HOD: TIKKUN CHATZOT תקון חצות – LESSON WITH RAV MICHAEL LAITMAN

Lesson on the topic of “Rosh HaShana”

Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 20 сентября 2022 года

Часть 1: Рош аШана

Чтец: Мы на уроке на тему «Рош аШана», будем читать избранные отрывки из первоисточников, начнем с 10-го отрывка.

М. Лайтман: Да. Нам нужно произвести расчет. У нас есть цель, и если требуется от нас прийти к ней, все силы природы направлены на нее, то нам нужно проверить себя, насколько мы находимся в связи со всеми условиями, в которых мы находимся. Мы не можем ничем пренебрегать, в конечном счете мы находимся в системе сил. И поэтому, насколько мы будем стараться находиться с ними в равновесии, в гармонии, в правильной связи, в соответствии с этим, видимо, мы их будем больше чувствовать, больше понимать и существовать в желаемом состоянии общего исправления Адама, человека в его мире.

Мы находимся в системе сил, в сети сил, и эта сеть действует на нас со всех сторон. И уравновесить все эти силы – в этом, собственно, наша профессия, быть Адамом, от слова «домэ» (подобный). Чтобы и зло, и добро, все эти силы мы уравновешивали в нас, стабилизировали в нас так, чтобы мы все действовали в правильном равновесии: нет зла без добра, нет добра без зла, нет света без тьмы, тьмы без света. Всё должно быть, главное, в равновесии, разнообразно. И это мы должны найти.

Поэтому написано: «Не было большей радости перед Ним, чем в день, когда были сотворены небо и земля». Творец хотел, чтобы были и небо и земля, и свет и тьма. И они оба помогают друг другу, чтобы подчеркнуть, возвеличить, чтобы мы увидели, что нет одного без другого. И мы существуем между двумя этими противоположными силами, и мы могли бы использовать их обе, для того чтобы понять всю глубину творения.

И тогда внутри этого мы постигаем программу, Цель Творца, почему Он сделал в таком виде, и можем поблагодарить Его за всё, что Он задумал и подготовил нам. Пока что нам нужно осознать две эти силы, в какой форме они находятся в отсутствии равновесия и как через нас привести их к равновесию, где мы, собственно, находимся между этими двумя силами. Пожалуйста.

Чтец: (03:45) «Суд, когда судят мир», 10-й отрывок.

10. Начало года (Рош а-Шана) – это время суда, когда судят мир к хорошему или, не дай Бог, наоборот. А рош, голова, началом называется корень, из этого корня произрастают ветви. А ветви всегда следуют согласно сути корня, ибо из корня апельсина не произрастут ветви яблони.

И согласно корню и голове, которые человек определяет себе в самом начале – будет продолжаться и его жизненный уклад, а корень – это та основа, на которой выстраивается все строение.

Что же касается суда, когда судят человека в начале года, означает, что человек сам себе судья и сам же исполнитель приговора. Ибо человек – он и судья, и обвинитель, и свидетель. И это – согласно сказанному нашими учителями: «Есть суд внизу, тогда нет суда наверху». [РАБАШ. Письмо 29]

М. Лайтман: (05:17) Да. То есть, видимо, после того, как мы что-то прошли в предыдущем году, мы приближаемся к результату этого в день суда, во время судов, когда человека судят. За то, что было у него? Нет, за то, к чему он стремился: или к добру или, не дай бог, ко злу. За это его судят в данный момент: к чему обращается твое сердце. И из этого места, из этого стремления, к которому ты сейчас стремишься, ты уже наверняка войдешь в Новый год, в новый период. И по твоему стремлению у тебя будет и Новый год.

Поэтому эти суды, это, собственно, исправления, которые исправляют человека, чтобы в будущем он не шел в неправильном направлении. Как он говорит, что согласно корню и голове, которые человек определяет себе в самом начале – будет продолжаться и его жизненный уклад. И поэтому стоит его обсудить и направить его, для того чтобы он шел правильным и добрым образом.

И поэтому всё то, что сейчас формируется в человеке, выясняется в человеке, всё это устроено таким образом, чтобы он шел прямо и к Цели жизни, и не запутался посередине. И поэтому это место, это состояние называется «Рош аШана», где вместе с тем, что человека судят, он получает более правильное направление, и с этими исправлениями уже продолжает свою правильную жизнь.

Вопрос (Киев-1): (08:11) Как же так, что если есть суд внизу, тогда нет суда наверху, если, тут же он пишет, что ветви исходят из корня?

М. Лайтман: Мы чувствуем так и по себе, и свыше. Мы еще выясним это. На самом деле ты прав, тут есть вопрос. Но этот вопрос не столько в том, что есть сверху и снизу, а он ближе к нам пока что, к нам ближе этот вопрос. Мы чувствуем, что находимся в месте суда, где для нас есть ограничения, давления, условия, и мы должны выстроить, обустроить их так, чтобы они все охватили нас со всех сторон, в голове и в сердце, и направили нас правильно на Цель творения, где главное для нас – это быть правильно направленными в нашей жизни.

Вопрос (Испания-1): (09:31) У меня был вопрос такой же, как у товарища из Киева, но… Кто оправдывает человека: Творец или человек сам?

М. Лайтман: Все программы, законы и все пути, по которым человек должен прийти к Цели творения, к цели его жизни, они наверняка уже заранее существуют – абсолютные и нет в них ничего нового. Но по отношению к нам это раскрывается для того, чтобы мы научились, как маленькие дети, которые все время сталкиваются с различными проблемами, и из них учат, как правильно формировать себя в них. И всё. Нужно найти себя в этом. Так и мы.

Но начало творения и конец творения – абсолютная линия между ними в каждом существует, и нет ничего нового под солнцем. Всё существует и раскрывается только по отношению к человеку для того, чтобы обучить его идти правильным путем, прямым путем. И здесь мы видим, что каждый в своей жизни в каждый момент ошибается, обязан ошибаться. Потому что без этого он не научится, не получит новое решимо, в каждый момент исправленное, по отношению к предыдущему решимо в предыдущий момент. И так мы продвигаемся.

