HOD: TIKKUN CHATZOT תקון חצות – LESSON WITH RAV MICHAEL LAITMAN

Baal HaSulam. Peace in the World

Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 5 ноября 2022 года

Часть 2: Бааль Сулам. Мир в мире

Чтец: Мы учим «Труды Бааль Сулама». Статья «Мир в мире», 465-я страница. Мы на подзаголовке «В практической жизни эти четыре свойства противоречат друг другу».

В практической жизни эти четыре свойства противоречат друг другу

А если нам мало вышеназванных практических трудностей, которые мешают нам на нашем беспомощном пути, к этому еще добавляется смешение и большая борьба в отношении психологических склонностей. Иными словами, [это вызвано] самими свойствами, существующими в каждом из нас уникальным образом и в противоречии друг с другом, ибо четыре упомянутых свойства: милость и истина, справедливость и мир, – которые распределились по человеческой природе, будь это на основе развития или на основе воспитания, сами противоречат друг другу.

Ведь если мы, к примеру, возьмем свойство милости в его абстрактном виде, мы обнаружим силу его власти, которая противоречит всем остальным свойствам. Другими словами, по законам правления милости, нет никакой возможности, чтобы в нашем мире проявились остальные свойства.

Что такое свойство милости? Наши мудрецы определили для нас: «Моё – твоё и твоё – твоё, – милостивый ‘хасид’»5. И если бы все живущие в мире, вели себя согласно этому свойству, упразднилось бы и исчезло всё великолепие и ценность, заключенные в свойстве «истины и суда». Ведь если бы каждый был от природы готов отдать всё, что у него есть, своему ближнему и не брать ничего принадлежащего ближнему, сразу же отменились бы и ушли весь смысл и причина обманывать ближнего.

И, кроме того, тогда нет совершенно никакой возможности говорить о свойстве истины, ведь истина и ложь определяются друг относительно друга. Ибо, если бы в мире не было «лжи», не было бы понятия «истины», не говоря уж о том, что и остальные свойства, которые появились только чтобы укрепить истину в виду ее слабости, отменились бы.

А истина, определяемая словами: «Моё – моё, а твоё – твоё», противоречит свойству милости и совершенно не терпит его, так как с точки зрения истины совершенно неправильно трудиться и прилагать усилия ради ближнего, потому что, мало того, что этим он ставит перед ближним препятствие и приучает его использовать других, – истина говорит, что каждый человек обязан делать накопления на черный день, чтобы ему не пришлось стать обузой и [пользоваться] чужим трудом.

А кроме всего этого, нет человека, у которого не было бы родственников и наследников, которые согласно истине имеют предпочтение перед другими, потому что природа заставляет считать, что передающий свою собственность другим изменяет своим родственникам и наследникам тем, что не оставляет им ничего.

Также и мир противоречит справедливости. Ведь для того, чтобы установить мир в обществе, те условия, которые существуют, должны по своей сути гарантировать ловким и умным, которые вкладывают свою энергию и ум, обогащение, а нерадивым и наивным – что они останутся в бедности. Так, что энергичный забирает свою долю и долю своего нерадивого товарища, и наслаждается самой хорошей жизнью, до такой степени, что нерадивым и наивным не останется даже на необходимый жизненный минимум, и потому они останутся голыми и неимущими во многих отношениях.

И это, разумеется, несправедливо наказывать нерадивых и наивных так сильно, ведь «нет насилия в руках их». И в чем состоит грех и преступление этих несчастных, если Управление не подарило им ловкости и ума, – чтобы наказывать их страданиями, которые хуже смерти? Таким образом, нет никакой справедливости в условиях мира, и мир противоречит справедливости.

Также и справедливость противоречит миру, ведь если мы устроим раздел имущества согласно справедливости, то есть дать нерадивым и наивным существенную по своей ценности долю вместе с ловкими и энергичными, ведь тогда эти обладатели силы и инициативы, конечно же, не успокоятся и не утихнут, пока не свалят такое руководство, порабощающее больших и энергичных, и пользующееся ими во благо этих слабосильных. И потому нет никакой надежды на мир в обществе, ибо справедливость противоречит миру. [Бааль Сулам. Мир в мире]

М. Лайтман: (06:47) Это значит, что в соответствии с тем, что Творец сотворил – у нас нет никаких шансов сделать наш мир справедливым, хорошим, красивым, честным. Порчи эти настолько велики, специфичны и связаны друг с другом, что ничего нам не поможет наладить какой-то порядок в мире в соответствии с нашим разумом, в соответствии с желанием получать и разумом, сколько бы не работали – мир всегда будет оставаться в недостатке, кривым, искаженным, в неравновесии. Творец изначально так устроил мир, что мы не сможем поладить в нем, чтобы все были довольны, чтобы все мы были равны, чтобы смогли между собой распределять правильно – ничего, вообще.

