BINAH: TIKKUN CHATZOT תקון חצות – LESSON WITH RAV MICHAEL LAITMAN
Lesson on the topic of “All Your Actions Will be for The Sake of the Creator”
Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 31 октября 2022 года
Часть 1: Все действия твои будут ради небес
Чтец: У нас урок на тему «Все действия твои будут ради небес». Мы читаем избранные отрывки из первоисточников, шестой отрывок.
М. Лайтман: Да. Ну хорошо, продолжим с шестого отрывка. «Все действия твои будут ради небес» – это называется «лишма». Чтобы не осталось у человека ни места, ни желания кроме того, чтобы слиться с Творцом и сделать всё, что желание высшего может ему раскрыть. Пожалуйста.
Чтец: (01:16) 6-й отрывок из Шамати.
6. Следует знать, что, когда человек начинает идти по пути, по которому он хочет прийти к тому, чтобы всё делать ради небес, он приходит в состояния подъемов и падений. И иногда бывает, что он приходит в такое большое падение, что у него появляются мысли о том, чтобы сбежать от Торы и заповедей. Другими словами, у него возникают мысли, что у него нет желания находиться во власти святости.
Человек должен тогда верить, что дело обстоит наоборот, – т.е. что это святость убегает от него. И причина этого в том, что когда человек хочет навредить святости, святость уходит и первая убегает от него. И если человек верит в это, т.е. он преодолевает [себя] во время этого бегства, тогда «беги» ‘брах’ превращается в «благослови» ‘барех’, как сказано: «Благослови, Творец, силу его и к деянию рук его благоволи». [Бааль Сулам. Шамати, 10. Что означает «Беги, возлюбленный мой» в работе]
М. Лайтман: (02:58) Да, то есть это главное, чтобы мы видели, что, если человек хочет убежать, то святость убегает от него прежде. Это первое. А второе, что не просто так приходит к человеку мысль убежать от лишма – от того, чтобы быть «ради отдачи», от объединения. А все это потому, что в нем уже есть подготовка к этому его самого. То есть кажется человеку, что это он сам хочет убежать, но это не так: его подталкивают с небес так, чтобы он убежал, чтобы он опустился.
Вопрос (Петах-Тиква-29): (04:02) Что предшествует чему? Святость убегает от человека или человек уходит от святости?
М. Лайтман: Ну, как ты видишь, то, что написано здесь. Кдуша (святость) продвигается вперед и отдаляется от человека, и человек чувствует, что это его не притягивает, и он готов уйти.
Ученик: Так почему, собственно, делают это человеку в таком виде? Нет чего-то, что можно было бы сделать в ином виде?
М. Лайтман: Я не знаю почему. Я не знаю, какие счеты есть наверху. Это может прийти даже к самым чистым людям. Но он тут пишет, что, если человек думает, что это он начинает какое-то действие, то это неверно. Действие всегда начинается свыше, как написано: «Я Первый и Я Последний», так написано о действиях Творца.
Вопрос (Чтец): (05:13) Он здесь пишет, что в то время, когда человек хочет нанести ущерб святости, тогда святость уходит и первая убегает от него. То есть как бы тут есть все-таки желание человека?
М. Лайтман: Что человек хочет раньше, и тогда святость убегает? Это тоже верно, и также верно то, что я сказал прежде, что «Я Первый и Я Последний», что все равно как бы то ни было все начинается с Творца. Там находится план с самого начала творения до конца, и этот план творения постепенно осуществляется.
Ученик: Так он как бы чувствует, что хочет навредить, но исправление в том, что ему напоминают: «Помни, и это тоже не от тебя»?
М. Лайтман: Да. Мы никогда не начинаем что-то сами. И вообще, как такое может быть, чтобы от нас исходило начало какого-то действия или состояния? Всегда это начинается свыше, а мы, поскольку находимся в скрытии, так нам кажется, и мы думаем, что это мы. И это хорошо, потому что так мы можем добавить усилие и молитву, и таким образом все-таки исправить себя подъемом МАНа.
Вопрос (МАК-22): (06:39) В продолжение вопроса товарища. А чем именно человек может навредить? Что значит «навредить», что это за действия такие?
М. Лайтман: Если человек думает, не исходя из того процесса, который он должен пройти (что должен продвинуться, дать правильную реакцию на то, что приходит к нему), тогда он просто делает путь более длинным. Понятно, что все равно все приходят к цели, вопрос – когда. И это даже не вопрос времени, а вопрос того, насколько быть приятным в глазах Творца, понравиться Ему. Об этом мы думаем, когда решаем, что должны делать: что лучше будет выглядеть в глазах Творца? И тогда мы выбираем то особое действие, которое самым коротким путем может нас продвинуть. И каждый раз так.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (08:12) Вы сказали, что Творец – Первый. Так когда переходит действие от Творца вниз, к нам?
М. Лайтман: Я не понял.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): Творец – Первый, как мы сейчас видели в отрывке, и на каком-то этапе это переходит к нам. Так если Он – Первый, то когда это приходит к нам, в наши руки?
М. Лайтман: Мы думаем, что мы находимся в каком-то удалении от Творца. Это такая психологическая вещь больше, я бы сказал. Нет никакого расстояния, вообще нет в духовном пространстве никаких расстояний. Есть только разница между подобием по форме и разницей в форме, и поэтому так мы сразу же видим, чувствуем, обнаруживаем, насколько мы близки либо далеки от Творца.
Ученик: Но если Творец действует во всем, то в чем тут наша часть?
М. Лайтман: Что это значит? Творец всё делает для нас и на нас, для того чтобы мы учились правильно реагировать. Конечно же, все приходит от Творца, написано: «Я Первый», но мы должны так организовать отношения между нами, чтобы мы реагировали правильным образом. «Реагировать правильным образом» называется, что мы всегда стремимся к слиянию.
И чем больше Творец воздействует на нас разными формами отношения, действиями, мы хотим в каждом Его действии, когда Он нас приближает, отдаляет (как нам кажется в наших глазах, в наших свойствах) – мы все равно хотим каждый раз быть более близкими к Нему. Не упускать никакой возможности. И поэтому в этом заключается наша работа и в этом наша надежда, чтобы мы всегда были готовы приблизиться с помощью всех приглашений, которые дает нам Высший.
Ученик: Он тут пишет, что когда приходит к человеку такое большое падение, что появляются мысли убежать. Что человек может сделать в таком состоянии?
М. Лайтман: Что человек может сделать? Может закрыть глаза и упасть на руки товарищей. Это в самом плохом случае. Что с его стороны нет никакой возможности сделать правильный шаг, он не знает, у него нет сил. И это то единственное, что он может сделать.
Вопрос (Москва-1): (11:44) Таким образом у «тлена», у этого состояния «тлена» тоже может появиться вкус? И тогда получается, человек будет искать этих состояний, в которых он как бы ничего не получает?
М. Лайтман: Ты можешь говорить нормально, четко? И чтобы было понятно, что ты говоришь. Ты подумай сначала, а потом скажи.
Ученик: Могу еще раз попробовать?
М. Лайтман: Да.
Ученик: (12:17) Вот у этого состояния «тлена», в котором человек ничего не получает – в итоге тоже появится вкус?
М. Лайтман: Нет. Он должен будет измениться, он уже не может быть в этом состоянии. Мы должны изменить наше отношение так, чтобы вместо того, чтобы быть получающими и критикующими, мы согласились со всем, что мы получаем, потому что это приходит свыше от Творца.
Ученик: А что значит тогда «старик идет и ищет»? Это не из этой части?
М. Лайтман: Нет, это раньше. Когда приходит к нему, ему кажется, что он потерял что-то. Это до того, как он получает что-то свыше от Творца, он ищет и развивает хисарон (потребность) со своей стороны, чтобы продвигаться. Это то, что написано, что старик смотрит все время под ноги, на землю, как будто потерял что-то. «Старик» – это тот, который приобрел мудрость, и он все время ищет, как продвинуться все больше и больше в мудрости. И всё время ищет хисароны, то есть: а где еще, в чем я еще могу приблизиться к Творцу, что я еще могу Ему дать, быть в отдаче Ему?
Вопрос (Петах-Тиква-31): (14:11) Наш товарищ в десятке спросил, что значит навредить святости?
М. Лайтман: Навредить чему?
Ученик: Навредить святости.
М. Лайтман: Святости? Мы понимаем, что мы ничему не можем навредить, кроме как нашему животному телу, в котором мы развиваемся. И мы тогда можем себя остановить, и мы можем даже навредить своим товарищам, если мы ленимся. И это называется «изъян». Конечно же, в следующий раз мы должны будем сделать исправление этому изъяну, который мы сделали, когда мы неправильно отреагировали. И так будем продвигаться.
