MALCHUT: TIKKUN CHATZOT תקון חצות – LESSON WITH RAV MICHAEL LAITMAN

Intention Before Studying TES

Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 7 ноября 2022 года

Часть 1: Намерение перед изучением ТЭС

Чтец: Мы читаем книгу «Труды Бааль Сулама», «Учение десяти сфирот», 2-й том, 391-я страница, часть 6, «Ор пними», 1-я страница со слов И из-за того, что света облачились в сфирот… Начнем с отрывков для подготовки изучения ТЭС.

М. Лайтман: Давайте прочитаем сначала «Намерение перед изучением ТЭС» – избранные отрывки из первоисточников.

Чтец: (00:43) Отрывок РАБАШ.

1. Человек должен продумать перед изучением Торы причину, почему он сейчас учит Тору. Так как каждое действие должно иметь цель, которая является причиной выполнения этого действия. И об этом сказано молитва без намерения, как тело без души. Поэтому прежде, чем он идет учить Тору, он должен подготовить намерение. [РАБАШ. Что такое Тора и ремесло в духовной работе Статья 12 (1988)]

М. Лайтман: Прежде, чем мы начинаем учиться, наше намерение – это почему мы приходим учиться, с какой целью, при каких условиях мы хотим учиться, каковы отношения между нами, отношения между нами и Творцом, и главное, что наша учеба, это действие должно дать нам – это должны мы подготовить, чтобы нам это было очень ясно. В той мере, в которой мы требуем результат от учебы, в этой мере мы действительно получим продвижение.

Наука Каббала не как физика или как всякие другие науки. Здесь все зависит от того, что ты хочешь получить от учебы – не только знание, которое ты изучаешь. Поэтому написано, что не умный учится. Нам не нужно знать, что мы вчера учили, и чтобы это оставалось у нас в голове, и чтобы мы были умными, поскольку наполняем клетки нашего мозга.

Нам нужно, чтобы наша учеба изменила нас. И сделала из нас иные келим, вместо келим для разума, для понимания, для памяти, чтобы это произвело в нас изменение в духовном, чтобы мы смогли больше объединиться между собой. И насколько мы в объединении между нами становимся ближе к системе Адам Ришон – исправляем разбиение в объединении между нами, в этой мере мы начинаем чувствовать, насколько находимся в этой системе, и как эта система действует. И это называется «раскрытием Творца творениям». Когда мы раскрываем высшую силу, которая управляет системой.

Поэтому вся цель нашей учебы – полностью иная, чем то, что мы изучаем во всех науках, во всяких иных местах. Как мы не раз читали, что изучение Торы не требует мудрости, не требует от человека каких-то особых отличий, а только преданности в этом, чтобы он знал, для чего он учится. И каждый раз направлял себя все точнее и точнее на правильную цель учебы. И это с помощью объединения с товарищами – к объединению с Творцом. Понятно? Так продолжим.

Чтец: (04:41) Еще отрывок?

М. Лайтман: Я не знаю, если не спрашивают, то да. Я бы хотел видеть, что и женщины участвуют. Это к ним тоже относится.

Вопрос (Киев-1): (05:00) Когда изучаешь ТЭС, то получается, что как бы два намерения параллельно существует. Одно – это пытаться раскрыть Творца в нашем объединении, а другое – это непосредственно текст, который мы изучаем. Как его понять? Или как вообще правильно эти два намерения вместе совместить?

М. Лайтман: На самом деле, неважно, насколько ты помнишь, что ты помнишь из текста. Ты можешь привести любого человека снаружи, который любит учиться, у которого хорошая память, и он будет учиться. Я был знаком с человеком, который все, что читал, мог сказать тебе страницу и в конце страницы половину слова. Потому что вторая половина была на другой странице, даже это он помнил настолько. Не то чтобы у него были какие-то отличия в этом, или он помнил на какой странице написано. Есть такие, которые помнят, которые хотят похвастаться, что они и это помнят. Нет. «Не умный учится».

