TIFERET: TIKKUN CHATZOT תקון חצות – LESSON WITH RAV MICHAEL LAITMAN
Lesson on the topic of “Yom Kippur – The Day of Atonement”
Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 04 октября 2022 года
Часть 1: Йом Кипур (Судный День)
Чтец: У нас урок на тему «Йом Кипур», будем читать избранные отрывки из первоисточников, мы дошли до 16-го отрывка. Подзаголовок «Молитва».
М. Лайтман: Вся наша духовная работа должна привести нас к молитве. Потому что всё исходит свыше, и нет никого, кроме Него, и всё, что происходит с нами, происходит в намерении и прямом воздействии от Творца, и мы должны реагировать на это реакцией на Него. Реакция, направленная на Него, называется «молитва». Что мы хотим, что мы думаем, к чему стремимся – это все молитва.
Может быть, она не ощущается со стороны человека, что он вообще обращается к Творцу, или, если обращается, то с чем именно он обращается – он не понимает. Но в любом случае есть, в общем, два действия: со стороны Творца по отношению к творениям, и со стороны творения по отношению к Творцу. Нет больше ничего в мироздании, всё остальное – это в целом, все эти реакции включаются сверху вниз и снизу вверх, и на этом построено все мироздание.
Поэтому почитаем эти отрывки и поймем, как мы должны организовать себя для дня молитвы. Постараемся, по крайней мере, один день контролировать и проверять, и формировать наше отношение к воздействию Творца на нас, и как мы реагируем на Него: «Я – Возлюбленному моему, а Возлюбленный – мне». И здесь, в этих отрывках, мы, может быть, найдем инструкцию, настройку, как нам надо относиться к нашей жизни, которую мы получаем, конечно, от Творца, на 100% всё, потому что нет никого, кроме Него. И как мы должны обратно реагировать на это, чтобы это было хорошо в глазах человека, а главным образом – в глазах Творца. Пожалуйста.
Чтец: (02:55) Мы читаем избранные отрывки из первоисточников на тему «Йом Кипур», подзаголовок «Молитва», 16-й отрывок. Говорит РАБАШ.
16. То, что Творец известил его о молитве, – означает, что Творец дал ему силы молиться. И это значит, что если Творец не даст силы для молитвы, человек не будет способен молиться.
Из этого следует, что когда человек молится Творцу, чтобы простил ему грехи, то и это приходит от Творца, дающего ему силы и желание молиться. Получается, что всё совершается Творцом. То есть даже то, что человек молится Творцу об отпущении грехов, разъясняется сказанным выше – «Нет святого, как Творец», так как «Нет иного, кроме Тебя», кто бы дал силы святости. А всё исходит от Творца. [РАБАШ. Что означает: «Нет святого, как Творец, ибо нет другого, кроме Тебя» в духовной работе. Статья 26 (1990)]
М. Лайтман: (04:16) То есть, даже та молитва, которую человек возносит как реакцию на то, что чувствует, что приходит к нему от Творца – также и эту реакцию со стороны человека к Творцу устраивает Творец. И так это происходит, что этот круг все время замыкается таким образом, что ты находишься посередине круга, и через него проходят воздействия сверху вниз от Творца, и от него поднимается воздействие снизу вверх к Творцу. Но в конечном счете Творец через это перерабатывает свойства человека, его желания, его мысли, и так человек все больше и больше приближается к своей возвышенной и правильной роли. Может быть, прочтем еще раз.
Чтец: Повторное чтение первоисточника (05:19-06:33)
Вопрос (Голландия-1): (06:41) Что заставляет Творца вызвать во мне молитву?
М. Лайтман: Что заставляет Творца заставить тебя молиться? Потому что решимот, которые остались в тебе от греха Адама Ришона, они сейчас, согласно своей очереди в исправлении от легкого к тяжелому, приходят к состоянию, что их надо исправлять (эти решимот). И поэтому пришла твоя очередь, и ты чувствуешь пробуждение. Хорошо?
Вопрос (Тбилиси): (07:37) Я осознаю, что всё приходит от Творца, и Он мне дает возможность молиться. Но у меня есть такой вопрос. А чем я могу навстречу Ему пойти, и как я могу усилить эту молитву? И как я могу быть в таком состоянии, чтобы Он услышал не только меня, но полностью мою десятку?
М. Лайтман: Вот это самое главное, чтобы Он услышал десятку, как одного человека с одним сердцем. И если вы будете реагировать на то, что нужно реагировать к Творцу на данный момент вместе – это будет ваша правильная молитва, и она наверняка подействует на следующий шаг, чтобы Творец относился к вам уже в ответ.
Поэтому главное, чтобы мы каждое мгновение готовили себя к общей реакции между нами, что у нас нет никакой потребности ни в чем, кроме как быть вместе в обращении к Творцу. Это главное. Так что мы хотим? Мы хотим реагировать на Творца в том, что Он хочет получить от нас, и главное вместе. Главное – это вместе. Неважно, насколько глубоко мы понимаем, что Он хочет от нас, главное, что мы реагируем вместе.
Ученик: (09:43) А это прибавляет на следующий этап, не пропадает то, что было до этого, а прибавляет каждый раз новый контакт?
М. Лайтман: Ничего не исчезает, ничего не пропадает, всякий раз мы только добавляем: добавляем к тому хисарону, к той молитве, к тому обращению об объединении между нами. Только добавлять и обращаться к Творцу. В этом наша работа.
Вопрос (KabU 3): (10:22) Мы стараемся все время работать над тем, что нет никого, кроме Него. И поскольку это должно быть наше поручительство – знать, что всё исходит от Него, и что мы не должны реагировать никак, кроме как то, что Он управляет нами. Но иногда мы входим в какое-то такое торнадо, и эта путаница может пугать. И в конечном счете ты видишь, что ты молишься ради самого себя. Как выйти из этого?
М. Лайтман: Об этом пишет РАБАШ в своих статьях о группе. Насколько мы сможем отменить каждый себя относительно товарищей, включиться в группу, и из включения в группу (после того как мы включаемся) мы обращаемся к Творцу – это называется «от любви к творениям к любви к Творцу». Тогда в таком виде мы приходим к состоянию, когда мы действительно приходим к Нему, обращаемся к Нему как один человек с один сердцем, как будто десятка – это одно целое. И тогда один относительно Одного – Он может дать нам наполнение, исправление, которое нам положено. В таком виде это работает.
Ученик: А как прийти к этому?
М. Лайтман: Это приходит через то, что вы стараетесь обращаться к Творцу как группа, которая как бы одна сила, одна цель, к одному Творцу. Когда вы собираетесь и сплачиваетесь таким образом, и обращаетесь к Нему.
Вопрос (Хадера-1): (12:53) Когда мы читаем этот отрывок, то очень легко прийти к такому ощущению, что Творец делает всё, и всё благодаря Творцу. И мы теряем всю возможность выбора. Как же все-таки держаться за это ощущение, что есть десятка, и всё приходит через десятку, и там – усилие и работа, а не отдаваться ощущению, что все от Творца?
М. Лайтман: Это работа, ежедневная работа, которую мы должны исполнять. Мне нечего ответить.
Вопрос (Merkaz 1): (13:50) Товарищ спрашивает, является ли молитва духовным постижением?
М. Лайтман: Молитва – это не духовное постижение. Молитва – это вознесение хисарона, МАНа. И на этот МАН мы получаем изменение нашего состояния, которое называется МАД. И это уже включает внутри себя духовное постижение.
Вопрос (Петах-Тиква-35): (14:26) То, что Творец дает помехи, трудности отдельному человеку – это желание Творца привести всю десятку к единому?
М. Лайтман: Еще раз.
Ученик: То, что Творец дает помеху или какую-то трудность отдельному человеку из десятки, это желание Творца сблизить всех к единому (или самого человека)?
М. Лайтман: Это не совсем вопрос, потому что у Творца есть желание приблизиться к каждому и ко всем вместе – это одно желание. Оно не разделяется на части, и в его обращении не выясняет точно, к кому оно должно относиться, потому что Его отношение – ко всем, Он видит всех, и для него все вместе, как один Адам.
Ученик: Так каждый должен видеть, если я получаю какую-то трудность, я должен видеть это как возможность собрать всех товарищей и поднять?
М. Лайтман: Верно, да. Творец не относится к одному человеку лично, а Он имеет в виду, чтобы мы все вместе, с нашей стороны, соединились бы в том же виде одного Адама.
Вопрос (Киев-1): (16:09) По отрывку. Исходя из написанного, всё делает Творец, абсолютно всё. Даже мысль о том, что «а, если Творец» – тоже дает Он. В чем тогда наша работа?
М. Лайтман: Наша работа в объединении между нами, сделать с нашей стороны одного Адама, «как один человек с одним сердцем», и в таком виде относиться к Творцу. Но относиться к Творцу получается только после того, как мы правильно относимся друг к другу.
Ученик: А если следовать этой мысли, которую дает РАБАШ в отрывке, то это тоже делает Творец. И так можно до бесконечности застрять в этом, что вообще всё делает Творец, и от меня ничего не зависит.
М. Лайтман: Нет. То, что делает Творец, это не важно мне. Важно мне, что я должен сделать с собой, для того чтобы войти с Ним в правильную интеракцию, в правильную взаимную связь. Это то, что важно мне: как я принимаю ту же форму, которая будет в точности подобна и находится против Творца.
Ученик: Мешает ли в этом случае мысль о том, что, что бы я ни делал (вот из того, что Вы говорите), это все равно делает Творец. Мешает эта мысль?