Ученик: Десятка может навредить «святости» как десятка?
М. Лайтман: Конечно же, да. Но мы должны понять, что такое «навредить». Написано: «Тысячу раз праведник упадет и встанет». Так когда он падает тысячу раз, это называется, что он находится в изъяне, что он наносит вред святость или нет? Если ему раскрывается, что он сделал какое-то преступление, проступок, когда он в чем-то находился в ло лишма – это было для того, чтобы он продвигался дальше, исправлял себя или что? Когда это называется изъяном, а когда это не изъян? Это мы еще должны изучать. Это вопрос. Когда у человека есть возможность продвигаться, и он пренебрегает этим, тогда это называется «изъян» (ущерб).
И тогда есть разные действия, чтобы исправить это. А тогда, когда это приходит к человеку без какой бы то ни было подготовки с его стороны, тогда не называется, что он причинил ущерб (изъян). А это называется, что ему такие устраивают всякие состояния, чтобы он мог научиться на их основе преодолеть их, подняться и продвигаться. Потому что нет праведника на земле, который бы не упал, чтобы продвинуться, а мы всегда сначала грешим, потом поднимаемся, продвигаемся. Иначе, как мы можем продвигаться к Гмар Тикуну (Окончательному Исправлению)? Только благодаря тому, чтобы раскрывалась какая-то часть разбиения Адама Ришона.
И здесь вопрос в том, где мы находимся, в каком устремлении мы находимся, что мы хотим раскрыть в нашем отношении к этому разбиению, в нашей усталости, когда у нас не хватает объединения. С нами играют свыше, и все время дают нам состояния всякие, сбрасывают нас свыше, «высушивают» нас, и мы должны понимать это и быть партнерами Творца в этом действии по исправлению. Понятно?
Ученик: (18:24) Реакция. Если человек не реагирует на просьбу – может быть, это тот вред, который он наносит?
М. Лайтман: Да, конечно. Конечно же так.
Вопрос (Голландия-1): (18:37) Как можно сделать так, чтобы святость не убежала, как мы можем предотвратить это состояние, когда святость убегает от нас? Как предотвратить мысли сбежать от Торы и заповедей, как написано в шестом отрывке?
М. Лайтман: С помощью объединения с товарищами. С помощью объединения с товарищами. Если мы все время находимся в таком устремлении, в такой тенденции к большему объединению, сильнее объединяться, тогда мы почти не будем падать. Мы будем падать, но это не будет падением, это будет как бы спуск, ради того, чтобы подняться еще выше. И так мы будем все время продвигаться. Понятно?
Ученик: Да, это понятно. Когда мы проделываем эту работу, мы приходим к таким состояниям, когда святость как бы убегает от нас. И когда мы соединены с товарищами, то мы как бы предотвращаем, но в то же время ускоряем время и приходим к состояниям, когда святость убегает. То есть тут есть противоречие.
М. Лайтман: Нет здесь никакого противоречия. Если она не убежит, а мы не продвинемся быстрее. Когда ты ездишь по этим горкам, когда американские горки, например, ты должен опуститься, и чем быстрее ты опускаешься, тем быстрее ты поднимаешься. Так это. Поэтому мы не смотрим: спуск-подъем, особо не обращаем на это внимание. Главное – как мы участвуем в этом.
Вопрос (Тель-Авив-4): (20:52) Нужно ли помочь товарищу, который находится в таком состоянии, когда он хочет убежать или ему нужно дать в одиночку преодолеть?
М. Лайтман: Нет. Мы должны обнаружить таких товарищей, увидеть, что они ослабевают. Или мы видим, что несколько дней подряд человек находится в этом, находится либо в глубоком падении, несмотря на то, что оно короткое по времени. И мы должны как-то так отреагировать на это, чтобы он не почувствовал, что мы его тянем, но чтобы помочь ему.
Помощь эта обычно заключается в том, что мы тоже чувствуем себя, что находимся с ним в этом состоянии. Например, человек, который упал в яму, мы же должны спуститься, чтобы поднять его, вытащить его из этой ямы. Это наша работа. Не слушать его, что он говорит: «Я не хочу, я не буду». А в такой тонкой, деликатной форме вместе сделать это.
Ученик: Должно ли быть какое-то обязательство со стороны товарища, чтобы он сказал, что он согласен?
М. Лайтман: И да и нет. И да и нет. В любом случае, мы должны работать вокруг него так деликатно, так, чтобы он не чувствовал, что мы так вот работаем над ним, что мы что-то делаем здесь.
Вопрос (Тель-Авив-3): (22:54) Сколько мыслей человек должен вкладывать в то, что Творец действует в нем, что Он – Первый? Или основную силу он должен вложить в подъем МАНа?
М. Лайтман: Я до конца не услышал.
Ученик: (23:20) Я спрашиваю, насколько мысль… на чем нужно сосредоточить свою силу? На том, что Творец действует, Творец Первый? Или большую часть сил нужно потратить на подъем МАНа, на реакцию?
М. Лайтман: А как он может вложить силу в поднятие МАНа, если он не почувствует в точности, что происходит? Что, он просто так будет плакать?
Ученик: Ну вот иногда мысль, что Творец Первый, втягивает тебя и приводит во всякие нехорошие места, в такую клипу.
М. Лайтман: Это верно, и это тоже происходит иногда. Это не реакция – всё время говорить, что Творец – Первый.
Вопрос (Петах-Тиква-35): (24:05) Что важнее, когда человек находится в таком состоянии – что он просит помощи у Творца или просит помощи у товарищей, или вместе у товарищей и у Творца?
М. Лайтман: Это зависит от человека, от того состояния, в котором он находится. Я не могу так в общем ответить на это: обратиться к товарищам или к Творцу. Обычно обращение к товарищам – это самое полезное действие. Но вопрос: насколько человек находится в этом? Что у него есть готовность обратиться к товарищам. В каких состояниях они находятся? Я не знаю, пусть проверит себя.
Ученик: Потому что я чувствую, что есть товарищ, который отдалился, но он не просит помощи у товарищей. Может быть, мы не создали достаточное окружение, которое бы дало такую уверенность просьбы к товарищам?
М. Лайтман: Иногда здесь нужна уверенность, иногда это такие особые состояния в группе. Невозможно так сказать в общем. Нельзя сказать. Нам, как бы то ни было, всё равно нужно что-то сделать, все время нужно так вот сплачивать себя, чтобы быть связанными вместе. Не делать какие-то действия, уроки и собрания, которые мы делаем, не делать их так вот, по привычке. Ладно, седьмой отрывок.
Чтец: (26:02) 7-й отрывок.
7. К намерению непосредственное отношение имеет молитва, т.е. человек должен молиться, чтобы действия его были ради небес. И этот выбор относится именно к тем, кто желает идти путями Торы, руководствуясь знанием Торы. Тогда как относящиеся к тем, кто руководствуется только “знанием обывателей”, принадлежат только к первой категории, то есть к выполняющим действия без намерения. Потому что главное в намерении – достичь только свойства силы отдачи. И понятия получения и отдачи действуют на всех ступенях. Ибо до исправления экраном все называется свойством получения, то есть ло лишма. А исправление экраном – это свойство лишма, то есть отдачи. [РАБАШ. 302. Потому что Яакова избрал себе Господь]
М. Лайтман: (27:27) Видите, в такой короткой и ясной форме. Пожалуйста, еще раз прочитай.
Чтец: Повторное чтение первоисточника (27:36-28:56)
М. Лайтман: Да. Нет вопросов?
Реплика: Есть в зале.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (29:11) Тут написано до исправления экраном все называется свойством получения, то есть ло лишма. А исправление экраном – это свойство лишма, то есть отдачи. Что такое «исправление экраном», и как это сделать?
М. Лайтман: Исправление экраном – это называется, что я поднимаюсь над своим желанием получать, которое тянет меня, делать всякие действия получения, а я хочу быть выше них, то есть быть в действиях отдачи. И это всё. Это называется «исправление экраном».
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (29:58) Вы объяснили вначале, что навредить святости – это когда у человека есть возможность продвигаться, а он этим пренебрегает?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Как определить, что есть возможность, и не пренебречь?
М. Лайтман: Человек должен изучать себя и видеть, насколько он хочет или не хочет быть в объединении с группой, чтобы делать какие-то действия, которые усиливают объединение. Самое главное, чтобы наши действия были направлены на объединение между нами, на исправление системы Адама Ришона, который разбился.
Ученик: Но наше злое начало не желает объединения?
М. Лайтман: Ну, конечно, поэтому в этом работа.
