HESED: TIKKUN CHATZOT תקון חצות – LESSON WITH RAV MICHAEL LAITMAN

Man & God Mitzvot

HESED: TIKKUN CHATZOT תקון חצות – LESSON WITH RAV MICHAEL LAITMAN

Baal HaSulam. Gatehouse of Intentions

Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 21 октября 2022 года

Часть 2: Бааль Сулам. Бейт Шаар Каванот

Чтец: Мы читаем «Труды Бааль Сулама» 247-ая страница. Бейт Шаар Каванот.

Четвертая глава, 38-й пункт.

38) Вкратце можно сформулировать следующее правило:

Раглей АК де Йошер распространяются и доходят до нижних половин Игулим (окружностей) Атик Йомин снизу таким образом, что Игулим окружают и закругляются вокруг Раглей свойства линии АК. Однако, все остальные Раглей де Йошер (окончания свойства линии), как на пример Раглей Атик, Раглей АА (Арих Анпин), Раглей ЗА (Зеир Анпин) и Раглей Нуква, заканчиваются на одном уровне. Он (нижний уровень) находится в нижней половине Игулей АА, снизу, то есть таким образом, что Игулей АА окружают и закругляются вокруг всех этих Раглей.

М. Лайтман: Еще раз 38-й пункт.

Чтец: Повторное чтение первоисточника (01:29-02:41)

М. Лайтман: Написано немного запутано. Но потом мы увидим, что по этому поводу есть очень много вопросов и со стороны великих каббалистов. На протяжении всех лет они ставили эти вопросы и так же рисовали схемы, которые тоже противоречат друг другу.

Чтец: (03:05) Ор пашут. 38-й пункт.

Ор пашут (Простой свет).

…Вкратце можно сформулировать следующее правило…Раглей АК де Йошер распространяются и доходят до нижних половин Игулим (окружностей) Атик Йомин снизу таким образом, что Игулим окружают и закругляются вокруг Раглей свойства линии АК. Однако все остальные Раглей де Йошер (окончания свойства линии), как на пример Раглей Атик, Раглей АА (Арих Анпин), Раглей ЗА (Зеир Анпин) и Раглей Нуква, все заканчиваются на одном уровне, и он находится в нижней половине Игулей АА…

Выше уже было отмечено то большое различие, которое проявилось в Мире Некудим посредством нового сокращения (цимцум), поднявшего нижнюю «Хей» в место Никвей Эйнаим, и (та) стала там окончанием Высшего Света в месте Бина тела (Гуф) и таким образом в каждой ступени осталось только три сосуда (кли) КАХАБ, в которых находятся света НАРАН. Таким образом образовались и существуют сейчас две точки окончания:

1. Первая: точка окончания Второго Сокращения (Цимцум Бет). Место Хазе Некудот де САГ, выше Мира Брия, где находится Парса между мирами Ацилут и Брия.

2. Вторая: под ногами (Раглей) Мира АК, точка Этого Мира, как написано «…и будут стоять его ноги на масличной горе…»

Таким образом, три мира БЕА располагаются между этими двумя точками. Расстояние между Раглей АК и Раглей парцуфим Мира Ацилут, появившихся после Второго Сокращения (Цимцум Бет) определяется как расстояние между этими двумя точками, то есть как величина трех миров БЕА.

М. Лайтман: Ну, это понятно.

Чтец: (05:32) Парцуф, Атик Йомин (АЙ), который является бхиной Рош Алеф Мира Ацилут не учитывается как один из пяти парцуфим Мира Ацилут, а считается принадлежащим Первому Сокращению (Цимцум Алеф), как и Мир АК, и распространяется вровень с Раглей АК до точки Этого Мира. Этот парцуф питает (вскармливает) парцуфим, которые падают в место БЕА после своего появления (рождения), по принципу вскармливание от Дадей Беема (сосцы животного).

В соответствии с вышесказанным существует серьезное различие между Игулим АЙ и Игулим АА. Центр Игулим Атик Йомин находится в центре Этого Мира, а их окончание определяется как находящееся в их центре. Тогда как у Игулим всех пяти парцуфим Мира Ацилут, корень (источник) которых – Второе Сокращение (Цимцум Бет), центром является точка окончания Мира Ацилут, то есть там, где находится парса.

