HOD: TIKKUN CHATZOT תקון חצות – LESSON WITH RAV MICHAEL LAITMAN

Baal HaSulam. Study of the Ten Sefirot. Vol. 2. Part 6, item 20

Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 5 декабря 2022 года

Часть 2: Бааль Сулам. Учение десяти сфирот (ТЭС). Том 2. Часть 6, пункт 20

Чтец: Мы с вами изучаем «Учение десяти сфирот», второй том, 409-я страница, шестая часть, 20-й пункт. Может, мы начнем сначала?

М. Лайтман: Да, конечно-конечно.

Чтец: (00:24) Сначала мы сверху (пункт 20), а затем снизу.

20) И это произошло, как сейчас проясняется, таким образом, что света озэн распространились до шиболет закан, и света хотэм-пэ также проходят там. А раз так, безусловно, когда распространится через это же место свет эйнаим дэ-А”К, он смешается с ними и возьмет их свет. И вот их десять некудот, три первых из них берут, как известно, свет, распростершийся от истаклут аин в АХа”П от их места до места их соединения в шиболет закан, и получают их только в шиболет закан, так как оттуда они начинаются, но не от того, что в шиболет закан и выше. А семь нижних некудот берут только то, что распространилось от истаклут в светах хотэм и пэ от шиболет закан и ниже, как известно, так как хотэм доходит до хазэ, а пэ – до табура, но не от шиболет закан и выше.

Чтец: Еще раз прочитаем или «Ор пними»?

М. Лайтман: Я думаю, «Ор пними».

Чтец: (02:24) Ор пними, 20-й пункт.

Ор пними

20) Распространится через это же место свет эйнаим дэ-А”К, он смешается с ними и возьмет их свет: Как сказано выше в соседнем абзаце, силы, которые в высшем, неизбежно должны быть приняты в низшем. В этом смысл сказанного: “безусловно, когда распространится свет эйнаим и т.д. и возьмет их свет”, так как при получении Некудим света эйнаим, он обязан проходить через АХа”П, а если так, безусловно свет эйнаим возьмет их свет, ибо будет действовать сответственно их келим, и разделится на те же три ступени, имеющиеся в АХа”П дэ-дикна, и переведет их в ступени келим Некудим. И необходимо вспомнить также, что каждый высший является категорией “Создатель” для нижнего и категорией “причина” для нижнего, и в соответствии с этим находятся АХа”П дэ-дикна на ступени Создатель для десяти сфирот Некудим. И пойми сказанное.

Чтец: (04:04) Есть здесь вопросы? Или продолжить?

М. Лайтман: Пока продолжай.

Чтец: (04:16) Продолжить.

Три первых из них берут свет, распростершийся от истаклут аин в АХа”П от их места до места собирания в шиболет закан. Ты уже узнал, что три уровня считаются в каждом парцуфе, продолжающимися от света эйнаим: две ступени, рош и гуф, считаются как десять сфирот самого рош: гальгальта и эйнаим – это рош и АХа”П – гуф, а третий уровень – это настоящий гуф, называемый семь нижних сфирот. Аналогично тому, как выяснили в соседнем абзаце относительно сэарот дикна. Изучи там. И точно таким же образом подразделяются также Некудим.

Первая ступень Некудим, которой является их уровень гальгальта и эйнаим, то есть, рош десяти сфирот дэ-рош, называется Исраэль, Саба и Твуна (ИШСУ”Т), ее место выше табура до хазэ. И о ней выше (пункт 17) говорит Ари: “весь свет, протянувшийся до табура, даже несмотря на то, что он из ступени эйнаим, был поглощен и включен в акудим. И потому он не заметен”. Изучи там и увидишь, что Ари подчеркивает, что даже, несмотря на то, что он из ступени эйнаим, все равно относится к Акудим, а не к Некудим. Причина этого в том, что авиют экрана совершенно не действует в то время, когда используется снизу вверх, и так как этот ИШСУ”Т является ступенью истинного рош дэ-Некудим, то есть, Гальгальта и Эйнаим, так что экран общего авиют стадии 2 и стадии 4 стоит внизу в никвэй эйнаим дэ-ИШСУ”Т, которые являются местом точки табура, поэтому в нем не действует никакой признак объединения с четвертой стадией, продолжающейся от света эйнаим, поэтому он считается ступенью Акудим, как Са”Г, в котором видна только вторая стадия, и нет в нем никакого признака авиют Некудим. Ари говорит об этом: «был поглощен и включен в акудим, и потому он не заметен». Итак, прояснилась первая ступень парцуфа Некудим, называемая ИШСУ”Т, и она включена в Акудим.