Ученик: Да, когда Творец дает возможность подняться над твоим злым началом и продвигаться, Он дает возможность именно действовать над злым началом. Как ты можешь определить, что сейчас есть возможность для объединения и не слушаешь голос своего эго, и не пренебрегаешь тем, что Творец тебе дает?
М. Лайтман: Это зависит от общей атмосферы, которая есть в группе. Если это общая атмосфера в группе, в ней есть какое-то стремление к отдаче, к объединению выше желания, выше знания, тогда человек чувствует это. И в соответствии с этим он ищет, как это сделать.
Ученик: (31:46) Есть ли какая-то частная подготовка, которую человек может сделать, чтобы, когда пришла к нему возможность, он правильно на нее отреагировал?
М. Лайтман: Если он готовит себя в объединении с товарищами, в изучении нашего материала, чтении, тогда он будет готов. Когда у него появится такая возможность подняться, он обнаружит, в каких состояниях у него есть возможность преодолеть, подняться, преодолеть и подняться.
Но если у него нет поддержки, если у него нет связи с именно таким окружением, он ничего не сможет сделать, он не почувствует вообще, что он в этом находится. Как все люди снаружи, на улице, они не чувствуют, что им есть что делать по отношению к объединению, к состоянию лишма и так далее. Нужно быть в правильном окружении, быть в чем-то в поручительстве.
Вопрос (New York 4): (33:02) Я думал, что экран строится из исправления над желанием получать. Но из этого отрывка выглядит так, что экран – это что-то, что требует исправления. Это верно, я правильно понял?
М. Лайтман: Экран… Что значит, что он требует исправления? Экран – это сила сопротивления желанию получать, когда мы хотим поставить его против желания получать, чтобы оно могло работать выше желания получать, то есть выше экрана, против желания получать, чтобы создать сокращение и отраженный свет.
Вопрос (Турция-4): (34:09) Вопрос товарища. Что означает быть готовым обратиться к товарищам каждый день?
М. Лайтман: И для того, чтобы помочь товарищам, и для того, чтобы получить от них силы. Главное – это сила объединения, которого нет у человека вообще, и он должен получить это только от группы. Об этом написано: «Либо группа, либо смерть». Так он должен всё время быть готовым, быть повернутым лицом к товарищам, чтобы получать от них эти силы: исправления, объединения.
Ученик: Я хочу добавить к вопросу товарища. Можно ли сказать, что гордыня всегда против раскрытия сердец?
М. Лайтман: Да, конечно. Это главное. Да.
Ученик: А как мы можем перейти от состояния раскрытия сердца товарищам к раскрытию сердца Творцу?
М. Лайтман: Прежде – товарищам, а потом нам будет ясно. Мы не можем этот этап проскочить никогда в нашей работе, и перейти сразу напрямую к Творцу. Человек не поймет вообще, что он должен делать. Пока мы не построим в связи между нами группу такую, что она подобна духовному, мы не сможем подняться на следующий этап.
Для чего нам нужно быть в этом, в продвижении «от любви к творениям – к любви к Творцу»? Потому что без того, чтобы прийти и обрести эту ступень, которая называется «любовь к ближнему», мы не поймем, что такое любовь к Творцу. Мы можем говорить об этом. Ну, кто не хочет? Все хотят, чтобы у него это было. Быть в любви к Творцу – это всегда хорошо. Но только после того, когда мы обретаем, постигаем любовь к творениям, мы из этого уже учимся тому, что называется «любить Творца». Мы не способны прежде этого вообще как-то осознать, что это такое. Просто говорим слова и всё.
Ученик: (37:19) Можно ли сказать, что открытие сердца Творцу – это попытка вернуться или вернуть желание к нашему Источнику: я хочу вернуть желание к его Источнику?
М. Лайтман: Да, можно так сказать. Можно.
Вопрос (USA Northeast): (38:24) Когда мы рассчитываем, сколько мы можем получить без того, чтобы получать ради себя, и мы хотим вернуть это ощущение Творцу и товарищам, на чем мы основываемся? На наших чувствах или на наших намерениях? Или и на том, и на другом?
М. Лайтман: Не на чувствах и не на намерении. Мы хотим радовать Творца. С помощью этого мы поднимаемся на следующую ступень.
Вопрос (Италия-4): (39:09) Что означает «познать Тору» и делать всё, чтобы наши действия были только ради Творца?
М. Лайтман: Да. Так в чем вопрос?
Ученик: В чем смысл понятия «Тора»?
М. Лайтман: Тора – вся система объединения и исправления желания получать, чтобы это было как высший свет. Это называется Торой. Это программа творения, это все силы творения, всё находится в этой системе. Она включает в себя всё творение и также силу Творца, относящуюся к творению.
Вопрос (МАК-16): (40:29) Отрывок начинается с фразы: К намерению непосредственное отношение имеет молитва. А в чем вообще отличие намерения и молитвы? Вроде бы и то и то мы пытаемся построить по направлению к Творцу.
М. Лайтман: Верно. Но есть намерение, и есть молитва. Молитва соединяет человека с Творцом таким образом, что человек поднимает свой хисарон к Творцу, поэтому это называется подъемом МАНа. В то время как просто отношение, просто обращение может и не быть подъемом МАНа.
Вопрос (Петах-Тиква-35): (41:32) А что такое «обрести любовь к творениям»?
М. Лайтман: Достичь любви к творениям – это значит, что я готов объединиться со всеми для того, чтобы помочь всем быть объединенными вместе, и так прийти к слиянию с Творцом. Это то, что я чувствую в любви к творениям. Любовь к творениям – когда я хочу любить творения, а не то что я хочу, чтобы они любили меня.
Вопрос (Тель-Авив-4): (42:12) Я хотел спросить, надеюсь, что не сбиваю систему урока. Есть одна такая тема, которая очень болезненна для нашей десятки. Наш товарищ оставил нас, и мы, к нашему сожалению, переживаем это. Я хотел спросить: человек, который оставляет, то есть он находится в таком падении, что он просто всё, решил убежать, и ничего не сделать. Всё, что мы пытаемся сделать – ничего не помогает. Хотел узнать: проблема в десятке? И если да, то как это исправить?
М. Лайтман: Наш путь непростой. Приходят люди и думают (и вы знаете это по себе), что наука Каббала – это что-то, что каждый воображает себе в различных формах, что это то, что его ждет, чего он желает и так далее.
Затем он видит, что не то что он пришел получить что-то в Науке каббала, а он пришел отдавать. И тогда у него есть такое первое внутреннее разбиение (а потом еще и еще, несколько таких), и вообще, несколько раз в течение времени он должен прийти к отчаянию, хотеть убежать и все-таки искать какую-то поддержку, чтобы не убежать. И так далее. Он в течение своей учебы проходит несколько состояний жизни и смерти, духовной. И поэтому это непросто.
Тут можно научиться многому, но вопрос: как учить каббалу? Дело в том, что нужно человеку дать время, чтобы человек получал порцию за порцией, маленькие порции высшего света и с помощью этого рос-рос-рос, и это занимает много лет. И поэтому нужно приучить человека к такой поверхностной учебе (как бы поверхностной), что изо дня в день мы учим то же самое, и так далее.
И кроме того тут есть понятие «Учения десяти сфирот». И это для того, чтобы каким-то образом быть связанным с действиями, в которых также находится свет, возвращающий к Источнику. То есть – есть как есть. То, что мы учим, мы изучаем это самым острым, я бы сказал, образом, потому что мы подбираем отрывки и статьи такие, которые нас встряхивают. И вот в этом встряхивании надо каждый раз себя спрашивать: где мы, как мы продвигаемся и так далее.
Поэтому в этом проблема. Есть люди, которым легче изучать «Учение десяти сфирот» или даже вообще Талмуд. Есть такие люди, которые оставляют. Они думают, что для того, чтобы учить Тору, им не хватает изучения самой Торы, различных книг Торы. И так далее. Я не принимаю такие сообщения, что люди оставляют или не оставляют. Я даю то, что я думаю нам стоит изучать для того, чтобы вызывать на себя оптимальным образом (максимальным) свет, возвращающий к Источнику. Всё. Но если кто-то думает, что у него есть иной путь или иное место, то это его дело. Я не удерживаю никого, и вы это знаете.
Ученик: (47:20) Так обязанность десятки – уравновесить всё, что мы изучаем и передать товарищу это таким образом, чтобы это было для него не слишком…?
М. Лайтман: Что значит «чтобы не было слишком много»?