М. Лайтман: Нет, потому что я чувствую себя, что действительно я обязан сделать тут что-то. У меня здесь есть в точности пространство для объединения, для единства и для обращения к Творцу – и в действии, и в намерении, что я могу здесь исполнять разные вещи.
Вопрос (Германия-4): (18:23) Что это за сила, которую дает нам Творец, и почему мы не можем молиться без этой силы?
М. Лайтман: Человек должен вознести свой хисарон из своего хисарона, который он раскрыл и сформировал, и установил против Творца. И возносит этот хисарон в таком виде, что этот хисарон может быть принятым Творцом, и Творец поймет из хисарона человека, что именно человек хочет, и куда он стремится прийти.
Ученик: Несмотря на то, что Творец делает всё, чтобы прийти к слиянию с Ним, почему мы не чувствуем этого?
М. Лайтман: Недостаток подобия по форме. Если я думаю о том, как получать, а Творец – как отдавать мне, чтобы я был готов получить Его воздействие согласно подобию по форме, то мы совершенно не соединяемся ни в одной точке. Он со своей стороны, а я со своей стороны, мы не находимся в связи. А всё зависит от того, насколько я изменю свое намерение, что я хочу получать от Творца только лишь при условии, что я доставляю Ему наслаждение, отраду, что я наполняю Его желание. И тогда Он сможет наполнить мое желание. Об этом написано: «Сделай свое желание подобным Его желанию, чтобы было Его желание как твое желание». Иначе связи не будет.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (20:53) Я хотел понять, что значит «вместе реагировать на Творца»? Что такое общая реакция в десятке?
М. Лайтман: Что мы становимся «как один человек с одним сердцем» И наше сердце – это хисарон, и мы хотим этот хисарон вознести к Творцу, чтобы Он почувствовал, что у нас есть одно сердце, один хисарон, один главный вопрос, который мы возносим к Нему. И просим, требуем, чтобы ответил на этот вопрос. И вопрос этот о слиянии, что мы хотим, насколько достигли связи между нами, прийти к слиянию между нами и с Творцом.
Ученик: Я понимаю слова, но это не личная работа каждого?
М. Лайтман: Да. Всё остальное – это личная работа, пока ты не почувствуешь это внутри, что есть в этих словах.
Ученик: Так Творец превращает это во что-то общее?
М. Лайтман: Конечно, всё происходит со стороны Творца, но согласно тому, насколько ты можешь приблизиться к Нему своим сердцем. А твое сердце находится в твоих товарищах – пока ты не пробудишь их, не соединишься с ними и с одним сердцем придете к Творцу.
Вопрос (Latin 2): (22:41) Вопрос десятки. Молитва – это общая работа между десяткой и Творцом, чтобы Он изменил то, что раскрывается?
М. Лайтман: Да. Мы должны убедить Творца, что уже готовы, достойны быть ближе к Нему. И, насколько мы можем убедить Его, это признак того, что действительно достойны быть близкими к Нему.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (23:41) Вы сейчас объяснили, что сердце – это хисарон. Если так, то что значит «единый человек с единым сердцем»?
М. Лайтман: С одним хисароном.
Ученик: А почему это считается исправленным состоянием?
М. Лайтман: Оно не исправлено, оно готово к исправлению, предназначено для исправления. И это сердце мы возносим к Творцу.
Ученик: Что это за «единое сердце», в котором мы должны быть, чтобы быть готовыми к исправлению?
М. Лайтман: Одно желание от всех нас вместе. Это называется быть «как один человек с одним сердцем», что мы хотим только одного – во взаимной отдаче между нами выяснить, что называется отдачей от нас Творцу. И это мы хотим вознести к Нему.
Вопрос (Москва-1): (24:50) Система, которая находится хотя бы в минимальном подобии Творцу – это, где каждый элемент дающий всем остальным?
М. Лайтман: Да. Если люди приближаются или соединяются между собой, то получается, что они действуют как десять сфирот в одном парцуфе, когда каждый отдает другому, насколько способен, из своих частных свойств. Но в общем, они формируют одно желание отдавать по отношению к Творцу.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (25:38) Почему Творец не уступает человеку в личном усилии в десятке?
М. Лайтман: Не будет десятки, если Он уступит. Здесь есть законы, что все десять частей, которые включают парцуф, должны быть соединены и работать во взаимном виде хорошо, прекрасно, интегрально – один с другим. И тогда они могут вознести свой хисарон и свое намерение к Творцу, и быть в чем-то подобными Ему.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (26:31) Когда Вы объясняли это усилие в молитве, которое мы строим, то Вы подчеркнули, что главное, чтобы это было в общем. И неважно, больше мы понимаем или меньше.
М. Лайтман: Понимание придет свыше. Мы должны только как можно больше стремиться к объединению снизу.
Ученик: Во время урока Вы все время добавляете понятие молитвы, как ее правильно построить вместе. И каждый раз, если я стараюсь понять это разумом, сразу теряю чувство молитвы. Вопрос: как работать с этим правильно?
М. Лайтман: Здесь только наши взаимные усилия, «человек да поможет ближнему», чтобы мы смогли восполнить друг друга не словами, а действиями, усилиями. И так мы придем. Еще усилие быть вместе, еще усилие, что называется объединиться, что называется из объединения давить на Творца, убеждать Его, молиться, нудить Ему и так далее.
Вопрос (Хадера-1): (27:51) Вы сказали и как бы понятно, что Высшая сила не относится к каждому личным образом, а к некой духовной части, то есть к десятке или чему-то подобному. Тогда что значит «личное управление»?
М. Лайтман: Что также на каждого опускается личное управление, чтобы изменять его всякий раз, чтобы он все больше соответствовал десятке. Если десятка должна подняться по своему уровню, то каждый должен подняться по своему уровню, лично внутри десятки. И это частное управление каждого, насколько каждый в своих частных свойствах изменяется, соединяется с другими, и начинает видеть в связи между ними все больше и больше раскрытие Творца.
Мы не раскрываем Творца, что Он свыше, хотя мы так говорим иногда. А мы больше говорим о Творце, когда соединяемся между собой в нашем частном подъеме. И тогда, насколько мы изменяемся, как частные сфирот в парцуфе, и каждый чувствует, насколько добавляются у него его формы, которые собираются, добавляются – это его частные формы, которые добавляются, как результат включения всех во всех, и так они строят из себя все более и более высокие парцуфы. Я постараюсь найти более легкие слова.
Вопрос (МАК-6): (30:27) Мы вчера выполняли упражнение, мы встречались три раза, читали отрывки, а потом после отрывков вместо привычного семинара или обмена впечатлениями, мы старались составить общую молитву. Вот стоит ли нам продолжать работать именно так?
М. Лайтман: Я думаю, что иногда наверняка стоит, только, чтобы не чувствовали безвкусия в этом, отсутствие вкуса, отсутствие желания. Если у вас всё еще есть такие состояния, в которых вы видите обновление, то конечно да.
Вопрос (KabU 3): (31:26) Как мы можем прийти к тому, что мы будем помогать друг другу в десятке и поддерживать друг друга, чтобы прийти всем к осознанию, что нет никого, кроме меня, вместо «нет никого, кроме Него»?
М. Лайтман: Продолжайте работать. Мне нечего особенно сказать. «Нет мудрее опытного», и вы раскроете всё.
Чтец: (32:06) 17-й отрывок. Говорит РАБАШ.
17. Поскольку сверху не дают половины, поэтому человек должен молиться Творцу, чтобы дал ему полную помощь. Это значит, что человек во время своей молитвы, когда наводит порядок в своем сердце, потому что молитва – это работа в сердце, человек должен решить сам, что он хочет, чтобы Творец дал ему желание отмениться перед Ним во всем, то есть не оставить в своей власти никакого желания, а все его желания чтобы были только ради Славы Небес.
А когда его сердце решило о полной отмене, тогда он просит Творца, чтобы помог реализовать это практически с уровня силы – силой. Это значит, что и на уровне силы мысли и желания он видит, что тело не согласно на то, чтобы он отменил свои желания на пользу Творцу, а не себе на благо, и тогда он должен молиться Творцу, чтобы помог ему, чтобы ему захотеть отмениться перед Ним всеми желаниями, не оставив себе ни одного. И это называется полной молитвой. [РАБАШ. Письмо 65]
Вопрос (Петах-Тиква-35): (34:07) Что такое «полная помощь»? Что значит просить у Творца «полной помощи»?
М. Лайтман: Ты должен будешь прочесть еще раз.
Чтец: Повторное чтение первоисточника (34:22-36:09)
М. Лайтман: То есть если он не оставляет себе ни одного желания, так как все они направлены только на Творца – это называется совершенной молитвой, совершенным обращением. И так должно быть.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (36:35) Как можно поставить более глубокое намерение на желание, которое Творец посылает?
М. Лайтман: Я не знаю, как ответить тебе. Мне кажется, что только с помощью объединения с товарищами ты приходишь к более глубокому намерению. Ведь насколько у тебя есть больше товарищей, объединенных, целенаправленных на ту самую цель, то вот это общее намерение – сильное, правильное и истинное.
Не может быть, чтобы человек в одиночку выстроил свое намерение. Он не может ничего себе сделать, если он сам. Минимальное количество двое. Почему? Потому что только один по отношению к другому может обустроить свои отношения, намерения, стремления, направление. Поэтому должно быть как минимум вдвое. Поэтому любое исправление намерения, это прежде всего исправление намерений между нами.
Ученик: То есть глубина намерения – это количество товарищей, которые объединяются вокруг того же хисарона, того же намерения?
М. Лайтман: Количество товарищей, сила товарищей, сила намерения и величие цели.