Это очень интересно, как Он сделал мир таким образом, что мы не можем поладить. Сколько бы не хотели, даже еще тысячи лет, если мы будем воевать, потом устанавливать мир, договариваться (соглашения, какие-то поправки, исправления) и еще будем выходить на новые уровни к новым результатам с нашей стороны, дети и разные потомки наши, при этом мы не найдем в нашем мире решение для мира в мире. Нет, мир в мире – мы не сможем даже представить себе, и уж тем более на практике достичь.

Вопрос (Киев-1): (09:24) Извините за практический вопрос. В какой степени надо делать накопления на черный день, как тут пишет Бааль Сулам? Уже вроде как идет время, как бы туда, в ту сторону.

М. Лайтман: Ты можешь начать строить, строить бункер под землей, насколько это возможно глубокий. Ты можешь сэкономить золото и серебро, и драгоценные камни. Хотя, когда нечего кушать, что стоят эти золото и серебро?

Ты можешь (ну я не знаю), убежать в какое-то место, где-то в Сибири, захватить какой-то кусочек земли (я не знаю можно ли это сейчас) и начинать там заниматься сельским хозяйством, ну хотя бы, чтобы у тебя было что-то кушать. Нечего мне сказать тебе, что делать.

У нас другая методика. Мы должны связываться с этой высшей силой – она источник всего доброго и злого. Быть связанными с Ней. Это то, что человечество должно делать – прийти к связи с Ней, и не только к связи, а прийти к подобию, чтобы мы в той мере, в какой сможем дать Ей, сможем получить от Нее. И мы придем к доброму, доброму будущему.

Ученик: (11:14) Просто, с одной стороны, Бааль Сулам здесь пишет, что нельзя быть обузой как бы окружающим. А с другой стороны, мы знаем, что он раздавал деньги, например, что у него не задерживалось…

М. Лайтман: Не бери с него пример. Не бери с него пример. То, что он делал – это его расчеты личные с Творцом. Да. Как вообще каббалисты… Написано так о Бааль Шем Тове. Что они выходили в галут, что называется.

Человек вставал утром и не взяв с собой ничего, выходил из дома. И это не так как сейчас: у тебя есть города, села, много людей. А выходит и идет по дороге, не зная куда. И спит где-то там на земле, ночью, зимой и летом – это называется выйти в галут. Таким образом он начинает искать приближение к Творцу. Конечно же, на него нападают какие-то люди, да, и бьют его. Он старается не убежать от них, а продолжать свой путь.

Это такие вещи, как мы можем читать об этом, тут и там так поступали каббалисты. А затем взяли оттуда пример крестоносцы. Но это уже что-то другое. Но оттуда они взяли этот пример, они тоже так выходили. Ну будем еще учить эти вещи, будем говорить. Есть в этом и очень интересные аналогии. Не только крестоносцы, и еще всевозможные такие люди, которые занимались так. Вот таким образом вели себя.

Вопрос (Петах-Тиква-19): (13:58) Вот «твоё – твоё, моё – твоё» – хасид, и весь мир бы так вот управлялся, отменилось бы всё великолепие правды. Вопрос. Но это же хорошее состояние, он говорит: «Моё – твоё, твоё – твоё». Но я вижу это так вот, я лично. «Твоё – твоё» и «моё тоже твоё», вот тут, как это вообще получается? Это же каждый день так происходит, что всё – моё-то! Оно как?

М. Лайтман: Я не понимаю, что ты спрашиваешь.

Ученик: Я говорю, что «моё – твоё» и «твоё – твоё».

М. Лайтман: Ну хорошо, сегодня – да, в обратном состоянии противоположно тому, что должно быть.

Ученик: Но он говорит, что если бы каждый, вот так мог бы, естественным образом всё отдавать другому, а себе не брать ничего у другого, то отменилась бы вообще тема и великолепие правды, истины. Но вот как я понимаю, что без лжи невозможно жить в этом мире?