Учатся те люди, которые стремятся больше к цели. И даже если Творец сейчас не отвечает им сразу, не открывает сразу, потому что Он не обязан по отношению к нам. И может быть, мы постигнем это потом, но мы направляем себя в точности на цель – быть вместе и в объединении между нами постичь Творца. Правильнее сказать, в объединении между нами, дать Ему наслаждение от нас.

Ученик: (07:18) Текст при этом должен как-то фоном проходить? Тем не менее мы же ТЭС учим?

М. Лайтман: Да, да. Текст может быть, когда сказано, что «не умный учится», то имеется в виду, что ты можешь не помнить текст и не знать. У Бааль Сулама было несколько человек, которые вообще иврит не знали. И он сказал: «Не переводите им, пусть сидят и слушают, и из этого они войдут в это». Потому что в конечном счете, мы вызываем свет, возвращающий к Источнику. Понимаешь? Это имеется в виду.

Мы вызываем высшую силу, которая должна открыть нам душу. А для души нет границ, нет языка, нет кодов, которые ты должен раскрыть. Она не зависит от того, насколько ты знаешь язык, как ты одет, как ты приехал, в какой форме. Она зависит только от желания быть отключенным от своего эго. Поэтому, когда начинают учить науку Каббала, начинаются также определенные проблемы: в семьях, с товарищами, которые ненавидят то и другое, и это не в порядке и то. То есть Творец дает условие желанию получать, чтобы человек смог увидеть, что есть место для его работы.

Ученик: (09:21) В чем смысл изучения именно ТЭС в таком случае, ведь все равно намерение главное, мы можем и Зоар учить, и статьи РАБАШа? В чем здесь, именно особая роль, именно ТЭС?

М. Лайтман: Поскольку в ТЭС АРИ, а потом Бааль Сулам, они выразили спуск света от Творца, через различные ступени к творениям. И поэтому, когда мы обратно учимся как подниматься по этим ступеням, то мы вызываем на нас этот свет, возвращающий к Источнику. Теперь, здесь есть понятие особое. Когда мы изучаем, то начинаем с Эйн Соф (с Мира Бесконечности).

Мир Бесконечности, потом Гальгальта, А”Б, СА”Г, вплоть до этого мира, когда мы учим. Но, когда мы начинаем работать между собой, то начинаем работать над тем, что мы начинаем объединяться снизу все больше и больше, и больше, все теснее. И в учебе изучаем только высшие корни, но в нашей работе между нами мы стараемся внутренне, в наших душах быть все ближе друг к другу. Поэтому «не умный учится».

Мне не нужно изучать премудрость: Гальгальта, А”Б, СА”Г – все это. Все это для того, чтобы быть связанными, чтобы был какой-то носитель, был какой-то общий материал. Но главное для нас – это стараться быть связанными, насколько это возможно больше для того, чтобы уподобиться все больше и больше высшим парцуфам, высшим келим. Тогда мы надеемся на свет, что вместе с нашими усилиями, быть ближе друг другу, чтобы этот свет связал нас действительно, отменил границы, частное эго каждого и соединил нас в десятки, сотни, тысячи. И так мы будем наслаждаться светом, который объединяет нас в такие келим, что уже в них свет проявляется внутри кли. И мы тогда можем быть связанными как с келим, так и со светами.

Когда мы с животного уровня приходим к связи между нами – к духовным келим, которые отменяют себя, отменяют наше эго. И желают быть вместе, как «единый человек с единым сердцем». И тогда высший свет, в соответствии с этим, воздействует на нас и объединяет нас. И в объединении между нами мы постигаем света и келим духовные, вечную действительность.

Вопрос (Петах-Тиква-35): (13:34) Насколько намерение зависит от подготовки?

М. Лайтман: Собственно, нам нужно находиться в подготовке 24 часа. Все время. Потому что цель моей жизни – раскрыть связь между товарищами, и из товарищей раскрыть нашу связь с Творцом. Чтобы Он раскрылся как связующий между нами и наполняющий нас, раскрылся в нас. И поэтому, нет здесь такого четкого деления на часы, на усилия. Мне нужно собственно все время жить этим. И это не очень тяжело, а потому что действительно, есть большая разница между тем, чтобы видеть действительность этого мира и духовным миром. И по нам это не видно, никто не мешает, никто не знает, о чем я думаю, к чему я строю намерение. Поэтому нужно жить этим.

