YESOD: TIKKUN CHATZOT תקון חצות – LESSON WITH RAV MICHAEL LAITMAN
Baal HaSulam. Matan Torah [The Giving of the Torah]
Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 16 ноября 2022 года
Часть 2: Бааль Сулам. Дарование Торы
Чтец: Мы читаем «Труды Бааль Сулама». 388-я страница, статья «Дарование Торы». Продолжаем с 12-го пункта.
М. Лайтман: Да, пожалуйста.
Чтец: (00:20) Дарование Торы. 12-й пункт.
12) Так сказали наши мудрецы (Берешит Раба, 44:1) в вопросе: «Какая разница Творцу резать [скотину] со стороны горла или с задней стороны шеи? Ведь заповеди были даны только лишь для того, чтобы очистить ими творения». Конец цитаты.
И это очищение означает осветление грязного тела, что является целью, следующей из исполнения Торы и всех заповедей. Ибо «диким ослом рождается человек». Ведь когда он выходит и рождается из лона творения, он пребывает в абсолютной грязи и низости, что означает великую эгоистическую любовь, заложенную в нем, когда все его движения постоянно вращаются вокруг него самого без малейших искр отдачи ближнему.
Так что в этот момент он находится на максимальном расстоянии от Корня, то есть они диаметрально противоположны:
1. поскольку Корень является полностью отдающим, без каких-либо, страшно подумать, хоть малейших, искр получения;
2. а этот новорожденный целиком находится в состоянии получения ради себя без каких-либо искр отдачи хоть в чем-либо.
И потому его состояние определяется как низшая точка низости и грязи, которая только существует в нашем человеческом мире. И по мере роста он будет получать от своего окружения частичные порции «отдачи ближнему». И это, несомненно, зависит от [шкалы] развивающих ценностей, которая присуща данному окружению.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (02:55) Я всегда спрашиваю себя, когда мы слышим этот отрывок, действительно ли важно Творцу, каким образом мы соблюдаем заповеди?
М. Лайтман: Я понимаю, что в том, что мы выполняем Его желания, что называется силами, законами мира, насколько мы реализуем эти силы, настолько вызываем на себя различные воздействия, которые должны исправить, выправить, и продвинуть нас к совпадению по свойствам с Ним. Мы не можем вообще говорить так: волнует Его, не волнует, как будто есть какая-то личность. Это система сил, условий. Называй это «желаниями», которые воздействуют на нас и приводят нас к совпадению по свойствам, к отождествлению с этой высшей единственной силой.
Ученик: Что называется «зарезать»?
М. Лайтман: «Зарезать»?
Ученик: Написано «Какая разница Творцу резать [скотину]…».
М. Лайтман: То есть Творцу не важно, какие действия мы делаем. Есть кошерный забой скота – это когда режут скотину с горла. А есть иной забой, когда ты берешь стрелу или лук, или ружье, или топор и убиваешь – это не кошерный забой.
Ученик: Мне не удается понять, это важно или нет?
М. Лайтман: Если написано, то видимо да. Не то, что это важно Ему. Ему важно, насколько ты в своих действиях уподобляешь себя Ему.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (05:24) Это процесс очищения творений. О каких творениях идет речь? Обо всём человечестве или о тех, кто производит действия вместе? Мы видим, что те, кто соблюдает действия в нашем мире, становятся какой-то закрытой группой, которая против остальных. О каких творениях он говорит?
М. Лайтман: Пока это так, а затем я не знаю. Может быть, мы придем к состоянию, когда все-все, всё человечество раскроет, какие действия оно должно делать, для того чтобы находиться в слиянии с Творцом, и выйти на Его ступень вечности и совершенства.
Ученик: Можно ли сказать, что те действия, которые мы производим, отделяют меня от человечества, и очевидно я иду неправильным путем?
М. Лайтман: Нет-нет. Я не могу этого сказать, потому что это как бы я определяю. Я должен принять руководство от людей, которые находятся в слиянии с Творцом. То, что они говорят, я могу принять как руководство.
Ученик: А если в тех действиях, которые мы производим, я чувствую себя отделенным от людей, которые находятся вне этой комнаты, вне нашей учебы?
М. Лайтман: Это твой расчет. Делай что хочешь. Но есть люди, которые раскрывают Творца, и они называются каббалистами – настоящими, которые стремятся к раскрытию Творца, к тому, чтобы быть близкими, подобными Ему. И тогда, если ты хочешь быть, как они – приблизиться к Творцу, то ты должен слушать то, что они говорят. Принимать те самые упражнения, те самые действия, которые они рекомендуют делать. Понятно?
