выбирать новое окружение, а не приобретать. Творец приводит нас в это место, и ты говоришь: «Спасибо». А теперь ты должен вкладывать и каждый раз выбирать. Почему я должен каждый раз выбирать?
М. Лайтман: Потому что ты должен спросить себя: действительно ли ты хочешь, действительно ли ты вкладываешь в нужное состояние?
Ученик: Как не свернуть с этих вопросов?
М. Лайтман: Не свернуть – это значит тоже принадлежать окружению. И каждый раз их критиковать, и получать от них фидбек – обратную связь. Что это именно то самое окружение, чтобы прийти к цели.
Ученик: Есть какой-то путь, когда я могу поместить себя внутрь этого, чтобы я не упал, не убежал, и быть постоянно в этом в этом выборе, в этом вкладе?
М. Лайтман: Об этом пишет РАБАШ в своих первых статьях о группе, что ты обязан быть погружен в них, находиться в слиянии с ними, помогать им во всем. И тогда ты увидишь, насколько они находятся вокруг тебя.
Вопрос (W Latin 15): (40:23) В связи с тем, что Вы сказали: «Сделай себе рава». Что значит «сделать рава»?
М. Лайтман: «Сделать рава» – это, чтобы был кто-то большой. Рав – это большой, который мог бы определять путь развития человека. Человек, когда обретает для себя рава – это означает, что у него есть учитель, есть путь, есть якорь. И так он приходит к цели – без рава невозможно. Поэтому написано: «Сделай себе рава и купи себе товарища», – без этого ты не придешь к реализации жизни. Понятно?
Ученица: Если так, то что у меня есть рав, позволяет мне идти выше моей судьбы, если мы следуем указаниям рава?
М. Лайтман: Это включено вместе. Мы не знаем как, но это приходит к нам в комплекте, все вместе: и группа, и рав, и учитель, и товарищи, и различные события. Всё приходит так, чтобы мы смогли организовать это, как некий пакет, и с ним прийти к Цели жизни.
Вопрос (Latin 5): (42:46) Выбирать хорошее окружение – это относится к книгам, к группе и товарищам? Или к чему это относится?
М. Лайтман: Выбирать хорошее окружение – это означает выбирать группу и выбирать Рава, чтобы они вместе подействовали на меня, привели меня в действие.
Вопрос (Ж Турция-8): (43:42) У меня есть вопрос от десятки. Если я не могу изменить ничего внешне, так как я должна их ухватить, включиться в подруг, чтобы продвигаться правильным образом. Какое правильное ощущение реальности, относительно подруг?
М. Лайтман: Правильное восприятие реальности по отношению к подругам, – что они являются составляющими моей души. В моей душе есть части, они разделены из-за разбиения, которое произошло в начале творения, как результат греха Древа познания. И я, вместе с подругами, хотим собрать это вместе – в одну душу. И тогда мы почувствуем себя, насколько мы соединяемся все больше и больше, и больше, и раскрываем себя существующими внутри этой самой единой души. И так мы приходим к исправлению.
Вопрос (Италия-4): (45:26) Вклад в группу увеличивает мою свободу выбора?
М. Лайтман: Как?
Ученик: Увеличивает ли свободу выбора мой вклад в группу?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Каким образом? Каков механизм? Как увеличивает мою свободу выбора тем, что я вкладываю в группу?
М. Лайтман: Потому что я больше связываюсь с товарищами, с подругами, и тогда я могу работать с ними в больших возможностях, для того чтобы уравновесить десятку и привести их к исправлению.
Вопрос (Ж МАК): (46:29) Я услышала, на вопрос товарища Вы говорили, что мы должны производить критику нашего окружения. А можете немножко точнее объяснить, как это должны производить? Как это помогает нам в выборе нашего хорошего окружения?
М. Лайтман: Мы должны говорить между собой внутри десятки и выяснять, насколько мы соответствуем тому, чтобы быть правильной десяткой. И из этого мы увидим, что еще нам остается сделать, чтобы прийти к исправлению.
Вопрос (USA Northeast): (47:20) Выбор хорошего окружения каждый раз заново, усиливает ли это объединение в десятке каждый раз, когда мы усиливаем окружение, усиливаем в группе? Это называется «выбор хорошего окружения»?
М. Лайтман: Да, каждый раз, когда мы изменяем объединение в десятке, мы как будто бы выбираем новое окружение. Верно.
Вопрос (Москва-7): (48:08) Вы сказали несколько раз, что этот выбор можно сделать, когда дают возможность. Можно узнать, что это за возможность? А самое главное, как распознать эту возможность?
М. Лайтман: Насколько мы находимся на более коротком пути к исправлению, к объединению. Это всё.
Вопрос (Беэр-Шева): (48:42) Какое отношение должно быть к Высшему управлению и к судьбе в нашей работе в десятке?
М. Лайтман: Отношение к судьбе и к Высшему управлению должно быть, что это приходит к нам от Творца, и мы хотим включиться в это для того, чтобы двинуться в направлении исправления.
Ученик: Можно определить это как работу выше знания? Вера выше знания, принять это как есть?
М. Лайтман: Да. Как всегда. На этом закончим.
Объявление: (49:32-49:50)
Песня (49:50-53:01)
Набор: Команда синхронного набора