«…Раглей АК де Йошер распространяются и доходят до нижних половин Игулим (окружностей) Атик Йомин…», то есть до точки окончания Этого Мира таким образом, что они соприкасаются с нижней частью Игулим (окружностей), так как центральная точка находится между нижними и верхними полуокружностями. Вследствие того, что Раглин (ноги, окончания) Мира АК заканчиваются вместе с точкой окончания, они находятся в соприкосновении с нижними половинами Игулим Атик Йомин. И это то, на что указывает написанное: «…Однако все остальные Раглей де Йошер (окончания свойства линии), как на пример Раглей Атик, Раглей АА (Арих Анпин), Раглей ЗА (Зеир Анпин) и Раглей Нуква, все заканчиваются на одном уровне, и он находится в нижней половине Игулей АА…», то есть они заканчиваются в точке окончания Цимцум Бет, который является центром Игулей АА, в самом месте Парса Мира Ацилут. Вследствие того, что в обязательном порядке касается точки окончания этого центра, соприкасается с нижними половинами окружностей Игулей АА.

Вопрос (Москва-4): (08:48) Поясните, что такое «центральная точка»? Относительно этого, я так понимаю, есть путаница. Центральная точка – их здесь несколько есть?

М. Лайтман: Есть центральная точка Первого сокращения, это точка, которая находится в окончании. А есть центральная точка Второго сокращения, которая находятся на парсе.

Ученик: Это я понял. А по сути, что такое «центральная точка»?

М. Лайтман: Это точка Сокращения. Точка Сокращения, по отношению к каким силам есть сейчас сокращение. Ну, вот и всё. То есть, если мы говорим о силах получения ради отдачи или отдаче ради отдачи, в соответствии с этим, будут центральные точки разные: или в том, или в другом. Центральная точка в получении ради отдачи – это в малхут, а в отдаче ради отдачи – это в бине.

Вопрос (Киев-1): (10:08) Что за келим раглей АК дэ-Йошер, которые распространяются до точки окончания этого мира?

М. Лайтман: Это просто десять сфирот, которые проходят через все высшие состояния и стадии. От рош САГ, там начали распространяться парцуфы Ацилут, Брия, Ецира, Асия, и так они распространяются до точки этого мира.

Ученик: Почему они называются «раглей АК»?

М. Лайтман: Нет, раглей АК… это еще было до этого, это Гальгальта. Раглей АК – это Гальгальта. До завершения Гальгальты, там заканчиваются, там находятся раглаим (дословно «ноги») АК.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (11:15) Можно сказать, что такое «полуокружности»? Есть верхняя, нижняя?

М. Лайтман: Да, конечно. Есть парса, над парсой свет вокруг точки Второго сокращения – это верхнее полукружие, а внизу – это нижнее полукружие.

Ученик: Если я помню, круг – это что-то равномерное, нет верха и низа?

М. Лайтман: Нет. По отношению к этой точке – он, да, равномерный. Так было в Первом сокращении, потом появляется Второе сокращение, и системы меняются.

Ученик: Что же тогда «под»… «ниже, нижней»?

М. Лайтман: Ну, так если это парса и на ней точка Второго сокращения, то внизу под этой точкой, у тебя есть полукружие нижнее. То есть сверху есть верхнее полукружие, а снизу – нижнее полукружие.

Ученик: Я могу это понять по чертежу, но я хочу более суть понять.

М. Лайтман: Ну, понятно, что это не имеет отношения к чертежу и к пониманию. Все отдающие келим находятся сверху этой точки, в верхнем полукружии, а все получающие находятся в нижнем полукружии.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (12:56) В чем заключается разница между воздействием игулим на этот мир и воздействием игулим на парсу?

М. Лайтман: Не очень-то понятен вопрос по отношению к этому миру… Этот мир находится вообще ниже, под раглаим АК, и на него даже не распространяются все эти игулим, о которых мы говорим. А вот точки келим, которые под парсой, то на них воздействуют игулим, которые находятся под парсой. Да, нижнее полукружие.

Ученик: Какая разница между этими двумя воздействиями?

М. Лайтман: Эти воздействия? Это ЗАТ бины.

Вопрос (Реховот): (14:00) Было сказано, что Ацилут больше других миров, трех миров. Каким образом это происходит? И что это значит?

М. Лайтман: Мир Ацилут больше, потому что он из отдающих келим (из Гальгальты вэ-Эйнаим) всех келим, которые находятся под табуром АК. Гальгальта вэ-Эйнаим… из их Гальгальта вэ-Эйнаим образовался мир Ацилут. А все миры Брия, Ецира, Асия – они сделаны из АХАПа всех этих миров. Хорошо?

Реплика: Еще вопрос в зале.