Вопрос (Петах-Тиква-19): (07:42) Вы задали очень хороший вопрос: что нам недостает? У нас есть много всего, но то, что я читаю здесь, Бааль Сулам говорит очень красиво: И по мере роста он будет получать от своего окружения частичные порции «отдачи ближнему». И это, несомненно, зависит от [шкалы] развивающих ценностей, которая присуща данному окружению. То есть проблема – этот хисарон находится в окружении. А что не хватает в окружении Бней Баруха, чтобы человек мог достичь трепета и сил отдачи?
М. Лайтман: Не хватает нам примеров между нами, насколько каждый желает отдавать группе и через нее Творцу?
Ученик: Что такое примеры друг другу? Что Вы имеете в виду? Что недостает в этом отрывке?
М. Лайтман: Чтобы все показали всем, насколько все желают прийти к объединению между ними. И от «между ними» – к Творцу.
Ученик: Нам не хватает трепета достичь этого? Может быть, нам не хватает страха того, что мы не достигнем этого?
М. Лайтман: Мы будем идти в соответствии с тем, что они нам пишут, а не с тем, что ты нам говоришь.
Вопрос (Волга): (09:17) Вопрос по поводу этого «забоя». Это как-то связано с последовательностью моих действий в отношении десятки и исправлениями каких-то реакций в отношении тех или иных товарищей?
М. Лайтман: Нет. Забой… Оставь ты этот «забой». Мы говорим о «возлюби ближнего, как себя» – это главное, что я должен всем показать, что я иду по пути сближения с товарищами. И вместе с ними иду по пути сближения с Творцом.
Ученик: Тогда не очень понятно, что он имеет в виду …не важно Творцу как режут скотину?
М. Лайтман: Это мы оставляем. Есть у Творца много условий: быть ближе к Нему, подобным Ему. Так Он говорит, что если забиваешь скотину надо забивать ее таким образом. Мы скотину не забиваем, поэтому к нам это не относится.
Вопрос (Хадера-1): В каждой заповеди есть часть действия и часть намерения. Правильно ли будет, что действия мы направляем друг относительно друга, а намерение направляем к Творцу? Это верное сочетание?
М. Лайтман: Сочетание правильное в том, что и то и другое должно быть, и по направлению к товарищам, и по направлению к Творцу.
Вопрос (Петах-Тиква-12): В какой точке человек готов оставить свое эго и выйти к ближнему?
М. Лайтман: Когда он видит, что его действия по отношению к ближнему и по отношению к Творцу – это те же самые действия. И есть только один адрес, который принимает его усилия.
Вопрос (W Heb 1): (11:43) Как человек и десятка могут проверять себя, что уровень отдачи в их окружении растет? И что они не обманывают себя?
М. Лайтман: Не могут. Только как можно больше раскрывать сердце товарищам.
Вопрос (Ж МАК): А как нам провести границу между действиями ради духовного развития, когда мы берем пример друг у друга у доброго окружения, и действиями ради действий, когда выполняются просто правила ради правил?
М. Лайтман: Это в результате опыта.
Вопрос (Петах-Тиква-6): «Режут» – желание получать. Как правильно и кошерно «резать» желание получать со стороны горла или с задней стороны шеи?
М. Лайтман: Правильный «забой» желания получать – это то, что мы не даем ему дышать, не даем ему жизнь.
Ученик: Обычно забивают так, чтобы оно меньше страдало. Это имеется в виду?
М. Лайтман: Делай так, неважно. Главное, чтобы ты сделал.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (13:23) Мы в десятке тоже не нашли вопроса: чего нам недостает? А сейчас Вы ответили товарищу, что не хватает примеров, что это может нам помочь.
М. Лайтман: Так о чем ты спрашиваешь?
Ученик: Я спрашиваю. Мы даем пример в общем-то друг другу? Какие примеры должны быть? Может быть, мы плохие даем примеры. Что добавить к примерам?
М. Лайтман: То, что вы можете выяснить между собой. Вы зря меня спрашиваете, я не могу вам дать ответ. Вы когда будете обсуждать между собой различные состояния, найдете в этом ответ.
Ученик: Почему же примеры могут нам помочь, не общая молитва, не поиски хисарона?
