HOD: TIKKUN CHATZOT תקון חצות – LESSON WITH RAV MICHAEL LAITMAN

Baal HaSulam. Newspaper “The Nation”

Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 20 сентября 2022 года

Часть 2: Бааль Сулам. Газета «Ума» (Народ)

Чтец: Мы с вами изучаем газету «Народ», пришли к заголовку «Индивидуум и народ». Книга «Труды Бааль Сулама», 488-я.

М. Лайтман: (00:18) Да. Мы очень хотим понять эту статью. Все-таки эта статья Бааль Сулама очень важная, обширная, охватывающая строение общества, человечества. И нам стоит понять, каким образом мы продвигаемся и приближаемся к Конечному Исправлению. Пожалуйста.

Чтец: (00:45) Индивидуум и народ

Человек – создание социальное. Он может удовлетворить свои жизненные потребности лишь с помощью ближнего. А потому причастность многих является непременным условием его существования. Здесь не место исследовать процесс формирования народов – нам достаточно изучить реальность, какой она пред нами предстает. Факт состоит в том, что индивидуум беспомощен в самостоятельном удовлетворении своих потребностей и нуждается в общественной жизни. Поэтому одиночки были вынуждены объединиться в единое сообщество, называющееся «народ» или «государство», в котором каждый занимается своей отраслью специализации: один – земледелием, другой – ремесленничеством, и т.п. А взаимоотношения они выстраивают на обмене плодами своего труда. Отсюда и произошли народы, каждому из которых присущ особый характер как в материальной жизни, так и в культурной.

М. Лайтман: Это мы видим перед собой.

Чтец: (02:11) Из жизненных проявлений мы видим, что развитие народа полностью аналогично развитию отдельного человека, а роль каждого индивидуума в народе аналогична роли органов тела индивидуума. В теле каждого человека должна поддерживаться полная гармония между его органами: глаза видят, мозг использует их, чтобы думать и давать рекомендации, и тогда руки работают или сражаются, ноги шагают, и т.п. Каждый орган стоит на страже и ждет своего часа. Так же и органы, которые составляют тело народа – консультирующие, предоставляющие работу, работающие, руководящие и т.п. Они должны действовать, исходя из полной гармонии меж собой, и это обязательное условие нормальной жизни народа и надежного существования.

М. Лайтман: (03:28) Нечего мне здесь добавить. Это понятно. У кого есть время, он потом прочитает это снова. Я рекомендую. А мы продолжаем.

Чтец: (03:44) Естественная смерть индивидуума является результатом отсутствия гармонии между его органами – так же и естественный закат народа есть результат определенной помехи, возникшей между его органами. Как засвидетельствовали наши предки: «Иерусалим был разрушен лишь из-за беспричинной ненависти, царившей в том поколении». Ибо тогда заболевает народ и умирает, а органы его развеиваются по ветру.

Поэтому обязательным условием для каждого народа является крепкая внутренняя сплоченность, когда все составляющие его одиночки спаяны друг с другом из инстинктивной любви. И мало того, что каждый индивидуум будет обуславливать свое личное счастье счастьем народа, а свой личный упадок его упадком – но будет готов также отдать всего себя на благо народа в момент необходимости. В противном же случае их право на существование в качестве одного из народов мира утрачено загодя.

М. Лайтман: (05:17) То есть мы видим, насколько Бааль Сулам придает важность объединению между людьми. И насколько он говорит, что как клетки в теле должны поддерживать тело, и благодаря им существует всё тело, также и все люди. Это понятно нам, что если мы приходим к состоянию, когда народ распадается, и тогда падают его силы, и тогда у него нет права на существование. Мы видим, как народы поднимаются и падают только потому, что люди теряют связь между собой и теряют ощущение того, что они принадлежат одному народу.

Вопрос (USA Northeast): (06:10) Что нам в Бней Барухе не хватает для того, чтобы вот так соединиться? Где у нас есть еще какая-то потребность, которой мы можем воздать?

М. Лайтман: Я могу сказать только одно. Нам не хватает, как мы изучали на предыдущей части урока, что всё наше духовное существование зависит от меры объединения между нами. Соединимся на первом уровне, втором, третьем, четвертом, согласно этому мы ощутим жизнь материальную, и более духовную, и более духовную, пока в нас не раскроется весь духовный мир. В итоге всё зависит только от меры объединения между нами. Только от этого! А то, что раскроется в нас, будет называться «наша внутренняя духовная сила» или Творец.