М. Лайтман: Конечно нет.

Ученик: Ну в этом-то и дело. А почему это?

М. Лайтман: Потому что мир построен таким образом – он основан на лжи.

Ученик: А что это значит, что нам надо жить в мире лжи, и превратить это в мир истины?

М. Лайтман: Да, да.

Ученик: А как это делается?

М. Лайтман: То, что создал Творец для действий.

Ученик: А как мы его переворачиваем в истину?

М. Лайтман: С помощью того, что мы поднимаем МАН, и обязываем Творца изменить этот мир. Конечно же, не мы это делаем, а высшая сила, но согласно нашему МАНу.

Ученик: В этом мой вопрос. И что, и что тогда? Вдруг мы увидим, что весь мир, все говорят правду, все любят друг друга?

М. Лайтман: Да, мы это увидим.

Ученик: Вот именно так?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Что это значит, вдруг – все так любят друг друга?

М. Лайтман: Это называется «путь постижения зла».

Ученик: А это что – не Конец Исправления?

М. Лайтман: Это по дороге к Конечному Исправлению (Гмар Тикун).

Вопрос (Хадера-1): (16:20) По нашей методика, Он нас послал, чтобы мы зарабатывали друг на друге. А как мы можем ускорить осознание, отчаяние, разочарование в этой работе, в наших усилиях в этом мире для того, чтобы прийти к истинной молитве? Потому что в конечном счете время нам не на благо.

М. Лайтман: Времена – они очень хорошие, мы изо дня в день видим, что нет никакого решения в этом мире, исходя из нашего разума. А мы должны делать то, что требует Творец – только через объединение. И всё. Так всё зависит от того, насколько мы поймем, что через объединение мы исправляем мир, и насколько объединение нам видится обратным от того, что может быть – это еще лучше. Это еще лучше.

Тогда мы действительно будем кричать и требовать, чтобы Творец дал нам это объединение между нами. И из объединения мы начнем раскрывать новый мир. Потому что объединение – это как раз система нового мира. То, что мы раскрываем каждый день – это недостаток объединения, это обратное состояние, это отторжение. Ну так хорошо. Так чего нам хватает, чтобы понять, что объединение приходит свыше, и этого мы должны просить.

Ученик: А когда мы достигнем критической массы, тогда это приведет к изменению? Когда это потребуется, тогда мы начнем приходить к исправлению?

М. Лайтман: С помощью того, что мы будем обучать всех и люди раскроют, насколько нет у них никакой надежды прийти к миру – с одной стороны. А с другой стороны, они поймут, что нет выхода, и тогда придут к настоящей, истинной молитве, включающей в себя всё.

Ученик: Нам надо подготовить себя, чтобы еще пострадать, удары, страдания?

М. Лайтман: Нет, не страдания. Мы должны подготовить себя, чтобы прийти к постижению истины.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (19:13) Я хочу продолжить вопрос о том, что касается того, что мир идет по своим законам и ничего здесь нельзя поменять. Но мы в жизни каждый день это раскрываем, а по правде говоря нет смысла вкладывать в этот порядок – мы же видим, что все эти попытки не срабатывают?

М. Лайтман: Так мы должны понять, что это не работает. Мы всё еще не понимаем, что это не работает, мы еще не убедились, что это не работает, поэтому это продолжается. Да.

Ученик: Вот именно об этом моменте я хочу спросить. Так, а где та самая точка, когда человек начинает исправляться? То есть там нет решения. А вот, что должно произойти, чтобы человек на самом деле уже отчаялся от того, чтобы искать эти решения?

М. Лайтман: Чтобы он очень захотел постичь истину и раскрыл бы, что это невозможно. И тогда не остается ничего: или жизнь или смерть. Что остается? Это будет состояние, когда люди будут кричать и поднимать руки к небу. И так мир придет к состоянию Исправления, когда Творец спустит к нам эту правильную форму.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (21:26) Я хотел спросить… мы смотрим на историю, когда я читаю книги, я вижу, что человечество всегда находится в войнах. Каждый пытается забрать у другого, обогатиться за его счет, и, кажется, есть очень тонкое равновесие между «жить по-доброму» или «война». Чего человечеству не хватает? Почему человеку не хватает понять это? И еще выше всего этого – откуда есть трудность объяснить это людям?