М. Лайтман: И это делайте. Пожалуйста. Пожалуйста, поговорите между собой, что может нам помочь, чтобы в конце концов мы не крутились такими кругами, и не могли найти правильный адрес. Дальше.
Чтец: (14:43) Продолжаем.
А когда он…
М. Лайтман: …которая присуща данному окружению.
Чтец: …которая присуща данному окружению.
И в этот момент его тоже начинают воспитывать в исполнении Торы и заповедей – в духе эгоистической любви – ради вознаграждения в этом мире и в будущем, что называется «ло лишма»…
М. Лайтман: То есть, чтобы он делал правильное действие для того, чтобы существовать в материальном, в животном виде, как все находятся.
Чтец: …так как невозможно приучать его другим образом.
А когда он растет и становится старше, то ему раскрывают, как перейти к исполнению заповедей лишма…
М. Лайтман: Тут уже говорится о том, у кого есть к этому подготовка. Что его душа раскрывает решимот, и должна развиваться дальше к осознанию высшей силы.
Чтец: …то есть только с особым намерением, лишь доставляя наслаждение своему Создателю. Как сказал Рамбам (Законы о возвращении, 10:5), что женщинам и малолетним не следует раскрывать [возможность] заниматься Торой и заповедями лишма, ибо не смогут они вынести это. И только когда они вырастают и обретают знание и разум, их можно обучать лишма.
И как сказали наши мудрецы: «От «ло лишма» приходят к лишма», что определяется намерением доставить наслаждение своему Создателю, а не ради какой-либо эгоистической любви, во что бы то ни стало.
И благодаря естественному свойству, заключенному в занятии Торой и заповедями лишма, которое знал Дающий Тору, как сказали наши мудрецы (трактат Кидушин, 30:2), что Творец сказал: «Я создал злое начало, и создал Тору в приправу ему». И получается, что это творение постоянно развивается и поднимается вверх по ступеням и уровням упомянутого величия, пока ему не удается уничтожить в себе все искры эгоистической любви, и все заповеди, исполняемые его телом, поднимаются, и он совершает все движения свои только на отдачу. Так что даже необходимый минимум, который он получает, тоже идет с намерением на отдачу, то есть чтобы он мог отдавать. И потому сказали наши мудрецы: «Заповеди были даны только лишь для того, чтобы очистить ими творения».
М. Лайтман: (18:02) Да. То есть сделать их более чистыми, очистить их. Очистить их от злого начала, от желания получать ради себя. И чтобы всё, что они могли делать – могли и захотели сделать через ближнего к Творцу, только ради отдачи.
Вопрос (Ж Сочи-Кавказ): Получается, что моим товарищам сильно недостает моего примера (лишма). И какое мое внутреннее намерение на то, чтобы дать пример? Что вообще такое: дать пример, взять пример?
М. Лайтман: Покажи им, как ты их любишь. И как ты готова сделать всё, чтобы они тоже любили друг друга.
Вопрос (Чтец): Очень интересно видеть это сейчас в его текстах, как он пишет: лишма и ло лишма. Сейчас начинает это проявляться. И здесь он говорит о том, как он растет и ему начинают раскрывать лишма, и это не для всех, как Вы сказали.
М. Лайтман: Но у кого есть… Я скажу тебе. Мы приближаемся к состоянию, когда всё больше людей чувствуют, что они должны войти в иное отношение к природе, к Творцу, к другим, ко всем. Раскрывается корень (новый) внутри человека в наше время.
Ученик: Каждый, в ком раскрывается точка в сердце, и он приходит к изучению науки Каббала, он уже становится на маршрут лишма? Или не все переходят к этому?
М. Лайтман: Ну, разумеется, он направлен на это, но приходит к этому или нет, в этом кругообороте или в следующем, – это я не могу сказать, это не мой расчет.
Ученик: Какие условия требуются от человека, чтобы войти в лишма?
М. Лайтман: Условия? «Возлюби ближнего, как самого себя». Но до того у тебя есть множество действий, которые ты проделаешь и приближаешься к этому. Пока ты не вызовешь свет, возвращающий к Источнику, и он приведет тебя к состоянию, когда ты захочешь находиться в любви ко всему человечеству. Понятно?
Вопрос (Петах-Тиква-19): (20:44) Это о том, что Вы сказали, что не раскрывают им занятия Торой и заповедями, потому что они не могут выполнить их, а только когда растут и обретают разум. Что значит, что они «не смогут вынести этого»?