Вопрос (Голландия-1): (15:09) «Не умный учится». И все связано с намерением привлечь свет, возвращающий к Источнику. Когда мы изучаем ТЭС, то есть чертежи еще от АРИ и то, что Бааль Сулам писал. Как правильно воспользоваться чертежами? Какова их цель? Как правильно с ними работать во время привлечения света, возвращающего к Источнику?

М. Лайтман: Я не уверен, что эти чертежи могут помочь. Я тоже очень любил чертежи, и годами занимался этим. Вы можете это видеть по части моих книг. Но чтобы это не утянуло вас в какую-то иную форму внутреннего выражения. Когда мы говорим о стремлениях души, я могу это может быть начертить, изобразить на чертеже, если я придаю значение каждому моему внутреннему устремлению, если я выражаю это каким-то графическим способом. Но все-таки это совершенно не говорит ничего людям. Это просто язык и всё, и язык для тех, кто понимает его.

Поэтому Бааль Сулам не очень находился в этом. И РАБАШ не слишком любил эти чертежи. Иногда он это делал, но тогда, когда не хватало ему языка, что это тут, а это там. В духовном у тебя нет ни времени, ни места, ни движения, ни чертежей, простите, ни образов. Ну, для того, чтобы сократить язык, быть более лаконичным.

Поэтому он использовал это очень немного, практически не чертил, хотя и очень любил чертежи. Я ведь был выходцем из университета, я там учился часами, часами занимался, чертил что-то, всякие схемы и так далее. Поэтому я не думаю, что стоит углубляться в чертежи. Нет. Посмотрите, насколько в течение всего «Учения десяти сфирот» Бааль Сулам делал чертежи. Только в конце «Учения десяти сфирот», где у нас есть… Как это называется?

Чтец: (19:01) Сефер аИлан.

М. Лайтман: Да, «Книга Илан» (Сефер аИлан), там это есть. Это Бааль Сулам сделал. А АРИ делал такие маленькие рисуночки в своем «Эц хаим». И даже неизвестно точно, это он делал или его ученики, которые присутствовали в этом, или потом Хаим Виталь добавил эти вещи. Это нам неизвестно. Всё-таки прошло 500 лет со времени написания, пока нашли эту книгу, вытащили ее с чердака, стали там наводить порядок, пока не привели в какой-то более-менее упорядоченный вид. И потом Бааль Сулам свою книгу издал. Короче говоря, я не рекомендую погружаться в чертежи. Понятно?

Вопрос (Петах-Тиква-Merkaz): (20:26) Я хотел спросить: «Учение десяти сфирот» подходит всем?

М. Лайтман: Оно не подходит всем. Есть люди, которые могут даже мучиться этим. Это вопрос восприятия реальности. Есть люди, которые воспринимают реальность образно, чувственно, а есть такие, которые более рациональным образом. Поэтому есть разные люди. Но все-таки, скажем, «Введение в науку Каббала» необходимо знать. И я бы тому, кто не может изучать «Учение десяти сфирот», кому тяжело, все-таки посоветовал снова и снова возвращаться к Птихе, к Введению.

Ученик: Как учиться, если мне нравится или нет? Я могу подключиться или нет?

М. Лайтман: Потому что тебе это нужно для того, чтобы немножко встряхнуть душу. Поскольку всё-таки говорится о ее действиях внутри сил Творца, где есть желание получать, сотворенное Творцом. Он сотворил огромное, бесконечное поле высшей силы, которая воздействует на нее (на твою душу). И ее нужно привести к связи между точкой души и полем Творца, чтобы пришли к соединению между собой и развитию души, внутри высшего света.

Ученик: (22:28) Последний вопрос. Почему учеба меняется с годами, ТЭС имеется в виду? У РАБАШа – это была основа, у нас превратилась в добавку, стала менее центральной учебой.