Ученик: Ну, чтобы он не захотел убежать от того, что есть тяжелая работа…
М. Лайтман: Нет, нам нужно просто изучать то, что мы учим и принимать каждый раз ежедневную порцию и продвигаться изо дня в день. Всё. Это то, что нам нужно. И верить, что мы можем это сделать. Во времена РАБАШа были иные времена, мы больше изучали «Учение десяти сфирот». В наше время, когда приходят новые люди, и мы находимся вместе с женщинами и вообще со всем миром, и мы настолько расширились в нашей группе – мы выбираем для учебы то, что эффективнее для понимания пути и продвижения в нем. Всё.
Я думаю, что вскоре это закончится, и мы сможем добавить к нашей учебе также отрывки из «Учения десяти сфирот». И так пойдем. Но не то что это настолько необходимо, что без этого нельзя продвигаться, без этой части. Главное для нас – это объединение, и вокруг объединения мы стараемся изучать весь материал, который к этому относится, который нас побуждает к объединению.
Ученик: (49:26) Последний вопрос. Десятка, которую, например, оставили товарищи. Мы это сейчас обсуждаем: она должна искать вместо них каких-то других товарищей, чтобы заполнить место?
М. Лайтман: Да, может быть, заполнить место. Может быть, что это так. Мы находимся в состоянии, когда в мире всё меняется, и поэтому нужно понять, что такие вещи происходят. И я об этом не особо хочу слышать, потому что разве я могу тут принять какое-то участие, помочь удержать, сказать: «Нет, не оставляйте»? Я их как не призывал, также их и не удерживаю, чтобы они оставались.
Ученик: Вопрос более принципиальный. Десятка должна быть полная? Допустим, до десяти ей не хватает двух человек. Она должна сейчас обязательно искать еще двух человек?
М. Лайтман: Нет-нет, я сам нахожусь в группе, где шесть товарищей, не больше. И шесть товарищей было в моей группе во времена РАБАШа. Именно так, шесть товарищей. Вместе с тем была группа, в которой было 15 или 16 человек. Я отвечал за то, чтобы поделить их. Он сказал: «Оставь». И так они существовали несколько лет.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (51:22) Мы говорим, что человек, который находится в падении, может получить силы десятки. Но десятка не находится в свободном состоянии 24 часа. Тогда как ты можешь получать от них постоянно помощь?
М. Лайтман: Смотри, даже младенец, который получает молоко матери, не всё время находится у ее груди. Нужно понять, что не должна быть такая постоянная связь, как ты говоришь. То, что мы находимся на уроке и еще встречаемся один раз или даже два раза в день – этого более чем достаточно. Во времена РАБАШа у нас был только утренний урок.
Ученик: Обращение к десятке, когда человек находится в падении – это так же, как обращение к Творцу – в мысли…?
М. Лайтман: Да. Что значит «одно и то же обращение»? Нет такого «одно и то же обращение». Человек новый, молитва новая. Обращайся. Проси. Постарайся и увидишь.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (52:38) Это относится к тому, что Вы говорили раньше. Я не знаю, продвижение это или нет, но когда проходит какое-то время, разум требует постоянно объяснять ему: что, зачем и почему. Было написано, что это нужно преодолевать, получать силы. Как нам это делать, чтобы не обращать внимания на те вопросы разума, больше делать и меньше спрашивать?
М. Лайтман: Нужно сильнее войти в группу и сделать всё, в чем она нуждается для объединения. Обычно люди оставляют это объединение, пренебрегают, не действуют ради того, чтобы теснее связать группу, связать всех товарищей в такой компрессии вместе. А они оставляют группу. Главное – всё время заботиться, чтобы мы изо дня в день были всё более тесно связаны.
Ученик: Мой вопрос практический. Что делать практически?
М. Лайтман: Прежде всего, проверяй ежедневно, есть ли у тебя сегодня отношение к товарищам более тонкое внутри сердца, чем вчера.
Ученик: (54:21) Ну, хорошо. Но это невозможно как-то реализовать.
М. Лайтман: Почему? Это именно для реализации. Когда я сегодня вижу, что не продвинулся в том, что у меня есть по отношению к товарищам более открытое сердце, более тонкое внутреннее стремление, тогда я озабочен: а что будет? Когда я буду в состоянии? Когда я соединюсь своим сердцем с сердцами товарищей и почувствую Творца, весь высший свет в этом общем нашем сердце?
Ученик: Ну, хорошо. Это не так, что я сейчас сделал, а потом, завтра, это уже прошло. Это месяцами всё?
М. Лайтман: Почему месяцами? Я не хочу ждать месяцы. Как написано: кто откладывает на завтра, тот раскроет через годы.
Ученик: В этом всё дело. А как преодолевать? Как не слушать разум и не обращать внимания на причины, а просто делать все больше и больше? Как находить силу для каждого действия, которое ты должен выполнить? И ты делаешь какой-то минимум, и ты уже всё…?
М. Лайтман: Это понятие количества и качества. Ты находишься в более качественной работе, поэтому тебе тяжело сделать даже самое маленькое усилие. Но это признак именно продвижения. Продолжим, продолжим еще. Это не причина оставлять, потому что тогда человек спускается на уровень животного и не остается в нем ничего от его жизни, от того, что он учил. Он как бы выставляет условия Творцу: если Ты не поможешь, то я оставлю.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (56:29) Когда я слышу молитву товарищей, как мне самым правильным образом это использовать? Что важно, чтобы я добавлял к этому?
М. Лайтман: Ты хочешь прийти к слиянию с этим сердцем и душой, ты хочешь включиться туда, раствориться внутри товарищей. И всё. Это самое лучшее действие, которое может быть с твоей стороны по отношению к товарищам.
Вопрос (Петах-Тиква-25): (57:00) Вопрос о продвижении. Если каждый день ты чувствуешь себя хуже, чем раньше, в чем причина?
М. Лайтман: Это признак продвижения.
Ученик: Вы можете объяснить это?
М. Лайтман: Нет. Это признак продвижения.
Ученик: Но если продвижение – чувствовать себя всё хуже и хуже, то что Творец ждет, чтобы…?
М. Лайтман: Чтобы ты поднялся выше плохого ощущения.
Ученик: Как это сделать?
М. Лайтман: Не будь привязан к своему ощущению.
Ученик: Это слышится невозможным.
М. Лайтман: Это возможно. Это возможно, не устраивай здесь сцен. Это возможно. Всё. Сделай. Мне нечего добавить больше, нечего здесь добавить.
Вопрос (Петах-Тиква-35): (58:05) Прежде Вы сказали, что не нужно делать какие-то рутинные действия. А почему так важны изменения в работе, обновления?
М. Лайтман: Изменения в работе важны, потому что мы хотим исправить всё наше кли, которое очень разнообразно. Оно включает очень много частей, и поэтому все изменения мы должны делать как можно быстрее.
Вопрос (Тбилиси): (58:52) Вопрос касательно того, что товарищи уходят. У нас тоже такая проблема. Я думаю, что это от того, что люди не включены в распространение. Товарищи, которые включены каждый день в распространение, больше связаны с материалами. Вообще могут быть включены в такие действия, которые их поддерживают.
М. Лайтман: Я с тобой согласен. Я согласен с тобой. Те люди, которые находятся в действии распространения, которые дают уроки другим – разумеется, они получают поддержку и идут вперед. Это то, что удерживает их.
Вопрос (Голландия-1): (59:57) Мы приближаемся к конгрессу на тему лишма. В статье написано, что мы должны исправлять экран, то есть «исправление экраном». О чем речь идет? Что имеется в виду, что исправление экрана – это свойство лишма, как написано в конце 7-го отрывка?
М. Лайтман: Когда есть у тебя щит, и ты держишь его, и всё, что приходит к тебе – ты выставляешь этот щит. И всё, что хочет нанести тебе вред, в первую очередь, упирается в этот щит. Это как такая мини-стена, которая находится перед тобой. Это называется «экран». И с помощью того, что ты выставляешь это из твоего желания получать, против твоего желания получать. Не против врага, а против твоего внутреннего врага.
Тогда выходит, что этот экран действует в таком виде, что он отдаляет тебя от врага, он отделяет врага от тебя, и так ты оберегаешь себя. В этом смысл экрана. То есть, чтобы обрести экран, нам надо работать над этим, получить силу, которая сможет работать против нашего желания получать настолько, чтобы преобразовать его в намерение ради отдачи.
Ученик: (01:02:34) Спасибо за объяснение. Как мы можем подготовить себя, выстроить этот щит, о котором Вы сейчас рассказали?
М. Лайтман: Как мы можем выстроить этот щит? С помощью того, что я могу быть слитым с самим собой, я прихожу к слиянию с группой, сливаюсь с группой. Всё. Попробуй проделать такие переходы от себя к группе, и тогда ты найдешь в ощущении, где должно быть твое сердце для того, чтобы находиться за этим щитом. Твой щит – это товарищи, это группа, которая стоит с тобой вместе, и Творец наполняет ее своей силой.
