KETER: TIKKUN CHATZOT תקון חצות – LESSON WITH RAV MICHAEL LAITMAN
Lesson on the topic of “Crown the King over Us”
Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 29 сентября 2022 года
Часть 1: Воцарить над нами Царя
Чтец: Урок на тему «Воцарить над нами Царя», мы читаем избранные отрывки из первоисточников, 14-й отрывок.
М. Лайтман: По сути дела, поставить над собой Царя – это наша ежедневная работа, даже больше, чем каждый день, а просто в каждое мгновение. Если мы не начинаем с этого, всё остальное уже не идет в том же направлении – к исправлениям и к Цели жизни. Поэтому поставить над нами Царя – это наша работа, и она всегда находится во главе всех мыслей, желаний и наших действий. Пожалуйста.
Чтец: (01:01) 14-й отрывок.
14. Когда человек занимается Торой и заповедями – это время находиться в совершенстве, т.е. как будто Творец приблизил его для служения Ему. Но человек не должен обманывать себя, говоря, что он уже чувствует, как служит Царю, в то время, как у него еще нет такого ощущения. Если так, то как он может по-настоящему благодарить Творца за то, что Он приблизил его, если он этого не чувствует.
А должен человек сказать, что, несмотря на то, что находится в самом низменном состоянии, поскольку он все еще погружен в собственный эгоизм и пока не в состоянии ничего совершить выше разума, несмотря на это, Творец дал ему мысли и желания заниматься Торой и Заповедями, а также дал ему немного сил, чтобы преодолеть свойство «мераглим» (разведчиков), твердящих ему свои доводы, а он несмотря на это немного удерживает связь с духовным. Тогда человек должен принимать это во внимание и верить, что Творец заботится о нем и ведет его к царскому дворцу. Следовательно, он должен радоваться тому, что Творец управляет им, давая ему также и падения. [РАБАШ. 6. Когда человек должен пользоваться гордостью в духовной работе. (1990)]
М. Лайтман: (02:52) То, что он чувствует, что не идет по пути, что далек от того, что он представляет себе, как должно быть правильно – это тоже, по сути дела, его направляют свыше. И так им занимается Творец. И он должен прилепиться к этой помощи и обращать внимание, верить, что он находится в продвижении. И если бы у него не было ощущения, что он не идет правильно, что он не находится в пути, что он не хочет – то это действительно было бы вне святости. А так он все-таки продвигается, приближается к ощущению, что находится в своих ошибках, претензиях и так далее. То есть это правильная форма продвижения.
Есть разные формы продвижения, и это одна из них, которая правильная. Человек знает, что он не в порядке, что ему есть что исправлять, что мысли его, желания его, намерения его всё еще все неправильные, нехорошие. Но то, что он говорит это, то, что понимает это, чувствует это, и несмотря на это находится в этом и не сбегает с поля боя – это то, что продвигает его. Это то, что продвигает.
Вопрос (Киев-1): (04:37) А что значит «находиться в совершенстве», «человек должен находиться в совершенстве»?
М. Лайтман: Быть в совершенстве – это согласно тому, как я проверяю мои намерения, мысли и желания, действия, насколько они соответствуют тому, что Творец хочет от меня. То есть это…
Ученик: Как я это проверяю?
М. Лайтман: По ощущению, по ощущению. Этого почти не может быть, ты всегда найдешь какие-нибудь изъяны, но в любом случае все эти вещи, когда ты видишь, насколько ты не в порядке – это все время будет направлять тебя на состояния, когда ты будешь заниматься собой. Это первое.
А второе, что ты начинаешь в конечном счете понимать, что плохое ощущение, отсутствие продвижения, неправильный подход, ошибки – это всё правильно, и это исправляет тебя для правильного направления. То есть это в порядке, это нормально. Не то что ты доволен этим – ты недоволен и хочешь исправить. Но то, что всякий раз у тебя есть ощущение отклонения, и ты исправляешь, производишь коррекцию на это отклонение – это, по сути дела, правильное продвижение. Что ты всякий раз будешь в молитве, в просьбе, чтобы Творец помог тебе быть на прямом пути.
Вопрос (Петах-Тиква-35): (06:46) Что значит, собственно, «преодолеть свойство разведчиков (мераглим)»?
М. Лайтман: Разведчики хотят сказать тебе, что ты не в порядке, и у тебя нет шансов добиться успеха, и ты должен оставить всё и бежать. И к нашему сожалению, всякий раз есть несколько наших товарищей, которые находятся под этим воздействием, и они действительно убегают. Тогда как к цели приходит тот, кто не сгибается, не подчиняется разведчикам, которые все время действуют на человека и хотят отклонить его разными средствами.
Так что иногда человек видит, что нет выбора, «я уйду», «я убегу» – и в конечном счете остается. И снова и снова так: есть такие и другие действия. И мы видим это тоже, что каббалисты пишут об этом много, потому что все проходили это. Все проходили. И все эти помехи – это составные части нашей души, у каждого. И поэтому нам нужно согласиться с тем, что в пути будет много вещей, а главное для нас – это укреплять себя, насколько возможно.