Вопрос (Тель-Авив-4): (38:21) Если человек в десятке должен почувствовать себя… десятка должна чувствовать себя как одно целое?
М. Лайтман: Да, они в конечном счете должны чувствовать, что, хотя желания, мысли, намерения могут быть немножко в противоречии друг с другом, в отклонении друг от друга, но в конечном счете они приходят к состоянию, что они все включаются вместе в единую цель и в единое сердце.
Ученик: Частная молитва и общая молитва десятки – это та же молитва?
М. Лайтман: Да, в конечном счете выходит, что это одна молитва. Это называется «единый человек с единым сердцем».
Ученик: И какая молитва? Обычно мы говорим, что это молитва, чтобы мы изменились, потому что это наша частная работа относительно товарищей. Мы просим об этом?
М. Лайтман: Я не очень хорошо слышу то, что ты говоришь.
Ученик: Я говорю молитва, которую мы слышим, что должна быть у человека – это измениться относительно… Молитва десятки – это просьба измениться относительно Творца?
М. Лайтман: Просьба со стороны человека – это, в первую очередь, уподобить себя товарищам, быть единым человеком с единым сердцем. И тогда внутри этого единого сердца они могут обратиться к Творцу, и наверняка Творец их почувствует. Потому что Творец, в конечном счете, это парцуф еще более высший, чем они, и если они собираются вместе как десятка, как полные десять сфирот, то они могут прийти к объединению, к более высокому парцуфу, которым является Творец.
Ученик: (40:33) Но просьба остается той же просьбой, просьбой десятки – это тоже, чтобы мы изменились?
М. Лайтман: Да. Понятно?
Вопрос (Latin 12): (40:51) Если мы совершенно отменяемся, отменяем наше желание получать, должны ли мы на самом деле почувствовать какое-то страдание в десятке, чтобы прийти к этому?
М. Лайтман: Может быть, не страдания, а радость, что вы отменяете себя по отношению к Творцу, для того чтобы сблизиться с Ним, слиться с Ним. Так почему это должно быть страдание? Вы не очень считайтесь с вашими чувствами на данный момент, главное результат. Главное – результат.
Вопрос (French): (41:45) Если Творец просит, чтобы мы отменили все наши желания, как это складывается с тем, что нам всё еще нужно желание, чтобы Он помог нам? Есть ли желания, которые должны отмениться, а другие не должны отменяться?
М. Лайтман: Это нам не важно, какие желания отменяются, какие нет, в какой форме, в какой мере каждое желание. Главное, что я хочу прийти к слиянию с Творцом и к связи с Ним, и чтобы Он мне в этом помог. А то, что Он делает, я принимаю как правильную вещь, потому что не знаком с корнем своей души, не знаю форму, к которой я должен прийти. Поэтому то, что Творец делает, я принимаю с радостью. Главное, что я прохожу состояние в отдаче Ему.
Вопрос (Unity 4): (43:01) Что значит уподобить себя товарищу?
М. Лайтман: Что я хочу помочь товарищу во всем, что он хочет. Всё.
Вопрос (Петах-Тиква-31): (43:24) Способность десятки молиться, год назад относительно настоящего времени – как можно измерить, продвинулись ли мы и готовы ли просить больше?
М. Лайтман: Мы еще не можем этого измерить. Эти вещи мы не можем измерить. Это уже должна быть особая по-настоящему духовная ступень.
Вопрос (Киев-1): (43:57) РАБАШ здесь пишет, что надо просить Творца, чтобы отменил все желания, а оставил только те, которые ради Него. Хотелось бы в таком состоянии быть, когда ничего у тебя своего нет, только на Творца направлен. Но я же понимаю, что все равно Творец будет давать другие желания, какие-то другие состояния будут приходить. Как это возможно?
М. Лайтман: Написано, что «внутри народа моего Я нахожусь». Если ты соединяешься с десяткой наверняка, внутри десятки ты связан с Творцом. Только через то, что ты входишь в десятку и желаешь отменить себя перед ними, тогда там ты находишь… Чувствуешь ты или нет – это еще вопрос, зависит, в каком действии ты находишься, но ты уже приближаешься к Творцу только оттого, что ты входишь в десятку.
Вопрос (Италия-1): (45:15) Я добавлю к вопросу Киева. В чем смысл, что нет больше желаний для себя? Как отменяться в таком виде?
М. Лайтман: Это результат исправления, которое исходит свыше от высшего света. И когда мы хотим объединиться, просим об этом, то постепенно высший свет воздействует на нас, очищает и объединяет нас вместе. И уподобляет нас друг другу, пока мы не становимся одним парцуфом, десятью полными сфирот, которые находятся в правильной взаимной связи. И есть у них общее желание, общая цель, общее действие – тогда это называется «парцуфом». И тогда они внутри этой общей единой работы раскрывают Высшую силу в определенной мере. Это называется «раскрытием Творца творениям».
Вопрос (Германия-4): (46:53) Если человек отменяет все свои желания, кто делает это на самом деле, кто приводит к тому, что я отменяю себя абсолютно?
М. Лайтман: Разумеется, Творец. Нет никого, кроме Него. Кто может действовать во всей действительности, кроме Него? От нас зависит только выяснение желаний, хисаронов, которые мы поднимаем. Всё. И здесь нам тоже надо еще выяснить, насколько это наша работа или Его работа. Это еще придет к выяснению.
Ученик: Можно понять, это амбивалентно или же это однозначно?
М. Лайтман: Пока прими это так.
Вопрос (Интернет, МАК-4): (48:10) Отказаться от всех желаний. Как это связано с тем, что мы исправим только намерение?
М. Лайтман: Потому что желания сами по себе не могут указать ни на что. Качество желания определяется намерением, всё качество желания определяется намерением. И поэтому намерение – это главное.
Вопрос (Интернет, Latin 8): (48:54) Что значит «сделать желание нашего Творца»?
М. Лайтман: Еще раз.
Вопрос (Интернет, Latin 8): Что значит «исполнить желание Творца»?
М. Лайтман: Желание Творца – это быть единым человеком с единым сердцем, чтобы мы снова пришли к объединению, как в Адаме Ришоне до разбиения. Все-все мы вместе, все создания, люди. Но внутрь включаются неживое, растительное, животное как наши составляющие. Мы должны вернуться к такому состоянию, к такой форме. Это желание Творца.
Вопрос (Интернет, Latin 3): (49:48) Можно ли определить или почувствовать, что это за желания, которые все еще в «ради получения»?
М. Лайтман: Что за желания, которые еще в «ради получения»? Мы должны стараться с помощью объединения между нами пробудить их, видеть, что они все еще ради получения и поднять МАН, чтобы они были исправлены намерением ради отдачи.
Вопрос (Интернет, Африка): (50:20) Можем ли мы прийти к совершенной молитве только в тот момент, когда мы придем к абсолютному подобию по форме с Творцом?
М. Лайтман: Нет, нам до того уже нужно находиться в единой молитве, и сейчас в соответствии с состояниями, которые раскрываются нам, нужно стараться находиться в полной молитве. Как можно больше объединяться вместе в единое сердце, как можно больше представлять, что перед нами есть единый Творец и поднять к Нему единую молитву, где то, чего мы в конечном счете хотим – мы желаем находиться в связи со всеми. И чтобы Творец управлял всем, всей этой связью, всем миром.
Вопрос (Интернет, Петах-Тиква-17): (51:10) Молитва об отмене является личной или каждый товарищ в десятке просит за всех товарищей?
М. Лайтман: И то и другое. Главное – это молиться за товарища. «Тот, кто молится за своего товарища, получает первым».
Вопрос (Интернет, Петах-Тиква-33): (51:48) Что это за состояние, когда человек просит полную отмену? Ведь уже в начале пути, с точки зрения человека, он думает, что он просит о полной отмене. Откуда мы сейчас знаем, что это полная отмена, и нужно только чтобы Творец реализовал это на практике?
М. Лайтман: Насколько я продвигаюсь, я все больше и больше раскрываю зло в себе. Как ученики рабби Шимона, которые находились на высокой ступени, и вместе с тем раскрыли, что они хотят убить друг друга, и поэтому молились Творцу, чтобы Он помог каждому одолеть свое желание получать и превратить его в любовь и желание отдачи.
Реплика: Всё, спасибо.
М. Лайтман: Хорошо. У нас еще Москва-1.
Вопрос (Москва-1): (52:46) Я немножко с другого конца. А вот Творец, Он не терпит несовершенство, то есть Он сразу автоматически проявляется, когда есть что исправлять?
М. Лайтман: Нет, так нельзя сказать. У Него есть своя программа.
Вопрос (Германия-4): (53:07) Два вопроса, пожалуйста. Когда мы придем к осознанию, что мы отменяемся перед Творцом? Или это постоянное состояние?
М. Лайтман: Отменяться перед Творцом мы должны все время, и эта работа беспрерывная. И нам нужно здесь тоже показывать примеры друг другу, поддерживать друг друга, и такова должна быть наша молитва в первую очередь. Потому что без отмены перед Творцом мы не можем связаться с Ним и поднять к Нему какую-то молитву.
Ученик: Второй вопрос. Как я могу выразить молитву относительно товарищей? Потому что я чувствую своих товарищей по десятке, но когда я должен написать молитву или выразить молитву, я вдруг становлюсь глухим. Как это сделать?
М. Лайтман: Старайся, мне нечего сказать. Ты должен стараться быть соединенным с ними. Соединенным с ними, стараться прилагать усилия. Друзья, тут нечего делать, нужно всё время прилагать усилия. Старайтесь писать друг другу какие-то записочки, чтобы телефон вам посылал звонок раз в какое-то время, чтобы вы думали о товарище, пока привычка не станет второй натурой. Ну и так далее, и так далее, всякие такие вещи. Пожалуйста. Звоните друг другу каждые полчаса, без слов, просто позвонить, но чтобы было понятно, что происходит. Хотя это нервирует, мешает, но с помощью этого вы вдруг привыкнете – не было звонка, не было обращения, что с ними происходит, где я? И так вы привыкнете к этому, нечего делать. Мы находимся в механическом мире, и нужно его использовать, то, что есть у нас.
Вопрос (Тель-Авив-4): (56:20) Это слышится просто нелогично, что вся десятка придет к одному хисарону. Как это происходит, когда все мы находимся в том же хисароне?
М. Лайтман: Если Творец Един, цель едина, жизнь одна, так почему не может быть одного Творца?
Ученик: Потому что мы все находимся в разных состояниях, каждый…
М. Лайтман: Ну так и что? Из разных состояний все хотят прийти к единой цели, прийти к слиянию с Творцом, раскрыть Его, быть рядом с Ним, скажем. Мы хотим прийти к состоянию, когда мы должны вернуться к своему корню. Каждый со своего места, но мы приходим к корню, мы все объединяемся вместе.
Ученик: Это наша работа как бы внешняя, привести всех товарищей в это состояние, к одному хисарону?
М. Лайтман: Да. Нам нужно привести все человечество, каждого живущего или не живущего, это не важно, чтобы мы все были «как единый человек с единым сердцем».
Вопрос (Петах-Тиква-35): (57:55) Товарищи помогают мне организовать всё правильное отношение к жизни и к духовности. Почему товарищи всегда видят истину, а я нет?
М. Лайтман: Прежде всего, они смотрят на тебя через их желание получать, а не через любовь. А также через критику. Поэтому их взгляд на тебя – это взгляд более объективный.
Вопрос (KabU 3): (58:47) Правильно ли, что мы должны в этом состоянии вести себя, как будто мы находимся в «нет никого кроме Него» все время, чтобы быть как можно более близкими друг другу? Ведь ни у одного из нас нет этого желания по-настоящему. Единственное желание, которое можно развить, это между нами, а если мы развиваем его между собой, то мы можем достичь чего-то.
М. Лайтман: Я не слышал вопроса.
Ученик: (59:38) Попробую еще раз, у меня так много вопросов в голове, что, может быть, я забыл, какой вопрос. Если мы видим, что невозможно быть в «нет никого кроме Него», значит мы должны напоминать друг другу об этом, и из этой точки мы можем развить что-то. Нет никаких шансов в мире, что я могу просить за товарищей, не думая о себе?
М. Лайтман: Ладно. Мы подумаем о твоем вопросе.
Вопрос (Москва-6): (01:00:23) Какая разница между тем, что я прошу за всю десятку, или когда мы вместе просим?
М. Лайтман: Если я прошу за всю десятку, то этим я хочу приблизиться к точке моего личного исправления. Но для того, чтобы обратиться к Творцу, этого недостаточно. Мы все должны быть вместе – так, чтобы каждый пришел к своей внутренней частной точке и объединил всех вместе, насколько мы способны, насколько мы можем себе это представить, и вместе обратиться к Творцу. Это истинная молитва.
Вопрос (Чтец): (01:01:21) Секунду назад товарищ из KabU 3 сказал, что у него есть много вопросов в голове. Как вы рекомендуете организовать себя на уроке так, чтобы мы действительно могли воспринимать Вас и урок, потому что все время бегает бесконечное число вопросов в голове, карусель такая?
М. Лайтман: Я не знаю. Я чувствую его как нового, он еще не установил все эти вещи. Должно пройти какое-то время, чтобы человек почувствовал, где он находится: где я нахожусь, куда я обращаюсь, мое отношение к десятке. Поскольку там я, в основном, выясняю всё. Я могу крутиться со своими вопросами в одиночку и это будет философия, а не каббала, и я никогда не выясню их правильным образом.
Вся работа – это внести себя в десятку со всеми желаниями, со всеми моими мыслями, насколько это возможно, внутрь десятки. И тогда я очень быстро выясню свою внутреннюю часть: чего я хочу, к чему я стремлюсь и так далее. И тогда все эти вопросы, мысли, которые крутятся в моей голове, придут в порядок. Придут в порядок. С одной стороны, это будет группа – снизу, с другой стороны, направление на Творца свыше. И между двумя этими точками я очень быстро устраню все свои путаницы, если я так себя направлю.
Ученик: (01:03:23) Когда Вы говорите на уроке, а я как ученик – что больше всего рекомендуется делать, когда у меня много-много таких вопросов в голове, чтобы соединиться с Вами и с тем, чтобы Вы сейчас передаете?
М. Лайтман: Отключиться от своих мыслей и связаться с моими мыслями. Слышать то, что ты, скажем, как чтец, читаешь. Скажем, ты сейчас что-то читаешь, так все мы должны отключиться от того, что было раньше и слушать новое. Как сказано, «чтобы были в твоих глазах как новые». И после того, как ты слышишь и можешь каким-то образом отсортировать это новое, ты начинаешь работать с этим: соединяться с товарищами, как-то упорядочивать высказывания, цитаты. Но это при условии, что у тебя есть свободные голова и сердце, освобожденные от того, что было раньше (от предыдущей цитаты и так далее).
Это непросто, но этому нужно учиться. Понятно, друзья? Мы в эти месяц-два проходим очень много цитат в связи со всем этим периодом, который называется «грозными днями», «Рош аШана», «Суккот», и они являются основой всего нашего развития. Поэтому нам стоит войти в это как можно глубже, и быть так.
Чтец: (01:05:27) Следующий отрывок номер 18, говорит Бааль Сулам.
18. Существует три условия молитвы:
1. Верить, что Творец может спасти его, несмотря на то, что его условия – самые плохие из всех его современников, всё же, разве рука Творца коротка, чтобы спасти его? Ведь, в противном случае, получается, страшно сказать, что «[даже] Хозяин не может спасти свое имущество ‘келим’».
2. Когда у него уже нет никакого совета, ибо то, что было в его силах сделать, он уже сделал, но излечения его ранам не наступило.
3. Если не поможет Он ему, лучше смерть, чем такая жизнь.
И молитва – это потеря в сердце. Т.е. насколько он потерян, такова величина его молитвы. Ведь нет сомнения, что нельзя сравнить того, кому недостает излишеств, и того, кому вынесен смертный приговор, и осталось только привести его в исполнение. И он уже закован в железные кандалы, и стоит и умоляет, прося за жизнь свою. Ведь нет сомнений, что он не заснет и не задремлет, и не отвлечется ни на мгновение от молитвы за жизнь свою. [Бааль Сулам. Шамати. 209. Три условия молитвы.]
М. Лайтман: Еще раз.
Чтец: Повторное чтение первоисточника (01:07:26-01:09:11)
Вопрос (Италия-4): (01:09:18) В 18-м отрывке, в чем смысл того, что, если человеку не помогают, то лучше смерть, чем такая жизнь?
М. Лайтман: Тогда он наверняка мертв. Объединяться, все вместе по какой-то причине хотят объединяться, но не соединяются с Творцом. Тогда они «пропали» и находятся в состоянии смерти, то есть в отрыве от Творца, от высшего света. И таким образом они заканчивают свою жизнь, хотя и получили возможность. Творец притягивает их, хочет, чтобы они приблизились к Нему и попросили. Но они почему-то ленятся и не объединяются между собой, и не обращаются к Творцу правильно и достаточно.
Поэтому эти три условия молитвы обязательны, чтобы мы достигли, обрели нашу жизнь. Это не просто попросить прощения, чтобы было чуть лучше, как люди думают. У нас как раз такие суды, ограничения, эти грозные дни, Рош аШана, Йом Кипур – это дни, когда мы должны понять, что здесь есть суд: либо остаться в смерти, либо подняться на уровень настоящей духовной жизни. И здесь мы должны видеть себя стоящими перед тем или этим.
Вопрос (Беларусь): (01:11:54) Здесь непонятно. В этом отрывке написано: молитва – это потеря в сердце. То есть, насколько он потерян, такова величина его молитвы. Можете объяснить?
М. Лайтман: Насколько он ощущает, что он «пропащий», насколько он сам ни на что не способен, в этой мере у него есть молитва о том, чтобы соединиться с товарищами и с Творцом, чтобы прийти к взаимной отдаче с товарищами и с Творцом. И таким образом достичь настоящей жизни.
Вопрос (Хадера-1): (01:12:47) У меня, по сути дела, та же молитва. Написано, что молитва – в сердце. Может ли человек разделить разум и сердце, и сказать, что я сейчас молюсь в сердце, а сейчас – в разуме?
М. Лайтман: Я думаю, что каждый на это способен. Ощущение в сердце, а мысль в разуме. И это относительно несложно различить между тем и этим.
Ученик: Скажем, намерение – это работа в сердце или в разуме?
М. Лайтман: Намерение может быть и в сердце, и в разуме, но зависит от того, где оно находится, где человек проверяет его, где он работает с ним.
Ученик: Как можно это разделить?
М. Лайтман: Попытайся почувствовать, что у тебя есть в сердце и что у тебя есть в разуме. Допустим, дай им какую-то тему.
Ученик: Намерение?
М. Лайтман: Намерение на что?
Ученик: Намерение, когда мы просим, чтобы оно было всегда на исправление, на Творца, на объединение?
М. Лайтман: Да. И ты просишь, хочешь проверить твое намерение на объединение на исправление, является ли оно искренним. Да, хорошо. Попытайся почувствовать его, находится оно в разуме или в сердце.
Ученик: (01:14:31) Согласно моему ощущению, невозможно разделить, это работает вместе.
М. Лайтман: Нет, этого не может быть. И то, и другое существует в каждом, и каждый человек может разделить. Это может быть одна тема, но он чувствует ее и в сердце, и в разуме. И это у него достаточно отдельно. Поработай над этим, и увидишь, насколько это не вместе. И тогда увидишь, как ты можешь работать в разуме, для того чтобы разделить и выделить намерение в сердце. Разум – это всего лишь вспомогательный инструмент.
Вопрос (Голландия-1): (01:15:28) Я понял, что это важное состояние «чувствовать себя потерянным в сердце». Как можно прийти к такому состоянию, чтобы чувствовать себя потерянным в сердце? Это понятие молитвы, нужно для этого молиться?
М. Лайтман: Да, он ощущает в сердце, что у него нет ни малейшего шанса прийти к отдаче, к объединению с группой, к объединению с Творцом. Это называется, что он «пропащий». Это то, что он ощущает в сердце.
Ученик: Как мне прийти к такому состоянию?
М. Лайтман: Войди немного глубже в свое сердце, попытайся почувствовать, что в нем есть, и насколько ты можешь выяснить, что у тебя есть в сердце из разума. И наоборот, насколько ты можешь присоединить к своим мыслям свои желания. И тогда ты увидишь, какая связь между разумом и сердцем. У нас существует только это и это.
Ученик: Есть такое желание «быть потерянным в сердце»?
М. Лайтман: Да, да.
Ученик: Как мы можем помочь друг другу прийти к такому желанию?
М. Лайтман: Пробуй надавить на свое сердце и на разум, и с их помощью направить себя на это особое состояние. Проверь его, прочувствуй, может быть, напиши то, что ты думаешь. Потом перейди к какому-нибудь другому выяснению с помощью разума и сердца, чтобы было немного больше разума и меньше сердца. И так посмотри, как ты стараешься с этими двумя системами, разумом и сердцем, понять, где ты находишься, что в тебе действует. Попробуй направить их вместе в соединении между ними к Творцу.
Ученик: Спасибо.
М. Лайтман: Прекрасно. Я рад, что ты это понял.
Вопрос (Хайфа-1):(01:18:22) Это выяснение. У меня есть желание убежать от него и сказать, что главное объединение в десятке. Но это от личного выяснения, о котором Вы говорите, я хочу убежать.
М. Лайтман: Это эгоистическая тенденция, когда ты не хочешь осложнять, усложнять себя, и ты не знаешь, где находишься, теряешь основную точку, где ты находишься. Но пытайся, все равно пытайся.
Ученик: Здесь есть личная ответственность каждого, то есть к тому убежать, что главное – объединение?
М. Лайтман: Относительно объединения. Я хочу так же входить и выходить из объединения, чтобы прочувствовать все эти точки и содействовать его усилению.
Вопрос (Николаев-Сочи): (01:19:36) Получается по статье, поставить себя на место человека, который желает излишеств – это понятно (мы все, наверное, такие). А вот поставить себя на место, где приговоренный к смерти ждет исполнения – непросто. Вообще, это полезно? Это говорится о конце эгоизма, и полезно себя в такое состояние ставить? Или пока не поставишь, ничего не произойдет?
М. Лайтман: Я не знаю. Я не думаю, что это сейчас наше состояние. Мы должны только представлять себе, насколько мы соединены с товарищами или не соединены с товарищами, соединены с Творцом или не соединены с Творцом. И насколько мы можем быть в этих двух состояниях.
Ученик: А вообще вот такие радикальные примеры, просто это еще не для нашего уровня, да? Они есть, но это потом?
М. Лайтман: Вы пробуйте, осторожно, и посмотрим.
Вопрос (Болгария-1): (01:20:57) Как освободиться от мусора, который постоянно мешает мне концентрироваться на важности цели и разбрасывает в разные стороны?
М. Лайтман: Только объединяться с товарищами. Это тебе очень поможет увидеть, где мусор, а где нет, и насколько ты можешь отдалиться от него, очиститься. Человек может очистить себя через то, что находится вместе с товарищами, и тогда увидеть, какие у него есть источники мусора, где они есть, а где их нет. Только из объединения чтобы смотрел.
Ученик: А если появляется такое желание, то какое правильное действие?
М. Лайтман: Быть внутри товарищей. И изнутри товарищей, если он смотрит на то, что происходит с ним, то он очень быстро видит, где мусор, а где нет. И у него есть возможность легко в объединении с товарищами избавиться от мусора.
Вопрос (Merkaz 1): (01:22:25) Вопрос от товарища. Можно ли объяснить «помощь против Него» в таком виде, что сердце тянется к объединению, и сердце пробуждает сопротивление в разуме? Или наоборот, стремление в разуме пробуждает сопротивление сердца?
М. Лайтман: Да. Это происходит, и это естественно. Что делать? Объединение с товарищами, оно должно сформировать тебя. Разум, сердце, в направлении большего добра или большего зла – не важно. Объединение с товарищами даст тебе истинную и основную точку, на которой ты можешь правильно стоять, и тогда выяснить всё. Понятно?
Вопрос (Петах-Тиква-22): (01:23:22) Я слегка запутался. Я хотел задать вопрос, когда человек говорит: «Лучше мне умереть, чем так жить», – имеется в виду физическая смерть или возвращение к состоянию, которое было у него до того, как он вошел в духовное?
М. Лайтман: Нет. «Лучше смерть, чем такая жизнь» – это зависит от того, как человек представляет себе, что такое «смерть». Может быть, это отрыв от товарищей, может быть, это отрыв от духовного, от Творца, а может быть, это отрыв от его материальной жизни. Я не знаю. Это как каждый себе представляет.
Ученик: Да, я понимаю. Большое спасибо.
М. Лайтман: Удачи. Хорошо, друзья, где мы сейчас? Я думаю, мы должны перейти к женщинам. Пожалуйста.
Вопрос (Ж Интернет, Чили-1): (01:24:35) Если наслаждение от греха рождается в мысли, что должно быть у меня всегда в сердце, для того чтобы мысль была готова перед наслаждением – намерение или знание, разум?
М. Лайтман: Знание, намерение, мысль, ощущение, наслаждение – это вещи, которые мы должны выяснять, чтобы не путать между тем и этим. Мы все состояния приводим только к двум вещам: в разуме и в сердце. Поэтому прежде всего выяснить: я получаю это состояние в разуме или в сердце? И тогда я смогу продолжать выяснять эти вещи.
Вопрос (Ж Интернет, USA West 2): (01:25:58) Нам говорят, что мы не работаем с желанием, но работа наша – изменить намерение с получения на отдачу. Вопрос: Вы можете объяснить, как отмена желания может привести к изменению намерения?
М. Лайтман: Отмена желания «ради получения». Если я отменяю его, то я остаюсь с намерением ради отдачи, и с его помощью уже связываюсь с Творцом.
Вопрос (Ж Интернет, МАК-25): (01:26:36) Вы сказали, что в общем нужно стремиться отдавать Творцу. Но как можно понять специфические желания? Чем их можно наполнить и чего можно избежать?
М. Лайтман: Это не важно нам, какие желания, нам важны намерения, и чтобы мы не путались между желанием и намерением. Я должен произвести сокращение на намерение ради получения, и тогда желания я могу использовать. Допустим, у меня есть какой-то фильтр, через который я провожу все свои намерения, и только намерения ради отдачи проходят через этот фильтр. И тогда я могу использовать все желания, которые будут уже с намерением ради отдачи.
И тогда мне не нужно проверять эти желания: они хорошие, не хорошие, потому что они все ради отдачи ближнему, товарищам, Творцу. То есть здесь наша работа – это прилепиться к намерениям: что́ я хочу, чтобы вышло из использования моих желаний. Если это ради ближнего (кроме меня) – тогда мне можно использовать. Если это не ради ближнего – то мне нельзя использовать. И неважно, какие желания. Понятно?
Вопрос (Ж Интернет, Москва-20): (01:28:29) Как желать полностью отменить свои силы перед Творцом (как сказано в отрывке), а не частично, потому что эгоизм пытается использовать любую возможность?
М. Лайтман: Я думаю, что то, что нам нужно, это проводить только через группу. Ничего не поделаешь. Когда каббалисты говорят: «От любви к творениям, к любви к Творцу», – это называется, что я не могу произвести никакого действия относительно Творца, если я не выполняю его прежде относительно творений. И это то, что мы должны делать. Поэтому все наши работы пока что – в доброй связи, в широкой связи от сердца к сердцу, между нами.
Вопрос (Ж Интернет, Москва-8): (01:29:33) В отношении 16-го отрывка спрашивают. Почему Творец приводит человека к молитве, ведь выясняется, что в этом тоже нет свободного выбора?
М. Лайтман: Нет свободы выбора для человека, который что-то проходит. Есть свобода выбора только в объединении между людьми, и через это он приходит к сближению с Творцом. Прочитайте снова эти статьи «Мир», «Свобода выбора», «Свобода воли». Это первые статьи Бааль Сулама.
Вопрос (Германия): (01:30:25) Кто я, если все исходит от Творца? Где же молитва?
М. Лайтман: Все приходит свыше, но все выравнивается через мою реакцию снизу. Поэтому мы должны правильно реагировать на каждую секунду в своей жизни.
Вопрос (Ж Интернет, Квинс): (01:30:54) Отсюда следует, что мы должны благодарить Творца за то, что дал возможность молиться Ему. Тогда почему мы виноваты, если Творец не призвал нас к молитве? Что является нашим свободным обращением?
М. Лайтман: Творец приглашает нас молиться через то, что пробуждает в нас разные недостатки, потребности. Если мы не реагируем на эти недостатки, то Он оставляет нас или должен давать нам большие недостатки, большие проблемы, боль и прочее. Это расчет, в который нам не стоит углубляться. Нам стоит сменить тему молитвы.
Мы не молимся Творцу о том, чтобы каждый чувствовал, насколько нехорошо ему, а чтобы каждый почувствовал, насколько у него нет правильного объединения с товарищами. И тогда он попросит у Творца объединение, силу объединения, слияния в объединении настолько, что достигнет Полного Исправления. Потому что кроме объединения нам ничего не нужно. Нам нужно достичь объединения такого же, как перед разбиением Адама Ришона. Вот и всё.
Вопрос (Ж Интернет, Москва-4): (01:32:42) Есть по всей видимости этапы «от я – к мы» в построении молитвы. Я прошу за них, они просят за меня, и все мы просим за всех. Какая самая близкая форма обращения к Творцу?
М. Лайтман: Обращение к Творцу, близкая форма? Это форма, когда мы просим за весь мир, за все творения, чтобы объединились, стали «как один человек с одним сердцем». И тогда Творец наполнит это большое кли, которое называется «исправленный Адам Ришон».
Вопрос (Ж Интернет, Москва-17): (01:33:30) Важно просить. Не раз мы слышали: «Почему же ты не просил?» Что делать, если есть необходимость в помощи, и мы знаем, что стыдно просить за себя?
М. Лайтман: Да, за себя это стыдно просить. Только при условии, что если я включаю в свою молитву в просьбы всех, что я не сам по себе нахожусь в этом состоянии, а есть еще много людей, я прошу за всех. Пытайтесь молиться за то, что важно вам, но не себе, а всем нам. И Творец дает этому достаточно возможностей.
Вопрос (Ж Интернет, KabU 8): (01:34:36) Если Творец не дает нам силы молиться, является ли это целью, выстроить в нас больший хисарон?
М. Лайтман: Да. Мы должны может быть не строить, а прочувствовать маленький хисарон как большой хисарон, если он находится на пути исправления.
Вопрос (Ж Интернет, МАК-39): (01:35:05) Что радует Творца?
М. Лайтман: То, что мы хотим обратиться к Нему. Попросить у Него единства, попросить почувствовать Его в единстве между нами, почувствовать, что мы находимся в слиянии с Ним, и так прийти к совершенной форме. Это называется, что мы объединены и вместе с Ним в совершенстве.
Вопрос (Ж Интернет, Богота): (01:35:44) В таком случае, откуда мне знать, что я могу получить для того, чтобы доставить наслаждение Творцу?
М. Лайтман: Поговори об этом с подругами, выясните и поймете это.
Вопрос (Ж Интернет, Москва-18): (01:36:18) Если мы приходим к объединению в десятке, говорит ли это о том, что мы приходим к объединению с Творцом?
М. Лайтман: Это уже начало соединения с Творцом. Из вашей связи, даже если вы еще не соединитесь с другими десятками, вы уже подходите в объединении к Творцу.
Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-2): (01:36:48) Что молитва исправляет в человеке, который молится? Что является сутью обращения к Творцу? И что это меняет во мне?
М. Лайтман: Молитва вызывает от Творца высшую силу, которая связывает нас друг с другом, так же, как мы были соединены в системе Адам Ришон до грехопадения. И тогда мы соединяемся вместе в этой системе, и все разбиения тоже исправятся и соединятся вместе с нами. И поэтому говорят, что мы приходим к ощущению единства не как Адам Ришон, который был там как один, а мы почувствуем наше объединение в 620 раз больше, относительно того, что было у Адама Ришона. Это называется «совершенная форма света Бесконечности» в желание ради отдачи, в едином желании ради отдачи.
Вопрос (Ж Интернет): (01:38:15) Кажется, что вся работа – это прийти к общему обращению в десятке, и тогда Творец ответит. Почему так трудно прийти к общему обращению? Что практически может нам помочь?
М. Лайтман: Потому что наше эгоистическое желание получать не позволяет нам думать друг о друге, соединяться друг с другом, приближаться друг к другу. Мы находимся в состояниях, когда нужно привести себя также, как сейчас, к Судному дню, к состоянию, когда мы находимся перед судом. И тогда – что делать? Что будет с нами? Тогда мы приходим к просьбе, к молитве.
Вопрос (Ж Интернет, Хайфа-5): (01:39:16) Как я могу обратить свое сердце, чтобы быть подобной десяти подругам, если каждая отличается от других? Как мы вместе можем прийти к общей молитве в полной отмене перед подругами, и направить все мысли только на Его желание?
М. Лайтман: Мы этого не делаем. Высший свет соединяет нас, и делает из нас единую группу.
Чтец: (01:39:57) 19-й отрывок. Говорит РАБАШ.
19. Мы просим, чтобы Творец дал нам силы совершать все наши действия ради Тебя, т.е. ради Творца. Если нет, т.е. если Ты не поможешь нам, то все наши поступки будут только ради собственной выгоды. И это означает «если нет», т.е. если Ты не поможешь нам, то будут все наши действия только ради себя, ради нашей пользы, потому что нет у нас силы преодоления нашего желания получать. Поэтому помоги нам, чтобы мы могли работать ради Тебя. Поэтому Ты обязан помочь нам. И это называется «сделай ради Тебя», т.е. чтобы Ты сделал это действие, чтобы Ты дал нам силу желания отдавать. Иначе, т.е. «если нет», мы пропали. Это означает, что мы останемся в желании получать ради собственной выгоды. [РАБАШ. Что означает, что добрые дела праведников являются их порождением, в духовной работе. Статья 5 (1991)]
Чтец: Повторное чтение первоисточника (01:41:28-01:42:49)
(01:42:51) И 20-й отрывок. Говорит РАБАШ.
20. Человек не в состоянии выйти из этой природы, потому что ее создал Творец. Единственное средство – просить Творца, чтобы Он дал ему другую природу – желание отдавать. И выбор человека лишь в молитве. Иными словами, человек должен просить Творца, чтобы Он помог ему и дал другое естество. Поэтому, когда человек желает раскаяния, ему надо лишь попросить Творца, чтобы Он помог ему выйти из себялюбия в любовь к ближним. Вот почему мы просим Творца и произносим в молитве: «Верни нас, Отец наш…» [РАБАШ. Не выставлять себя нечестивцем Статья 31 (1985)]
Чтец: Повторное чтение первоисточника (01:44:05-01:45:10)
М. Лайтман: Да, пожалуйста.
Вопрос (Киев-1): (01:45:20) Это намерение «совершать все наши действия ради Творца», что это такое? Это возможно из точки слияния с товарищами в десятке и с Творцом?
М. Лайтман: Это чтобы мы поднялись над нашим желанием получать. Это не то, что ты именно к Творцу. Здесь есть две вещи: выйти из желания получать (что я не хочу оставаться в нем и делаю все, чтобы выйти из желания получать), и делать ради Творца (ради отдачи).
Ученик: Здесь пишется, что все действия, все желания делать «ради Творца». Раскрывается в человеке какое-то желание. Что он делает? Он говорит сейчас: нет, не буду я в этом желании, я сейчас включусь в товарищей в десятке. Так?
М. Лайтман: Да. Что и то, что он объединяется в десятке – это тоже для того, чтобы отделиться от себя.
Ученик: Хорошо – отделился от себя. Включается человек в товарищей, чувствует товарищей, себя не чувствует. Что дальше? Что значит, что «ради них я дальше действую, ради Творца»?
М. Лайтман: Творцу ты ничего не можешь сделать. Что ты сделаешь «ради Творца»? Но если ты отдаешь товарищам, то этим ты можешь доставить наслаждение, отдавать Творцу. Это как маленькие дети и мама. Ребенок маленький хочет сделать что-то хорошее маме. Так что он делает? Что он может сделать маме? Но насколько он играет с другими её детьми, он этим доставляет ей приятное. Это его выражение любви маме.
Ученик: Так что значит, все действия ради Творца совершать? Это значит подниматься каждый раз над каким-то своим желанием, которое раскрывается (эгоистическим), и выбирать, предпочитать слияние с товарищем?
М. Лайтман: Да, верно. Верно. Нет кроме этого ничего.
Вопрос (Москва-1): (01:48:19) Я продолжу с момента «отделился от себя». Ну, вот, отделился от себя, а дальше нам нужно стать дающим этим отделенным частям, их начать обслуживать, просить Творца, чтобы Он их сделал совершенными?
М. Лайтман: Да, верно.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:48:44) В предыдущем отрывке, когда мы читали о молитве, я почувствовал, что если у меня нет молитвы в сердце, то это ощущение, что я пропал. А здесь мы читаем, что человек чувствует себя пропащим, если он не получает от Творца желание отдавать. Молитва и желание отдавать – это одно и то же?
М. Лайтман: Нет, это не одно и то же. Но молитва – это обращение к Творцу, а желание отдавать мы получаем от Творца. Если мы просим правильно у Него, тогда получаем желание отдавать.
Ученик: Молитва – это ощущение, что есть молитва, что я могу обратиться к Творцу. Этого недостаточно? Должен ли я стремиться еще к тому, что я получу что-то как желание отдавать?
М. Лайтман: Да, ты должен в молитве, в точности (насколько это возможно) выяснить, что ты хочешь получить от Творца. Именно от уточнения молитвы, от вида молитвы Он наслаждается, ты этим Ему доставляешь наслаждение. Потому что в молитве ты выражаешь свое отношение к Творцу, насколько ты знаешь, что Он всё может, насколько Он создал всё.
Он создал всё и сформировал всё, для того чтобы творения почувствовали, где они находятся, и могли бы подняться из глубокой ямы на высокую гору. И в этом они почувствуют силу творения и силу Творца, и смогут насладиться этим. Он не делает это для того, чтобы почитали Его и познали Его силу и величие, но чтобы они вследствие этого насладились от всего творения, от всей силы творения и включились в это.
Ученик: (01:50:54) Когда мы читали 15-й отрывок, то там мы говорили о том, что мы должны обратить внимание, что молитву, которую мы получаем, получаем так же от Творца. А когда мы направляем себя во время молитвы, остается только молитва благодарности, ощущение, что последнее такое обращение к Творцу – это благодарность, а не просьба о желании отдавать. Поэтому я здесь спрашиваю, в итоге, то, что я направляю себя таким образом, я прихожу к благодарности, а не к просьбе, как будто бы мне чего-то недостает, а прихожу к совершенству. Что же тогда такое желание отдавать, которое я прошу у Творца?
М. Лайтман: Желание отдавать выражается в том, что я соединяюсь с товарищами. То, что я их естественным образом отвергаю, это понятно. А затем, когда я поднимаюсь к объединению с товарищами, я вместе с этим должен еще прийти к объединению с Творцом. И тогда это желание отдавать, которое представляет собой Творца, облачается в меня.
Вопрос (Беларусь): (01:52:24) Каждый раз, когда мы выстраиваем молитву, мы должны пройти все эти три состояния, что только Творец может помочь, только после того, как я приложу все усилия, и только после того как я отчаялся в своих силах, и «лучше смерть, чем такая жизнь». Эти три условия, они всегда обязательны, чтобы мы пришли к молитве, верно?
М. Лайтман: Верно. Верно, они, в общем, формируют правильное кли, единое кли.
Вопрос (Петах-Тиква-31):(01:53:04) Вы сказали, что желание относительно ближних – можно, а желание о личном наполнении – нельзя. Как я могу проверить, что меня не обманывает мое желание получать?
М. Лайтман: Только благодаря объединению с товарищами. Чувствую ли я, что то, что я собираюсь делать – это нужно им, а не мне самому.
Вопрос (Хадера-1): (01:53:43) Настоящая сила десятки измеряется тем, что мы не отклоняемся от правой линии?
М. Лайтман: Еще раз.
Вопрос (Хадера-1): (01:54:00) Настоящая сила десятки она в том, что удерживает нас в направлении правой линии?
М. Лайтман: Почему вправо?
Ученик: Потому что, когда ты находишься в правой стороне, это ощущение легкости, нет тяжести. Ты можешь улететь, и десятка держит тебя, чтобы ты не улетел, а держит в том, чтобы всё происходило через девять первых сфирот.
М. Лайтман: Я не думаю, что это является местом для выяснения, нет. Конечно же, левая ощущается больше, чем правая, потому что относится к нашему желанию получать, а правая – это всецело отдача. И нет у нас здесь много ощущений. Но нужно еще это выяснить, я не могу просто так ответить. Нужны еще примеры.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:55:14) Если человек хочет молиться и проверяет внутри, но эти три условия не полны, не так, что «лучше смерть, чем такая жизнь», я еще не там. Как же тогда работать?
М. Лайтман: Еще раз.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): Скажем, человек хочет молиться, и он проверяет себя относительно трех условий молитвы, но они не находятся внутри, он еще не находится в состоянии «лучше смерть, чем такая жизнь», он еще не верит, что Творец полностью может ему помочь, а он так, посередине…
М. Лайтман: Ну и что?
Ученик: Можно уже молиться или нет?
М. Лайтман: Молиться, можно это делать, и обязан делать в любом случае, в любом состоянии, какое бы ни было. Но что выйдет у него из этого? Это уже согласно молитве. Человек не может проверить, находится он в этих трех условиях или нет. Понимаешь? Второе условие, когда нет у него уже никакого совета, так уже ничего не поделаешь. «Лучше мне умереть, чем так жить», это в третьем условии. Что здесь я делаю?
Поэтому я не думаю, что мы должны настолько тщательно настаивать на каждом условии. Но главное – объединение в группе и обращение из этого к Творцу. И тогда Творец проводит нас, каждую десятку, хотя и с помощью всевозможных этапов и своими путями, и продвигает нас. Главное, все время находиться вместе, и находиться в молитве к Творцу. Всё. Теперь есть у нас несколько дней, когда мы должны вкладывать себя в это.
Ученик: (01:57:28) В продолжение этого, и из вчерашнего опыта работы в десятке. Если Вы говорите, что важно вместе и не важно, о чем точно молиться, то ладно? Пусть дежурный выберет какую-то молитву и неважно. Тогда в чем заключается молитва?
М. Лайтман: А почему не всем искать?
Ученик: Мы не знаем как, каждый из своего места…
М. Лайтман: Из своего места. Каждый из своего места пусть определит короткую молитву: от него, от него, от него, от всех товарищей. Да. И все объединяются в этом, а не то чтобы каждый был дежурным. Может быть, каждый является посланником общества, когда он это выражает, но не то чтобы он выбирал за всех.
Ученик: Но тогда не выходит одна молитва, тогда получаются такие маленькие молитвы.
М. Лайтман: Очень хорошо, не важно. Не важно. Главное, чтобы все участвовали в этом, а потом увидите, как это соединить вместе.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:58:49) Что я могу получить от Творца, и что я могу дать товарищу? Только намерение?
М. Лайтман: Да. Желание ты не можешь… А намерение, когда ты слышишь, что они хотят сделать, как они объединяются, и как ты соединяешься с ними… Мы должны объединяться в каждой молитве из всех молитв товарищей, и с помощью этого мы чувствуем себя, что на самом деле приближаемся друг к другу. Так вперед, давайте так и сделаем.
Вопрос (Москва-6): (01:59:36) Если я чувствую желание всей десятки внутри себя и поднимаю молитву к Творцу – это называется «молитва многих»? Или все-таки я завишу от их желания?
М. Лайтман: Если ты включаешь в себя всю десятку и стараешься в целом находиться вместе с ними, и поднимать вместе с ними эту молитву к Творцу – это настоящая молитва, молитва в обществе. Общество становится, как одно целое.
Вопрос (Торонто-2): (02:00:24) Когда ты выполняешь эти три условия молитвы, о которых мы говорили в предыдущем отрывке, какая немедленная реакция Творца?
М. Лайтман: Этого я не знаю. Немедленная реакция от Творца? Я могу этого требовать у Него? Что? Чтобы отреагировал на мою просьбу сразу же? Чтобы Творец ответил на мою просьбу, и тотчас, я не могу требовать. Но на самом деле здесь происходит очень особая вещь одна, что в тот момент, когда я возношу свою просьбу к Творцу и чувствую, что хочу прилепиться к Нему, я как бы прихожу к слиянию с моей стороны с Ним. Чего я должен еще ждать? Чего я должен еще ждать, если Он добрый и Творящий добро для всех, и нет у Него вообще никакого расчета, кроме как делать добро каждому, я уже в этом нахожусь в контакте с Творцом и в слиянии с Ним. Со стороны Творца не должно быть никакого действия по отношению ко мне, а только с моей стороны правильный хисарон слиться с Ним.
Вопрос (Балтия-3): (02:02:22) Возможно ли быть в правильном намерении из сердца, потому что чувствуется, что намерение можно держать только с помощью разума?
М. Лайтман: Пробуйте, и вы увидите. Вы должны все время пробовать все больше и больше, приближаться к Творцу и обращаться к Нему, и увидите, насколько с помощью этого в вас будут происходить внутренние изменения. Понятно?
Вопрос (Турция-4): (02:03:03) Вчера вечером у нас была общая молитва на встрече десятки, мы провели семинар. И вдруг каждый начал раскрывать свое сердце, насколько тяжело работать в вере выше знания, и насколько разум отягощает нам это, и насколько трудно работать каждый день, быть выше знания. Короче, у нас был такой крик, вырвался такой плач, рыдание. Я чувствовал это несколько дней и вдруг почувствовал, что вся десятка находится в этом. Как мы, как группа Турция-4, можем это использовать самым эффективным образом?
М. Лайтман: Продолжать, просто продолжать и учиться из состояний, которые вы проходите. Я рад это слышать.
Вопрос (Тбилиси): (02:04:55) У меня два вопроса. Правильная молитва – это сила объединения десятки?
М. Лайтман: Да.
Ученик: И второй вопрос. Молитва многих – это то, что каждый из товарищей составляет две-три строчки или максимум пять… Из них совпадают у нас части… то есть части молитвы, которые у каждого совпали, допустим, в этом списке. И это мы повторяем, допустим, вместе. Это действительно единая молитва?
М. Лайтман: Да. Насколько это возможно, пытаться искать объединения, правильного взгляда на состояние, которое вы проходите.
Вопрос (Кармиэль): (02:06:08) Немножко такой технический вопрос по поводу молитвы. Каждое утро мы составляем молитву на день, в которой один товарищ продолжает второго, и эти молитвы как бы коротенькими фразами, два-три слова. Вчера Вы посоветовали три раза в день поднять молитву. На одной из встреч мы сделали такое упражнение: каждый товарищ говорил свою молитву, не соединяясь с другим, не продолжая другого, а то, что есть у него на сердце. И это были совершенно разные ощущения между тем, что мы составляем утром и тем, что мы сделали. Скажите, что взять за основу молитвы?
М. Лайтман: То, что вы хотите объединиться вместе в единой просьбе к Творцу, это, по сути, уже начало молитвы, когда вы ничего не хотите, кроме вашего объединения, которое Творец может выполнить с вами. На самом деле, если Он своим светом светит вам, своей отдачей вам, вы почувствуете, что вы объединены «как один человек с одним сердцем». Теперь, что вы хотите? Быть как один человек с одним сердцем. Вы хотите отдавать Творцу, прилепиться к Нему. Это, по сути дела, вся молитва. Так есть первая часть молитвы – это то, что мы объединимся между нами, «как один человек с одним сердцем». А вторая часть, когда из этого одного сердца мы захотим прилепиться к Творцу, быть также и с Творцом в едином нашем сердце. Вот и всё. Нет ничего больше, всё очень просто, только быть последовательными и идти только к этому.
Вопрос (Москва-1): (02:08:48) Сегодня особенный день, праздник, и Вы вчера обещали рассказать по поводу сути поста, который сейчас на Йом Кипур будет. В чем его особенность, что надо просить-то, какое намерение?
М. Лайтман: Я не знаю, что вам сказать. Я к посту ничего не отношу, кроме как само действие. Когда люди не едят, так есть у нас более чистая голова и открытое сердце ко всему, что они обращают в молитве. Это понятие поста.
Вопрос (Тель-Авив-4): (02:09:38) Можно ли получить немножко настрой, направление, что мы должны делать в десятке в Йом Кипур (Судный день)?
М. Лайтман: Есть порядок молитвы Дня Искупления, где главным является молитва. Если вы возьмете молитвенник Дня Искупления, там у вас будет много таких текстов, которые могут запутать вас, тех, кто не понимает этого, не соответствует этому и так далее. То, что я рекомендую: объединиться между собой и учиться. Такие статьи, как «Дарование Торы», «Поручительство», такого типа статьи учить от Бааль Сулама и учить статьи от РАБАШа, которые относятся ко всем этим дням: начало года (Рош аШана), Дня Искупления (Йом Кипурим), затем у нас есть еще Суккот и так далее.
Реплика: Мы подготовили такой комплект. Товарищ объяснит сейчас.
Объявление (02:11:24-02:12:49) Да, здравствуйте, друзья. Я хотел бы только сказать, что после урока мы разошлем целый комплект учебного материала на Йом Кипур. Это будут уроки, которые мы прошли в последние дни и также будут первоисточники для чтения. Это тексты Бааль Сулама, РАБАШа на тему «Судного дня», документ с отрывками из первоисточников, связанными с Йом Кипур.
Система Арвут будет открыта, автоматически управляться и предоставлена мировому кли. Каждая десятка может использовать наш архив, который открыт и доступен. Если кто-то хочет изучать что-то определенное, можно брать оттуда и определить для себя порядок учебы. Утром это будет всем разослано и в сообщениях, и в системе Арвут, в разделе учебный материал, там тоже будет всё выставлено.
М. Лайтман: Хорошо. Так где мы были?
Вопрос (Тель-Авив-4): (02:12:57) Я хотел бы продолжить. Есть товарищи, которые следуют традициям, не включают электричество. Есть такая ситуация, что десятка решила, но товарищ все равно не пользуется электричеством в этот Судный день. Что делать?
Лайтман: Я не знаю, что он будет делать. Я не ответственен за то, чтобы устанавливать людям, что они будут делать. Нет, я не могу, не могу. Это проблема, да. Я не могу сказать, что я делаю и что не делаю, для того чтобы не быть примером людям. Но каждый выбирает сам. Есть такие, которые не пользуются электричеством. Есть такие, которые пользуются в одностороннем виде, то есть пользуются электричеством, но сами не включают и не выключают. Есть такие. Есть разные уровни в этом. Но я здесь ничего не определяю. Мы хотим только, чтобы одно произошло, мы все входим в день объединения сердец и обращения к Творцу, чтобы сделал Он нам это объединение в сердцах и раскрылся в общем сердце. Это то, что мы просим. Что у нас есть еще?
Реплика: Давайте проверим. Может быть, у нас есть вопросы женщин.
М. Лайтман: Пожалуйста.
Вопрос (Ж Интернет, Heb 1): (02:15:20) Материальное желание – его намерение не ради ближнего, а ради самонаслаждения. Мне нельзя использовать его, если я хочу продвигаться? Или я должна облачить на него правильное намерение?
М. Лайтман: Это не понятно. Если у меня есть желание насладиться: я пользуюсь этим желанием на благо себе или же во благо ближнему? Нет иной возможности. Так здесь вопрос очень ясен, и не надо закручивать этого. Не нужно. Если это не на благо ближнему, то это на благо самому себе. Если это не на благо самому себе совершенно буквально, тогда это во благо ближнему. Так нужно проверять эти вещи.
Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-6): (02:16:23) Что наша просьба вызывает в Творце?
М. Лайтман: Хисарон. Мы хотим поднять к Творцу МАН «мей нуквин» (воды нукв), хисарон, чтобы Он ответил на это, и чтобы мы в результате этого получили духовные свойства.
Вопрос (Ж Интернет, Hebrew 1): (02:16:57) Можем ли мы изучать систему Адам Ришон: как, какими мы были до разбиения?
М. Лайтман: Мы это будем изучать, конечно. Любой этап нашего исправления покажет нам, насколько, в каком виде мы находились до разбиения.
Вопрос (Ж Интернет, Heb 1): (02:17:25) Что делать, если вдруг исчезает ощущение связи с Творцом и с десяткой?
М. Лайтман: Нужно возвращаться и снова обновлять эту связь с десяткой. Но это хорошо, что она исчезает. Это признак того, что тебя встряхивают этим.
Вопрос (Ж Интернет, Сочи-Кавказ-1): (02:17:54) Какая сила есть у подруги, с которой я объединяюсь в молитве?
М. Лайтман: Есть у нее та же сила, которая есть у тебя и вдвойне: и у тебя, и у нее. И нужно научиться тому, как мы воспользуемся большой силой, которая приходит к нам из объединения.
Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-2): (02:18:18) По поводу праздника. Как в Йом Кипур, когда у нас нет физической или виртуальной связи, можно почувствовать десятку и общую молитву к Творцу?
М. Лайтман: Прежде всего, вы можете находиться на связи как физической, так и виртуальной, как вы хотите. И это хорошо, чтобы человек также посидел один с книгами, со своими мыслями и подумал, для чего он живет. Это день, когда все думают о жизни.
Реплика: Всё, Рав, спасибо.
М. Лайтман: Очень хорошо. Есть еще вопросы у женщин?
Реплика: Нет.
М. Лайтман: Ну, может быть, дадим им только вопрос. Что мы намереваемся, как мужчины, так и женщины, как мы собираемся провести День искупления, День суда завтра? Может быть, нам прежде всего стоит рассказать, какой у нас распорядок дня завтра.
Реплика: Да, переходим к инфо.
ИНФО: (02:19:55-02:21:31) Мы пройдем вкратце эту программу. Мы слышали от Акоки, что нам будут разосланы учебные материалы. Система Арвут будет открыта, будет работать в автоматическом режиме. На Свива Това не будет трансляции. Теперь, в Петах-Тикве в Йом Кипур мы будем проводить молитвы внизу, на нижнем этаже. И перед молитвой коль нидрей, как перед входом в Йом Кипур, там будет легкий буфет, до наступления Йом Кипура.
В Петах Тикве в Йом Кипур будут проходить молитвы в трапезном зале, приглашаются все. Молитвы коль нидрей, и первая молитва при наступлении Йом Кипура, до нее будет легкий буфет. И все могут собраться затем на молитву. Тем, кто ощущает какие-то недомогания или у кого-то есть кто-то больной дома, не следует приходить, чтобы не заразить остальных. Ну и всё. Это будет еще раз, мы сможем разослать. Теперь можно перейти на семинар, Рав, если Вы хотите.
М. Лайтман: Так еще раз. Будет у нас трансляция?
Реплика: Есть автоматическая трансляция в записи, в системе Арвут, если кто-то хочет подключиться.
М. Лайтман: То есть, если кто-то из Латинской Америки, Канады, Европы хочет подключиться к нам, они могут нас видеть. Конечно же, это будет без перевода, но картинка со звуком.
Реплика: Будет перевод, потому что это будет в записи, и будет со всеми переводами.
М. Лайтман: А понятно.
Реплика: (02:22:23) Мы хотим только объяснить. Система продолжит работать так же, как она и работает каждый день. Всё будет прогоняться автоматически, трансляция будет автоматическая на всех языках, в рамках как обычно это происходит каждый день. Все будут получать эту дневную порцию, также как мы получаем и во время утреннего урока, и дневного урока. Так в те же часы, как мы привычны.
М. Лайтман: (02:23:00) Хорошо. Ладно, так мы уже расстаемся, что у нас на сегодня?
Объявление: (02:23:13-02:23:32) На сегодня у нас так. В 10 часов будет программа «Внутренний взгляд», Рав Михаэль Лайтман, в записи. В 12 часов будет урок дневной с Равом Михаэлем Лайтманом. Это расписание.
М. Лайтман: А затем, вечером?
Реплика: Вечером нет ничего.
М. Лайтман: Так удачи и до следующей встречи.
Реплика: А мы закончим песней.
Песня (02:23:41-02:26:28)
Набор: Команда синхронного набора
Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/pTFHpqOS