Вторая ступень парцуфа Некудим – это ступень АХа”П, выходящая наружу из рош и считающаяся его гуф, т.к. является получающей и одевающей свет, протянувшийся из никвэй эйнаим, как это объясняется выше во второй ступени дикны, называемой шиболет закан, являющейся местом собирания для светов дэ-АХА˝П в месте их выхода. Изучи это хорошо там. И запомни, и пойми эти внешние АХА˝П, которые, на самом деле, являются истинными биной, З”А и малхут дэ-рош, в соединении с кетэром и хохмой, которые имеются в первом рош, называемом ИШСУ”Т. Но лишь с точки зрения получения света эйнаим они вышли из рош и стали гуф, и поэтому они называются вторым рош по отношению к ИШСУ”Т, который называется первым рош. И этот второй рош – он рош Некудим, называемый ГА”Р дэ-Некудим. Но первый рош, т.е. ИШСУ”Т, считается Акудим, а не Некудим, как написано выше, в тексте Ари.

Третья ступень Некудим это уровень истинного гуф Некудим, который находится ниже пэ дэ-рош, как предыдущие гуфим в парцуфим А”К. Они называются семь нижних сфирот Некудим, наподобии тикуним дикны, находящимся ниже шиболет бороды, которые продолжаются до хазэ и до табура –потому что верхняя поверхность дикны продолжается до хазэ, а нижняя поверхность дикны продолжается до табура, так как являются ступенью семи нижних сфирот дикны, то есть, З”А, включающим шесть сфирот ХаГа”Т НэХ”И и малхут – седьмая. И верхняя поверхность дикны это шесть сфирот, называемых З”А, и исходящих из хотэм дэ-рош, как это известно из предыдущих частей. И потому он заканчивается в хазэ, потому что от хазэ до шиболет закан – это место З”А, как известно. А нижняя поверхность дикны – это малхут, кли которой от хазэ до табура, и потому она заканчивается на табуре. И таким образом, они составляют семь нижних сфирот Некудим: З”А, включающий в себя шесть сфирот, а малхут – седьмая.

И это его слова: “Три первых из них берут свет из того, что было продолжено от истаклут аин в АХа”П, место их – до места их соединения в шиболет закан”. Известно, что Га”Р (гимэл ришоним, досл. три первых) дэ-Некудим – это ступень АХа”П, выходящие наружу из рош и превратившиеся в кли получения на свет, спускающийся сверху вниз из никвэй эйнаим первого рош, подобно шиболет закан, получающему в качестве никвэй эйнаим первого рош дикна и являющемуся АХа”П, которые находятся на своих местах, то есть три высших исправления дикны, висящих на ˝головной кости˝ выше пэ. Они представляют собой два сужения дикны справа и слева под ухом и сэарот сафа илаа (досл. волосы верхней губы), расположенные над пэ справа и слева, и урха, свободная от волос, находящаяся посредине верхней губы. Эти три называются АХа”П, которые на своих местах. И значение того, что они выше пэ, оно в том, что малхут, которая находится в них, еще относится к свойству снизу вверх, в значении “лэхи элион” (досл. верхняя часть щеки). И они – свойство гальгальта и эйнаим, т.е. этот экран в эйнаим, и он является качеством сафа илаа. Однако шиболет закан, присоединенный к “сафа татаа” (досл. нижняя губа), он уже качество гуф, но со стороны АХа”П, которые вышли из рош.

Известно, что все количество света, имеющееся в рош парцуфа, спускается и дается гуф, как объясняется выше по тексту. Следовательно, все света трех исправлений “верхней дикны”, являющиеся ступенью АХа”П, которые находятся на своих местах, спускаются, даются и соединяются в шиболет закан. И это то, что он говорит, что в шиболет закан соединяется все продолжение светов АХа”П, которые находятся на своих местах до шиболет. А от него – ГА˝Р дэ-Некудим, как выяснили. Помни все это на протяжении всех речей Ари. [Бааль Сулам. Учение десяти сфирот]

Реплика: (14:48) Осталось у нас примерно 35-40 минут. Мы подумали, что сейчас было бы правильно, чтобы мы провели семинар. Подведем вместе итоги конгресса. Мы прошли колоссальный, совершенно особый конгресс всем мировым кли. Получили сейчас в первой части столько понятий от Рава, столько особых моментов, чтобы захотели снова это прочитать, снова проговорить между нами. И также проговорить, что мы достигли на конгрессе, подвести итог перед следующим нашим этапом, следующей ступенью. Итак, давайте первый вопрос.

Вопрос для семинара: (15:34) Так давайте выясним сейчас в десятках: чего мы достигли на конгрессе? Мы прошли конгресс, который полон ощущений, впечатлений. Мы слышали сейчас в течение урока так много вопросов на эту тему. Давайте подведем итоги в наших десятках: что мы именно достигли на конгрессе? Каждая десятка (мы слышали) должна завершить свою работу и посмотреть чего достигла. Есть у нас возможность сейчас реализовать то, что нам сказал Рав. Так давайте мы выясним: чего мы достигли на конгрессе?

Семинар (16:12-51:31)

Объявление: (51:31-52:03)

Песня (52:04-55:11)

Набор: Команда синхронного набора