М. Лайтман: Это зависит от развития души. И здесь мы должны видеть, что не все равны. Есть такие, которые более развиты по отношению к духовному, и которые развиты меньше. Так нужно дать всем возможность развиваться, но терпеливо видеть, насколько каждый способен на это. Может быть, хороший парень и даже стремление есть у него, но еще нет таких явных сил, которые его продвигают и так далее. Есть такие, которые не попадают в правильное общество, а есть такие, которые приходят в правильное общество, но теряют, пропускают, упускают возможность. И приходится выходить на новый круг.
Ученик: Сила преодоления зависит от нас, чтобы мы были такими мужчинами, такими героями и могли преодолевать состояния?
М. Лайтман: Да, и это.
Чтец: (22:17) 13-й пункт.
13) И если действительно в Торе есть две части:
1. заповеди, действующие между человеком и Творцом,
2. заповеди, действующие между человеком и его ближним,
обе они имеют в виду одно, а именно – привести творение к конечной цели слияния с Творцом, как это выяснилось.
И мало того, даже практическая сторона их обеих тоже является совершенно одинаковой. Ведь когда человек делает свое действие «лишма», а не для какой-либо примеси эгоистической любви, то есть без всякого извлечения какой-либо выгоды для себя самого, он не почувствует никакой разницы в своем действии – работает ли он ради любви к товарищу или он работает ради любви к Творцу.
Ведь естественный закон для всего творения состоит в том, что всё, находящееся за рамками его собственного тела, является для него пустым и абсолютно нереальным. И любое движение, которое человек делает ради любви к ближнему, он совершает с помощью отраженного света и определенной компенсации, которая в конце должна вернуться к нему и служить его собственной выгоде.
И потому действия, подобные этим, не могут называться словами «любовь к ближнему», ибо следует судить согласно окончанию [действия]. И это подобно аренде, которая завершается только в конце. Но в любом случае акт аренды не считается любовью к ближнему.
Однако совершить некое движение и труд по причине только лишь любви к ближнему, то есть без искр отраженного света и всякой надежды на некую компенсацию, которая к нему вернется, от природы абсолютно невозможно.
И о подобном сказано в Зоаре по поводу народов мира: «Всю милость, которую они совершают, они совершают ради себя». Смысл этого, что вся милость, которую они проявляют к товарищам или служа своим богам, вызвана не любовью к ближним, а эгоистической любовью. И это происходит из-за того что это действие не естественно, как уже выяснилось. И потому только исполняющие Тору и заповеди способны на это, потому что, приучая себя исполнять Тору и заповеди ради наслаждения своему Создателю, он постепенно отделяется и выходит из лона естественного творения, обретая вторую природу, то есть упомянутую выше любовь к ближнему.
И это то, что заставило мудрецов Зоара полностью вывести народы мира из любви к ближнему. И они сказали: «Всю милость, которую они совершают, они совершают ради себя», потому что они не занимаются Торой и заповедями лишма. А всё служение их богам определяется вознаграждением и спасением в этом мире и в мире будущем, как известно.
И получается, что и их служение своим богам тоже вызвано эгоистической любовью. И, как бы то ни было, с ними никогда не произойдет никакого действия, которое было бы вне рамок собственного тела и для которого они смогли бы хоть на волос подняться над поверхностью природы. [Бааль Сулам. Дарование Торы]
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (27:00) Бааль Сулам пишет здесь о том, что есть определенный закон природы: что, неважно, какое бы действие не производил в любви к ближнему, в итоге я увижу, что это все ради себя, если только это не будет с помощью отраженного света и ради компенсации.
М. Лайтман: Да.
Ученик: А в конце он говорит, что я должен приучать себя соблюдать Тору и заповеди, и доставлять наслаждение Создателю. И тогда постепенно отделяется и выходит из лона естественного творения к любви к ближнему.
М. Лайтман: Да.
Ученик: А что же это за изменение отношения, что я должен произвести в себе по отношению к ближнему?
М. Лайтман: Это очень-очень простая вещь, только поскольку мы не знаем, что это, мы не можем представить это в наших чувствах, в нашем разуме. И мы видим себя запутанными – заблудились между тремя деревьями. В конечном счете то, в чем мы находимся – это желание получать, и мы действуем внутри этого желания получать. Это наша природа, это я: хорошо мне – я приближаюсь, плохо мне – я отдаляюсь; я дважды об этом не думаю. Есть иное функционирование у творения, когда оно находится не в желании получать, а в желании отдавать (противоположное желанию получать). К чему это его приводит? К тому, что я считаюсь с силой отдачи – с Творцом больше, чем с силой получения, для себя. И тогда выходит, что то, что на благо Творцу, становится у меня важнее, чем то, что я делаю для себя.