М. Лайтман: Вся причина этого – что мы не можем построить правильные отношения между нами. И насколько мы можем – мы всё больше раскрываем, что мы не исправленные, испорченные, мы портим всё.

И причина этого в том, что Творец не дает нам этого. Творец не дает нам перестроить мир. Он хочет, чтобы мы поняли в основе, где эта причина. И причина в том, что мы хотим не просто обустроить мир, чтобы он стал лучше, чтобы нам было хорошо (даже всем нам), а чтобы мы пришли к балансу в мире, исправили мир таким образом, чтобы мир стал исправленным духовным образом. То есть мы не будем делать такой расчет друг с другом, чтобы всем было хорошо. Будем всем платить, давать, строить, чтобы все были довольны. Творец может сделать это сам.

Мы должны только понять, что мы должны делать что-то такое, что Он сам не может сделать для нас, поэтому Он создал этот мир таким особенным образом. В этом вопрос. Потому что есть всё в этом мире, кроме участия нашего желания в чем-то, что Творец не может сделать. Что это? Здесь вот вопрос. Вы запишите это перед собой, а потом скажете мне.

Вопрос (Москва): (25:10) Вы сейчас как раз сказали о неком балансе, который приведет всё человечество к духовному состоянию. И вот мы видим, что Бааль Сулам очень подробно и научно фактически доказывает, что каждая из четырёх категорий противоречит, даже фактически отменяет действия друг друга. Вот как мы можем внешнему миру в распространении объяснить существование пятой категории, которая собственно и выстроит этот баланс? И вот вопрос мой в том: является ли пятая категория, как бы включающей в себя все четыре, которая автоматически выстраивает этот баланс или она просто отменяет действие всех четырех?

М. Лайтман: Это мы тоже должны выяснить. Ты прав.

Вопрос (Asia): (25:59) Кажется, есть какое-то препятствие перед слепцом. То есть ничего нельзя решить без помощи Творца. А с другой стороны, я не способен, я не мог бы обратиться к Нему, если у меня нет желания к духовному, чтобы я мог получить от Творца. Получается какой-то такой замкнутый круг, из которого не выйти?

М. Лайтман: Перевод, пожалуйста.

Реплика: Что не было перевода?

М. Лайтман: Нет.

Реплика: Ну, давайте еще раз.

Ученик: Я не могу понять как. Вот в этом замкнутый круг какой-то получается. То есть у тебя нет решения, если не обратишься к Творцу, а с другой стороны, как ты будешь обращаться к Творцу? Это то как, если тебе Творец даст желание к духовному. А как выйти из этого замкнутого круга? Ты не получишь желания к духовному, если не обратишься к Творцу, и продолжишь ломать голову…

М. Лайтман: Мы сейчас как раз учим (как называется статья «Мир в мире»), как приходят к состоянию мира в мире. Видимо, таким образом, что понимают, что невозможно к этому прийти, что мы не понимаем даже такое состояние, что это такое «мир в мире». Даже если у нас все возможности, мы не сможем построить эту реальность мира в мире. Представь себе. Ну дай мне, пожалуйста, дай мне такую картинку мира в мире. Пожалуйста, я готов послушать.

Ученик: Нет, не в этом момент. А вот если я не получаю желание к Творцу, раскрыть Творца, я в жизни не пойму, что Творец – это решение. Я буду изобретать всякие вещи. Это то, что мы видели на протяжении всей истории – нет желания к духовному. Я не приду к Творцу, пока Творец не даст желания к духовному.

М. Лайтман: Ну, хорошо.

Вопрос (Турция-4): (28:19) Если можно добавить к тому, что сейчас товарищ сказал? Меня тоже интересует перспектива политической ситуации в мире, чтобы был мир, чтобы появилось равновесие. Мы знаем, что то, что мы читаем у Бааль Сулама, у него есть какое-то видение религиозного, духовного коммунизма. Вот а что Вы об этом думаете?

М. Лайтман: Ну поживем – увидим. Нам еще нужно развитие. Несмотря на то, что Бааль Сулам говорит, что мы уже находимся в Последнем Поколении, может быть это последний этап, но мы еще не пришли к решениям Последнего Поколения: что мы должны, что нам необходимо, чтобы правильно решить для себя, принять решение о себе, о нашей судьбе и так далее. Это проблема.

Ученик: С детства у меня была мечта, что в будущем будет какая-то единая мировая страна: там не Турция, не Израиль, не Россия, а вот мировая такая страна, государство такое. И Бааль Сулам говорит об этом – о вечности, что будет строиться на духовных законах. Есть такое вообще? Это возможно будет?