И корень всего этого продвижения – это Рош аШана. Где мы принимаем на себя продвижение к правильной цели, на следующий день это может быть исчезнет из нас. Кто знает, что будет? Всё в руках неба. Но все-таки мы хотим продвигаться. Чтобы всякий раз мы шли так, чтобы правая и левая, давали нам в своем равновесии среднюю линию. Чтобы мы брали, насколько это возможно, из сил отдачи, из сил объединения группы, и в соответствии с этим брали, насколько можно, из наших получающих келим, чтобы они были уравновешены с отдающими келим. И так будем делать еще шаг, и еще шаг, и еще шаг.

Вопрос (Петах-Тиква-35): (13:01) Написано, что человек является и судьей, и обвинителем, и исполнителем приговора. А что означает, что человек судит себя?

М. Лайтман: Нет кого-то в мире, кто что-то делал бы, всё происходит в человеке. И Творец называется «Борэ» (Бо у-рэ), когда ты раскрываешь какое-то понятие в себе, и эти понятия, ощущения называются «Борэ» (Творец). И плохое, и хорошее все находится в человеке, человек включает в себя всё. И поэтому, когда он правильно формирует себя в действительности, то всё включается в него. И так он должен воспринимать действительность и так вести себя, что вся действительность с его помощью приобретает правильное направление, вся.

Ученик: Но у человека нет власти, и он не может контролировать свое желание, и изменить свое сердце?

М. Лайтман: Учись от раза к разу, человек от раза к разу учится. Главное в учебе – это уравновешивать себя, удерживаться в правильном виде, для того чтобы не падать как маленький ребенок, который падает на каждом шагу, а для этого надо держаться за группу.

И тогда все, хотя они как младенцы и не могут стоять на ногах, но если держатся друг за друга, то уже могут на каком-то этапе при каких-то условиях устоять и не упасть, потому что держатся друг за друга. Насколько человек принижает себя, возвеличивает товарища в своих глазах, держится за товарища как за большого, за взрослого, тогда он не падает. Как маленький ребенок, который хватается за взрослого, за одежду и так удерживается и не падает. Да.

Реплика: Есть вопрос в зале, пожалуйста.

М. Лайтман: Пожалуйста.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (15:36) Вы сказали, что человек в каждую секунду ошибается и на этом учится. То, что мы ошибаемся в каждую секунду, мы это видим?

М. Лайтман: Да, но не о чем сожалеть. Потому что не может быть шага вперед без ошибки. Потому что мы исходим из злого начала и приходим к доброму началу. В добром начале мы не можем быть, а только – находясь в объединении между ними, в равновесии между ними. Поэтому человек не делает шага вперед, если не ошибается. Ошибка – это интегральная, правильная часть всей жизни, всего нашего продвижения.

Ученик: Чему мы учимся на своих ошибках? Я ошибаюсь и через минуту опять ошибусь. Чему я учусь от ошибки к ошибке? Я смотрю на свою жизнь и не вижу, чему я научился вообще?

М. Лайтман: Ты учишься постепенно, что с помощью разума, чувств, своего сердца, ты не можешь направлять свою жизнь. Вся твоя жизнь будет направлена правильно, если ты будешь соединен с товарищами, иначе ты как маленький ребенок падаешь, не можешь встать и не можешь стоять. Мы должны прийти к состоянию, и я надеюсь, что скоро придем, что если я не соединен с группой, то я не стою, не направляю себя правильно. Я запутан в разуме, в чувствах, во всех внутренних моих силах, во всех моих внешних силах. Я обязан все время держаться за них как младенец, который держится за взрослых, иначе он просто усядется на полу.

Реплика: Можно еще вопрос?

М. Лайтман: Да, конечно.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (18:14) Что это за суд, которым судят? Что это? В чем заключается суд, которым судят человека?

М. Лайтман: Человека судят – направлен ли он правильно на Цель жизни? И составляющие этого: это соединен ли он с десяткой, желает ли находиться в центре десятки, отменяет ли себя по отношению к десятке, поднимает ли свою десятку, насколько возможно над всем, что у него есть. И тогда, в таком виде, ему есть за что держаться. Наверняка они для него как поддержка, как панцирь, как что-то, что выше него, внутри их он продвигается к Цели жизни. В чем цель жизни? В Цели творения. В чем Цель творения? Чтобы все объединились вместе «как единый человек, с единым сердцем», полным образом.

Ученик: Если «нет никого кроме Него», так за что его судят? Как он может делать здесь расчеты?

М. Лайтман: «Нет никого кроме Него» – это закон, где все добро и зло, тьма, свет, день, ночь, все состояния, все силы природы уравновешены, и человек должен прийти к исполнению этого закона. Потому что просто сказать: «Нет никого кроме Него» – это что-то, как ты тычешь пальцем в небо.

Ученик: Я должен делать какой-то расчет, есть какой-то суд с тем, что было раньше?

М. Лайтман: Не очень. Главное, что в данный момент ты желаешь делать. Насколько ты в данный момент уравновешен во всех силах, насколько ты представляешь, что ты в них существуешь.

Ученик: Так суд, он о настоящем, не о прошлом?

М. Лайтман: Суд о настоящем.

Ученик: (20:20) Еще вопрос. Он говорит, что «нужно сделать рош», то есть установить корень, все время начинать заново. Как человек может каждый раз это начало, этот корень устанавливать в каждое мгновение?

М. Лайтман: Как человек определяет свой корень? Наш корень – это Творец. Творца мы не можем себе представить, разве что мы строим форму в группе, где мы все объединены вместе. Все наши силы разные, противоположные, насколько мы можем их объединить вместе, эта форма дает нам свойство, которое называется Творцом. Ближе, чем это, мы к Нему пока быть не можем, но если мы сможем так объединиться между собой все больше и больше, то сможем определить эту форму, этот образ, это понятие Творца, «Бо у-рэ» (иди и смотри) все больше и больше.

Ученик: И Рош аШана, это каждое мгновение человек должен в этом состоянии быть, и каждый раз заново устанавливать всё?

М. Лайтман: Собственно, да. Но мы говорим о том, что мы один раз определяем и потом будем учиться, как продвигаться из этого, и еще раз. И в этом есть и дни, и недели, и месяцы, и годы также. Еще будем учить.

Вопрос (Балтия-4): (22:10) Насколько, продвигаясь в духовном, меняется понятие суда?

М. Лайтман: Это все время меняется. Нам нужно все время обновлять это понятие суда, потому что то, что было раньше судом, теперь может быть милосердием. В соответствии с тем, насколько мы меняемся, эти понятия также меняются.

Вопрос (Москва-7): (22:45) Тут написано, что человек сам себе судья и сам же исполнитель приговора. Ибо человек – он и судья, и обвинитель, и свидетель, и если это честный суд, то он конечно же определяет себя грешником. И вопрос. То, что вначале написано, суд к добру или страшно сказать наоборот, то к добру, это когда он просит об исправлении, получается? А страшно, наоборот, если не просит об исправлении?

М. Лайтман: Ну, это потому, насколько он судит себя. Я не могу тебе сказать. Это насколько человек желает, как он желает судить себя. Это уже относится к суду.

Вопрос (Тель-Авив-4): (23:36) Творец устанавливает и так формирует человеку реальность через желание получать. А человек просит, и проверяет, и выясняет, и потом обращается к Творцу в молитве о том, что он думает, что правильно. И тогда он обнаруживает, что всё что он просит, он просит для себя. То есть это такая нечестная игра со стороны Творца…

М. Лайтман: То, что это нехорошая игра со стороны Творца, может быть ты прав, я не знаю. Я знаю только одно, что всё проверяется по цели. Цель – привести человека к совершенству, к слиянию с Творцом, где нет более совершенного состояния. И то, что мы видим в пути как множество недостатков, болей, как бы даже более-более непрямых вещей – так это все «каждый, кто обвиняет, обвиняет исходя из своего недостатка». Поэтому необходимо видеть, что нам каббалисты рекомендуют делать, и делать. И тогда мы со временем увидим (поскольку нет более мудрого, чем опытный), как нам продвигаться. В начале пути наверняка невозможно правильно судить, поэтому написано, «каждый, кто обвиняет, обвиняет из своих недостатков».

Ученик: (25:18) Так что значит, что человек определяет свой Рош аШана?

М. Лайтман: Он хочет… Если человек уже находится в состоянии, что он хочет продвигаться к цели жизни, и понимает каким-то образом свою линию (каким-то), то он вытягивает себя из состояния, в котором он сейчас находится, к состоянию, которое он определяет, как цель жизни и старается так делать… и старается делать, по крайней мере, один шаг вперед. Это называется, что находится в «Рош аШана», в начале пути.

Ученик: Но через минуту находит, что он во лжи.

М. Лайтман: Что будет через минуту, я не знаю. Я знаю, что сейчас я делаю новое начало. И я не такой умник как ты, чтобы проверять, что будет в следующем состоянии, я еще в нем не был. Я верю, потому что я учу у наших учителей, что Творец все-таки управляет нашим продвижением. Я нахожусь в Его руках и поэтому продвигаюсь в том, что я сейчас могу, и так в каждый момент. Невозможно иначе.

Во всех процессах, даже в технике, в механике, всё существует только с помощью того, что шаг за шагом мы можем продвигаться и видеть. А если мы думаем о том, что будет через несколько шагов, то это говорит только о нашей глупости, где у нас пока нет разума, чтобы определить, что будет на следующем шагу. А ты пытаешься определить, что будет через два шага. Так нельзя делать.

Ученик: Последний вопрос. Как приходим к этой средней линии?

М. Лайтман: Мы не говорили о средней линии. Чего это ты вдруг требуешь от меня? У нас пока даже одной линии нет, мы об этом сейчас не говорим.

Вопрос (Алматы-1): (27:40) А что значит «судить себя», раскаиваться? Вот как это делается?

М. Лайтман: Это силы суда, которые человек пробуждает на себя и видит себя, насколько он шел в соответствии с силами природы, где это силы Творца, силы отдачи (на его уровне), насколько он в состоянии это выполнить. Шел он в соответствии с этим или нет, и так он судит себя. И тогда поэтому…

Ученик: Откуда у человека сила пробудить в себе этот суд над собой, раскаяться?

М. Лайтман: Только с помощью группы, когда смотрит на товарищей завидует им и видит, что они да, могут делать и меняться, а он нет. Только с помощью группы. Если бы не группа, он сидел бы тихо, потому что это проще всего для тела, и тело всегда дает ему причины, чтобы он в этом оставался. Но все продвигаются. Только можно – больше, и более активным образом для каждого.

Вопрос (Киев-3): (29:14) В суде еще есть, кроме линии обвинения, линия оправдания, а здесь только о линии обвинения идет речь, вот…

М. Лайтман: Нет. Есть и то, и другое, и средняя линия. Есть многое во внутреннем суде, который человек проводит над собой, и мы еще придем к этому. Ты прав. Мы поговорим о всех силах, которые действуют, но не сейчас. Он пока что говорит, как заголовок: «Суд, которым судят человека».

Ученик: Когда я сужу о чем-то, что снаружи меня, о товарищах или о внешнем мире, то это же я всё равно о себе сужу, это же все равно я – объекты какие-то, мои части снаружи. Только я не совсем понимаю, как это выглядит?

М. Лайтман: Нет-нет-нет, ты совершенно неправильно представляешь себе всё дело. Что значит, что «меня судят» или «я сужу себя»? То есть у меня есть две противоположные силы, и я хочу найти равновесие между ними, я не отменяю одну относительно другой или вторую относительно первой. Я хочу быть включенным в них правильным и равновесным образом: как в суд, так и в милосердие.

Если будет только милосердие, я не смогу продвигаться, если будет только суд, я тоже не смогу продвигаться. Мне нужны обе силы, чтобы они работали как в колесе, когда одно поднимается, другое опускается и наоборот. И так это будет работать. Ну, или каким-то иным образом можно себе это представить, но это главное. Две эти силы должны быть уравновешены и всё время поддерживать друг друга, хотя они и противоположны. И поддерживаются они с помощью человека, который находится между ними, и так каким-то образом знает, каким образом существовать в них обеих вместе. И этому мы учим.

Вопрос (МАК-6): (31:47) Что дальше? После того, как я в качестве судьи спросил себя: «Связан ли я с товарищами, ценю ли я их выше себя?», и получил отрицательный ответ – что я делаю дальше уже как исполнитель?

М. Лайтман: После того, как я вижу, что не нахожусь в связи с товарищами, мне остается только молиться, потому что у меня нет сил продвигаться. Потому что все наши силы, когда мы продвигаемся, исходят только из центра десятки, чтобы мы действительно находились внутри десятки как внутри шара. И тогда в таком виде мы можем почувствовать силы, которые действуют в нас. Находясь в центре десятки, мы начинаем чувствовать Высшую силу, которая управляет и ведет нас. И так мы всё больше и больше продвигаемся к Цели. Это каждый может представить себе и находиться в этом, и продвигаться в этом всё время.

Вопрос (Турция-1): (33:14) Мой товарищ спрашивает. Корень проводит нас через различные условия, чтобы мы уподобились ему?

М. Лайтман: Да, конечно же, у каждого есть корень своей души, и он должен пройти все этапы, пока не придет к цели. Всё уже находится в корне, исходя из тех решимот, записей, которые находятся в корне его души, и каждый выполняет эти записи, эти команды. Это как гены, как биологические составляющие, всё находится в решимот, а мы только можем установить темп продвижения, насколько согласны. Чем больше мы согласны, тем больше у нас даров, мы таким образом продвигаемся. Это единственное, что мы можем сделать, в общем-то.

Вопрос (Москва-1): (34:30) Милосердие – это всегда окончательный вердикт, несмотря на тяжесть состояния?

М. Лайтман: Ну, в общем-то, да. Но мы это будем еще изучать.

Вопрос (Москва-6): (34:49) Что я определяю: здесь есть Творец, там нет Творца? То есть, выходит, я разделяю творение и Творца?

М. Лайтман: Я не знаю этих философий. Я знаю одно, что есть только одна сила, которая действует в реальности во всем мире, называется «Высшая сила», «Творец», неважно как назовешь. Мы должны прийти к состоянию, что она будет управляет нами, чтобы мы были составляющими сил, мыслей, стремлений, планов этой силы. Всё, что есть в нас разбитого после грехопадения, которое нам с самого начала подготовил Творец, чтобы мы все внутренние и внешние системы, то есть связи с другими, почувствовали, привели в порядок, пока не будем ощущать всю реальность, как одну целую совершенную систему. Тогда мы придем к истине, достигнем ее.

Вопрос (Италия-4): (36:04) Каково правильное равновесие между двумя силами, добром и злом, по отношению к десятке?

М. Лайтман: Об этом написано, что человек должен включаться в эти две силы: и в добро, и в зло, и когда он включает зло так, чтобы это зло соединилось и стало частью добра.

Вопрос (Италия-1): (36:38) Суд помогает нам понять направление, которое мы должны взять, или это включает в себя наказание и прибыль, и награду?

М. Лайтман: Повтори, пожалуйста, вопрос.

Ученик: Суд заставляет нас понять направление, которое мы должны взять, или приводит нас к награде или наказанию?

М. Лайтман: Суд приводит нас к пониманию, где мы находимся с точки зрения по-настоящему истинного решения, и тогда мы начинаем делать всякие действия, принимать решения вместе с товарищами и в молитве к Творцу. То есть здесь есть порядок действий, которые мы еще должны привыкнуть делать, хотя каждый раз нам кажется, что они новые, разные, но мы должны привыкнуть к ним, когда мы чувствуем, что мы не находимся в правильном месте, выясняем, почему, от чего это зависит, как нам привлечь дополнительные силы, позволяющие нам помогать друг другу. Потому что мы должны помогать друг другу, один ничего не может сам сделать. Мы вместе соединяемся так, что каждый поддерживает другого. Только в таком виде, иначе невозможно, абсолютно невозможно. Потому что эта система должна быть закрытой, круглой, вся вместе, все мы связаны, и тогда мы чувствуем в ней общую силу, которая есть Творец.

Реплика: Есть вопросы из учебного зала.

М. Лайтман: Да, конечно, прежде всего, если есть вопросы из зала, я хочу послушать.

Реплика: Пожалуйста, те, кто задает вопросы из зала, встаньте, чтобы вас было видно в камеру, и держите близко ко рту микрофон.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (39:08) Откуда у человека есть проверка, что его суд правильный, что это суд истинный?

М. Лайтман: По результату того, как эти две силы в нем уравновешиваются, и тогда он видит, что это истина. То есть истина – это результат двух противоположных сил, истина – это имя Творца, это уже раскрытие, ощущение, которое проявляется в человеке.

Ученик: И нужно сделать подготовку для проверки этого суда, этой точки?

М. Лайтман: Нужно, конечно же, делать подготовку, но на пути мы уже готовим себя к этому.

Ученик: Человек говорит: я сейчас собираюсь проверить точку суда, проверить…?

М. Лайтман: Нет-нет, не в такой форме, конечно. Он просто включается во все эти силы, выясняет одно напротив другого. Это совокупность сил и условий. И он, исходя из этого, мудреет и каждый раз строится… строится в каждое мгновение по-новому, обновляется. Кто такой человек? Это результат этих сил, которые находятся в нем, и так он судит себя, Творца, и приходит тогда к состоянию, что чувствует, где находится его истина на данный момент.

Ученик: Но перед судом ты выслушиваешь защитника, прокурора, и потом ты принимаешь какое-то решение. Так и во внутреннем суде.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Какая подготовка должна быть, чтобы человек был уверен, чтобы этот суд происходил истинным образом, правильным?

М. Лайтман: Чтобы как можно больше быть соединенным с группой, как можно больше, здесь у нас точка истины. Не зря Творец разбил душу Адама Ришона, чтобы всегда перед нами была цель близкая, достижимая, чтобы мы могли схватиться за нее как маленький человек, не падать. Быть внутри группы, насколько можно более сильно держаться за нее.

Вопрос (Балтия-1): (41:47) Как можно из получающих келим определить истину?

М. Лайтман: Как можно больше, ты попробуй. Главное, просто работать со всеми этими свойствами в группе, и чем больше ты раскрываешь себя, и держишься за группу, так в такой форме ты находишь равновесие, чтобы не упасть. Это держит тебя. Ты попробуй. Такое внутреннее ощущение должно начать уже работать. Понятно? Это как ребенок, который хватается за что-то и так, чтобы вот только, чтобы не упасть, держится за это. Так и мы должны учиться этому.

Вопрос (Киев-1): (42:42) Мы здесь выясняем, что человека всегда судят только за его стремление, и это стремление всегда неправильное. Откуда появляется всегда неправильное стремление, кто его всегда создает?

М. Лайтман: Злое начало в человеке всё время тянет человека к какой-то точке более удобной для его эгоизма и по минимуму вкладывать, и как можно больше получать максимально. Минимум вложения, максимум наслаждения – это формула.

Ученик: Есть ли понятие скорости продвижения? Это… ну, как бы сказать… периода или расстояния между тем, когда я обнаружил себя в этом неправильном стремлении, и тогда, когда я сделал правильное равновесие. Здесь скорость что-то значит? Потому что я могу всю жизнь находиться в одном неправильном стремлении и обнаружить…

М. Лайтман: Всё зависит, насколько ты можешь приближаться к окружению, к группе. Потому что исправление – это не твое исправление, а исправление – это исправление связи человека с окружением, поэтому ты не можешь стоять всё время в своей жизни. Ты должен всё время проверять, насколько ты исправляешься по отношению к окружению. Если ты отключаешься от этого, так ты уже в воздухе висишь, у тебя нет никаких ощущений, ты не понимаешь, где зло, где добро.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): Я хотел спросить. Прежде всего, если уже напоминать, то мы уже очень ждем увидеть Вас среди нас.

М. Лайтман: Я очень надеюсь быть там, но мне пока врачи запрещают. Но я надеюсь, что вскорости я спущусь вниз.

Ученик: Также я хотел спросить, можно ли сказать, что то, что называется исправлением – это когда человек превращает суд в милосердие?

М. Лайтман: Что человек превращает суд в милосердие, да.

Ученик: Это называется исправлением?

М. Лайтман: Да.

Ученик: И это зависит от того, насколько у него есть величие цели, насколько ему удается связать это с целью?

М. Лайтман: Верно.

Ученик: Я хотел спросить о таком состоянии: человек идет по пути, он находится в слиянии с группой, находится во всем, он делает всё, что каббалисты говорят, он старается это делать, но у него нет сил превратить суд в милосердие. То есть практически, когда приходит суд, он падает.

М. Лайтман: Так он недостаточно связан с группой.

Ученик: И как выйти из этого суда? Это ведь тоже определенного рода суд, то, что он не связан достаточно с группой.

М. Лайтман: Ничего не поделаешь, нет. Это средство самое сильное, самое большое. Может больше учиться, может делать всякие действия по распространению и так далее, но в конечном итоге включаться в десятку – это самое внутреннее действие, которое только может быть, и нет больше ничего.

Включаться в группу и молиться Творцу, войти в эту молитву многих к Творцу в десятке. То есть в ту силу, которую они хотят раскрыть между собой, почувствовать, что она существует между ними (внутри них), и только всё больше и больше, насколько можно чтобы жило в них, и они формировали Его, Творца. То есть, как написано, «вы создали Меня», «вы сделали Меня». Если стремятся к этому, нет ничего более высокого. Хорошо? Ладно. Так пойдем дальше.

Вопрос (Merkaz 1): (47:12) Каковы признаки того, что человек пришел к состоянию, которое называется «Рош аШана»?

М. Лайтман: Что сейчас он собирается и принимает решение, чтобы идти более прямым путем к Цели творения.

Вопрос (Петах-Тиква-31): (47:37) Я вначале слышал, что Вы сказали, что мы все разбиты после греха, и нам нужно создавать внутренние и внешние системы, пока мы не почувствуем действительность как единое. И что это за системы, которые мы должны создать и как навести порядок между ними?

М. Лайтман: Это мы будем изучать, я не хочу сейчас входить во все эти вещи. Это запутает людей. Постепенно нужно всё делать.

Вопрос (Реховот): (48:16) Я стараюсь представить себе образ десятки, который стоит перед судом. Как правильно сказать: в конце этого процесса, который называется Рош аШана, есть ясная программа, как исправлять себя, чтобы сближаться с товарищами и с Творцом, или что это такой процесс накапливающийся, каждый раз еще шаг, и еще одно понятие, определение?

М. Лайтман: Еще, еще, и еще, каждый раз постепенно все больше, больше и больше.

Хорошо друзья, я хочу продолжить, продвинуться дальше. У меня есть план. Я понимаю, что у вас есть много вопросов, но мы все эти вопросы… мы коснемся конечно же в любом случае. Дальше, пожалуйста.

Чтец: Нам послали отрывок из учебных материалов и я его зачитаю. Хорошо?

М. Лайтман: Да.

Чтец: (49:17) Говорит Бааль Сулам в Шамати. 58-я статья.

Творец судит человека, «там, где он находится». Т.е., если человек принимает на себя ярмо высшей малхут навечно, на этом сразу пребывает высшее свечение, которое тоже является свойством вечности. И даже если открыто и известно пред Ним, что человек сразу же упадет со своей ступени, Он всё же судит его «там, где он находится». Другими словами, если человек сейчас решил для себя, что он принимает на себя ярмо высшей малхут навечно, это считается совершенством. [Бааль Сулам. Шамати 58. Радость является «отражением» добрых дел]

М. Лайтман: (50:13) Да. То есть должно быть такое решение, которое каждое мгновение я должен принимать, что именно так я буду продвигаться. Я уверен, что нахожусь на связи с десяткой и с Творцом, и сейчас поэтому мой шаг вперед верен, и нет у меня никакого места ошибаться. Ну, понятно, что это на данный момент. Дальше 11-й отрывок.

Чтец: (50:42) 11-й отрывок. Говорит РАБАШ.

11. Человек – сам судья, и он должен решить, где справедливость. То есть злое начало утверждает, что все – мое, что все тело принадлежит мне, и что человек должен заботиться и выполнять действия только на благо злого начала. А доброе начало утверждает, что все – его, что все тело принадлежит ему, что человек должен заботиться и выполнять действия только ради того, чтобы было хорошо доброму началу.

И когда человек хочет вершить суд и выбрать добро, то задается вопрос: почему он хочет выбрать добро и сказать, что справедливость на стороне доброго начала? И нельзя сказать, что для того, чтобы получить вознаграждение в будущем мире, ведь сказано: «Не будьте, как те работники, которые служат раву только ради получения вознаграждения». Человек должен выбрать добро по причине величия Творца […]

М. Лайтман: (52:08) Чтобы «Творец увеличился в его глазах».

Чтец: (52:15) Выходит отсюда, что когда человек вершит суд, то он должен заниматься возвышением Творца, и получается, что благодаря суду возвышается Творец. И тогда, после того, как человек уже выбрал добро – не по причине вознаграждения, то Творец уже может дать ему свои подарки, и у него не будет ощущения стыда дарового хлеба, и тогда Творец установит свою святость, то есть даст почувствовать святость. [РАБАШ. Письмо 49]

М. Лайтман: (53:02) Это главный результат, который должен быть. То есть чтобы дал «почувствовать святость», что есть очень высокая ценность отдачи, любви к кому-то, чему-то, что всё это Творец, и тогда он должен прийти к этому. И мы хотим прийти к этому из всех наших усилий, как результат всех наших усилий, что вот это отношение «заменит хлеб стыда».

Чтец: Может быть еще раз прочитай этот отрывок.

(53:46) 11-й отрывок. Еще раз.

11. Человек – сам судья, и он должен решить, где справедливость. То есть злое начало утверждает, что все – мое, что все тело принадлежит мне, и что человек должен заботиться и выполнять действия только на благо злого начала. А доброе начало утверждает, что все – его, что все тело принадлежит ему, что человек должен заботиться и выполнять действия только ради того, чтобы было хорошо доброму началу.

И когда человек хочет вершить суд и выбрать добро, то задается вопрос: почему он хочет выбрать добро и сказать, что справедливость на стороне доброго начала?

М. Лайтман: (54:49) То есть какое оправдание есть этому? Как мне проверить, что действительно я иду вместе с добрым началом? Или как мне назвать какое-то желание, какую-то цель доброй?

Чтец: (55:33) И нельзя сказать, что для того, чтобы получить вознаграждение в будущем мире, ведь сказано: «Не будьте, как те работники, которые служат раву только ради получения вознаграждения». Человек должен выбрать добро по причине величия Творца […]

Выходит отсюда, что когда человек вершит суд, то он должен заниматься возвышением Творца, и получается, что благодаря суду возвышается Творец. И тогда, после того, как человек уже выбрал добро – не по причине вознаграждения, то Творец уже может дать ему свои подарки, и у него не будет ощущения стыда дарового хлеба, и тогда Творец установит свою святость, то есть даст почувствовать святость. [РАБАШ. Письмо 49]

М. Лайтман: (56:21) Как я должен, как мне прийти, как мне… как я хочу почувствовать, что не хватает мне величия Творца? Что в общем-то это включает в себя всё. Если Творец будет велик в моих глазах и будет проявлять Его величие перед моими глазами, мне не будет ничего тяжело делать. Как мне прийти к такому состоянию, что, как написано здесь, то есть человек должен выбирать добро по причине величия Творца? Как мне желать сделать каждый раз такой шаг вперед, только лишь для того чтобы Творец был велик в моих глазах? Это спасет меня, это поможет мне идти в истинном видении, в истинной форме и быть по-настоящему слитым с Творцом, через товарищей прийти к исправленной форме в каждом состоянии, и главное, чтобы у меня было ощущение величия Творца.

И в общем-то, мы здесь сталкиваемся с тем, что называется «Рош аШана», когда мы говорим о Творце, что это как Царь, который властвует, который управляет всем, всё выстраивает, всё исправляет. Что все разбиения и все исправления – всё в Его руках, чтобы показать нам, из чего мы состоим. И чтобы мы, исходя из этого, могли правильно Его понимать, постигать Его правильно, чтобы Творец рос и был великим в наших глазах, во всем. Что прежде всего – Он, а потом уже все эти составляющие этого мира. И благодаря тому, что я меняю свое отношение к ним, я увеличиваю в своих глазах Творца все больше и больше. И тут есть вопрос: как нам увеличить величие Творца в наших глазах каждое мгновение, то есть мгновение за мгновением? Пожалуйста, вопрос семинара ты можешь повторить?

Вопрос для семинара: Как нам увеличить величие Творца в наших глазах в каждый момент? Еще раз. Как нам увеличить величие Творца между нами в каждый момент? Пожалуйста, семинар.

Семинар: (59:13-01:08:04)

М. Лайтман: Вернемся к нашим вопросам. Есть вопросы?

Реплика: Да есть вопросы в учебным зале.

М. Лайтман: Пожалуйста.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:08:20) Суд – это вещь пугающая или обратная тому, что увеличивает радость?

М. Лайтман: Суд – это то, что человека направляет прямо к цели. Если не будет сил суда, то человек будет путаться, философствовать и крутиться вокруг истины и не узнает, где находится эта истина. Суд – это именно то, что ограничивает человека, придает ему направление правильное – направление на добро. И поэтому силы суда – это силы истинные, правильные, без этого невозможно жить.

Ученик: Почему я говорю, Рав? Пугает – это по причине, что я говорю о суде Творца, а радует, что я раскрываю в себе зло еще до Творца, чтобы исправить его. Поэтому я и спрашиваю: это пугает или радует?

М. Лайтман: Это не пугает и не радует, то есть пугает и радует нас в той мере, насколько ты связан с целью и связан с действиями, которые Творец производит над тобой, чтобы продвинуть тебя к цели.

Я всегда рассказываю о том, как я с радостью торопился на операционный стол, потому что ждал больше недели, чтобы мне сделали операцию, потому что я не мог дышать – у меня была кровь в легких. И я так радовался, когда мне сказали: «Ладно, пойдем, сейчас мы тебя прооперируем». И я просто бежал туда (в эту операционную комнату). Так это суд или нет? С одной стороны, суд, а с другой – милосердие. То есть все зависит от того, как человек смотрит на результат, на цель.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:10:47) Мы сейчас говорили на семинаре, что величие Творца… А Творец – это свойство отдачи, это путь нашего объединения, мы даем примеры величия Творца. Мой вопрос такой. Что значит, «находиться в величии Творца» – в величии какой-то силы, которая является большой? Или же это связано с товарищами, величие Творца?

М. Лайтман: Нет. Величие Творца мы можем представлять себе, что это сила, управляющая всем мирозданием, и это сила добра, и она направляет нас всех из точки совершенства. Основное свойство Творца – это совершенство (шлемут), шалом (мир), а относительно нас этого выражается как любовь. Но внутри совершенства и любви, относительно совершенства есть несовершенство, разбиение, а относительно любви есть ненависть, отторжение, разъединение.

Потому что мы не можем различать либо свет, либо тьму, а должен быть какой-то контраст между ними, какая-то середина, и тогда мы можем различать между ними и так себя формировать. И поэтому Творец содержит всё, но мы должны все время видеть себя, как мы можем таким образом себя выстроить, что мы направляем себя на Него как можно более совершенно.

Ученик: (01:12:52) А где же здесь десятка, что нужно делать с десяткой, для того чтобы прийти к состоянию величия Творца?

М. Лайтман: А как я без десятки направлю себя на Творца? На что? Я могу так крутиться на 360 градусов вокруг собственной оси, как будто я нахожусь в какой-то сфере, и я не знаю в каком направлении двигаться. Десятка – это такие же люди, как и я, которых я изначально не терплю, не приемлю, не принимаю, и чем больше они продвигаются, я обнаруживаю, что я еще больше их ненавижу и отталкиваю. Так и говорится об учениках раби Шимона, насколько они даже хотели убить друг друга, настолько.

И тогда получается, что мы таким образом можем направлять себя на Него. Что если я направляю себя на каждого товарища, чтобы быть с ним как можно более объединенным, и тогда в итоге из всей десятки я направляю себя самым правильным образом на Творца. И я раскрываю, что такое вообще понятие «Творец», объединение товарищей в моих глазах придает мне ощущение образа Творца, и поэтому написано: «Вы сделали Меня».

То есть я не могу представить Творца, но, пожалуйста, соедини всех товарищей в своих глазах, что они находятся как бы в объединении, равноправны, находятся в таком равенстве, в таком как бы шаре. И тогда ты более-менее находишься в направлении Творца, в направлении совершенства. И это то, что нам нужно.

Вопрос (Болгария-1): (01:15:25) Насколько я понял, Вы сначала объяснили, что надо уравновесить эти две силы, злое начало и доброе. А в последнем отрывке мы читали, что мне надо выбрать доброе начало, управление доброго начала. Что означает «уравновесить»? Это что, изначально я создан как злое начало, и чаша, она направлена на злое…

М. Лайтман: Я тебе объясню. Мы не можем выбрать одно без другого. Мы – творения, и мы должны привыкнуть и понять, что только в объединении и в противоположности, противостоянии двух этих свойств мы формируем себя. И в этом мире мы так, потому что иначе мы не можем ни в чем ориентироваться, так же и в духовном. И поэтому и добро, и зло должны существовать. И только постепенно, в той мере, в которой мы исправляем себя, мы преобразуем зло в добро, когда я могу оправдывать зло, что без него я не могу достичь добра.

И когда я достигаю вот этого общего блага, абсолютного добра, то оно содержит в себе также и все зло, которое создал Творец: «Я создал злое начало». И творения-то созданы из ничего («еш ми айн») только для того, чтобы мы различали между, скажем, черным и белым, и чтобы мы существовали и в том, и в другом, и могли бы так ориентироваться в мире, в реальности. Но, когда мы ориентируемся в этом, мы постепенно обращаем зло в добро. И выходит, что мы достигаем мира, полного добра.

Вопрос (Испания-2): (01:17:59) Вы сказали сегодня, что человек является судьей, но здесь написано, что Творец судит человека там, где он находится. Как можно различить то место, где судит Творец и то, где судит человек?

М. Лайтман: Мы не можем достичь такого состояния, а мы можем понять в результате этого, что Творец, после того, как Он судит человека, Он направляет его в более правильном направлении, и так шаг за шагом.

Вопрос (Волга): (01:18:58) Когда мы говорим о понятии «суд», сейчас из отрывка я понимаю, что я должен определить, что Творец, Единственно Действующий, Он правит всем миром. Но тут есть еще одна деталь, что Его управление доброе. Здесь есть два суда? Или одно действие суда предполагает, и что нет никого, кроме Него, и что Он Добрый и Творит добро?

М. Лайтман: Он Один, и нет другого, и у Него есть только намерение доброе и правильное, и во всех Его действиях Он Совершенен.

Вопрос (Голландия-1): (01:19:42) У нас был очень сильный семинар на тему величия Творца. Я также понял, что после Латиноамериканского конгресса есть у нас потребность работать с величием Творца, и вот сейчас на семинаре между нами это очень чувствовалось. И стало понятным то, о чем Вы говорили сейчас с товарищем, что это величие находится буквально между нами, здесь и сейчас, и мы строим его через связь между нами. Мой вопрос: то, что произошло здесь на семинаре, является новым ощущением какого-то расширения? Может быть Вы объясните, как можно это продолжить, потому что невозможно объяснить, как пользоваться этим новым ощущением. Это какой-то хисарон или просто расширение? Вы можете сказать что-нибудь?

М. Лайтман: Очевидно, это будет объясняться нам в следующих отрывках. Я не думаю, что сегодня стоит уже в это входить. Ты спрашиваешь правильно, у тебя есть правильное направление, но это будет у нас уже на следующем уроке. Может быть, мы должны перейти к женщинам?

Реплика: Именно так. Женские вопросы, пожалуйста.

Вопрос (Ж Интернет, Германия): (01:21:20) Как может быть, что человек сам себе судья и сам же исполнитель приговора? О каких судьях говорится, и что он приводит в исполнение?

М. Лайтман: Но, а кто же может быть еще, кроме человека? Человек содержит в себе группу, представляет себе, исходя из этого, также Творца и также себя самого. Человек содержит в себе весь мир, всё, что он чувствует, что этот мир, миллиарды человек, звезды, не важно, силы – это всё находится в нем. В нем!

И поэтому человек должен уравновесить себя, все свои силы, таким образом, что со всеми этими силами, которые есть, которые сейчас пробуждаются в нем, все эти свойства, эти силы, всё это он приводит в равновесие в данный момент. И в этом равновесии он раскрывает единую силу, которая действует в нем из всех этих сил и состояний, и эту силу он называет «Творцом», и он становится слитым с этой силой.

Это называется, что «он достиг слияния». Не полностью, но на данный момент из всех тех свойств, которые раскрылись в нем. Затем он снова продвигается вперед, и у него снова есть добавка злого начала, разные свойства, и тогда снова он работает над этим, пока не уравновешивает это и не обнаруживает, что находится в одной силе. И так он раскрывает эти вещи со ступени на ступень. Ну, еще поговорим об этом. Да, женщины, не слышу.

Вопрос (Ж Интернет, UK 1): (01:23:25) Что означает решение суда? И кто является судьей?

М. Лайтман: Постановление суда – это конечно же человек чувствует на себе, насколько эти силы, которые пока что формируются в нем, они ведут его в каком-то направлении. Это мы еще достаточно не изучали, это еще нам предстоит.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-2): (01:23:56) Как человек может судить себя, если он никогда не знает, что является правильным результатом его действий?

М. Лайтман: Мы всегда судим, мы всегда всё критикуем, мы смотрим на всё и не можем обойтись без критики. Конечно, поэтому так мы и продвигаемся. И наша критика, наша проверка должна приближаться всё больше и больше к истинной.

Вопрос (Ж Интернет, Latin 20): (01:24:36) Для того чтобы прийти к равновесию, мы должны чувствовать себя в раскаянии, чтобы прийти к ответу?

М. Лайтман: Да. Так мы должны продвигаться. Нет праведника на земле, который не совершил грех и не исправился. То есть мы чувствуем себя, находящимися во зле, в неисправном состоянии, в неправильном, нехорошем и продвигаемся к хорошему: от зла к добру, от зла к добру. Так мы все время продвигаемся, а иначе это не называется «продвижением». Так и будем продолжать.

Вопрос (Ж Интернет, Latin 20): (01:25:24) Как мы приходим к милосердию, чтобы прийти к равновесию?

М. Лайтман: Плохо слышно.

Вопрос (Ж Интернет, Latin 20): Как мы пробуждаем милосердие, для того чтобы прийти к равновесию?

М. Лайтман: Это согласно связи между нами. Насколько мы более связаны, мы пока еще не понимаем этого. Мы еще не различаем это в группе, насколько связь между нами дает нам точность в пути, связь в пути, темп продвижения, насколько всё зависит от единства между нами. И вот это единство между нами – это по сути и есть весь наш двигатель, то, что ведет нас к Цели творения.

Вопрос (Ж Интернет, МАК-23): (01:26:19) Правильно ли думать, что когда мы судим других, это является первым признаком разделения?

М. Лайтман: Мы не должны никого судить, кроме самих себя в нашей десятке. Это главное. И здесь мы должны требовать единства между нами, как можно более, так вот с закрытыми глазами, быть объединенными друг с другом. И когда мы продвигаемся к этому объединению между нами, это можно проверить, анализировать так, чтобы еще теснее соединиться друг с другом.

Вопрос (Ж Интернет, Latin 13): (01:27:02) Мы исправляем себя только через подруг? То есть в ежедневной жизни мы не можем совершать исправления?

М. Лайтман: Вы можете даже и без перерыва 24 часа быть объединенными друг с другом, между вами. А к другим вы должны относиться нормально, хорошо, по-доброму, никому не причиняя зла, но не открывать им свое сердце для объединения, потому что они не знают и не понимают: зачем и для чего. В этом мы должны работать каждый в своей десятке, чтобы мы научились, сделали несколько шагов практических в десятке, тогда мы из десятки будем учиться, как это делать.

Вопрос (Ж Интернет, МАК): (01:28:01) Насколько я знаю, сколь крепко я держусь за группу, чтобы себя не обманывать? Что является правильным критерием?

М. Лайтман: Как я могу узнать? Сейчас я пока не знаю, но согласно материальной форме, как мы объединены. Потом я узнаю, что я связан с десяткой, таким образом, насколько я могу оправдать их в каждом состоянии. Главным образом это.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-2): (01:28:36) Как мы можем заранее смягчить суды относительно подруг и товарищей?

М. Лайтман: Как мы можем «подсластить» суды? Тем, что помогаем друг другу взаимно, и тогда у нас будет «подслащение» судов.

Вопрос (Ж Интернет, Hebrew 1): (01:29:04) Что значит «принять бремя небесного правления навечно»?

М. Лайтман: Это я тоже не знаю. Навеки. Но бремя небесного правления – это называется, как мы учим о Рош аШана, это «поднять Творца над нашими головами». Он определяет всё, Он – Владыка мира, Он делает всё, и властвует, и царствует во всем. Это называется «принять Его во всем», что Он – Высший, что Он – Первый, Первичный.

Вопрос (Ж Интернет, Реховот-2): (01:29:50) В эти дни мы делаем, даем себе самоотчет. Как сделать правильно самоотчет, на чем концентрироваться?

М. Лайтман: Как мы сейчас говорили, насколько я принимаю Творца, что Он первый во всем и Он последний, и «нет никого кроме Него». И Он – это единственная сила, которая действует во всей реальности, выше всех времен и состояний.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-6): (01:30:24) Как сделать максимальное усилие, чтобы воспринимать Творца в каждое мгновение нашей жизни?

М. Лайтман: Через поддержку товарищей.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-6): (01:30:40) В продолжение вопроса. Как оберегать сердца подруг в каждое мгновение?

М. Лайтман: Если я раскрываю свое сердце.

Мы перейдем ко второй части урока.

Давайте сделаем переход и песню, и тогда будем двигаться вперед.

Песня (01:31:35-01:34:43)

Набор: Команда синхронного набора