Постарайтесь посмотреть так на жизнь: я встаю с кровати и начинаю функционировать, действовать, и я хочу определить свои действия таким образом, что то, что хорошо Творцу, я делаю, я хочу делать для Него Ему на благо, Его наслаждать, вот и всё. Вместо того, чтобы все время думать о себе (что во мне пробуждается автоматически), я все время заставляю себя думать, находиться направленным на благо Творца, на пользу Творца. Что тут тяжелого?
Давайте проделаем такие упражнения: насколько каждый постарается, мы создадим особую атмосферу (такой пузырь), в котором мы будем существовать, что у нас есть общество, в котором все думают о величии Творца, как доставить Ему наслаждение, как исполнить Его желание.
Ученик: (30:34) Проблема в том, что есть здесь некий момент, когда Вы говорите, на словах, «доставить наслаждение Творцу» – есть ощущение, которое упускается.
М. Лайтман: Не страшно. Не страшно, упускается – упускается, не волнуйся об этом. Не волнуйся, мы все-таки придем к исправлению. Нам нужно постараться приблизиться к этому.
Ученик: Я прошу прощения за то, что я упираюсь. Эти действия – ну не страшно, ты продолжаешь в этом. Об этом он говорит в начале отрывка? Что это дает очищение всех творений? Я прошу прощения за то, что я настаиваю.
М. Лайтман: Я не понял вопрос.
Ученик: Эта работа, когда ты продолжаешь – неважно, что бы ты не чувствовал, ты продолжаешь: что всё – Творцу, всё это действие, поднимаясь над разными чувствами, одно за другим называется «присоединить эти заповеди», потому что здесь написано, что заповеди нам даны для того, чтобы очистить творения?
М. Лайтман: Да.
Ученик: В этом заключается качество всех этих действий?
М. Лайтман: Да. У тебя есть 613 желаний в конечном счете в тебе, и ты должен направить эти желания, чтобы они все были направлены через ближнего на Творца – «от любви к творениям – к любви к Творцу». Это то, что мы стараемся делать.
Ученик: Я запутался, потому что прежде мы сказали, что нужно Творца поместить между мной и ближним, а теперь – между ближним и Творцом. Мне здесь непонятно.
М. Лайтман: Ну хорошо, неважно – запутаешься так, запутаешься сяк, главное, чтобы ты производил действия отдачи. И чем больше ты будешь их производить в десятке, ты сможешь направить себя все больше на Творца. Ты начнешь чувствовать, что эти действия, которые ты делаешь в десятке, они захватывают тебя и приближают тебя к Творцу, а иначе – нет, ты не сможешь приблизиться к Творцу, не сблизившись с товарищами. В начале будет, что как будто бы это возможно, но затем ты увидишь, что это невозможно просто от любви к творениям – к любви к Творцу. Таково правило.
Вопрос (Чтец): (33:20) Вы дали сейчас такое упражнение: с момента, когда мы встаем, думать о Творце, о товарищах.
М. Лайтман: Да.
Ученик: А что если нет у меня желания?
М. Лайтман: Ты обязываешь себя. Ты обязываешь себя все время думать об этом, и тогда привычка становится второй натурой.
Вопрос (Darom 1): У одного товарища я услышал о забивании желания получать, у другого я услышал о разнице. О чем мы должны говорить в десятке?
М. Лайтман: В десятке я должен прийти вместе с товарищами к единому понятию, что это все мы, как единое целое, как «единый человек с единым сердцем». Из этого понятия единого, что мы направляем себя на Творца, который Един. И этим мы завершаем все исправление, творение возвращается к своему Источнику.
Мы сейчас находимся на очень-очень простой линии, протянутой от нас Концу Исправления. И нам некуда убежать, и нет никакой возможности запутаться. Если мы удерживаем все в этом, то мы самым ближайшим и наибыстрым образом начинаем чувствовать духовное пространство и себя в нем. И как все человечество должно идти за нами. И вы увидите, что это так будет, без всякого сомнения, вы увидите. Это не философия, это не психология – это просто факт закона природы. Об этом написано в Торе. Понятно? Ну, у нас больше нет. 14-го пункт, может успеем.