Ученик: Это то, что сопровождает нас на всем пути, до конца?
М. Лайтман: Да. Посмотри по тому, как мы видим до выхода из Египта, насколько эти помехи каждый раз всё больше и больше. Мы вышли из Египта, скажем, мы выходим из Египта, проходим Конечное море, видим за собой тоже все эти помехи, войска Фараона, проходим это. Насколько есть проблемы на горе Синай, насколько есть проблемы после того как переходим с горы Синай в пустыню – всё время, всё время есть помехи, помехи и помехи, и нет конца этому. Только в Окончательном Исправлении будет конец.
Вопрос (Питер-3): (09:32) Написано, что Творец заботится о нем и ведет его к царскому дворцу. Мы видим, как десятка заботится о каждом из нас. А что, кроме десятки?
М. Лайтман: Наше общее мировое кли должно думать обо всех. Есть несколько систем со стороны самой организации, которые должны заниматься разными группами, языками и так далее, что называется. Вот и всё. И человек, который внутри группы, должен заботиться, чтобы организовать себе, и все так, каждая десятка пусть организует для себя разного рода такие поддержки. Как написано: «Стражников и охранников поставь себе во всех вратах твоих». На каждом шагу ты будешь нуждаться в них. Мы еще будем учить в пути, как это делать.
Ученик: Имеется в виду, что Творец заботится в форме товарищей, прежде всего, да? Это забота Творца – товарищи, забота товарищей?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (10:51) Вы сначала сказали, что мы должны каждый раз ставить над собой Царя, и это ежедневная работа. Так я хотел спросить, в чем именно мы ставим заново над собой Царя ежедневно?
М. Лайтман: Это то, что пишет нам Бааль Сулам в «Нет никого кроме Него». Что нет никого, кроме Него, Того, кто приготовил нам путь, кто ведет нас и ожидает встречи с нами, слияния с нами в конце пути.
Ученик: Но что за ежедневная добавка со стороны человека?
М. Лайтман: Что я чувствую, что всякий раз я отдаляюсь, выхожу, падаю из этих правил слияния, объединения, единства, и снова должен «взбираться» по ним.
Ученик: Но как бы в тот момент, когда мы ставим над собой Царя, это не означает, что есть Царь? Почему нужно каждый раз заново…?
М. Лайтман: Но Он исчезает, исчезает. Насколько я хочу приблизиться к Нему, я вижу через несколько мгновений, что у меня уже нет этого ощущения близости, что Он отдаляется и убегает как будто из моего ощущения, моего восприятия, моего отношения. И снова я должен приблизиться к Нему, снова раскрыть Его.
Ученик: (12:37) И в том отрывке, который мы сейчас прочитали, написано, что человек должен верить, что в конечном счете Царь ведет его по пути в Царский дворец.
М. Лайтман: Понятно, что Он всегда ведет нас, но мы должны держаться за Него. И это ощущение, что мы близки к Нему, все время как бы испаряется, исчезает.
Ученик: Так что замутняет нашу близость с Ним?
М. Лайтман: Решимот, новые решимот от разбиения, которые все время пробуждаются в нас. Они пробуждаются от легкого к тяжелому, и тогда мы так ощущаем себя, что все время как будто отдаляемся.
Ученик: Решимот, на что они указывают?
М. Лайтман: Решимот указывают, что они пробуждаются от разбиения, у каждого есть собственный «мешок» решимот от его разбиения, и мы должны все эти решимот присоединять к нашему пути. Принимать их, что это наши состояния, и мы должны над ними соединяться с Творцом, приближаться, прилепляться.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (14:05) Как не сдаваться разведчикам в нас, которые ежедневно действуют, чтобы отклонить нас от пути?
М. Лайтман: Это должен быть дух в группе, и человек должен каждый день принимать на себя путь и цель, и просто клясться себе, что он ни в коем случае (то, что зависит от него) не уйдет. И так стоит принять на себя, может быть, какую-то должность, функцию, чтобы это связало его больше. Ну и восприятие группы у каждого, важность связи между товарищами. Насколько они чувствуют, что каждый находится в пути или нет, и устанавливать разные вещи: трапезы, встречи, уроки, всё что только можно, привязать каждого.
Ученик: А какую клятву человек должен давать себе?
М. Лайтман: «Кроме как уйди». «Кроме как уйти». Я готов делать всё, мне не важно, что произойдет со мной. Даже если я буду… мне не важно, в каком виде, но я не разрываю моей связи – пусть будет самая тонкая, какая возможно, с группой, с Творцом, с духовным, с Целью творения.
Ученик: Это действие, ставить над собой Царя, оно нас оберегает от всех этих разведчиков и помех?
М. Лайтман: Конечно, в таком виде мы ставим Его над собой каждый раз. «Чтобы были в твоих глазах как новые».
