TIFERET: TIKKUN CHATZOT תקון חצות – LESSON WITH RAV MICHAEL LAITMAN

Baal HaSulam. Study of the Ten Sefirot. Vol. 2. Part 6, item 6

Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 13 ноября 2022 года

Часть 2: Бааль Сулам. Учение десяти сфирот (ТЭС). Том 2. Часть 6, пункт 6

Чтец: Мы читаем «Учение десяти сфирот», 2-й том, 396-я страница, шин-цади-вав, 6-я часть, 6-й пункт.

(00:20) 6-й пункт АРИ.

6) И хотел вывести также и из внутренних М”А и Бо”Н, что в нём, их внешнюю часть наружу, и тогда поднялись все внутренние бхинот Са”Г, скрытые во внутренних М”А и Бо”Н, и с ними вместе поднялись внутренние М”А и Бо”Н. И тогда, эти М”А и Бо”Н – это их МА”Н к самим таамим дэ-Са”Г, которые не облачены внутрь М”А и Бо”Н. И они – как АВ”И относительно ИШСУ”Т, т.к., подобно тому, как для ибура ЗО”Н происходит зивуг высших АВ”И, а ИШСУ”Т включаются с ними, так же и здесь: таамим дэ-Са”Г производят зивуг со всем А”Б. А тем более некудот, тагин и отиёт дэ-Са”Г соединяются с ними, являясь для них второстепенными, не главным, и потому они не упоминаются по имени, как в примере с ИШСУ”Т. И тогда порождают внешние Бо”Н и облачают их снаружи. Ибо родилась нэкева здесь прежде.

Повторное чтение первоисточника (02:21-03:57)

М. Лайтман: Дальше.

Чтец: (03:50) «Ор пними» 6-й пункт.

Ор пними

6) «Поднялись все внутренние бхинот Са”Г, скрытые во внутренних М”А и Бо”Н». Этот подъем подобен подъему светов во время первого их исторжения, происходившего во внутреннем А”К, и подобен подъему светов во время второго их исторжения, который происходил в парцуфе А”Б. Это означает очищение экрана от всей его авиют полностью, до тех пор, пока не уподобится экрану, стоящему в рош. Подобие это определяется тем, что экран и все решимот, включенные в него, поднялись в малхут дэ-рош и включились там вместе с ней в зивуг, происходящий в рош.

Так же было и в этом парцуфе Са”Г, т.к. после “мати” (нахождения света) в малхут дэ-Са”Г, то есть после утоньшения экрана до уровня малхут, он приходит оттуда и полностью освобождается от всей своей авиют и становится подобным малхут дэ-рош. И прекращается зивуг парцуфа и все света исторгаются и уходят к своему Создателю – все происходит так же, как было выяснено выше, в ч.4, гл.4, в “Ор пними”, п.50. Посмотри там как следует.

И там выяснилось, что света оставляют после себя решимот, во время своего исхода. Выяснилось также, что экран, проходя во время своего утоньшения из сфиры в сфиру, до полного очищения от всей присущей ему авиют, поднимается в рош и включается в эти решимот (см. там). И получается здесь, что света Са”Г, которые облачились во внутренние ЗО”Н, эти света, которые уже перемешались с авиют бхины далет, что в келим ниже табура, несмотря на то, что ушли оттуда, оставили после себя решимот. И эти решимот бхины далет включились в экран, который поднялся в малхут дэ-рош. И оказывается, что во время поднятия этого экрана в малхут дэ-рош, он привел с собой также и эти решимот внутренних ЗО”Н, которые называются внутренними М”А и Бо”Н.

Об этом слова Ари: «и тогда поднялись все внутренние бхинот Са”Г, скрытые во внутренних М”А и Бо”Н», то есть решимот 9-ти нижних сфирот самого Са”Г, облаченные и скрытые внутри решимот внутренних М”А и Бо”Н, которые обладают авиют уровня далет. И из-за того, что решимот от светов Са”Г примешаны и включены в решимот М”А и Бо”Н, поэтому они поднялись вместе, включенные в экран дэ-Са”Г, в малхут дэ-рош и включились там в зивуг высшего, как объясняет Ари.