Чтец: (35:48) 14-й пункт.
14) И вот мы видим двумя глазами, что занимающийся Торой и заповедями лишма даже в плане практического исполнения Торы не ощущает никакой разницы в этих двух частях Торы. Ведь до того как он достиг в этом совершенства, обязательно, чтобы любое действие относительно ближнего, как в отношении Творца, так и в отношении людей, ощущалось в нем как пустое и недосягаемое.
Однако посредством больших усилий он постепенно поднимается и возвышается до второй природы, как сказано выше. И тогда он сразу же удостаивается окончательной цели, то есть слияния с Творцом, как выяснилось выше.
А поскольку это так, существует мнение, что та часть Торы, которая определяет отношения человека и его ближнего, более подходит к тому, чтобы привести человека к желаемой цели…
М. Лайтман: Несмотря на то, что сейчас мы все еще думаем, что если бы мы были направлены прямо на Творца, нам было легче, лучше, более коротким образом. Но мы все еще не понимаем, не чувствуем, насколько та самая сеть связей отношений между нами, которое мы раскрываем с помощью сближения друг с другом, именно та самая сеть, позволяет нам определить Творца. Потому что невозможно обратиться к Нему иным образом.
Чтец: потому что работа в заповедях между человеком и Творцом является постоянной и определенной, и нет требующих ее, и человек легко привыкает к ней. А всё, что делается из привычки, уже не может принести ему пользу, как известно.
В то же время заповеди между человеком и ближним не постоянны и не определены, а требующие [их] окружают его, куда бы он ни обратился. И потому они являются более надежным средством, а цель их – ближе. [Бааль Сулам. Дарование Торы]
Вопрос (Asia): (38:24) То, что говорит Творец. Человек, который единый и мы говорим: «Возлюби ближнего как самого себя» – в этом раскрывается Творец?
М. Лайтман: Да. Исраэль – это тот, кто стремится к раскрытию Творца, это каждый человек в мире «яшар эль» (прямо к Творцу, Исраэль). «Ораа» – это Тора, это тот самый путь, те самые силы, которые мы раскрываем, для того чтобы прийти к Творцу, «Кудша Бриху» (Благословенный). И когда все это происходит, как единое действие, как единый путь, цель, тогда мы включаемся в центр творения. Поэтому это называется «Единый Он», как единое целое, как одно.
Ученик: Но сначала Исраэль должен прилепиться к Торе, к проведению такому, как «возлюби ближнего, как самого себя»?
М. Лайтман: Да. Это по пути.
Ученик: Когда мы двигаемся к этому, это «как будто бы», о котором мы говорили прежде, оно помогает.
М. Лайтман: Верно.
Вопрос (Чтец): Был задан вопрос: как с одной стороны быть в отмене и соглашаться с тем, что Творец посылает? С другой стороны, быть в требовании?
М. Лайтман: Поскольку я нахожусь в состоянии, когда я все время стараюсь приблизиться к Творцу, я стараюсь осознать те самые условия, которые я должен исполнить, для того чтобы быть близким к Нему, быть в слиянии с Ним. И я прошу у Него об этом знании, чтобы Он мне раскрыл еще законы Торы. Торой называется, те самые условия, при которых я слит с Творцом. И так я исполняю это действие, – действие объединения.
Ученик: Есть в требовании как бы несогласие с состоянием?
М. Лайтман: Разумеется, я не согласен с состояниями. Я хочу быть в лучшем состоянии, более высоком, в более близком, в большем слиянии с Творцом, в большем включением в Него.
Ученик: Как же тогда выражается отмена, подчинение мое?
М. Лайтман: Это называется, что я отменяю себя перед условиями ло лишма. Что я готов перейти к лишма во всем, в любом условии, какое бы не было. Прийти к более высокой отдаче.
Вопрос (USA Northeast): (41:17) Прошу прощения. Вот это ощущение, которое строится на сети сил, ощущается личным образом или общим в десятке?
М. Лайтман: Прежде всего, на личном уровне. Ну, друзья, мы пришли к завершению урока. Урок был хороший, мы выясняли много вещей. И была некая особая связь между нами. Я как раз доволен этим урока. Надеюсь, что мы продолжим эту линию и все больше, и больше поднимемся. И спасибо женщинам, они сегодня были особо скромными, не задавали много вопросов. Ну, так тоже хорошо.
Объявление: (42:48-43:01)
Песня (43:03-45:54)
Набор: Команда синхронного набора