М. Лайтман: Это понятие времени, понятие душ, то есть людей, которые приходят к учебе, что они больше требуют. В наше время люди требуют не только внутреннего развития, но они хотели бы видеть уже результат общественного изменения во всем, как пишет РАБАШ, что мы находимся в поколении Машиаха (в Последнем Поколении). И поэтому это ощущается сильнее. Люди, которые приходили во времена РАБАШа были иными. Они отличались от тех, которые приходят сейчас, все-таки прошло 40 лет. И я вижу, насколько другой вид людей. Поэтому… изучали Предисловия. Когда человек приходил, то с ним изучали Птиху (Введение в науку каббала). И после Птихи зависит от того, к чему он стремился. Или сидел еще с учениками и изучал что-то.

РАБАШ не любил изучать «Предисловие к книге Зоар» или иные Предисловия. Он не очень хотел раскрывать это понятие тем, кто приходит. Поэтому Введение (Птиха), первая и вторая часть «Учения десяти сфирот» – обычно это учили. И все учились у него (кто был). Ну, сколько там было людей?… А в наше время люди более требовательные. Они хотят, чтобы учеба была более направлена на их развитие, на раскрытие Творца явным образом. Так, чтобы они могли ухватиться за это, работать с этим взаимным образом – «я – Возлюбленному моему, а Возлюбленный – мне».

И поэтому состояния немножко меняются. К этому устремляются женщины, чего раньше вообще не было, и также больше молодое поколение входит в учебу. Так это. В начале к науке Каббала приходили в возрасте сорокалетнем и так далее, теперь молодые приходят. И их не спрашивают: «Ты женат или нет? Сколько тебе лет?» Но если более-менее взрослый, входи и учись.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (26:17) Хотел спросить относительно сгулы (особое свойство) в учебе. В наше время, какое значение приобретает выражение понятие «сгула»?

М. Лайтман: Особое исправляющее свойство (сгула) приходит из того, мы объединяемся больше, хотя ты можешь сказать, что это условие было всегда. Поэтому нужно объединяться и учиться. Нет здесь многих условий.

Ученик: Да. Но я как бы пытаюсь понять с точки зрения источников, с которыми мы работаем. Понятно, что это источники не ТЭС, а намного более привлекательные и интересные. И как бы ты с ними можешь себя олицетворить больше. ТЭС – нечто очень далекое от тебя, но позволяющее быть больше в молитве, стремиться к тому, что читаем. А отсюда: как происходит работа, когда я не изучаю ТЭС?

М. Лайтман: Я не понял.

Ученик: (27:50) Есть ли у нас сегодня достаточно условий для привлечения света, даже если мы читаем меньше ТЭС?

М. Лайтман: А, да. Смотри, были времена когда вообще ТЭС не было. Когда Бааль Сулам написал ТЭС? Была книга «Эц хаим» (Древо жизни). Были времена, когда приходили к одной старухе в старом Тель-Авиве, и покупали у нее книгу «Эц хаим» очень старого издания. Не было ничего другого в науке Каббала.

Действительно, была такая пожилая женщина (я уже не помню, как ее звали), и к чему она относилась. Тоже наверняка была жена…, не помню. Не хочу говорить, но так это было. Я помню, что мы стучались к ней, там была такая ручка дверная, и она вытаскивала нам книги. Потом это напечатали. Был один магазин в Иерусалиме, в подвальчике на Кикар Шаббат (досл. субботняя площадь), в Тель-Авиве было, пока не начало распространяться это дело. А сейчас ты уже в любом магазине можешь увидеть целые полки с каббалистическими книгами заполненные. Не было такого.

Ученик: (30:03) Это понятно. Сегодня все источники у каждого человека в телефоне и причем на всех языках. Я спрашиваю с точки зрения сути самой учебы. Насколько я помню, мы изучали ТЭС, всегда Вы говорили, что это самый сильный источник привлечения света, возвращающего к Источнику?