М. Лайтман: Пожалуйста.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (14:54) Если я правильно понял, то работа лишма начинается с Цимцум Бет? Или это еще до этого, в мирах БЕА?

М. Лайтман: Работа лишма не имеет отношения ни к Цимцум Алеф, ни к Цимцум Бет. Она относится к человеку, когда человек может прийти к действиям ради отдачи.

Ученик: Где это находится относительно чертежей?

М. Лайтман: Я не хочу об этом говорить.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (15:35) Тут написано: «И стояли ноги его на масличной горе, потому что два мира БЕА находятся между двух окончаний». Что такое три мира вообще? Аврам, Ицхак, Яаков? Или что?

М. Лайтман: Чего ты? Как ты путаешься-то.

Ученик: Я об этом спрашиваю.

М. Лайтман: Три мира – это миры Брия, Ецира, Асия. Они находятся как результат ЗАТ Бины (Зеир Анпин и Малхут).

Ученик: Три мира, они как-то связаны?

М. Лайтман: Нет никакой связи с Авраамом, Ицхаком, Яаковом.

Ученик: Но я имел в виду взаимовключение. Да, может неудачный пример. Есть здесь какое то взаимовключение в мирах?

М. Лайтман: Взаимовключение чего?

Ученик: Он говорит здесь о включении в правую, левую и среднюю линии.

М. Лайтман: Нет мы поговорим об этом потом. Нет, ну в том, что ты спрашиваешь, есть связь.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (16:54) Что имеется в виду, что «раглей Арих Анпина окружают все остальные раглаим», предыдущих парцуфим?

М. Лайтман: Реглаим Арих Анпина доходят до сиюма. Нет, проблема в том, что то, что касается схемы, нам надо еще почитать. И потом увидеть, насколько есть в этом вещи, которые путают. Есть сомнения, там есть много разногласий. Да, там много разногласий в этой теме. Так.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (17:42) Говорится здесь о распространении света – от мира Адам Кадмон до этого мира?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Большое спасибо.

М. Лайтман: Тогда продолжим.

Чтец: (18:01) Мы продолжаем 248-я страницы «Ор пашут» внизу. Со слов важно отметить…

Важно отметить то, что Раглей Атик заканчиваются в точке завершения Цимцум Бет, то есть в нижних половинах (окружностей) АА. Это (происходит) несмотря на то, что (он – Парцуф Атик) на самом деле продолжается то точки Этого Мира и заканчивается вровень с Раглей АК. Дело тут в том, что относительно самого парцуфа, он продолжается вплоть до точки Этого Мира, однако Парса его контролирует (ограничивает в действии), для того чтобы не передал (даже) малое свечение Мира Ацилут мирам БЕА. Поэтому относительно Мира Ацилут Атик Йомин заканчивается вместе со всеми пятью парцуфим Мира Ацилут, а относительно свечения БЕА он продолжается до точки Этого Мира, вровень с Раглей АК. Две нижние трети парцуфа Атик простираются и выходят за границы Парса Мира Ацилут и продолжаются до миров БЕА, по принципу Дадей Беема (сосцы животного).

М. Лайтман: Мне кажется, непонятно. Я думаю прочитать еще раз, да, то что важно отметить

Чтец: Повторное чтение первоисточника (19:46-21:10)

М. Лайтман: Да, но мы это еще увидим в продолжении.

Реплика: У нас есть вопросы.

М. Лайтман: Ну, хорошо.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (21:21) Что есть в парсе, что ограничивает свет до парсы, с одной стороны, со стороны Ацилута, а со стороны миров БЕА – до точки этого мира?

М. Лайтман: До парсы еще есть некоторые келим отдачи, свечение бины, способность быть в отдаче. А под парсой – это уже всё. Там уже Второе сокращение, получающие келим уже не могут работать под парсой. И парса поэтому… Это то что называется «проводит парсу».

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (22:09) Что вообще такое означает понятие «раглаим»?

М. Лайтман: Раглаим – это две нижние трети НЭХИ. В них уже нет получающих келим и есть в этом уже исправление. То есть, есть такое состояние «подогнуть ноги», «поднять ноги», чтобы использовать, «продолжить ноги», чтобы использовать келим. Но самими «раглаим» нельзя пользоваться, потому что нет там отдающих келим.

Ученик: И это не считается уже получающими келим?

М. Лайтман: Нет, желание получать есть, но не свойство отдачи.

Ученик: Если я правильно понимаю, то есть некая передача между келим, между двумя кругами – «келим игулим» и есть что-то между ними, что-то среднее между ними. Это верно?