И нет затруднения в том, что как было выяснено выше, парцуф Са”Г остается всегда в постоянном состоянии ˝мати вэ ло-мати˝, и тогда так как же он говорит здесь, что также и в Са”Г происходит исход всех светов в рош. Ибо ты уже знаешь, что нет исчезновения в духовном, и все изменения, которые мы определяем в духовном, это только добавление свойств, первоначальная же форма при этом не отменяется никогда. Так же и здесь: хотя и здесь тоже произошел исход светов, после того, как смешались света Са”Г с внутренними М”А и Бо”Н, как бы то ни было, постоянная форма ˝мати вэ ло-мати˝ остается на своем месте.

«И с ними вместе поднялись внутренние М”А и Бо”Н». Мы уже выяснили это выше. Решимот дэ-Са”Г смешались с решимот М”А и Бо”Н, и все они включились в экран и поднялись вместе с ним в рош.

«М”А и Бо”Н – это их МА”Н». Экран, который поднимается в малхут дэ-рош для включения там в зивуг, происходящий в рош, чтобы выйти заново и распространиться оттуда в новый парцуф, подобно тому, как это происходило в двух предыдущих парцуфим А”Б и Са”Г, этот экран получает теперь новое имя – МА”Н, абревиатура слов «мэй нуквин».

И это по причине, которую выяснили выше, что 2 вида решимот перемешались здесь друг с другом: решимот светов дэ-Са”Г, имеющие авиют уровня бэт, и решимот светов, которые облачились во внутренние М”А и Бо”Н, имеющие авиют уровня далет. И, как известно, уровень бэт – это первая хэй в имени АВА”Я, а авиют уровня далет – это последняя хэй в имени АВА”Я, и это и есть две нуквы. И вследствие того, что экран в момент подъема для включения в зивуг в рош содержит две этих нуквы вместе, то он называется теперь «мэй нуквин», язык множественности, т.к. содержит две нуквы.

И знай, что это их соединение вызвало появление 10-ти келим в 10 сфирот, и исправление в виде 2-х линий, как это описано далее. И это – сочетание свойств рахамим и дин, т.к. первая хэй – это свойство “рахамим”, а хэй последняя – свойство “дин”, и сейчас они вместе включаются в экран в одном зивуге. Как это подробно будет описано ниже.

И как сказано: «М”А и Бо”Н – это их МА”Н». То есть они стали причиной МА”Н, который вышел заново отсюда и далее в мирах, т.к. они являются ЗО”Н внутреннего А”К, уровень которого – до кетэр, по причине бхины далет в нем, как известно. Они включились и соединились в решимо бхины бэт от светов дэ-Са”Г, и соединились вместе в авиюте экрана, который теперь называется МА”Н. И знай, что с того момента, как они соединились, более не отделялись один от другого никогда, и все различие между ними только во внутреннем и внешнем, что иногда бхина далет скрыта внутри, а бхина бэт или алеф снаружи, а иногда бхина бэт скрыта внутри, а бхина далет раскрыта наружу, как это было здесь в первый раз, когда они соединились. Как пишет здесь Ари: «внутренние бхинот Са”Г, скрытые во внутренних М”А и Бо”Н», то есть бхина бэт скрыта внутри, бхина далет раскрыта наружу, и это еще будет выяснено в соответствующем месте. [Бааль Сулам. Учение десяти сфирот]

М. Лайтман: (14:05) Хорошо. Мы подходим к завершению этой части, ну и невозможно слишком долго ее изучать. Наша аудитория вообще и сегодня тем более, не очень к этому готова.

Вопрос (Киев-1): Что такое внешнее и внутреннее в этих парцуфах: М”А и Бо”Н?