Вопрос (Киев-1): (01:03:45) Выстраивание этого щита, на какие желания мы его выстраиваем, от чего мы защищаемся?
М. Лайтман: Мы защищаемся от нашего эгоистического желания получать, против эгоистического желания получать, чтобы оно нас не унижало, не отбрасывало, не тянуло в сторону. Мы хотим создать щит внутри нашей жизни, чтобы этот щит назывался сокращением, экраном и отраженным светом.
Сокращение – это то, что я не хочу слышать свое исходное желание получать, экран – это то, что я отталкиваю все давления на меня, которые могут прийти как бы снаружи. А отраженный свет – это когда я поднимаю себя, в своем действии, к состоянию отдачи, когда я не просто себя защищаю, не хочу ничего для себя – но этим я хочу отдавать Хозяину. Я уже думаю: как с помощью сокращения и экрана я могу отдать Хозяину, то есть войти в связь с Хозяином, и видеть, измерить, что я делаю Ему, какое наслаждение я вызываю в Нем своим действием. Это называется отраженным светом.
Мы вскоре закончим все это изучать, и тогда мы обратимся к «Учению десяти сфирот» и будем учить то, что там говорится. Тогда мы не просто будем изучать так вот слова: сокращение, экран, отраженный свет, всякие света, келим. А мы будем их учить уже во внутреннем понимании, что там происходит. И я жду этого времени.
Ученик: (01:06:27) А как себя к этому подготовить лучше? Может быть, в качестве какого-то упражнения в течение дня. Вот Вы говорите, что это надо сделать вообще руководством в жизни, такой подход. Как в течение дня проделать такое упражнение?
М. Лайтман: Подумай об этом, думай. Ты во всем можешь присоединить эти расчеты.
Вопрос (Петах-Тиква-9): (01:07:00) Можно спросить о товарищах? Есть у нас тоже товарищи, которые не приходят на утренний урок из-за материальных проблем и проблем сна. Что можно сделать в таком состоянии?
М. Лайтман: Надо помогать им идти спать в любой подходящий момент времени, вечером или днем, если есть такая возможность поспать.
Ученик: Я имею в виду, что Вы дали такие советы, и невозможно с этим работать, проблемы со здоровьем…
М. Лайтман: Нет такого, что человек не мог бы поспать. Я ведь знаю по РАБАШу: все время, и днем, и ночью не было никаких проблем – он мог пойти полежать. Я не думал, что он может спать, но полежать в любой подходящий момент: пошел – полежал, а иногда даже и засыпал. А если не засыпал, то он старался полежать и отключить себя от разных мысли, вот этих повседневных, беспокоящих.
Ученик: Но после того, как мы сказали об этом товарищу, он сказал: «Да, это проблема со здоровьем, это уже годы. Я не могу этого изменить».
М. Лайтман: Но он должен это делать, потому что группа этого требует.
Ученик: Да. Но товарищ чувствует, что не способен. Как можно давить?
М. Лайтман: Чего он не может-то? Чего он не может, полежать?
Ученик: Он не может изменить часы своего сна.
М. Лайтман: Мы говорим не о часах, мы не говорим, чтобы он спал, а мы просим, чтобы по указанию группы он лег полежать.
Ученик: (01:09:08) Насколько успех этого зависит от группы, и насколько от самого товарища?
М. Лайтман: Если он не хочет выполнять, но будет выполнять, потому что группа требует – у него получится.
Ученик: Иногда ощущается, как будто товарищ хочет получить помощь, тогда ему можно помочь. А если не хочет – нет подхода десятки к нему.
М. Лайтман: Ну да, это проблема, что нет подхода.
Ученик: Эти товарищи в течение дня не приходят на зумы. Я вижу, что товарищ оторван и невозможно к нему подойти. Что делать?
М. Лайтман: Да ничего не делать, оставить его, иначе он оставит совсем. Написано, что он в группе, но он не приходит на встречи – ладно, это тоже хорошо. Придет время, это изменится.
Ученик: Так каково правило, когда это можно сделать? Вы сказали, что можно помочь товарищу, но если он не хочет (все мы это понимаем), так не обязательно это делать. И когда оставлять его, скажем, на месяц, на год?
М. Лайтман: Оставить, оставить в покое. Он должен знать, что всё равно есть некое давление, и у него есть некая обязанность перед группой. Ну и всё. Вот таким вот легким образом, гладко, не сильно. Всё равно есть такое ощущение, что он должен, но слишком сильно не давить. Слишком сильно не давить. Давайте сделаем перерыв.
Чтец: Перейдем к песне.
Песня (01:10:55-01:14:08)
М. Лайтман: Продолжим.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:14:25) Вы раньше сказали, что, для того чтобы построить щит, мне нужно быть не слитым с собой, а с группой. Вопрос: в чем я именно прилепляюсь к товарищам? Какая общая точка есть в группе, к которой я мог бы прилепиться?
М. Лайтман: Ты прилепляешься к товарищам, чтобы уберечь себя, потому что если ты держишься их, ты защищен от своего желания получать. Вот так. То есть, насколько ты ставишь себя, как враг своему злому началу, ты рассматриваешь товарищей и видишь их, что это решающая сила, главная сила, которая помогает тебе оторваться от себя и прилепиться к Творцу. Потому что за товарищем стоит Творец.
Ученик: Этот враг, которого я вижу – это когда я могу прилепиться к товарищам, но часть – так, а часть – так, и тогда я не знаю, что делать?
М. Лайтман: Главное, что ты очищаешь себя от себя же.
Вопрос (Испания-1): (01:15:47) Написано: к тем, кто желает идти путями Торы, руководствуясь знанием Торы. Говорится ли о том, что мы строим экран каждый день и учимся пользоваться этим экраном, и тогда мы можем прийти к знанию Торы?
М. Лайтман: Да, мы должны стараться строить экран каждый день как будто бы заново. И я строю экран только при условии, что я держусь за товарищей, и через них я получаю высшую силу. Она не может прийти ко мне. Потому что если это только я… так есть малхут всей этой структуры, всех десяти сфирот души, нашего парцуфа, группы. Но если я говорю о себе, тогда мне надо только через товарищей… Через все эти сфирот, через все эти силы я могу быть соединен с Творцом. И поэтому я рассматриваю себя как малхут, а их как девять первых сфирот парцуфа. Через них я связываюсь, я привожу себя в соответствие с Творцом.
И таким образом мы исправляем себя. И каждый так исправляет себя из своей личной точки, из своей личной малхут через группу. И получается, что группа у нас общая для всех нас, и каждый находится в своей личной малхут, но девять первых – они как будто бы общие между нами. Творец действует через них на каждого, и тогда получается, что в конечном счете мы связаны через девять первых с Творцом.
Надо об этом еще говорить, но у меня еще нет достаточно слов для этого, но будем учить. И когда мы будем изучать ТЭС, вы увидите, как это всё работает. Но начать изучать это до того, как мы ощущаем вот эту систему – это будет просто… ну, как будто мы буквы считаем.
Вопрос (Волга): (01:18:36) Продолжая вопрос товарищей. Когда я прилепляю себя к десятке, я обнаруживаю, что вот этот эгоизм – это на самом деле не я, это просто что-то прилипло ко мне. Что это дает, если я начинаю увеличивать ненависть к этому прилипшему ко мне эгоизму? Как это помогает в работе?
М. Лайтман: Пока ты не начнешь чувствовать, что ты хочешь избавиться от него, и ты просто выбрасываешь его. Ну, понятно, что это на какое-то время, потом ты снова видишь, что он тут есть. Но это уже будет следующий этап.
Вопрос (Петах-Тиква-32): (01:19:23) Если я правильно понял, то, по сути дела, мое духовное «я», духовный парцуф – это мое включение в товарищей, мысли, стремления к товарищам. А без этого я просто желание получать и всё. Я должен буквально отделять себя все время от этого желания?
М. Лайтман: Да, да.
Вопрос (МАК-16): (01:19:52) Буквально несколько вопросов назад прозвучал такой ответ, что экран – это то, за счет чего мы отталкиваем все приходящие к нам помехи. И вот вопрос: речь идет о всевозможных желаниях ради получения или с помощью экрана мы отталкиваем вообще все помехи в пути?
М. Лайтман: Все.
Вопрос (Киев-3): (01:20:27) Смотреть через десятку как через девять первых – это значит отменяться перед товарищами как ноль перед единицей или это более детальное? То есть, я должен понимать: каждая сфира что-то как-то должна отображать, проявляться?