Вопрос (Петах-Тиква-19): (07:40) О чем он здесь говорит, что в том же поколении была ненависть, которая привела к разрушению? Что это за ненависть, если это можно объяснить?

М. Лайтман: Была ненависть. Какая разница, что было? Сегодня что, нет недостатка в ненависти?

Ученик: Есть ли связь между ненавистью, что в товарищах до Конца Исправления и той ненавистью, что была тогда? Есть ли какая-то связь?

М. Лайтман: Это не важно мне – то что было и то что есть. Я знаю, что я должен над каждой ненавистью которая раскрывается достичь отдачи и любви.

Ученик: А тогда нельзя было прийти к той любви, о которой говорится?

М. Лайтман: Я не знаю. Я не историк, я не знаю то, что было, и мне неважно это. Я забочусь о том, что у меня будет сейчас. А заниматься сравнительным анализом между тем и этим у меня нет никакого стремления.

Ученик: То есть, то о чем говорится здесь, он говорит, что мы должны прийти к той же ненависти, чтобы произвести исправление?

М. Лайтман: Мы не должны достичь той же ненависти, мы должны стремиться к тому, что раскрывается над этим – прийти к единству. Объединяться еще, еще и еще, насколько раскроется нехватка объединения, над ним все больше и больше выстраивать объединение. И всё. Мне не важно, что было.

Я не собираюсь находиться в свойствах тех людей, которые были тогда. Я не могу их понять, почувствовать, быть вместо них… Так, как я вообще могу говорить об этом? Что ты думаешь, что я недостаточно понимаю, где я нахожусь и где они? Это невозможно сравнить? Я не могу относиться к ним, я не могу проникнуть в них? Я там, где я нахожусь, и должен реализовать то, что на меня возложено. Вот и всё.

Вопрос (Тель-Авив-4): (10:00) У каждого органа есть своя функция. Почему все органы хотят властвовать?

М. Лайтман: Эго в каждом, это принцип эгоизма – я буду править.

Ученик: Так что это за состояние?

М. Лайтман: Какое состояние?

Ученик: Когда каждая часть выполняет свою функцию в совершенстве, но все-таки хочет править?

М. Лайтман: Это не здесь говорится. Это говорится о том, что если мы исправим себя и будем, с одной стороны, все состоять из нашего большого эгоизма, который вырастет. А над этим мы соединимся в сокращении, экране и в отраженном свете, во взаимном единстве между нами, тогда у нас будет огромная сила, которая содержит и силу, и зло, и добро и две эти силы будут работать вместе, сообща. Этого мы должны достичь.

Ученик: С помощью этого каждая часть приходит к пониманию своей функции?

М. Лайтман: Да. Каждая часть приходит к своей функции, и все мы действуем на одну цель – дополнять друг друга.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (11:38) У каждого народа существует другое условие, чтобы объединиться внутри себя? Или это универсальное условие?

М. Лайтман: И то и другое. Это нам еще раскроется. Мы еще увидим, насколько у каждого и всех вместе, в разных группах, насколько у них есть разные и очень особые роли. И если ты не соединишь всех, то система не будет совершенной, машина не заработает. Скажем, есть такие части в двигателе – некая маленькая деталька. Что там есть? Но без нее ничего не изменится.

Ученик: То есть каждый народ будет понимать объединение в другом виде, и другая роль у него?

М. Лайтман: Да, конечно.

Ученик: В глобальном мире, в котором мы сейчас находимся, человек должен подчиняться своему народу или начинать развивать зависимость в другой?

М. Лайтман: Сначала группе, потом народу, потом миру.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (12:44) Он пишет: «…обязательным условием для каждого народа является крепкая внутренняя сплоченность, когда все составляющие его одиночки спаяны друг с другом из инстинктивной любви». Но мы изучаем, что Исраэль – это противоположное инстинктивной любви. Это представители всех народов мира, у которых изначально была ненависть. О какой инстинктивной любви он говорит здесь? Кто эти, кто должен соединиться в инстинктивной любви?

М. Лайтман: Все должны соединиться в инстинктивной любви в итоге так, как это было до разбиения. Это признак Полного Исправления.