М. Лайтман: Ну да-да-да, что-то такое, верно.

Ученик: Что же есть между игулим?

М. Лайтман: Что есть между игулим? Их центры. Соединяет их центр, и взаимное воздействия в игулим через йошер, через прямую.

Чтец: (23:40) 40-й пункт.

40) От своего учителя слышал еще одно объяснение относительно исправления АА, о том как был рожден и получал первоначальное питание (был вскормлен, янак) от двух нижних частей Раглей Атик Йомин. И там было рассмотрено, как две нижние части, которые называются Экеваим (послед, продолжение, пятки) Атик Йомин распространяются ниже Раглей АА (ног, нижнего окончания Арих Анпин) и они входят, проникают за границу Мира Брия. И можно сказать, что это было прежде исправления Ацилут, однако после исправления в этом уже не было нужды, так как Атик объединил, собрал Раглав (свое окончание) наверху на одном уровне с Раглей АА.

М. Лайтман: 40-й внизу.

Чтец: (24:45) Ор пашут (Простой свет)

… после исправления в этом уже не было нужды, так как Атик объединил, собрал Раглав (свое окончание) наверху…

Этот вопрос был уже рассмотрен выше. Относительно Мира Ацилут он (парцуф Атик) заканчивается в Мире Ацилут, однако всегда светит в БЕА своими двумя нижними третями. Однако (это) не рассматривается как свечение Мира Ацилут из-за того, что Парса их (две нижние трети) прикрывает (скрывает). Тут стоит вспомнить значение Игулим. Игулим не являются плоскими кругами, а сферическими, по типу луковицы, то есть окружают один другой.

М. Лайтман: Да, это как сфера внутри сферы. Внутри сферы. Такой дают они образ.

41-й.

Реплика: У нас есть вопросы или продолжать?

М. Лайтман: Продолжим. Давайте продвинемся.

Чтец: (25:53) 41-й.

41) Понятие пяти парцуфим каждого мира включает в себя определение, что они состоят из частей называемых РАМАХ (гематрия 248) эварим (частей, органов) и ШАСА (гематрия 365) гидим (сухожилий, жил, движущих сил). Особого внимания требует исследование того как соединяются эти части (органы), когда один одевается на другой, покрывается другим, так как ни один из парцуфим не находится на том же уровне что и другой. Исследование показывает, что Рош (голова, верхняя часть парцуфа) Малхут Мира Асия соединяется с низом Экев (нижняя часть окончания, пятка) (Мира) АК. Наше исследование не в состоянии включить в себя все соединения, их много как (велика) книга небес. И таким образом, рассматривая соединение части одного парцуфа с частями парцуфа ему соответствующего, придем к тому что, иногда соединение будет у Айн (глаз) и Хотем (нос), Озен (ухо) и Экев (пятка) и так до бесконечности.

М. Лайтман: Так 41-й нет, читай 42-й.

Чтец: (27:16)

42) И это смысл науки (мудрости) соединения Хав-Бет (22) букв алфавита. Алеф со всеми и все с Алеф, и таким же образом со всеми остальными буквами. Они вызывают изменения так, что нет дня похожего на остальные дни, и нет праведника похожего на других праведников, и нет создания похожего на другие создания. И необходимы все создания для высокой цели. И получение света у всех разное, и исправление у всех разное. И одна может исправить то, что не может исправить другая. И поэтому необходимы мирам праведники, грешники и средние, каждый в своем роде, до бесконечности.

М. Лайтман: Продолжим, 43-й.

Чтец: (28:23) 43-й пункт.

43) Это является секретом (внутренним смыслом) фразы «баибарам» (по их созданию), «ба – хей барам» (создал их буквой Хей, числовое значение 5). Так как все творения имеют в своей основе пять парцуфим, и в Мире Ацилут, и в мирах БЕА. И это смысл фразы: «Хей Зеира» (маленькая буква Хей),…

М. Лайтман: Так называется «бина» – «маленькая хэй». Малхут называется «хэй большая», а бина – маленькая буква хэй.

Чтец: …так как все вышли из малой (буквы) Хей Малхут Мира АК, после того, как уменьшилась в окончании ЗАТ (семи последних сфирот) и стала Рош для них (главной, определяющей).

М. Лайтман: Ну здесь мы уже можем прочитать внизу. 43-й пункт.

Чтец: (29:24) Ор пашут. 43-й пункт.