М. Лайтман: Тот, кто работает раньше и тот, кто работает позже, кто, что важнее и менее важные, тот, кто более внутренний, тот, кто на него облачается – более внешний. Так мы пользуемся этими словами «внутренний» и «внешний».

Вопрос (Турция-5): Вопрос товарища. У нас молодежная группа, мы хотим объединиться со всеми. Какой у нас должен быть подход во время урока, чтобы слова, которые мы слышим, повлияли на наши чувства?

М. Лайтман: Если вы хотите, чтобы учеба подействовала на ваши свойства, тогда вы должны изучать это серьезно и постоянно. Всё время думать, как учеба подействует на наши свойства. Потому что главное – это, чтобы наше желание поменялось: внутри уже исправленного желания, которое будет, мы начнем ощущать духовный мир, почувствуем Творца, Его действия. Понятно?

Вопрос (Петах-Тиква-19): (16:24) Что такое «ослабление экрана от авиюта», пока не приходит полностью к масах дэ-рош? Как вот это ослабление экрана очищает весь авиют? Ведь невозможно продвигаться без авиюта.

М. Лайтман: Но ведь это экран дэ-гуф, то, что получил его со своим авиютом ради отдачи, а теперь он оставляет эту работу и очищается (миздахех), поднимается от табура к пэ допустим. И тогда света, которые наполняли тох парцуфа выходят наружу, превращаясь в окружающие света (макифим), вплоть до следующего действия.

Ученик: Скажите, можно ли это как-то представить и связать с нашей работой в десятке, хоть какой-то намек? Что такое «ослабление экрана от всего авиюта»?

М. Лайтман: Когда человек принимает решение, что он не хочет пользоваться своим желанием получать для получения, а только ради отдачи. Да и вообще, идет в сторону сокращения: и не получает, и не отдает.

Ученик: И как это изменяет масах дэ-рош?

М. Лайтман: Масах рош – это масах не получать, и поэтому он становится масах дэ-рош.

Вопрос (Ж Торонто-1): В учебе мы выясняем, что такое «подъем МАНа». Можете ли Вы объяснить, что такое «мэйн нуквин» (женские воды), как это связано с МАНом?

М. Лайтман: МАН означает подъем хисарона. Подъем, потребность, просьба, молитва – это называется «подъем МАНа». Тогда, когда нижний обращается к Высшему, и просит у Него что-то – это называется «подъем МАН».

Вопрос (Ж Москва-18): (19:04) Здесь очень интересная вещь написана про первую и последнюю хэй в имени АВА”Я. Вот вследствие того, что экран в момент подъема, для включения в зивуг рош содержит две эти нуквы вместе. То есть он называется теперь мэй нуквин, то есть содержит две нуквы. Что значит, что экран содержит две нуквы. Вот это понятие в понятии МАН, можете прояснить?

М. Лайтман: Есть нуква малхут и есть нуква в бине. Подъем малхут в бину тоже как записывает нукву в бине. И поэтому, есть малхут дэ-бина и малхут дэ-малхут. Это два вида малхут и обе они работают. Только малхут дэ-бина работает как бина, на ее авиют, с ее намерениями. А малхут дэ-малхут – это уже истинная малхут.

Ученица: А можно в нашей работе, на нашем уровне, особенно сегодня, нам нужно совместить? Как нам прийти к этому МАНу сегодня?

М. Лайтман: Вы должны заботиться только об объединении между вами. И насколько мы приближаемся к друг другу, насколько будет у нас одно намерение, одно желание, видение цели вместе – это приведет нас к успеху. И без бины, и без малхут, без всего этого – это неважно. Важно сближать сердца для того, чтобы захотеть в общем желании раскрыть Творца. Как только сердца откроются, и вы захотите раскрыть Творца, вы Его получите. Получите это. И сегодня ваш день. И мы переходим…

Чтец: Статья «Дарование Торы».

Набор: Команда синхронного набора