Ученик: Но здесь он говорит, что это каждый народ, и это пока еще не Полное Исправление. Когда каждый народ внутри себя сплочен инстинктивной любовью.

М. Лайтман: Да. Так это было изначально во всех группах и народах. А затем эго действовало таким образом, что они рассеивались все больше и больше. Пока не пришли к состоянию, что через разъединение, размежевание они начинают понимать, что истинное Полное Исправление – это именно в объединении между всеми.

Ученик: Так когда он пишет здесь об инстинктивной любви, он имеет в виду все народы мира и Исраэль тоже?

М. Лайтман: Всех. И прежде всего, Израиль. Это возвращение 12-и колен и так далее.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (14:31) Когда разговариваешь с евреями и не евреями из-за границы о роли народа Израиля, они спрашивают: «А какие функции у других народов?» Есть 70 народов. Какова их роль?

М. Лайтман: Это прояснится, я не знаю.

Ученик: Но, пока, что сказать им?

М. Лайтман: Что сказать? Ну, исправления, те же исправления – это объединение между всеми. Объединение внутри групп, в народах, а затем, исходя из этого, мы понимаем: что нам нужно, в каком виде мы должны восполнять друг друга. Общее исправление – это раскрыть Творца в совершенном виде между всеми. А в каком темпе, в каком виде, в каком порядке это раскроется, этого я не знаю. Мы должны только работать над объединением, не над чем нам работать, кроме этого.

Ученик: Да, но все же мы всегда говорим, что нужно начать с народа Израиля.

М. Лайтман: Мы должны подать пример. Правильно? Все люди, у которых есть стремление к тому, чтобы раскрыть высшую силу и быть связанными с ней, и понять цель жизни, суть жизни и так далее, называются «яшар Эль» (Исраэль). Так всех их мы привлекаем, призываем, обучаем, для того чтобы прийти прежде всего к объединению и показать всем пример.

Ученик: А каббалисты не могут дать нам объяснение корня каждого другого народа?

М. Лайтман: Для чего? Какой корень?

Ученик: Но ведь есть 70 народов, у каждого есть свой духовный корень.

М. Лайтман: Я скажу тебе, что корень в каждом народе – это хэсэд, который в гвуре, что в тифэрэт. А что дальше?

Ученик: Вопрос в сущности простой. Беседуя с людьми, мы говорим, что у народа Израиля есть своя роль – объединить все народы, быть первыми в этом. Человек, представитель другого народа, говорит: «Я тоже хочу». А если он не хочет пока поддерживать это?

М. Лайтман: Так ты тогда не относишься к этому.

Ученик: (16:54) В чем же заключается моя роль?

М. Лайтман: Твоя роль жить своей жизнью, пока ты не поймешь, что все мы должны объединиться вместе. Мы находимся в состоянии Конца Исправления Последнего Поколения, и поэтому каждый постепенно получает сейчас разум и чувство, что недостает нам только объединения.

Ученик: Оказывать давление на народ Израиля – это тоже роль?

М. Лайтман: Этого я не знаю, боюсь сказать здесь о целом народе. Ну, конечно же, это произойдет.

Ученик: Если мне кто-то говорит, что я не вижу себя частью еврейского народа, но я все-таки хочу участвовать в этом объединении, о котором Вы говорите…

М. Лайтман: Так это называется, что ты часть израильского народа. «Желание быть в объединении» является определением израильского народа. Это люди, которые понимают, что исправление мира зависит от объединения всех людей.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (18:07) Он говорит здесь о гармонии, которая должна быть между всеми органами. Что это за гармония, и как ее соблюдать, и не нарушать?

М. Лайтман: Гармония между всеми органами – это такая гармония в организме, когда весь организм выполняет свою функцию, чтобы обеспечить все другие части, необходимые для них, чтобы соблюдать общую гармонию. Это является, по сути дела, ролью здорового организма, чтобы выполнять всё, что необходимо и то, что требуется от него. Так мы в объединении между нами, между всеми людьми, должны прийти к состоянию, когда мы действительно объединяемся между собой, для того чтобы поддержать друг друга. Посмотри, насколько это обратно тому, что есть сегодня: войны проблемы и так далее.

Ученик: В этом заключается вопрос, потому что вначале он пишет, что человек – создание общественное и получает помощь…

М. Лайтман: Это свыше человек является общественным созданием.