Ор пашут (Простой свет)

…«баибарам» (по их созданию), «ба – хей барам» (создал их буквой Хей, числовое значение 5). Так как все творения имеют в своей основе пять парцуфим, и в Мире Ацилут, и в мирах БЕА. И это смысл фразы: «Хей Зеира» (маленькая буква Хей), так как все вышли из малой буквы Хей Малхут Мира АК…

Вначале выходит парцуф Кетер, РТ’С (Рош, Тох, Соф) и называется внутренней АВАЯ. Он (парцуф Кетер) включает в себя пять бхинот КАХАБ ТУМ, которые являются Куцо Шель Йуд (острие буквы Йуд) букв этой внутренней АВАЯ. После чего от нее распространяются четыре Левушим (одеяния): АБ, САГ, МА, БОН, которые одевают внутреннюю АВАЯ. Эти четыре левушим АБ, САГ, МА, БОН распространяются от четырех букв внутренней АВАЯ:

1. АВАЯ в наполнении АБ от ее (буквы) Йуд

2. наполнение САГ от ее (буквы) Хей

3. наполнение МА от ее (буквы) Вав

4. наполнение БОН от ее (буквы) Хей.

Такие же пять парцуфим существуют в Мире АК, а так же в мирах Ацилут, Брия, Ецира и Асия. На это указывает «…«ба – хей барам» (создал их буквой Хей, числовое значение 5)…», то есть пятью парцуфим.

Однако «ба – хей барам» написано с маленькой буквы «Хей», что указывает нам на некоторое уменьшение, минимальность в этих пяти парцуфим. Это происходит в связи с тем, что описываются миры, появившиеся после Цимцум Бет Мира АК. Это привело к малому состоянию (катнут) в этих пяти парцуфим. Как было описано выше, две сфиры ЗА и Малхут отделились от каждого парцуфа и в составе каждого парцуфа остались только три сосуда (келим) КАХАБ, в которых находятся три света (орот) НАРАН. А света Хая и Ехида превратились лишь в окружающие (макифим) света. То есть Цимцум Бет очень сильно сократил пять парцуфим. Именно на это указывает «ба – хей барам» написанное с маленькой буквы «Хей».

… все вышли из малой буквы Хей Малхут Мира АК, после того, как уменьшилась в окончании ЗАТ (семи последних сфирот)… Все четыре мира БЕА вышли (появились) из Цимцум Бет, когда нижняя (буква) Хей поднялась в верхнюю (букву) Хей. Келим (сосуды) сократились на две сфиры – ЗА и Малхут, а света уменьшились на (свет) Хая и (свет) Ехида. Малхут Мира АК, (находящаяся) от (места) Табур и ниже (именно она) соединилась с нижней (буквой) Хей Некудот де САГ. Именно таким образом, от этих двух (букв) вышел (появился) Цимцум Бет. На это указывает написанное: «… все вышли из малой буквы Хей Малхут Мира АК…», и именно от нее были созданы Шамаим (Небо) и Арец (Земля) Мира Ацилут. [Бааль Сулам. Бейт Шаар Каванот]

М. Лайтман: Все сфирот Ацилут вышли отсюда. А сейчас мы должны прочитать 44-й наверху. Так ведь? Этого еще ведь не было?

Чтец: (33:37) 44-й.

44) Когда десять сфирот Мира Ацилут стали левушим (одеянием) для Малхут Мира АК в них появились Сигим (шлак, отбросы, примеси). Указанием на это было упоминание Малахим (царей) в начале Идра Раба: «…так как все они сыновья царей… Вначале сотворил Творец…», где Малхут Мира АК называется Творцом, и в силу этого были созданы Небо и Земля Мира Ацилут.

М. Лайтман: То есть Тора начинается с Ацилута. Да, всё небо и земля, и всё, что их наполняет – это уже мир Ацилут.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (34:56) Я сижу здесь уже 40 минут, вообще ничего не понимаю, а люди все-таки спрашивают. Скажите, как вообще меня это продвигает, то, что я сижу здесь сейчас 40 минут, и я раздражен и нервы. Как меня вообще это продвигает в духовном?

М. Лайтман: Откуда у тебя нервы, дорогой мой? От того, что ты ничего не понимаешь? Или от того, что ты не понимаешь, а другие понимают?

Ученик: Нет, я слышал и другие вопросы тоже. Вдруг стали все каббалистами.

М. Лайтман: А, это то, что тебя зажигает? Тогда это должно тебя радовать, а не то, что тебя зажигает то, что ты раздражен. Наоборот, ты радуешься, что находишься среди людей, которые понимают, а ты – нет. Но тогда у тебя есть хорошее окружение.