М. Лайтман: Это верно. Но если есть люди, которые не чувствуют, что это действительно что-то, что подходит им (может быть скучно им), то нужно облечь это во что-то иное. Поэтому добавляют к этому чертежи, истории, еще там всякие вещи, и человек должен приблизить это. Кроме этого сегодня у человека нет особого терпения, которое было тогда. Нужно понять, что мир становится более наполненным всякими соблазнами. Ты можешь это услышать, послушать, увидеть, и человеку тяжело сосредоточиться, чем когда перед ним есть изучение только одной книги.

Ученик: Так вот об этом я и спрашиваю. В наше время, когда всё хочется моментально, вот тут же, немедленно исправления…

М. Лайтман: Это не зависит от того, что ты учишь. Это зависит от того, насколько ты соединен с другими, и из себя делаешь глину в руках Мастера.

Ученик: Реальность такова, что мы меньше изучаем определенные источники из-за (ну, не знаю) нашего развития, из-за того, что сегодня подходит поколению…

М. Лайтман: Да. Да, и от нехватки времени и из-за того, что мы меняемся. Посмотри на наших товарищей, насколько они готовы изучать «Учение десяти сфирот». Привыкают потом, входят и учатся вследствие рутины, но чтобы было настоящее стремление к этому – я не особо это чувствую, насколько получаю реакцию. Понятно?

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (32:58) Что значит «видеть результаты в группе»?

М. Лайтман: Видеть результаты в группе – это значит, что я учусь с товарищами. И я чувствую, насколько наша учеба в течение времени не сразу работает, и не гладким образом работает, но я чувствую, насколько это действует на нас, и поднимает на уровень объединения более качественный. Что хотя мы и не объединены, может быть, сильнее, но понимаем, что нам нужно быть объединенными, что нужно относиться друг к другу, как «единый человек, с единым сердцем». Это результат учебы.

Ученик: Мы говорим, как правило, что мы продвигаемся в осознании зла тоже. Так надо и это видеть?

М. Лайтман: Да. И в осознании зла, насколько мы маленькие эгоисты, насколько погружены в наше эго, и не можем с этим ничего сделать, – с одной стороны. А с другой, мы всё время ждем, что высшая отдача, высший свет изменит нас, исправит нас.

Ученик: Надо видеть это на себе или в группе?

М. Лайтман: И то, и другое.

Ученик: А во внешнем обществе?

М. Лайтман: Во внешнем обществе мы немногое можем увидеть, только то, что оно опускается всё больше и больше, мир деградирует всё больше и больше.

Ученик: Это называется «хороший результат учебы»?

М. Лайтман: Это не результат учебы. Это результат развития общего мира, где надо почувствовать, понять себя, насколько всё идет к пропасти, если не исправится.

Вопрос (Москва-6): (35:29) А можно сказать, что отторжение от ТЭС, приводит нас к вере выше знания? И это отторжение…

М. Лайтман: Нет, нет-нет, не нужно добавлять никакой философии. Чего вдруг? У каждого есть свои собственные склонности: у одного одно, у другого другое.

Чтец: Можно задать вопрос?

М. Лайтман: Нет. 2-й отрывок читаем.

Чтец: (35:58) 2-й отрывок.

2. В Торе есть особая сила, позволяющая вернуть человека к добру, где имеется в виду заключенное в человеке зло, т.е. чтобы желание получать стало «ради отдачи».

И таким образом у него уже будет свойство слияния, и он сможет получать истинные наслаждения и не будет называться получающим. Из сказанного выходит, что благодаря Торе возникнет возможность существования человека в мире из-за того, что Тора вернет его к добру. [РАБАШ. 267. Торой создан человек]

Повторное чтение первоисточника (36:44-37:34)

Вопрос (Киев-1): (37:47) А что значит, что благодаря Торе, возникнет возможность существования человека в мире?

М. Лайтман: Мир (олам) имеется в виду – духовный мир. И за счет Торы, имеется в виду свет, возвращающий к Источнику, который внутри человека, внутри нашего желания получать создает духовное кли, – то есть намерение ради отдачи. И получается, что человек начинает видеть и чувствовать, что он находится уже в Высших мирах. Вот так. Так хорошо.