М. Лайтман: Я не думаю, что нам стоит слишком заходить в эту детализацию, выяснения всех этих состояний. Но мы потом увидим, как мы можем участвовать с отдельными нашими свойствами, включаясь в общие свойства товарищей. То есть, в конечном счете, в чем мы действуем? Мы действуем для того, чтобы раскрыть личные свойства каждого, и как он может их сочетать таким вот образом со всеми остальными свойствами товарищей.
И когда мы такое строим, то мы строим из разбитых келим (мы из них состоим) правильное соединение с помощью света, возвращающего к Источнику. И тогда мы получаем кли Адама Ришона исправленное, и это то, что у нас происходит. Работа очень такая, в соответствии с самой идеей по принципам – она простая. Но для нас это не просто, потому что это связано с нашими желаниями, и нам надо участвовать против желания. Но в принципе, сам процесс достаточно прост.
Нет, ну, конечно, когда мы заходим внутрь, тогда мы начинаем заниматься внутренней нашей духовной психологией: малые состояния, большие, различные части парцуфа – сначала это, потом вот это. Есть здесь еще вопрос разбиения, есть вопрос о «сэарот» (волосах) – много деталей. Но в конечном счете сама структура, матрица внутри человека раскрывается в результате разбиения.
И нам нужно выстраивать эти вещи: соединять их, как некие такие части, ну, как, скажем, в электронной какой-то системе. Что-то такое. Это всё не страшно. Это мы продвигаемся.
Ученик: Можно еще вопрос?
М. Лайтман: Ну это берет время еще и потому, что мы это всё воспринимаем не через разум, а через чувства пока это не уложится, пока мы не понимаем, пока не принимаем, пока сердце не согласится. Да, давай. Пожалуйста.
Ученик: (01:23:46) Допустим, у меня есть такое свойство внутреннее, из-за которого мне всё не нравится, я не знаю, не только товарищи. Мне, вообще, допустим, все люди не нравятся. Если я в состоянии, что вот как написано: ты должен любить их и терпеть ради Творца, который создал их такими. Если это мне дает мотивацию, то есть это для меня повод, чтобы любить товарищей. Больше я, например, никаких поводов не нахожу. Как спросить об этом?
М. Лайтман: Это признак того, что у тебя правильная душа, что ты родился для исправления. Нет, на самом деле, ты понимаешь, что не за что людей любить, и если бы не цель творения, что Творец так установил, а ты это принимаешь, может быть, даже выше знания – ну, так ты идешь на это. Да, так.
Ученик: Ну и мы учим, что «от любви к творениям к любви к Творцу». И что вот эти две вещи должны быть более-менее приблизительно, что одинаково любить товарищей и Творца. Ну, а как так, что получается наоборот, что «от любви к Творцу, к любви к товарищам»? Как прийти?
М. Лайтман: Это еще изменится. Это еще изменится, потому что ты пока это определяешь в своем эгоистическом желании. А в своем эгоизме, конечно же, видится, что Творец ближе к тебе, чем товарищи, да и вообще, чем все остальные творения, вообще, чем всё остальное. А уж если быть с кем-то в контакте, то уж, конечно же с Творцом – ну это понятно. Потому что ты еще не вышел, ты еще не поднялся над своим желанием получать. Хорошо?
Ученик: Можно еще последнее, пожалуйста?
М. Лайтман: Ну последнее.
Ученик: (01:25:46) Ну вот, например, каждый раз я вхожу в контакт с десяткой, и каждый раз мне рисуют мои свойства: то ли во мне что-то не так, то ли в товарищах что-то не так. Ну не важно, в наших связях что-то не так.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Я просто обнаружил, что я целыми днями, из-за того, что мне это всё не нравится, я жалуюсь Творцу. Я просто всеми способами, какими могу, я просто заметил, что я это уже делаю, и я хочу спросить: это я в молитве? Это я обращаюсь к Творцу или я обращаюсь к кому-то другому? Есть вещи, о которых мы не говорим товарищам, вот много происходит – мы об этом не говорим, а жалуемся об этом Творцу. Так это молитва? Это кли? Как к этому относиться?
М. Лайтман: То, что происходит в сердце человека, то есть в его келим, в его желаниях, внутренних желаниях – это открыто перед Творцом. Это понятно, так ведь? Потому что все сердца требует Себе Творец. И поэтому тебе не надо даже свои ощущения, которые из сердца, куда-то там поднимать, они и так находятся в Творце. Но то, что при этом ты хочешь присоединить все свои действия по отношению к товарищам, чтобы и они тоже были направлены на Творца. Ну, может быть, я не совсем четко сказал. Ну, еще выясним.
Вопрос (French): (01:27:36) Нужно ли создавать экран десятки и знать, как это сделать или самому сначала поставить экран?
М. Лайтман: Нет, для десятки мы не можем сделать экран. Мы только каждый можем попросить свыше, чтобы дали ему силы быть под экраном: по отношению к самому себе, по отношению к товарищам, по отношению к Творцу, по отношению к высшему свету. Но не то, что мы можем просить за всех. Нет, мы молимся так, но это не то, что мы получаем такие силы. Может быть, я тебя не понял.
Ученик: Да, он спросил, нужно ли создавать экран прежде всего для десятки или прежде всего для себя? А для десятки, вообще, это возможно и как?
М. Лайтман: Да, в первую очередь для себя, а потом для десятки. Ну, а потом мы пойдем за весь мир, когда нам удастся соединиться со всеми остальными. Экран – это называется «сукка мира», когда нам потребуется построить такой экран над всеми разбитыми келим Адама Ришона, и чтобы они все соединились, и вошли бы под сукку.
Вопрос (Италия-3): (01:29:35) Почему система вознаграждения и наказания не действует так, чтобы могла оберегать товарищей в десятке?
М. Лайтман: Не действует, потому что мы должны ее задействовать. Я не очень-то понимаю его претензию. Мы должны задействовать систему, система готова для нашего использования. Об этом написано: «Сотворил Творец, чтобы делать». То есть мы должны это задействовать, и тогда это будет работать. Без нашей молитвы это не сработает.
Если мы хотим к чему-то прийти, и у нас не получается, мы должны проверить нашу молитву, то есть наше обращение, потому что всё достигается силой молитвы. И не может быть, что перед нами есть что-то, чего мы должны достичь, и находимся перед этим на пути (на ступенях)… И если мы не постигаем, то получается, что наша молитва, просьба неправильная. Она не доходит до места, где задействуется система. Это понятно?
Чтец: (01:31:30) Мне кажется, что товарищ из Италии спросил другими словами: если бы мы работали правильно, никто бы не должен был уходить из десяток, потому что мы могли бы оберегать всех. Является ли это нашим изъяном?
М. Лайтман: Нет, бывает по-разному. Есть люди, которые приходят, зажигаются, им кажется, что они попали в какую-то такую организацию, где можно каким-то фокусам научиться, каким-то тайнам: как людей, может быть, лечить или еще что-то. Нет, я слышу, я понимаю, что происходит, и сколько среди них есть людей с настоящей точкой в сердце, которые готовы быть только связанными с Целью творения, а на меньшее не готовы.
Поэтому бывает по-всякому, и это естественно: «Тысяча заходит в комнату, и только один выходит в свет». Нет тут чего-то такого исключительного. Но правило именно в том, что да, «одного человека из тысячи нашел Я».
Вопрос (Петах-Тиква-Центр):(01:32:50) Как человек должен правильно реагировать на это состояние, которое ему раскрывается?
М. Лайтман: Как…?
Ученик: Как правильно реагировать, каков порядок действий в правильной реакции на это?
М. Лайтман: В таком виде, что у него всё это складывается в понятиях, он соединяется с товарищами, анализирует, что с ним происходит. И так постепенно он складывает этот ответ на молитву. Ответ на молитву, когда всё, что он чувствует и получает, он видит как обращение к нему свыше. И то, что он должен проделать в ответ на это – это то, как он поднимает свой МАН снизу.
Ученик: Это очень-очень…
М. Лайтман: Деликатное.
Ученик: Деликатное, да, такая точка чувствительная, потому что ты в конце концов обнаруживаешь, что ты говоришь: нет никого, кроме Него, Он Первый и Он Последний, а ты как бы только с десяткой, с группой, и тогда ты теряешь усилия.
М. Лайтман: С какой стати? Ты находишься в центре творения! Ты находишься в центре творения! Творец говорит, что Я выбрал для вас Тору и как бы Меня продали вместе с ней. Он находится в наших руках: всё, что Он сделал, Он сделал для того, чтобы дать нам возможность свободного выбора, поручительства между нами. И в этом Он позиционировал творения правильным образом: Он начал творение, а мы заканчиваем творение.