Ученик: Ты видишь, что во всей гармонии, которую создал Творец, есть полно разных вирусов и микробов, и так далее.

М. Лайтман: Это специально. Специально, для того чтобы человек выяснил, к какой гармонии он должен прийти.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (19:41) Объединение должно произойти сначала в каждом народе по отдельности?

М. Лайтман: Объединение должно произойти через каждый народ в отдельности? Я точно не знаю, я думаю, что ты прав. Но на самом ли деле должно быть так? Я не знаю. Не знаю, отсутствие единства должно раскрыться в народах мира, и они должны давить на народ Израиля, который есть в каждом народе, и на общий народ Израиля, который мы собой представляем. И так мы, с помощью давления с их стороны, тоже себя подтолкнем к единству.

Ученик: Мы должны продвигать объединение в мире так, чтобы каждый народ соединился внутри себя, почувствовал объединение?

М. Лайтман: Не думаю, что это будет в таком виде, когда все снова разделятся и начнут жить только в своих границах, и так далее. Мне не кажется, что так должно произойти. Но ощущение, что каждый находится в своей группе, не в десятке, а в большей группе, и произойдет какое-то изменение.

Ученик: Я хочу спросить. Мы видим, что народы сейчас очень смешиваются один с другим, и трудно вернуть это как было раньше в Европе, в Америке. Почти в каждом месте существует смешение…

М. Лайтман: Я думаю, что здесь говорится не о смешении по биологическим данным, а по данным, которые представляют собой виды желаний. Это совершенно по-другому. Я даже не могу этого объяснить, но это – желания подобные и желания отличающиеся, как они вместе все сложатся, в отдалении или сближении друг с другом. Это не совсем относится к тому, что ты китаец, японец или американец, а он индонезиец. Мне так не кажется. Мне кажется, что это будет уже на уровне, который выше биологических особенностей, к какому народу мы относимся, согласно нашим генам, а согласно духовным генам. Еще раз говорю: «Поживем и увидим!» Я не хочу принимать решений заранее, каждый раз раскрывается что-то новое.

Ученик: (23:02) Когда мы распространяем науку каббала и призываем к объединению весь мир, мы делаем это в общем как одна волна для всех?

М. Лайтман: Да.

Ученик: И тогда это должно работать одно с другим, объединение уже происходит само, то есть распределение уже само срабатывает?

М. Лайтман: Верно. Мы ничего не определяем, только даем направление объединения. Хорошо ты сказал.

Вопрос (Latin 4): (25:00) Я сейчас читал этот отрывок «Индивидуум и народ» как ученик. И в Колумбии я видел разные предложения, которые подавались, но нет настоящего решения. Что мы можем предложить человечеству, кроме распространения в области воспитания так, чтобы эта методика могла помочь всему человечеству?

М. Лайтман: И ты тоже свяжись с отделом распространения, и посмотри, что ты можешь сделать для всего человечества. Они тебе объяснят, чем они заняты, и как можно распространять эти знания всем народам мира, всем людям.

Вопрос (Сибирь): (26:15) Как я должен рассматривать упадок «народа Исраэля», как устремляющийся к Творцу, и упадок народа, в котором я родился и вырос? Здесь написано, что я должен быть готов отдать всего себя на благо народа в момент необходимости. Какой должен быть приоритет, если упадок есть и там и там?

М. Лайтман: Нет никакой необходимости, чтобы ты начал сейчас посвящать себя какому-то народу – своему или Исраэлю. Исраэль – это тоже не народ. Это группа людей, которые находятся в движении к Концу Исправления, к объединению, яшар Эль, чтобы уподобиться Творцу. Это называется «Исраэль». Всё. Все остальное – это имена. Знаешь, когда у них нет такой связи с истинной реальностью?

Вопрос (Балтия-1): (27:30) У каждого народа есть свои правители. Какая их роль? То есть здесь есть какой-то конфликт. С одной стороны, мы учим, что «сердца» правителей в руках Творца, а с другой стороны, правители стремятся разделить народ, потому что им легче так править. Как вот народу…

М. Лайтман: Творец влияет через правителей, через глав правительств на народы, чтобы раскрыть во всех народах, в каком неисправленном состоянии они находятся, для того чтобы пробудить их в таком виде к исправлению.