Вопрос (Москва-7): (16:24) Мы сейчас читаем отрывки из статьи РАБАШа, и Вы сейчас сказали, что состояния все (ну мы и сами это ощущаем у всех), мы проходим одинаковые состояния на пути. А вот вопрос: от чего зависит скорость или может быть даже качество, и вообще успех духовного продвижения?
М. Лайтман: Только от силы объединения между нами. Человек да поможет ближнему. Если есть помощь – сделаем быстро, если помощь не очень сильная, слабая, то мы пройдем это со скоростью не совсем достаточной. Но в любом случае мы проходим, и так, и так.
Вопрос (KabU 3): (17:21) Я думал, о чем мы говорили. Чтобы оберегать всё это, нужно напоминать друг другу в десятке, и в каждый момент видеть, что Он стоит за всем, Он Добрый и Творящий добро в любой момент жизни. Неважно, что происходит, все происходит всегда с намерением любви. Если мы это будем помнить и напоминать друг другу, это часть поручительства?
М. Лайтман: Верно. Да, верно.
Вопрос (Петах-Тиква-12): (18:08) Правильное ли состояние, когда я вообще не помню о Царе, но когда я слышу, что Вы говорите, или товарищи говорят, то я вспоминаю, но человек сам не помнит никогда?
М. Лайтман: Тоже бывает, тоже. Это хорошо, что товарищи напоминают тебе. Да.
Ученик: А как все-таки вот так вложить в себя, что я каждое утро встаю с целью поставить Царя, а не просто так производить действия?
М. Лайтман: Возьми для себя роль, что ты хочешь напоминать об этом товарищам. Не то что ты это будешь делать, но как бы внутри, что ты хочешь пробуждать их и напоминать им об этом. И тогда это заставит тебя быть более связанным с Творцом. Всё?
Чтец: Да.
М. Лайтман: Если больше нет, то пожалуйста.
Чтец: (19:09) 15-й отрывок.
15. Спрашивает Зоар: разве не сказано: “Близок Творец к отчаявшимся”? Служащий Создателю, т.е. тот, чьё намерение ради Творца, должен быть счастлив тем, что обслуживает Царя. А если не чувствует радости во время этой работы, то это признак того, что недостаёт ему ощущения величия Царя.
Поэтому, если видит человек, что не находится в радости, он должен это исправить, то есть должен начать думать о величии Царя. Но если и это не помогает, то должен молиться Создателю, чтобы Он открыл ему глаза и сердце, и смог бы он ощутить величие Творца.
Здесь мы видим развитие двух качеств:
1. должен сожалеть о том, что нет у него ощущения величия Царя,
2. обязан радоваться тому, что все его страдания – от отсутствия духовного, а не как у остальных людей, все заботы которых только о материальном.
И должен осознать, Кто же Он, давший ему это знание, о необходимости сожалеть об [отсутствии] духовного. По этой причине обязан находиться в радости, потому что именно Создатель послал ему эти мысли о стремлении к духовному, ведь это само по себе называется спасением Творца. И поэтому должен радоваться. [РАБАШ. 42. Служите Творцу в радости]
М. Лайтман: Еще раз.
Чтец: Повторное чтение первоисточника (21:07-23:04)
М. Лайтман: То есть то, что мы иногда чувствуем, что у нас нет ничего, недостойны ничего, не приближаемся к духовному, не идем по пути и так далее, в таком виде мы это как раз получаем от Творца, для того чтобы продвигаться, чтобы приблизиться. И нужно радоваться тому, что Творец привлекает нас к себе, что Он поднимает в нас хисарон к духовному. Даже в том, что мы не представляем себе, не получаем и нет у нас ничего: нет у нас надежды, сегодня как вчера, как год и два назад, и так далее. То есть мы должны понимать, что именно из этих глубин мы должны взывать к Творцу и стараться приближаться к Нему. Насколько мы падаем на большую глубину без всякой надежды, пробуждения и силы, так мы должны подниматься выше этого в противоположные состояния. Вот и всё.
Вопрос (Москва-7): (24:39) В этом коротком отрывке РАБАШ обязывает нас находиться в радости постоянно от величия Творца и от всего остального. Что значит, по мнению РАБАШа, находиться в радости? В каком именно состоянии пребывать?
М. Лайтман: Это неважно, в каком состоянии ты находишься, может быть отчаяния, а может быть радости, может быть постижения, а может быть в ощущении нуля, ничтожности. Радость должна быть оттого, что ты находишься в связи с Творцом, а из каких состояний ты находишься в связи с Ним, это не особенно важно. Важно, что ты можешь преодолевать любое состояние и радовать Творца из любого состояния, в которое Он тебя ставит.
Вопрос (Петах-Тиква-29): (25:47) Написано, что служащий Создателю, то есть тот, чье намерение ради Творца, должен быть счастлив тем, что служит Царю. Выходит, что здесь говорится о том, чье намерение ради отдачи, то есть это по мере усилия человека, а не от того, что он работает уже в лишма?