Ученик: Хорошее окружение, да. Но вообще, я спрашиваю, как это продвигает нас, нет, как это продвигает меня лично? Я 40 минут сижу, как дурак, нервничаю, раздражен.

М. Лайтман: Это очень хорошо. Написано «не мозгами учатся». Мы учимся, а Творец дает тебе возможность понимать не мозгами, а то, что ты правильно бы относился к учебе, где учеба должна привести тебя к состоянию, когда ты поймешь, что ты ничего не понимаешь и просишь у Творца, чтобы открыл тебе и голову, и сердце.

Ученик: У меня есть к Вам вопрос. Хорошо, я преодолеваю себя, все-таки сижу здесь. Меня это как-то продвигает?

М. Лайтман: Конечно же, потому что ты совершаешь преодоление.

Ученик: Кроме того, чтобы привлекать свет, возвращающий к Источнику?

М. Лайтман: Ну, нет. А больше, ничего и не надо – ты привлекаешь свет, возвращающий к Источнику. И этот свет несет тебе силу отдачи, силу веры, и в силе веры ты уже постигаешь всё.

Ученик: (37:09) Вот это преодоление, которое я произвожу, это притягивает свет, возвращающий к Источнику? Или я должен думать о свете, возвращающем к Источнику? Что притягивает свет?

М. Лайтман: Главное, что ты хочешь быть тождественным Творцу.

Ученик: То есть, преодолевать состояние в котором я нахожусь?

М. Лайтман: Ну, преодолевать, не преодолевать – это не важно. Но ты хочешь быть тождественен Творцу, как можно ближе к Творцу. Он отдает, ты тоже хочешь быть дающим. Он Милосердный и ты милосердный. Он Милостивый и ты.

Ученик: Несмотря на то, что ничего не чувствую?

М. Лайтман: Придет, придет. Есть много еще вещей, которых мы не ощущаем и в этом мире тоже. Есть перед нами так много всяких явлений, а мы их не ощущаем. Ну и что ты будешь делать? Нет, ну скажи, что ты будешь делать? Ну, не чувствую.

Ученик: Я хотел спросить Вас еще. Я прошу прощения, что я спрашиваю. Когда Вы сидели у РАБАШа, читали. Что то же самое было?

М. Лайтман: Поверь мне. Больше, чем половину я не понимал, что он мне говорил.

Ученик: И что же Вы делали?

М. Лайтман: Что делал? Усилия, чтобы это проглотить, а потом это стало развиваться во мне.

Ученик: И это то, что приближает человека к духовному, вот эти…

М. Лайтман: Ну, да. Что я мог делать? Он говорил то, что он думал, что это должно быть, чтобы я это услышал, а я слушал, потому что так он задумал. И всё. Есть вещи, которые я постиг потом, из того что я услышал и не понял, а потом только понял. А есть вещи, которые до сегодня – нет.

Ученик: Да. Вообще он говорил на идише. Вы что, понимали идиш?

М. Лайтман: Нет, нет. Я говорю, когда мы учились вместе, когда мы были вдвоем только. На идише он не учил рядом со мной. Когда я пришел к РАБАШу, он перестал преподавать на идише. И все на меня тогда посмотрели: «Да кто я такой, что РАБАШ перешел вместо идиша на иврит?»

Ученик: То есть, у нас есть шанс продвинуться, как Вы говорите, благодаря этой учебе?

М. Лайтман: Нет шансов?

Ученик: Нет. Я говорю: есть шанс, что мы учимся именно таким образом.

М. Лайтман: А иначе я тебя и не учил бы. Даже у тебя есть шанс.

Ученик: Нет. Вот именно, эти отрывки, которые нам тяжелые. Это как раз продвигает нас?

М. Лайтман: Это не имеет отношения к тому, что ты понимаешь, не мозгами мы учимся. Имеет отношение к тому, насколько ты хочешь измениться, получить свойство отдачи, чтобы это приблизило тебя к Творцу. И тогда ты поймешь, сердце понимает – не мозги. Сердце понимает, что такое отдавать. И тогда ты, в соответствии с этим будешь продвигаться.

Ученик: Большое спасибо.

М. Лайтман: Это называется «наука Каббала».

Ну, хорошо, хаверим. Урок на сегодня закончился. У нас еще урок днем, так ведь? А пока что, Михаэль…

Объявление (40:37-41:06)

Песня (41:06-43:55)

Набор: Команда синхронного набора

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *