GEVURAH: TIKKUN CHATZOT תקון חצות – LESSON WITH RAV MICHAEL LAITMAN

Baal HaSulam. The Essence of Religion and Its Purpose

Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 11 ноября 2022 года

Часть 2: Бааль Сулам. Суть религии и ее цель

Чтец: Мы читаем книгу «Труды Бааль Сулама», страница 402, статья «Суть религии и ее цель». Подзаголовок «Религия направлена не на пользу творений, а на пользу работающего».

М. Лайтман: Да, этот подзаголовок очень и очень, я бы сказал, неудобный. То есть не для всех. Это не то что какая-то там бабуля идет молиться и становится религиозной, или какие-то маленькие детишки, которые понимают или не понимают. То есть это говорится о такой религии, которая является средством, чтобы дать пользу творениям, а не человеку. То есть здесь сразу же есть очень четкий срез, что не о себе думай, если ты желаешь быть религиозным, а на благо ближнего, если ты хочешь. Так средство к этому – методика, которая называется религией.

Вопрос (Чтец): (01:32) Непонятно. Заголовок говорит: не для творений, а для работающего. А кто такой «работающий»?

М. Лайтман: Работающий – это тот, кто использует религию целенаправленно, чтобы прийти и достичь блага для творений.

Ученик: Кто же вообще использует религию, кто получает пользу от религии?

М. Лайтман: Творец.

Ученик: Ах, Творец.

М. Лайтман: Конечно, Его мы имеем в виду. Давай посмотрим.

Чтец: (02:04) Заголовок «Религия направлена не на пользу творений, а на пользу работающего».

М. Лайтман: Творения – это просто люди. Но те, кто работают внутри религии, которые хотят ее правильно использовать, раскрывают, что религия как раз именно для них.

Чтец: (02:27) Многие ошибаются, сравнивая наше святое Учение [Тору] с этикой. Однако это произошло с ними, из-за того что они никогда в жизни не ощущали вкуса религии! И я взываю к ним словами стиха: «Вкусите и увидите, что хорош Творец».

М. Лайтман: То есть люди думают, что Тора дается им, как собрание советов: делай так, а так – не делай, это правильно – это неправильно, это лучше – это хуже. И так далее, и так далее, что Тора направляет их на какую-то мораль, нравственность: ой-ой-ой, это плохо, что ты так сделал, а так – хорошо. А Тора вообще не говорит о таких вещах. А о чем она говорит?

Чтец: (03:29) Правда и то, что обе они, как этика, так и религия, нацелены на одно и то же – а именно, поднять человека из грязи узкой эгоистической любви и привести его на самую вершину любви к ближнему.

М. Лайтман: То есть направление простое: пробудить человека, поднять его от любви к себе и привести его на ступень любви к ближнему.

Чтец: (04:10) И, тем не менее, они далеки друг от друга, как далека мысль Творца от мысли творений. Ведь религия исходит из мыслей Творца, а этика исходит из мыслей людей и их жизненного опыта. И потому разница между ними очевидна и бросается в глаза – как во всех практических моментах, так и в конечной цели:

1. Ведь осознание добра и зла, развивающееся в нас благодаря этике во время ее применения, как известно, относительно и определяется успехом общества.

2. Иначе – с религией, где осознание добра и зла, развивающееся в нас в процессе ее применения, измеряется только по отношению к Творцу – то есть от различия по форме с Творцом до подобия с Ним по форме, называемого слиянием. Как это стало ясно тебе в статье «Дарование Торы», пп. 9, 10, 11. См. там как следует.

Аналогично, максимально далеки они друг от друга с точки зрения цели:

1. Ведь цель этики – счастье общества в смысле критики практического разума, взятой из жизненного опыта, и, в конце концов, цель ее не гарантирует занимающемуся ею никакой пользы выше рамок природы. А потому цель эта, как известно, всё еще не выходит из общей критики. Ведь кто может доказать индивидууму меру его блага в таком окончательном виде, чтобы он был должен ради нее до некоторой степени уменьшить свою личность во имя счастья общества?