М. Лайтман: Не понимаю твой вопрос. Тот, кто хочет быть работником Творца, насколько старается, он называется «работником Творца». Вот и всё.
Вопрос (Петах-Тиква-35): (26:27) Я должен молиться Создателю, чтобы Он открыл глаза и сердце. «Сердце» я могу понять, а что значит «глаза»?
М. Лайтман: Чтобы ты увидел истину, ради отдачи. То есть, что даже если у тебя нет ничего, ты будешь чувствовать, насколько ты счастлив. Я не могу точно сейчас дать различие в своих словах между сердцем и глазами, но попытайся.
Вопрос (Петах-Тиква-13): (27:15) Нам нужно говорить о величии Царя в десятке или можно без слов?
М. Лайтман: Без слов можно, но не всегда. Все-таки нужно говорить.
Ученик: Но каким образом, как можно словами передать величие Царя? Мы годами говорим об этом.
М. Лайтман: Каждый день должен быть как новый. Постарайся, может быть, прийти к тем же словам, но в новом ощущении.
Ученик: Но каким образом? «Творец велик, Творец велик». А в чем Он велик?
М. Лайтман: Я могу каждый день говорить: «Творец велик» и каждый день у меня будет это как новое.
Вопрос (Петах-Тиква-18): (28:23) Почему Творцу и человеку важно, что «в Нем возрадуется сердце твое»?
М. Лайтман: Потому что тогда творения близки к Творцу. Когда они радуются тому, что приближаются к Нему и могут доставить Ему наслаждение.
Всё, продолжим.
Чтец: (28:49) 16-й отрывок.
16. Главное – это молитва. То есть, человек должен молиться Творцу, чтобы Он помог ему идти выше знания. То есть, работа должна быть в радости, как будто бы он уже удостоился знания святости. И в какой радости тогда была бы его работа, в такой мере он должен просить Творца, чтобы Он дал ему эту силу, чтобы он смог идти выше знания тела.
Другими словами, несмотря на то, что тело не согласно на эту работу ради отдачи, всё же, он просит Творца, чтобы у него была возможность работать в радости, как это подобает тому, кто служит великому Царю. И он не просит Творца, чтобы Он показал ему Свое величие, и тогда он будет работать в радости. А он хочет, чтобы Творец дал ему радость в работе выше знания, чтобы человеку это было важно, как будто бы у него уже есть знание. [РАБАШ. 12. Свечи эти святы. (1991)]
М. Лайтман: Еще раз.
Чтец: Повторное чтение первоисточника (30:17-31:43)
Вопрос (Турция-1): (31:49) Мой товарищ спрашивает. Как мне знать, что я прохожу по ступеням, о которых здесь говорит РАБАШ?
М. Лайтман: Если у тебя есть подъемы и падения, состояния, когда находишься наверху и внизу, то ты, по-видимому, проходишь ступени. И если у тебя есть ощущение, что ты иногда стремишься к товарищам, иногда тебя отталкивает от них, то ты находишься в движении по ступеням. В разных таких признаках, или внутри знания или вне знания, выше знания, но в изменениях ощущения состояния ты видишь, что проходишь по ступеням.
Вопрос (Zafon 1): (33:01) Если я рад, то это, собственно, наполнение желания получать. Есть ли такая возможность, чтобы я радовался в пути без того, чтобы желание получать наполнялось, это возможно?
М. Лайтман: Почему?
Ученик: Не знаю, это снова подарки желанию получать, когда я хочу радоваться, но не ради Него.
М. Лайтман: Но если наша природа – желание получать, то ты не можешь без того, чтобы помещать его под действие, работать, ощущать, где ты находишься, продвигаешься ты или нет. Все наши ощущения желания получать – это мы, и нет ничего другого, кроме этого, в нас. А мы хотим, чтобы желание получать работало, согласно намерению на отдачу. Насколько оно относится к силе отдачи, к направлению на отдачу, то есть насколько оно связано с группой или с Творцом, в соответствии с этим пусть ощущает себя в радости.
Вопрос (Италия-4): (34:39) Говоря о последнем, том, что было год назад. Я не смог удерживать идею «нет никого кроме Него» в моей обычной материальной жизни. Сегодня мне тоже не удается удерживать это вместе со всем, что происходит со мной из-за моих страхов, из-за вещей, к которым мы действительно идем. Это значит, что я продвигаюсь, согласно тому, как Вы объяснили? Это продвижение, что я могу даже прилепиться к этой идее «нет никого кроме Него»?
М. Лайтман: Да, ты все-таки продвигаешься.
Ученик: Что это дает мне, согласно критерию, о котором Вы говорите: оставаться связанным со всеми, что все вещи в реальности давят на меня всё больше и не дают мне возможности продвигаться?
М. Лайтман: Это признак продвижения. Хотят, чтобы ты определил, что нет никого, кроме Него, в более тяжелых состояниях. И это признак продвижения.
Вопрос (МАК-6): (36:23) Здесь в отрывке РАБАШ, кажется, нас предостерегает, что он не просит Творца, чтобы Он показал ему Свое величие. А в предыдущем отрывке кажется, что, наоборот, рекомендует такую молитву делать. Что здесь конкретно хочет нам сказать РАБАШ, о чем мы не можем просить?
М. Лайтман: Я хочу в моей работе раскрыть величие Творца, чтобы Он наполнил меня и я зависел от него на 100%. Но я не хочу наслаждаться величием Творца. Я хочу наслаждаться величием Творца тогда, когда это помогает мне производить действия по слиянию, действия отдачи. Иначе это будет называться, что я хочу раскрыть Творца для того, чтобы наслаждаться Им.
Вопрос (Unity 3): (37:50) Мы слышим сердцем, когда видим величие Творца в десятке?
М. Лайтман: Да.
Чтец: (38:08) 17-й отрывок.
17. Обрисую я тебе твои дела, связанные со мной через притчу. Человек приходит на распутье и видит приятный глазу сад, и слышит зовущий голос, направленный к нему, от царя, гуляющего в саду. От переполняющего его воодушевления одним прыжком перескочил он через ограду, и вот он в саду. И от волнения своего и быстроты своей не почувствовал он, что идет он впереди царя, а царь находится рядом и прогуливается за ним.
И так он идет и благодарит, и превозносит царя изо всех сил с намерением подготовить себя, чтобы приветствовать царя. И он совершенно не ощущает, что царь находится рядом с ним. И вдруг он оборачивается и видит царя, находящегося рядом с ним. Конечно, на какое-то время радость его безмерно растет. И начал он прогуливаться за царем с прославлением и восхвалением согласно своим силам, ибо царь перед ним, а он – за царем.
И так они все гуляют – до места выхода. И получается, что человек выходит из выхода и возвращается на свое место, как в начале, а царь остается в саду и запирает выход. И когда видит человек, что уже отдельно он, и царь не с ним, он начинает искать вход в сад там, где он вышел, так, чтобы царь был перед ним. Но такого входа нет вообще. А [есть он] только там, где вошел он в первый раз, – так, что он опережает царя. А царь был сзади него, без того, чтобы он ощущал это.
Так же должно быть и сейчас. Но должен он быть большим мастером для этого. [Бааль Сулам. Письмо 42]
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (40:50) Я слышал, что если ты устанавливаешь «нет никого кроме Него» в более тяжелых состояниях – это признак продвижения. Я хотел спросить, как работать в таких состояниях? Здесь есть много товарищей, которые проходят состояния проблематичные, и сейчас это тоже есть. Война, которая отягощает, пробуждает много забот, страхов и тревог, и так мы идем по пути и определяем, что нет никого, кроме Него. Что же еще можно сделать? Мы учимся, что это приходит от Творца, но внутри есть страхи и заботы, есть разные мысли, заботы о необходимом. Так где именно этот признак продвижения, который мы находим?
М. Лайтман: Я не понимаю, о чем ты говоришь. Прежде всего, я не включаюсь в те заботы, о которых ты говоришь, что они просто вокруг тебя, все находятся в заботе, в страхе за свое существование. Я не вижу такого состояния, такого катастрофичного, как ты описываешь. Я думаю, что то, что у нас есть – это усилиться в объединении между нами и ежедневно стараться передавать друг другу (то есть от каждого своей десятке) всё больше и больше это ощущение уверенности, что вместе мы продвигаемся и добьемся успеха.
Ученик: Это понятно, это я понимаю, и мне кажется, что все понимают. Но есть и реальность, в которой мы работаем.
М. Лайтман: Так я говорю, что проблема в том, что то, что ты говоришь, что это ясно – это не ясно. Вы недостаточно поддерживаете себя, что вы находитесь в связи с Творцом и в полной уверенности.
Ученик: (42:52) Это то, что мы учим сегодня, что это всегда должно быть так в ощущении, что этого не хватает и нет этого, и благодарить за это. Я просто пытаюсь выяснить это состояние гораздо более глубоко. Потому что на практике я включаюсь в товарищей, у которых есть разные проблемы и заботы. Теперь, у нас есть группы, целые страны – эти вещи держат сердце человека, держат его мысли. И как же здесь на самом деле работать с этим самым правильным и точным образом, как Вы говорите?
М. Лайтман: Я не знаю. Передо мной статьи, мы объясняем их ежедневно, а ты снова спрашиваешь, и снова. Нужно объединиться между ними, товарищи в группе, и должны передавать друг другу и все вместе пробуждать уверенность, которая есть между ними в их объединении с Творцом. Это то, что нам нужно. А то, что есть люди с «большими» глазами, которые видят такие пугающие вещи вокруг себя, и то, что к ним приходит – нам надо работать над этим еще больше в группе, в объединении.
Вопрос (Турция-4): (44:19) Товарищ спрашивает. Я вижу злословие и несправедливость. Как я могу радоваться этому? Это относится к предыдущему отрывку. Там написано, что надо быть в радости.