М. Лайтман: То, что есть одно общество – не государство, а общество на всем Земном шаре, да, я думаю, что это окончание развития всех народов мира, которые таким образом соединяться. Да.

Ученик: (30:18) Можно ли сказать, что это с Божьей помощью? Но это не какое-то такое замечание, а между прочим. А вот люди, которые стремятся к духовному, находятся внизу. Люди же это всё не ценят, не уважают, а смеются над тобой, когда ты говоришь: я ищу Творца, любовь, отдачу. Вот тогда как изменится эта иерархия, этот порядок в обществе?

М. Лайтман: Порядок и общество будет таким, что люди будут знать, почувствуют, а что нужно сохранять, беречь, для того чтобы все пришли к состоянию, когда всем хорошо.

Я не поддерживаю коммунизм. Я уже был в коммунизме, в социализме в России когда-то. И вырос я там до возраста приблизительно 25-ти лет. Я видел эти вещи, видел эти вещи абсолютной лжи. Но я думаю, что мы должны все-таки прийти к состоянию, когда мы понимаем, что общество должно быть таким – оно должно управляться Высшим законом.

Высший закон – это когда каждый согласен быть, жить таким образом относительно как все. То, что обязательно для каждого, каждый принимает и каждый этим заботиться о других и чувствует, что иначе, иначе у него тоже не будет ничего. Но не то, что об этом он заботится, а просто, иначе невозможно, иначе невозможно. Мы придем к этому. Мы уже находимся прямо на расстоянии шага.

Ученик: (33:08) Вы сказали, что мы близки – это понятно. Но 2000 лет тому назад рабби Акива тоже сказал, что мы близко. Он говорил о Бар-Кохбе, о Машиахе. И АРИ тоже говорил ученикам: «Сейчас пойдем в Иерусалим». И во времена Бааль Сулама. А у людей всегда была надежда и мечта, что это Последнее Поколение – время избавления и Машиах тут. В следующем году – Машиах, Иерусалим. Как мы можем быть уверены, что мы действительно уже пред Гмар Тикуном, что мы действительно перед избавлением? Я не могу быть уверен.

М. Лайтман: Я не думаю, что кто-то тебе обещает, что ты уже находишься перед избавлением, перед Гмар Тикуном, но, в общем, человечество первый раз начинает понимать, что оно находится в тупике. И оно обязано решить эту проблему – проблему своего эгоизма. И это уже очень важный этап – первый этап навстречу исправлению.

Вопрос (Киев-1): (34:39) Мы годами учимся и готовимся к тому, чтобы объяснять в момент кризиса людям, что делать. А в момент кризиса чувствуется, что пришло время что-то объяснять, но когда начинаешь это делать, понимаешь, что люди просто повторяют какие-то лозунги, которые говорят в новостях и больше не хотят ничего слышать, потому что нужно делать какие-то оздоровительные процедуры или там… (сейчас вообще даже не буду говорить). Так, к кому мы обращаемся и с чем? Вот люди как будто не хотят слышать ничего, кроме какого-то одного решения, которое навязывают им извне.

М. Лайтман: Ну хорошо, если ты сейчас говоришь о том, где мы находимся сейчас, в каком процессе, то конечно же нет у нас никакого решения. Мы находимся в состоянии двух противоположных сил конфликта, и мы не знаем, что делать.

И я думаю, что это все-таки должно прийти к решению, но это решение должно прийти свыше. Не по одному порядку или другому порядку это как-то должно произойти, а потому, что мы поймем, что собственно, в общем, мы должны освободиться от оружия, избавиться от оружия. С помощью оружия мы никогда не придем к исправлению.

Поэтому написано… (Как написано там?)

Чтец: «Наступят времена»… Я не помню продолжение.

М. Лайтман: И только это. Нечего мне добавить.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (37:18) Мы видим, что четыре – это свойство (то, о чем говорит Бааль Сулам), это что-то, что собственно строит или пытается выстроить общество. И в продолжение к тому, что Вы сказали, мы видим, что война имеет место между двумя этими силами, где каждый пытается навязать другому эти четыре свойства. А зачем Творец дал эти четыре свойства?