Вы понимаете, о чем идет речь? Речь идет о том, что все силы, возможности, решения в наших руках. А Творец только играет с нами, как мы с маленькими детьми играем, для того чтобы побудить их продолжать игру и преуспеть.
Ученик: (01:35:21) Именно об этом я и спрашиваю: как мне правильно реагировать на такую точку, когда я на самом деле перевешиваю линию?
М. Лайтман: Так тебе и говорят, что ты должен быть соединен с товарищами и с правильной молитвой к Творцу из того места, где ты находишься. Нет тут какого-то большого количества вещей.
Ученик: Так почему это ощущается как тайна, через которую не прорвешься?
М. Лайтман: Потому что ты смотришь не в правильном направлении.
Ученик: А как правильно смотреть на это?
М. Лайтман: Как ты можешь быть соединен со своей группой, для того чтобы привести их к слиянию с Творцом.
Ученик: Привести их?
М. Лайтман: Да. Твой товарищ думает со своей стороны, другой товарищ – со своей стороны, и так каждый со стороны своей личной сфиры, но все используют общую малхут. Так у вас есть своя общая малхут (общее желание получать) и личные сфирот, когда вы задействуете особые, определенные связи с Творцом. И тогда с помощью этого вы постепенно – еще чуть-чуть, еще чуть-чуть – формируете объединение. Вот так. Вы увидите, насколько это сработает. Это уже работает, но просто пока еще не ощущается, пока еще рановато.
Вопрос (USA Northeast): (01:37:08) Я хотел задать вопрос относительно того, что Вы сказали минуту назад, что «тысяча входит и только один выходит». Есть у нас общая молитва в десятке, мы пытаемся выстроить молитву, исходя из хисарона. И есть такие примеры, что товарищи слиты с этим очень сильно, а есть товарищи, которые или не могут участвовать в этих молитвах, или вообще не приходят (не знаю почему). Но иногда говорится также, что никого нельзя не оставлять позади. Так здесь путаница. Есть пример товарищей – молитва, которую мы возносим, а есть товарищи, которые не могут удерживаться в этом (или не хотят), и тогда говорят, что никого не оставлять сзади. Так здесь путаница.
М. Лайтман: Это путаница у вас в головах, потому что вы уже хотите видеть результаты, а работу еще не закончили. Сама работа – она в нашем внутреннем исправлении: исправить наши желания, мысли, это называется «разум и сердце». То есть исправить их, и тогда в соответствии с этим мы понимаем, что происходит, видим, что происходит и чувствуем, что происходит.
Но если мы еще не закончили исправление в разуме и в сердце, и хотим видеть результаты – тогда это проблема. Мы ничего не видим, или видим какие-то части, кусочки каких-то вещей, но понятно, что это не складывается. Поэтому «тысячу раз упадет праведник и встанет». И вот так нам надо продвигаться: еще чуть-чуть, еще чуть-чуть, еще шаг, еще шаг. Претензии – ну, замечательно, что есть претензии, без претензий мы не могли бы продвигаться. Но… что поделаешь.
Я рад всем вашим претензиям, это значит, что сердце горит, есть желание, и есть требование. А Творец любит эти вещи, когда на Него давят, чего-то требуют от Него – но вместе с этим должно быть определенное терпение.
Вопрос (Интернет, Беларусь): (01:40:06) Как упасть на руки товарищей в плохом состоянии, чтобы не убежать?
М. Лайтман: Руки товарищей должны быть готовы держать всех, а связь между нами должна быть готовой и существовать. И нам нужно знать, как использовать все эти силы группы. Есть люди в группе, которые, ну больше, с критическим складом ума, кто-то – больше на объединение, у кого-то больше склонность к знаниям, у кого-то склонности, скажем, к тому, что касается трапезы. У кого-то ко всяким экскурсиям и поездкам. Все эти вещи нам надо соединить.
Главное, чтобы внутреннее группы было бы теплым и устойчивым. Главное – что угодно, но «не уходи». Не отдаляться. А вот тут, в «не отдаляться», есть такие очень тонкие моменты, что я могу не приходить, не выходить, не заходить… То есть там человек должен видеть, как написано: «поставь себе стражу и охрану во всех воротах», чтобы ты мог видеть, как ты выходишь или не выходишь, выпадаешь из объединения в десятке или нет. И как ты каждый день можешь добавлять к этому, ну хотя бы еще один сантиметр, еще что-то. И тогда ты сможешь почувствовать с течением времени, как ты прошел долгий путь.
Вопрос (Интернет, Unity 2): (01:42:30) Что значит быть все время в стремлении объединиться. Это раскрывать и выяснять самому или выяснять как раз вместе в десятке?
М. Лайтман: И то и другое. Но в первую очередь самому. Я хочу видеть в каждую секунду… Ну я не знаю, может быть секунда – это пока еще рано. Насколько мы все время находимся все-таки в сближении друг с другом. Это чувственное сближение, конкретное, целенаправленное сближение.
Вопрос (Интернет, Азия-4): (01:43:13) Чем больше мы будем в поручительстве, так мы будем знать, как лучше действовать в направлении лишма?
М. Лайтман: Лишма раскрывается только в поручительстве. Почитай статью «Поручительство» снова и посмотри, что такое поручительство. Это форма исправленной, соединенной группы, которая раскрывает Творца внутри себя.
Вопрос (Интернет, Беларусь): (01:43:43) Как преодолевать лень в работе?
М. Лайтман: Надо понимать, что Творец разбил нас специально, чтобы мы пришли к объединению, к поручительству разбитых келим. И тогда в разбитых келим, когда мы приходим к соединению между ними, мы ощущаем в этом авиюте, который есть между келим, когда хотим соединить их, как это было раньше до разбиения Адама Ришона, тогда мы раскрываем Творца, высший свет, систему в 620 раз больше, чем раньше. Поэтому все эти состояния – они для нас существуют, мы будем выяснять все эти вещи, чтобы мы поднялись с нашей ступени, из глубокой ямы на высокую гору.
Вопрос (Интернет, MAK Israel 1): (01:44:45) Отсутствие экрана зависит от меры моего включения в товарищей в десятке?
М. Лайтман: Да, исключительно только от этого. Тогда женщины.
Вопрос (Ж Интернет): (01:45:07) Что значит радовать Творца и быть в любви к Нему? Что это значит, что мы возвращаем Ему келим, и что мы не можем отказаться от нашей природы никоим образом?
М. Лайтман: Мы действительно хотим вернуть Творцу всё то хорошее отношение, которое мы раскрываем от Него к нам. Да.
Вопрос (Ж Интернет, Latin 20): (01:45:39) Когда приходят мысли, чтобы убежать от контакта – это пачкает святость? Или испачкать связь – это когда мы не делаем что-то, чтобы подняться над этими падениями?
М. Лайтман: Не понятно, что спрашивает. Еще раз.
Вопрос (Ж Интернет, Latin 20): (01:46:09) Пачкать святость – это когда приходят мысли, как убежать из контакта, из связей или когда я не делаю чего-то, чтобы подняться над эгоизмом?
М. Лайтман: Это второе. Когда я не делаю зависящее от меня – это называется «пачкать связь». Но не то, чтобы приходили разные проблемы и трудности, это не называется «пачкать связь», это называется «призывом» продвинуть и освятить связь.
Реплика: Нет, нет. Там неправильно. Не пачкать, а ударить по…
М. Лайтман: Ну может быть, да.
Вопрос (Ж Интернет, New York 4): (01:46:47) Как человек может быть праведником и при этом ударить по святости? Нарушить.
М. Лайтман: Иногда бывает, что человек находится на уровне праведника, а затем написано «что нет праведника на земле, который сделал бы хорошее, не прегрешив». А затем приходит к нему состояние греха. Свыше! Для того, чтобы свалить его, и для того, чтобы поднимался снова и снова, и снова.
Вопрос (Ж Интернет, Москва-8): (01:47:21) Почему человеку дают желание нарушить святость? Как вообще можно нарушить святость?
М. Лайтман: Для того, чтобы исправил затем этот изъян. Потому что из-за подъемов и падений, с их помощью, мы таким образом и продвигаем себя, исправляем себя. Да.
Вопрос (Ж Интернет, Unity): (01:47:46) Написано в седьмом отрывке. Что вот этот выбор относится именно к тем, кто желает идти путями Торы, руководствуясь знанием Торы. Что значит «знание Торы»?
М. Лайтман: В «знании Торы» идти – это называется, что мы хотим находиться в отдаче и в объединении, и в слиянии между собой и с Творцом. Это называется «знанием Торы». Тогда раскрывается свет, называемый «знанием Торы» – кетэр, хохма, бина, даат (знание). Да.