М. Лайтман: Нет человека, который не прошел бы эти проблемы в своей жизни, в особенности, когда он хочет приблизиться к Творцу. Несправедливость, ну вообще всякие такие вещи, которые падают на него, нападают на него, унижают его и так далее. Это естественно и нормально, и происходило с каждым. Нет каббалиста, который не прошел бы этот процесс. И поэтому нам нужно быть готовыми, привыкнуть к этому и чувствовать, что только объединение с Творцом через группу может спасти нас от всего. Всё.
Вопрос (Германия-4): (45:57) Как можно в мировом Бней Барухе заботиться о том, чтобы мы ставили над собой Царя?
М. Лайтман: Как мы читали. Если вы будете так себя вести, то вы приблизитесь к тому, чтобы Творец был великим и почувствуете, что Он находится над вами. Так это будет.
Ученик: (46:35) Еще вопрос от товарища. Здесь написано в тексте, что человек выходит из выхода и возвращается как бы обратно, а Царь снаружи. Что Бааль Сулам хочет нам этим сказать?
М. Лайтман: Что если человек не держится за свою связь с Творцом, то даже из такого хорошего состояния, которое было у него, когда он почувствовал, что находится в раю, с Творцом, и чувствует Его, находится в песне, в просьбе. Даже в таком состоянии, если он не держится все больше и больше за связь, то он падает. Выпадает из связи, уходит, выходит из сада.
Вопрос (Флорида): (47:43) В каком состоянии находится человек, который идет перед Царем?
М. Лайтман: Что он важнее Творца. Его состояние, он сам – важнее Творца.
Вопрос (Тель-Авив-3): (48:20) Идти перед Царем в воодушевлении и не чувствовать, что Царь уже со мной рядом – что это за состояние?
М. Лайтман: Это значит, что человек желает поблагодарить Творца и восславить, и петь перед Ним все время, несмотря на различные состояния, подъемы и падения. Это значит, что он всегда идет перед Царем. И когда он идет за Царем, то уже просьбы, вопросы, его восхваления, зависят от того, что он получает от Творца.
Вопрос (Петах-Тиква-31): (49:30) Вопрос товарища из десятки. Что это за состояние, когда он «гуляет по саду»?
М. Лайтман: Что за состояние, когда он…?
Ученик: «…гуляет по саду».
М. Лайтман: Находиться в ощущении связи с Творцом.
Ученик: Еще вопрос. Что называется «войти в сад и вдруг раскрыть Царя»? Разве не для этого мы вошли в сад?
М. Лайтман: Верно, да. Но это только этапы.
Вопрос (Москва-7): (50:11) В этом письме Бааль Сулам пишет, что, как только у человека есть воодушевление от того, что человек слышит голос Творца, он тут же перепрыгивает через этот забор. А как нам сейчас, не слыша голос Творца, зарядиться таким же воодушевлением, которое позволит нам этот забор перепрыгнуть?
М. Лайтман: Когда у тебя будет такое желание к Творцу, это будет означать, что ты перепрыгнешь через забор и раскроешь Его.
Вопрос (Москва-7): (50:47) Если человек оказывается впереди Творца, могут ли товарищи помочь в этом?
М. Лайтман: Зависит от того, в каких состояниях они находятся между ними. Понятно?
Вопрос (Италия-4): (51:16) Я не понял разницу в ответе, который Вы дали Москве-7 о том, что он первый раз перескакивает через ограду, а второй раз, что он не находит ворот. В чем разница?
М. Лайтман: Не находит, где находится Творец. В первый раз он видит сад, и забор, и Творца, который гуляет в саду, и это притягивает его, и тогда он перепрыгивает через забор, через ограду. А второй раз он уже должен раскрыть, что Творец находится везде и нет ограды, а везде, где он находится, он может встретить Творца. И есть еще ступени.
Ученик: Так что за урок, о котором он говорит? То, что здесь написано, что должен он быть большим мастером. Какое искусство нам здесь нужно?
М. Лайтман: В пути. Когда мы учимся на состояниях, которые мы проходим, это называется, что мы получаем мастерство.
Вопрос (Latin 6): (52:52) Вознести МАН – это действие, искать Творца – это действие. Мы все время ищем Творца, не останавливаясь. Всегда ли мы обязаны перед действием восхвалять и славить Творца?
М. Лайтман: Желательно это делать все время, без перерыва.
Вопрос (French): (53:31) Что делать, чтобы «войти в сад» с моей десяткой, а потом… Это та же самая работа, чтобы оставаться рядом или за Творцом, чтобы Он был перед нами?
М. Лайтман: Это всё формы связей человека с группой и через группу с Творцом. Мы можем связать себя настолько, чтобы Творец был между нами, и тогда человек почувствует, что он находится в саду, и Творец находится внутри него, внутри сада, с ним, и товарищи там все находятся. Иначе, как он почувствует, что он находится в той области, в которой находится Творец? И так мы придем к состоянию, когда мы приходим ко всё большему и большему слиянию с Ним.