Чтец: (28:19) Продолжаем?

М. Лайтман: Да.

Чтец: Это не значит, что все без исключения индивидуумы в народе обязаны придерживаться подобных рамок. Имеется в виду, что сыновья народа, пребывающие в вышеописанном ощущении гармонии, и составляют народ. По их качественным показателям измеряется счастье народа и всё его право на существование. А после того как образовалась сумма индивидуумов, достаточная для существования народа, в нем уже может содержаться определенное количество неполноценных органов, не соединенных с телом народа в полной мере – ведь основа уже заложена и обеспечена без них. А потому в древние времена мы не находим сообществ и объединений, члены которых не были бы связаны семейными узами, ибо та примитивная любовь, которая необходима для существования социума, характерна лишь для семей с детьми одного отца.

М. Лайтман: (29:51) Ну, это нам понятно, что в таком виде, когда можно объединяться вокруг главы семьи – жена, дети и так далее, так и соединялись. Или это было больше: несколько женщин, несколько мужчин и их дети. И до сего дня есть у нас тоже такие формы семьи. Но в любом случае это называется «семьей». Потому что соединение между ними – это соединение, буквально, относительно домашнего хозяйства, совместных детей и так далее. Однако…

Чтец: (30:36) Однако с развитием поколений объединенные сообщества подпадают под понятие «государства». Иными словами, здесь уже нет никаких этнических семейных отношений. Единственная связь с государством – это уже не примитивная естественная связь. Теперь она вытекает из обоюдной заинтересованности. Каждый индивидуум объединяется с целым в единое тело, которое и является государством, а государство всей силой института государственности защищает тело и имущество каждого индивидуума. [Бааль Сулам. Газета «Ума» (Народ)]

М. Лайтман: Я не вижу вопросов. Поэтому, продолжим.

Реплика: Есть у нас вопрос в зале.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (31:34) Неважно, кто «я». Творец больше меня бесконечно. И возникает вопрос: почему же величие Творца превращает стыд в великую доблесть?

М. Лайтман: Я не знаю, мы будем изучать это и поймем.

Вопрос (Италия-3): (32:04) Как связь между изучающими каббалу может помочь людям, которые не учат науку каббала, чтобы исправить всё человечество? Что нам поможет в этом?

М. Лайтман: Тут есть несколько вещей. Прежде всего, мы находимся в связи между собой, и наша группа достаточно большая вокруг всей планеты. Я тебе скажу, я был сейчас в Грузии и буквально (вдруг!) некая машина остановилась, и вот так мне машут рукой. То есть люди знают меня. Или люди проходят рядом со мной и здороваются со мной. Ты знаешь в каких это местах? В таких местах далеких, буквально, как на скалах там… люди знают. То есть есть у них связь с нами.

Что я хочу сказать? Все-таки наше влияние большое, и оно уже присутствует в мире, и мы уже находимся в признании нас человечеством. А насколько захотят это воспринять – это зависит не от нас, а в соответствии с хисароном, который раскроет у них Творец. Но мы должны подготовить эту порцию.

А они со стороны Творца придут к нам и получат эту порцию, и наши руки будут просто раскрыты, чтобы принять каждого без всяких ограничений. Мы должны просто организовать себя правильно. Понятно?

Реплика: Вопрос из зала.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (34:19) Он пишет. А после того как образовалась сумма индивидуумов… каждого народа. Что такое достаточная сумма?

М. Лайтман: Что должно быть в любом случае… Ну, как в группе. Желательно, чтобы было десять, а не девять и не одиннадцать. Но десять людей – это уже группа полная.

Ученик: Достаточно, чтобы была десятка в каждом народе, чтобы она могла быть объединенной?

М. Лайтман: Этого достаточно для того, чтобы она (это десятка) уже стала как источник духовности этого народа, да.

Ученик: Согласно чему происходит деление народов? И как правильно смотреть на это?

М. Лайтман: Этого мы не знаем. Это еще должно раскрыться. Племена и народы, и всевозможные группы – это еще должно раскрыться. Это как в организме человека, посмотри, сколько есть там частей и насколько они объединены, и сложны. И так мы раскроем роль каждого народа, и относительно – роль всех народов.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (35:34) Какая связь между 70-ю народами мира и 200-ми народов, которые сегодня есть в мире?