2. В то же время религиозная цель гарантирует счастье самого человека, ею занимающегося. Ведь мы уже четко доказали, что когда человек достигает любви к ближнему, он сразу же находится в слиянии, то есть в подобии своему Творцу по форме. И вместе с этим человек переходит из своего узкого мира, полного боли и камней преткновения, в широкий и вечный мир отдачи Творцу и отдачи творениям.

(07:38) Кроме того, ты найдешь очевидную и достаточно бросающуюся в глаза разницу в плане поддержки:

1. Ведь занятие по принципам этики опирается на то, чтобы нравиться творениям. И это подобно работе по найму, которая оплачивается в конце. И привыкнув к такой работе, человек не сможет подниматься даже и по этической лестнице, ведь он уже привык к такой работе, которая хорошо вознаграждается окружением, оплачивающим его добрые дела.

2. В то же время, занимаясь Торой и заповедями, чтобы доставить наслаждение своему Создателю без получения какого-либо вознаграждения, человек постепенно взбирается по ступеням морали ровно в мере своих занятий. Ведь он лишен любой оплаты на своем пути, и монета к монете собираются у него в большой счет, пока он не обретет вторую природу, то есть отдачу ближнему без всякого пробуждения получения ради себя, кроме только лишь необходимого для своего существования. И выходит, что он действительно освободился от всех оков творения.

Ведь когда человеку отвратительно всякое получение ради себя, и душе его противны любые излишества в ничтожно малых телесных наслаждениях и почестях и т.д. получается, что он свободно путешествует по миру Творца, и ему гарантировано, что здесь с ним никогда не произойдет никакой проблемы или сбоя. Ибо любые проблемы ощущаются человеком лишь в отношении получения ради себя, которое в нем заложено. И пойми это как следует.

И вот как следует выяснилось, что цель религии целиком посвящена нуждам человека, который работает и занимается ею, а совершенно не тому, чтобы служить творениям и наслаждать их. Хоть все его действия и направлены на пользу творений и он оценивается по ним, однако это не более чем переходное звено на пути к возвышенной цели, а именно уподоблению своему Создателю.

И вместе с этим становится понятно, что цель религии достигается в этом мире, при жизни человека. Как сказано выше, см. как следует в статье «Дарование Торы», п. 6, по поводу цели общества и отдельного человека.

Однако вознаграждение в будущем мире – это дело другое, и я разберу его в отдельной статье. [Бааль Сулам. Суть религии и ее цель]

М. Лайтман: Хорошо. У нас есть только Москва-1. Интересно.

Вопрос (Москва-1): (11:18) Пункт называется «религия на пользу работающего» и заканчивается, что вознаграждение в будущем мире, в другой статье. Не очень понятно, как это увязать?

М. Лайтман: А что такое религия?

Ученик: Единение.

М. Лайтман: Единение? Ну если это единение, и то, что ты уже знаешь это, тогда оно для пользы кого – Творца или творений?

Ученик: Работающего.

М. Лайтман: Работающего, верно. То есть не Творца и не творений, а для пользы того, кто достигает этого единения. Ну так, что ты спрашиваешь?

Ученик: А вознаграждение в будущем мире?

М. Лайтман: А это и есть вознаграждение! Единение всех в результате работы над собой – это есть вознаграждение.

Вопрос (Хайфа-2): (13:02) На уроках Вы даете нам ответы в соответствии с хисаронами товарищей, а если нет еще настоящего хисарона или вопрос еще не созрел, то в соответствии с этим вы относитесь к товарищу, который задает вопросы. А если нет никого кроме Него, тогда это желание Творца, чтобы были разного вида вопросы, чтобы мы сделали правильные выяснения относительно цели. Вы могли бы отнестись к этому, как-то?

М. Лайтман: Ты именно и спрашиваешь в таком стиле, которому я противился и раньше. И на самом деле это лишь доказательства того, что я не должен отвечать на твой вопрос таким образом. Поговори сначала в десятке, а потом увидим, что делать с твоими вопросами. Всё.