Главное, что он хочет сказать нам в этом отрывке, что, если мы получаем какое-то отношение от Творца и можем перепрыгнуть через ограду и идти за Творцом, и петь, то нам нужно обратить внимание, что мы идем за Ним, а не перед Ним. И это происходит с нами даже в нашей ежедневной работе. Человеку нужно обратить внимание, идет ли он за Творцом или перед Творцом.
Вопрос (Болгария-1): (55:57) В конце отрывка написано, что мне даже не надо ощущать Творца, пойти впереди Его и даже не ощущать Его. Что это означает? Мы говорим, что надо ощущать, стремиться ощущать Творца?
М. Лайтман: Нам нужно прийти к состоянию, когда мы все время находимся в присутствии Творца и идем за Ним, и восхваляем Его, поем Ему. Всё.
Вопрос (Хадера-1): (56:39) Это чувство «быть в саду» – это милость, которая совершается с человеком один раз в пути, это не происходит с ним еще раз. И это очень сильное ощущение как раз в желании получать.
М. Лайтман: Так вопрос в чем?
Ученик: Вопрос, это происходит еще раз с человеком?
М. Лайтман: Происходит, происходит.
Вопрос (Хайфа-3): (57:11) Не понятно, где находится десятка во время связи с Творцом?
М. Лайтман: Это все происходит внутри десятки. Не то что это понятно всем товарищам, но с тем человеком, который так себе представляет, это происходит.
Вопрос (Zafon 1): (57:38) Несколько дней назад Вы говорили о том, что, если мы сеем семена от разбиения келим в правильную группу, то они начинают развиваться. Можете ли Вы дать определение, что такое правильная группа?
М. Лайтман: РАБАШ пишет об этом во всех своих первых статьях о группе. Ну, прочитай и увидишь там больше, чем то, что я сейчас говорю.
Вопрос (Unity 3): (58:39) Как описать, что ты идешь перед Творцом внутри десятки?
М. Лайтман: Нам нужно идти за Творцом, а не перед Творцом.
Ученик: Просто Вы сказали, что есть состояния, что ты можешь идти за Творцом внутри десятки и перед Творцом, вот буквально минуту назад.
М. Лайтман: Так верно, нужно идти за Творцом.
Вопрос (KabU 9): (59:17) Мне кажется, что Вы как раз ответили на это, но я хотел спросить, в чем разница «идти за Творцом» и «перед Творцом» в десятке?
М. Лайтман: Это ты возносишь Творца или себя.
Вопрос (Интернет, Сибирь): (59:49) Вопрос от товарища. В 15-м отрывке сказано, что мы должны просить ощущения величия Творца, а в 16-м отрывке сказано, что мы должны не просить ощущать, а просить силу радоваться в любом состоянии. Эти две просьбы, это на самом деле та же самая просьба?
М. Лайтман: Нужно выяснить.
Вопрос (МАК-6): (01:00:21) Все-таки в отрывке непонятно. Человек, о котором там говорится, он все-таки, написано: идет и благодарит, и превозносит царя изо всех сил с намерением подготовить себя, чтобы приветствовать царя. И он совершенно не ощущает, что царь находится рядом с ним. Так в чем все-таки его ошибка здесь, вроде бы он благодарит?
М. Лайтман: Он не обращает внимания, что Творец находится рядом с ним. Не обращает внимания, что находится уже перед Творцом. То есть, что действия и расчеты, и определение состояния он делает сам, а не получает их от Творца. Нет-нет, все остальное… Обо всем остальном нужно подумать и выяснить. Да. Я специально всегда оставляю место для ответа, чтобы вы приложили усилия, чтобы понять. Учатся не для того, чтобы знать, а для того, чтобы немножко войти в ответ и дальше работайте с этим. Всё. Мы перейдем к женщинам?
Вопрос (Ж Интернет, Latin 20): (01:02:07) В 14-м отрывке написано, что Творец дал ему некоторую силу, чтобы он мог преодолевать свойство разведчиков. Что мы должны просить у Творца в тот момент, когда мы чувствуем эту маленькую силу?
М. Лайтман: То, что есть у вас в сердце. А если у Вас в сердце ничего нет, то надо просить о том, чего в сердце нет, чтобы это было в сердце. У меня в сердце нет любви к товарищам, и я прошу у Творца, чтобы я почувствовал в своем сердце любовь к товарищам, допустим.
Вопрос (Ж Интернет): (01:02:48) Преодолевать – это вопрос веры?
М. Лайтман: Нет. Кто там настолько запутался?
Вопрос (Ж Интернет, МАК-20): (01:03:00) Величие Творца не может быть больше, чем величие подруг. Но как удерживать внутри две вещи, которые противоречат друг другу: величие подруг и желание «поубивать их»? Ведь Вы сказали, что ничего не исчезает, и все остается в духовном?