М. Лайтман: Я не хочу, я не хочу даже производить всевозможные расчеты, что это относится к этому, это – к этому. У меня нет… Нет у меня достаточного внутреннего ощущения из всего этого общего кли, которое пока еще неисправленное, разбитое, и выстроено в таких формах, и в такой путанице. Я не знаю, в каких разрезах, просто делить его и складывать его. В каких мерах, согласно каким свойствам, я не знаю. Мне как раз это кажется очень скрытым и недоступным.

Ученик: Но принципиально, в чем разница между народом и государством?

М. Лайтман: Нет, государство, у нас сейчас в нашем мире – это какое-то искусственное строение. Народ – это более внутреннее понятие, и больше относится к природе. А всё взаимовключение, которое есть у нас в материальном между народами мира – это всё также признаки того, что мы сближаемся. Я не вижу в этом, что было бы против исправления, потому что все время происходило перемешивание. И мне не кажется, что это мешает, а наоборот, то, что происходит – происходит. Мы должны заботиться только об одном, чтобы все люди были лицом к лицу, другу к другу, насколько это возможно. Всё.

Вопрос (Киев-3): (37:41) Для каббалиста, есть разница между народами, скажем: между тем народом, к которым относится его тело, и между остальными народами? Либо они все для него как любимые дети, и он не ставит разницу между ними?

М. Лайтман: Да, все народы. Это зависит от уровня этого каббалиста, но все народы, по сути дела, на одном уровне. Кроме этого, можно сказать, что есть у него может быть особое стремление к какому-то народу, потому что он думает, что через них можно задействовать особую связь, или действие по объединению верное на данный момент. Но по сути дела, нет разницы, нет её. Все мы, все мы равны. В конечном счете, мы все являемся кругом или сферой. И так, человек, в соответствии со своим духовным уровнем видит реальность человечества. Хорошо?

Ученик: Возможно с точки зрения распространения, чисто есть разница к какому народу…

М. Лайтман: Я же уже сказал тебе, что есть тебе к кому обращаться и обращайся туда. А здесь вопросы только по тексту. Я приношу свои извинения, ты не понял в первый раз, так и во второй раз. Указывай мне лучше всего место в тексте, о котором ты спрашиваешь, и постарайся не воровать времени у других.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (39:31) Он здесь говорит здесь о необходимости, об отношении, которое было когда-то семейное, такое примитивное относительно того отношения, которое сегодня есть у человека относительно народа. О взаимной зависимости он говорит?

М. Лайтман: Он говорит, что мы должны перейти от естественной связи, которая когда-то была: семья, племя. Ты знаешь, такие семьи были – по двести и по несколько сот людей. Пока, сегодня мы не приходим к другому виду связи, как сейчас мы видим, что нет такой уж связи между родителями и детьми. И все эти вещи постепенно уходят и принимают форму более слабой связи по сравнению с тем, насколько люди тянутся к разным другим свойствам. И мы видим, насколько люди будут объединяться, по всей видимости, согласно другим своим свойствам, согласно внутреннему устремлению. Не по биологической связи, а в соответствии с духовной связью, которая между ними, к чему «тянется сердце» человека.

Ученик: Он говорит, что «государство, индивидуум соединятся в одно тело с обществом». Это и есть государство. Мы чувствуем разницу, что сегодня есть государства. А я – кто я такой? Государство и без меня обойдется. Какая взаимная связь, взаимная потребность есть между мной и государством? Я, как индивидуум, в чем нуждается во мне государство?

М. Лайтман: Ты этого не чувствуешь от государства, потому что оно тоже не исправлено. Но по мере того, насколько все будет исправляться, ты увидишь, насколько весь мир будет зависеть от тебя, и насколько ты сможешь принести пользу всему миру.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (41:47) Рав, понятно, что такое биологическая связь. Что такое духовная связь, когда эта связь вынуждает людей соединяться вместе? Допустим, они хотят гулять вместе. Это может быть связь – основа для духовного?

М. Лайтман: Нет. Как это относится одно к другому?

Ученик: Как же тогда определить это?