Вопрос (Москва-1): (38:51) А мир, если мы собираем осознанно из противоположности, он называется «настоящим»? Имеет уже как бы равновесие?

М. Лайтман: «Настоящим миром» называется система, которая действует с намерениями и по духовным законам.

Вопрос (Тель-Авив-3): (39:21) Когда мы читаем ТЭС, возникает желание принадлежать к этой высшей системе, о которой мы читаем. Как человека, хотя бы в минимальной степени, отнести к этой системе?

М. Лайтман: Как раз именно тем, что он учится и всё время хочет быть частью этого. Тогда он привлекает высший свет, который его и выстраивает, он его исправляет.

Ученик: Правильно ли искать: кто «я», который читает?

М. Лайтман: Нет-нет-нет, не нужно. Не надо философствовать. Это очень далеко от духовного, даже если мы не знаем, где это и что.

Ученик: Но минимальное отношение к тексту есть такое?

М. Лайтман: Нет, нет-нет. Просто делай то, о чем говорят каббалисты и меньше полагайся на свой разум.

Чтец: (40:19) Третий отрывок.

3. Тора, которой мы занимаемся, нужна для того, чтобы покорить злое начало. То есть достичь слияния с Творцом, чтобы все действия были только ради отдачи. Это значит, что в силах самого человека нет никакой возможности пойти против природы. Поэтому по вопросам разума и сердца, в которых человек должен совершенствоваться, ему необходимо получить поддержку. И эта поддержка – в Торе. Как сказано мудрецами, «Я создал злое начало, Я создал Тору – в приправу». И когда занимаются Ею, Её свет возвращает к источнику. [РАБАШ. Что такое Тора и ремесло в духовной работе Статья 12 (1988)]

М. Лайтман: Вопросы. Нет. Хорошо. Так, еще последний и всё.

Чтец: (41:41) Четвертый отрывок.

4. Человек должен постараться приложить большие усилия до того, как приступит к занятиям, дабы его учеба принесла плоды и хорошие результаты. То есть, учеба принесет ему свет Торы, с помощью которого он сможет вернуться к источнику. И тогда благодаря Торе он станет учеником Мудреца. А что такое ученик Мудреца? Сказал мой отец и учитель, что это ученик, который учится у Мудреца. То есть Творец называется Мудрым. И человек, который учится у Него, называется учеником Мудреца. А чему человек должен учиться у Творца? Он сказал, что человек должен учиться у Творца только одному. Как известно, желанием Творца является отдача, поэтому и человек должен учиться у Него быть отдающим. И это означает ученик Мудреца. [РАБАШ. Что такое Тора и ремесло в духовной работе Статья 12 (1988)]

Вопрос (Ж Интернет): (43:48) Относительно ТЭС. Притягивает ли учеба без устремления свет, возвращающий к Источнику?

М. Лайтман: Да. По мере устремления. Если устремления нет, то все равно есть небольшое свечение в любом случае.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-6): (44:10) Что делать, если тяжело слышать язык ТЭС?

М. Лайтман: Привыкай.

Вопрос (Ж Интернет): (44:21) Зависит ли притяжение света от усилий во время учебы?

М. Лайтман: Да, конечно. Это всё в соответствии с хисароном происходит.

Вопрос (Ж Интернет): (44:32) Во время учебы ТЭС десятка должна делать особые усилия?

М. Лайтман: Десятка должна объединяться вместе, стараться вместе получить реакцию от учебы, совместной учебы.

Вопрос (Ж Интернет): (44:50) Рекомендуете ли Вы читать ТЭС в течение дня, во время встречи десяток?

М. Лайтман: Может быть. Но я думаю, что, если только есть время, но после всего остального материала, который мы изучаем.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-2): (45:08) Как раскрыть сердце учебе ТЭС и развить по-настоящему чувства?

М. Лайтман: Усилия. Только совместные усилия.

Чтец: Перейдем к песне.

Песня (45:32-48:40)

Набор: Команда синхронного набора