М. Лайтман: Так я хочу, чтобы у меня было желание больше их любить, чтобы это было желание бо́льшим, чем желание «их поубивать».
Вопрос (Ж Интернет, USA 3): (01:03:30) Что значит величие Царя? Это сила отдачи? Значит ли это, что мы ищем каждый день величие Царя в десятке, величие отдачи в десятке?
М. Лайтман: Да. Дальше.
Вопрос (Ж Интернет, USA West 2): (01:03:44) Что дает человеку уверенность говорить о величии Творца до того, как человек раскрыл Творца?
М. Лайтман: Группа. Через группу он получает такое ощущение. Да.
Вопрос (Ж Интернет, Москва-6): (01:04:07) Как понять, находимся ли мы в духовном?
М. Лайтман: Как понять, находимся ли мы в духовном? По мере нашей связи между нами. Мера нашей связи уже такая в отдаче между нами, что там может раскрыться общая сила отдачи, то есть Творец.
Вопрос (Ж Интернет, МАК-25): (01:04:41) Как укрепиться в радости работы ради Творца и одновременно избежать гордыни?
М. Лайтман: Если я нахожусь в стремлении любить, у меня нет гордыни. Нет гордыни, потому что одно противоречит другому.
Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-2): (01:05:07) Почему Творец «закрывает ворота» за человеком? Он наказывает его за что-то?
М. Лайтман: Он запирает ворота, потому что дал человеку все, что нужно. А человек не может продвигаться больше, чем то, что он получил от Творца.
Реплика: А зачем же запирать ворота?
М. Лайтман: Чтобы он не вернулся. Это будет ему во вред. Тот, кто возвращается, попадает в клипу.
Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-6): (01:05:40) Как человек может проверить, находится ли он в связи с Царем? В чем это выражается?
М. Лайтман: Это понятие ощущений, тут нельзя знать, невозможно сказать, что это. Это означает чувствовать. Да.
Вопрос (Ж Интернет, Hebrew 1): (01:06:04) Быть здесь, потому что некуда идти – этого достаточно пока что?
М. Лайтман: Я не знаю, называется ли это достаточным или нет. Нам нужно понять, насколько мы находимся в связи между товарищами, и насколько мы хотим отдавать им, а через них Творцу. А достаточно этого или нет – решите.
Вопрос (Ж Интернет, Hebrew 2): (01:06:39) Что значит, что человек идет перед Царем?
М. Лайтман: Что он поет оттого, что хорошо ему, а не от того, что он восхваляет действия Царя.
Вопрос (Ж Интернет, Darom): (01:06:57) Почему работа должна быть в радости, и как мне управлять своей радостью?
М. Лайтман: Не радостью нужно управлять, а причиной радости, и тогда все получится.
Вопрос (Ж Интернет, USA 3): (01:07:26) Почему жизнь становится тяжелее с нашим продвижением?
М. Лайтман: Ну, это всегда так. Насколько мы входим внутрь, жизнь, наши шаги становятся более сложными. И тогда, если мы не наполняем их любовью, что «все преступления покрывает любовь», то мы путаемся, ослабляемся и уходим с пути.
Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-6): (01:08:06) Можно ли почувствовать, что подруга вот-вот выпадет из пути? Какие признаки и как можно помочь прежде, чем она полностью выпадает?
М. Лайтман: Это я не могу объяснить. Это понятие ощущения в сердце. Насколько вы связаны между собой, вы поймете, почувствуете, насколько каждая нуждается в поддержке.
Вопрос (Ж Интернет, Hebrew 1): (01:08:42) Что меняется в отношении человека к реальности, когда он думает о величии Творца, о величии товарищей?
М. Лайтман: Еще раз.
Вопрос (Ж Интернет, Hebrew 1): (01:08:57) Что меняется в отношении человека к реальности, когда он работает над величием товарищей, величием Творца?
М. Лайтман: Через это он начинает ощущать новую реальность.
Чтец: Пока что всё.
М. Лайтман: Очень хорошо. Итак, мы закончили этот документ.
Чтец: Есть вопросы из зала.
Вопрос (Петах-Тиква-8): (01:09:27) В конце отрывка он говорит, что он не может вернуться назад, ворота заперты. Но чтобы вернуться, ему надо снова стать впереди. Что значит «снова»?
М. Лайтман: Снова работать с товарищами и подойти к Творцу, чтобы обратиться к Нему, чтобы Он поднял их. И так они смогут восхвалять Его (восхвалять Творца).
Ученик: То есть выстроить новый хисарон?
М. Лайтман: Да-да-да, новое отношение.
Что мы учим сейчас?
Реплика: (01:10:08) У нас есть возможность перейти к РАБАШу, статья «Что дает нам правило «Возлюби ближнего, как себя».
М. Лайтман: Хорошо.
Чтец: Ну так мы перейдем к следующей части урока, но сначала вместе споем песню.
Песня (01:10:39-01:13:54)
Набор: Команда синхронного набора