М. Лайтман: Мы должны прийти к ступени Творца. И вы будете как Творец, знающие добро и зло. И поэтому все эти вещи мы сами говорим: «Будь, что будет. Пусть будет хорошо. И всё, я не должен знать все эти философии, все эти расчеты. Я ничего не хочу знать, просто, чтобы было хорошо». Но Творец – нет, Он хочет, чтобы мы поняли эту Цель творения, Программу творения: почему только таким образом может быть, как оно должно разрешиться и избавиться от всех проблем.

Ученик: А как человек, когда вот эти свойства в нем пробуждается? Это ведь живет в тебе: «Я требую. Я хочу прийти к ним». А в чем работа, которую человек должен с ними проделать?

М. Лайтман: Это мы должны еще прочитать. Где мы? Индивидуальность внутри эгоизма?

Чтец: Да. Но есть тут еще вопросы. И почитаем еще вот из Иешаягу – то, что будет в последние дни. Иешаягу, «Состояния последних дней»: «…и перекуют они мечи свои на орала; не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать».

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (39:37) Что это за этап на уровне человека, когда Творец не дает наладить мир?

М. Лайтман: Конечно же Творец – причина. Он сделал так, что мы не можем решить эти вопросы, только с Его помощи, только очень особым образом, пока мы не выясняем каждую деталь в этой системе, которую Он построил, мы не можем прийти к решению.

Ученик: Я спрашиваю о человечестве. Когда оно начнет осваивать, понимать этот этап? То есть понимать, что Творец является – причина. Он не дает нам наладить отношения между нами.

М. Лайтман: И сейчас могут сказать много людей из человечества, что причина – Творец. Ну, а кто еще? Это не проблема, что так говорят люди. Творец не впечатляется от этого. Он привел нас через всевозможные страдания к этому состоянию. И даже если мы ощущаем это критическое состояние, мы готовы ко всему, и тогда Он дает нам исправление.

Ученик: А как вот это понимание, что Творец причина всего, связана с процессом осознания зла? Как это связано с осознанием зла?

М. Лайтман: Осознание зла находится в той природе, которую создал нам Творец. И когда мы познаем эту природу, мы также вместе с этим должны понять, насколько мы благодарим Его, что Он создал нас таким образом, что мы можем раскрыть что-то из обратного. Тогда мы благодарим Его за всё, что Он нам сделал.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (41:49) Я могу спросить? Вот момент, который был на утреннем уроке вчера?

М. Лайтман: Ну спроси.

Ученик: Во второй части «Мир в мире» Бааль Сулама, как я понял, Бааль Сулам писал, что разрушители – это те, кто разрушает мир, несмотря на то, что возвращаются каждый раз к власти. Вы сказали, что правые в политике – это те, кто хотят выстроить мир, и они как раз конструктивны, созидательны. Как это можно сказать однозначно, когда и в правых и в левых в политике всегда можно найти те, кто за мир? Ведь можно установить иначе, согласно иному восприятию, субъективные ценности мира иные.

М. Лайтман: Ну, смотри, так я говорю. Ты можешь сказать по-другому. Я не начинаю спорить, я иду по линии РАБАШа, Бааль Сулама и всех остальных каббалистов. Они не слышали, что там говорили эти прекраснодушные всевозможные, которые нас толкали к миру с нашими двоюродными братьями. Мы должны сохранять государство и это место для того, чтобы существовать, иначе у нас не будет никакого существования в этом мире.

Всё? Всё, успокоились все. Мы ближе к миру. Ты знаешь, ну давайте закончим на этом.

Чтец: (43:58) Как, вот так вот вдруг?

М. Лайтман: Нет, не просто так. Ну дай какую-то песню, какое-то пояснение.

Чтец: Может быть, Вы все-таки какой-то итог? Все-таки ТЭС начали изучать. Упражнения дали выяснять в процессе ТЭС.

М. Лайтман: У меня уже нет сил, что тебе сказать. Может быть, спросим женщин, кстати?

Чтец: Нет особенно вопросов.

М. Лайтман: И система уже всё?

Чтец: Как у нас там дела? Вопросы есть? Ну, давай.

М. Лайтман: Что происходит со всей этой системой? Я думаю, что все-все ответственные за эту связь, им нельзя покидать центр, пока они это дело всё раз и навсегда не решат, и найдут, в чем, собственно, причина. Всего хорошего Вам. И до завтра.

Объявление: (45:42-45:52)

Песня (45:55-48:59)

Набор: Команда синхронного набора