Вопрос (Latin 3): (14:19) В соответствии с тем, что Бааль Сулам учит, что мы должны реализовывать религию, а не как это в иудаизме ортодоксальном, это мы реализуем религию?

М. Лайтман: Верно. Каждый из нас, кто производит действие по объединению и стремится раскрыть истинную реальность, он и реализует религию, он ее воплощает. Религией называется «возвращение в систему Адам Ришон».

Ученик: Тогда почему они ставят препятствия перед людьми? Он говорят, что чтобы учить науку Каббала, надо выполнять внешние заповеди, обычаи.

М. Лайтман: Я скажу тебе. Здесь есть большое исправление всех населяющих мир, всех восьми миллиардов людей. Как увлечь их к той ступени, где они будут слиты с Творцом? Нужно их постепенно, понемногу приближать и влиять на их сердце. Но прежде, чем на сердце, нужно повлиять на их разум, на их мозги. А прежде чем на их мозги, нужно повлиять на их действия.

И тогда, таким образом, когда людей привлекают к единству между ними и Творцом – это реализуется. И ничего не поделаешь. Это путь долгий, и так он должен практически реализовываться. То что мы не понимаем это до конца, почему это именно так, а не по-другому? Ну, не понимаем. Но мы поймем! Будем понимать это все больше и больше, день ото дня.

Вопрос (Москва-4): (17:04) Как раз в преддверие вопроса дали такую формулу: действие, разум, сердце. Вот получается, что необходимо начать, ну каким-то образом, подстраивать наши материалы под первый, хотя бы… Вот, что такое сделать распространение, материал, чтобы человека привлечь к действию, которое проведет к разуму?

М. Лайтман: Если мы объясняем людям, что не может быть хорошо в мире, если мы не приблизимся друг к другу, то это уже действие по исправлению. Действие по исправлению. Посмотри, что происходит в мире? Сколько есть войн, проблем, конфликтов и прочее. Объясни людям, что, если мы постараемся быть ближе друг другу, то будет лучше: начиная с климатических, глобальных проблем, природных, до самых простых вещей, которые происходят с каждым человеком в его повседневной жизни.

Ученик: Можно уточню? Вот допустим, если мы даем в своих материалах, в каких передачах какое-то упражнение человеку, допустим: подумайте о смысле жизни или представьте себе целый день, что «нет никого, кроме Него», и всё происходит вокруг вас. Ну или что-то более простое. Вот это будет пробуждать точки в сердце или не будет?

М. Лайтман: Нет. Человек далек от этого. Человек далек от этого, его надо привлекать тем, что наполняет его сердце или чем он хочет наполнить свое сердце, но не такими заумными и далекими вещами, философскими. Ты должен довести человека до состояния, когда он сможет понимать тебя просто, а для этого ты должен его развить, и ты должен себя упростить. А для того, чтобы себя упростить, ты должен тоже понять (причем сердцем понять), как ты можешь довести человека до другого, до понимания – это и называется «соединение сердец».

Ученик: (20:03) Я извиняюсь, но вот знаете в чем проблема? Не только я сталкиваюсь с ней. В том, что когда мы совсем упрощаем, то мы совершенно не отличаемся от многих других, которые говорят: «Объединяйтесь и будет все хорошо». Много таких есть, и даже любой фильм, сценарий, он приводит к тому, что вот у героя была проблема, вот он объединился, и он эту проблему решил. Практически любой голливудский фильм по такому сценарию идет. Так вот, как и отличаться и всё-таки людей развивать? Вы понимаете вопрос?

М. Лайтман: Я понимаю твой вопрос. Я понимаю. Что делать? Ответа нет. Процесс воспитания – это самое главное. То что есть проблема, которая стоит перед человечеством и ты должен, все мы должны понимать, что это процесс длительный и требует много нервов, терпения, и главное – любви, правильного отношения к любому человеку. Ты не можешь никого судить, ты не можешь никого упрекать, ты можешь только обнимать и помогать. И тогда это получится. Вот и всё.

А теперь мы с вами пойдем на трапезу.

Объявление (22:09-22:44)

Песня (22:46-25:45)

Набор: Команда синхронного набора