Вопрос (Ж Интернет, Москва-6): (01:48:28) Я слышала от Вас, что экран (защита), должен быть направлен внутрь. Как это происходит в работе человека?
М. Лайтман: Экран должен быть направлен на объединение между нами, чтобы мы выстроили наше личное кли, десятку, личную душу (нэшама), и раскрыли там свет нэшама. Это называется, что мы находимся в исправленном виде, полном, в отдаче ради отдачи. И тогда, исходя из уровня нэшама, мы поднимаемся на уровни хая и ехида. Когда через нас мы можем отдавать ближнему (всем), и тогда мы приходим к Концу Исправления частному.
Вопрос (Ж Интернет, Москва-6): (01:49:24) Тогда, что это значит, направить вот эту защиту (щит) внутрь в работе?
М. Лайтман: Внутрь в работе – мне кажется, что они имеют в виду, что мы пока что исправляем себя. Так насколько мы пришли к состоянию «незавершенного праведника», то есть когда мы приходим к бине, к уровню бины, тогда мы находимся пока еще в исправлениях.
Вопрос (Ж Интернет, МАК-20): (01:49:53) Экран общий на десятку или он личный у каждого?
М. Лайтман: Экран – личный у каждого и также общий для десятки. И то, и другое.
Вопрос (Ж Интернет, МАК-20): (01:50:14) Если он общий, то как я могу продвигать своих подруг, десятку и поднять уровень десятки?
М. Лайтман: Смотрите, мы все связаны друг с другом, никто не может исправить себя, но только, если он проходит через всех в группе, в десятке. И поэтому, нет здесь того, чтобы кто-то исправлял в чем-то, а другой – нет. Мы еще не чувствуем, еще не пришли к состоянию, когда бы мы чувствовали, насколько зависим друг от друга. Потому что душа – она одна душа. Если я пренебрегаю ее исправлением, так это неисправность на мне, этот изъян на мне. И так каждый по отношению ко всем.
Вопрос (Ж Интернет, МАК-38): (01:51:15) Есть подруги, которые смотрят урок утром, по ночам, а есть те, кто смотрит уже в записи в течение дня. Есть разница в качестве светов, которые получают из источника?
М. Лайтман: Да. Но поскольку нет выбора, тогда пускай каждая делает в то время, которое есть у нее. Потому что каждая женщина – это дом. Поэтому мы не можем сказать, что они обязаны находиться на уроке в то время, когда все мы учимся.
Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-2): (01:52:06) У женщин вообще весь подход, требования от подруг усиливают присутствие в десятке. Всё очень аккуратно делается, и почти нет такого требования. Бывает, что женщины, которые хотят более интенсивной связи, входят в состояние такой паузы и ждут: что произойдет. Что можете посоветовать женщинам, которые требуют работы в десятке?
М. Лайтман: Пусть работают больше. Что это значит? Каждая может чувствовать, согласно своему вкладу. Что еще можно сделать? Или же я не понял вопроса?
Реплика: (01:52:54) Нет. Они не могут особенно требовать друг от друга.
М. Лайтман: Я думаю, что люди, которые на самом деле находятся в духовной работе, такие женщины не требуют от других. Нет. Нет у них на это ни времени, ни мыслей.
Вопрос (Ж Интернет, West 2): (01:53:22) Нам говорят, что мы строим Творца. В соответствии с постижением, в процессе ло лишма, у каждого человека свое восприятие Творца?
М. Лайтман: Конечно же, у каждого есть свое. Это точно. Но что это значит, что мы строим Творца? Мы строим систему, через которую проходит свет, возвращающий к Источнику, и соединяет разбитые части системы, чтобы стать вместе как одна система. Всё, что раскрывается в этой системе, называется «Творец» (Борэ).
Вопрос (Ж Интернет, Darom): (01:54:05) Когда мы находимся в состоянии падения, с одной стороны, мы должны это принимать, потому что это приходит от Творца. С другой стороны, нам нельзя принимать это и надо выходить из этого состояния. Как сложить два этих направления?
М. Лайтман: Мы всегда находимся в духовном процессе в двух направлениях, в противоположных движениях: получение и отдача. И отсюда проистекает всё, что есть в нас, поскольку мы находимся в свойствах, силах, намерениях всегда противоположных.
И только, если мы переводим все наши келим в получение ради отдачи, то есть пользуемся всем нашим желанием получать, но с намерением ради отдачи, тогда мы приходим к состоянию, когда «становится ночь как день, а тьма как свет», и «тьма как свет засветит» и так далее. Тогда мы приходим к Концу Исправления.
А до этого всегда есть у нас столкновения, что называется «войнами Машиаха» и всевозможными проблемами другого вида. Мы еще почувствуем, насколько эти вещи, которые не складываются, и главным образом перед Концом Исправления самые большие келим, как их вместе связать. Это будет проблемой.
Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-6): (01:56:09) Почему любовь к творениям приводит человека к любви к Творцу?
М. Лайтман: Любовь к творениям приводит человека к любви к Творцу, потому что она вызывает света объединения. И в этих светах объединения, когда мы приближаем разные желания, мы приближаем также их к Единому Единственному и Одному Источнику, кроме которого нет никого. Он Добрый и Творящий добро. И поэтому мы раскрываем Творца.
Вопрос (Ж Интернет, МАК-39): (01:56:55) Можем ли мы сказать, что правильная отдача, это когда приходит из сердца, а не из разума?
М. Лайтман: Да, правильная отдача ощущается в сердце. Я хочу добавить к предыдущему вопросу. В общем, то, что мы раскрываем, когда соединяем все наши свойства – это раскрыть, насколько мы находимся как один человек с одним сердцем и в одном носителе, в одной цели. И тогда мы раскрываем, в соответствии с этим, нашего Единого Творца.
Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-10): (01:57:48) Я слышала, что мы строим экран, для того чтобы защитить себя от высшего света, от Творца. Что это значит, что мы защищаем себя от Творца, от высшего света? Ведь Творец действует на нас всегда без всякой связи с нашим желанием, а мы просим у света, чтобы он пришел и исправлял нас?
М. Лайтман: Мы должны относительно Творца выполнять действия сокращения, экрана и отраженного света. Сокращение – это понятно, это на само желание получать. Экран – это между нашим желанием получать и высшим светом. А отраженный свет – это то, что есть у нас даже возможность работать с наслаждением, которое приходит ради отдачи. Ради отдачи. Поэтому у нас нет выбора, мы обязаны работать с экранами. Сокращение, экран и отраженный свет – это уже результат экрана.
Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-8): (01:59:23) Духовные состояния жизни и смерти проходят на всех ступенях, или они самые опасные перед махсомом?
М. Лайтман: Нет. Я бы не сказал, что они опасны или не опасны. Мы получаем свыше всё в свое время, и нам нечего бояться. Если мы выполняем условия связи в группе, тогда нет у нас никакой проблемы с тем, что мы будем оберегать себя, и не упадем в мусор.
Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-38): (02:00:18) В момент, когда подруги приходят к истинной просьбе (работать в лишма), через подруг с Творцом… Есть особая сила, которая держит их в поручительстве друг за друга? Они уже не могут выпасть из десятки?
М. Лайтман: Да, дальше.
Вопрос (Ж Интернет, New York 4): (02:00:44) Правильно ли я понимаю, что возможно молиться отдельно? И что человек должен расти в десятке только вместе?
М. Лайтман: Лучше и молиться вместе, и расти вместе. И всё это, в десятке.
Вопрос (Ж Интернет, Наария): (02:01:09) Как правильно помогать подруге, которая в падении? Милосердие обычно ослабляет, а другое отношение раздражает. Как дать силу подруге?
М. Лайтман: Я думаю, что нужно, как поговорить с подругой, так и вместе с этим, говорить об этом между подругами.
Может быть, мы перейдем? Я не знаю, есть ли еще возможность перейти к «Бейт Шаар Каванот»? Или же… уже продолжим с этим? Давайте, сделаем голосование. Чтобы мы хоть один раз знали, что вы предпочитаете в последние полчаса (если у нас встает вопрос об этом)? Продолжать вот эти отрывки, которые мы изучаем? Или же мы переходим на «Бейт Шаар Каванот», на полчаса? Вперед, поскорее.
Чтец: Итак, «единица» – продолжать, «двойка» – это «Бейт Шаар Каванот». А в зале, пусть голосуют только те, кто хотят «Бейт Шаар Каванот». Так, в зале большинство. Мировое кли…?
М. Лайтман: «Бейт Шаар Каванот».
Тогда, перейдем к следующей части урока.
Набор: Команда синхронного набора