М. Лайтман: Я не знаю. Я думаю то, что написано в «Даровании Торы» и в «Поручительстве», что мы пришли к объединению между нами в поручительстве, что это Творец таким образом устроил нам, что Он свёл нас всех вместе с помощью того, что раскрыл в каждом желание подобное другому. И так мы соединяемся в десятку, между десятками и в большую группу по всему миру. И это то, что с нами происходит. Будем надеяться, что с помощью этого мы объединимся, соединим себя со всем человечеством также.

Ученик: У нас понятно. Но я спрашиваю о людях, которые еще не изучают науку каббала. Как они вообще могут знать, интересует их это – как достичь Творца?

М. Лайтман: Нет, они не знают. Если бы это их интересовало, они бы знали. Это что, исходит от разума? Это всё исходит от чувства, раскрывается стремление к чему-то, когда хотят находиться в этом, знать, быть взаимосвязанными. Вот и всё, так оно работает.

Ученик: Стремление к тому, чтобы быть связанным с другими людьми – это «достаточная основа» для начала? У меня есть желание объединяться с другими людьми, это уже достаточно хорошо?

М. Лайтман: В зависимости от того, что представляет собой внутренняя суть этих людей. Ты не связываешься просто между людьми, а с тем, что находится внутри этих людей, почему тебя тянет к ним. Но по сути дела, соединяться согласно этому. Что то, что есть в том человеке, это привлекает меня, я хочу быть соединен с его внутренней сутью, так это происходит. Хорошо, мы хотим того или не хотим того, мы уже приближаемся к концу. Что мы должны сделать?

Реплика: Женские вопросы.

М. Лайтман: Женские вопросы, пожалуйста.

Вопрос (Ж Интернет, Unity): (44:12) Что такое инстинктивная любовь?

М. Лайтман: Инстинктивная любовь – это естественная любовь. Инстинкт – это то, что исходит от природы без того, что я спрашиваю себя: «Это хорошо или плохо, сто́ит или нет?»

Вопрос (Ж Интернет, Hebrew 1):(44:31) Есть ли в нашем поколении еще такая инстинктивная любовь между семьями? Будет ли это продолжаться?

М. Лайтман: Между детьми и родителями – да, конечно же да.

Вопрос (Ж Интернет, Hebrew 1): (44:46) Что может помочь каждому народу раскрыть свое внутреннее предназначение?

М. Лайтман: Это когда мы приходим к общему исправлению, тогда мы начинаем понимать эти исправления.

Вопрос (Ж Интернет, Чили): (45:13) В человеческом обществе нет тех ступеней, которые существуют в духовном?

М. Лайтман: Нет. Нет, потому что нет правильных соединений. Нет ничего, что было бы подобно духовному.

Вопрос (Ж Интернет, Квинс-1): (45:35) Если ненависть раскрывается через контакт с внешними людьми, как это «покрывать» любовью?

М. Лайтман: Это с помощью осознание зла, когда то, что я вижу в другом – это только из-за того, что мой эгоизм не исправлен. И тогда он обязывает меня относиться в плохом виде к ближнему, и видеть в ближнем плохие вещи, и показывать всем плохие свойства, которые этот эгоизм пробуждает во мне. Хорошо?

Вопрос (Ж Интернет, Hebrew 1): (46:26) Что могут сделать товарищи у которых нет десятки, чтобы идти, продвигаться прямо в пути?

М. Лайтман: Быть с нами все время, но, по сути дела, стараться присоединиться к какой-то десятке. Есть у них, у всех, сегодня много десяток по всему миру, на языке близком им. И так, чтобы связались и раскроется.

Реплика: Всё.

М. Лайтман: Хорошо, передадим эстафетную палочку на завершение.

Вопрос (Чтец): (47:03) Можно сделать вывод, итог урока? Мы начали с Рош аШана, куда человека склоняется, стремится своим сердцем?

М. Лайтман: А объединение – это снова то же самое, то же слово, которое каждый день приобретает другое значение. Мы должны продвигаться к объединению, постараться быть в объединении, как можно более тесно быть связанными друг с другом, наше объединение должно быть направлено как можно более четко на цель жизни, на Цель творения, так мы будем продвигаться. Это всё. А, в общем, мы должны в этом объединении раскрыть Творца. Всё. И чтобы всем хорошего дня.

Объявление: (48:00) Передачи на сегодня в 12 часов дня урок с Равом, а мы закончим песней.

Песня (48:10-51:16)

Набор: Команда синхронного набора