BINAH: TIKKUN CHATZOT תקון חצות – LESSON WITH RAV MICHAEL LAITMAN

Lesson on the topic of “Purifying the Heart”

Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 15 сентября 2022 года

Часть 1: Очистить сердце

Чтец: Мы на уроке на тему «Очистить сердце», находимся в 14-м отрывке.

М. Лайтман: Да. Очистить сердце – это наша работа, потому что кроме сердца нам нечего делать, только очищать его. И это всё, что мы должны делать. Сердцем называются все наши желания, весь человек – это сердце. И поэтому очистить человека от намерения ради получения, от Ситры Ахры, от желания получать (неважно, как называть это) – это наша цель, ради этого мы находимся в этом мире, в особых условиях. В особенности те, у кого есть склонность очистить сердце, приблизиться к Творцу – с помощью того, что сердце их станет подобным Творцу. Поэтому те, кто чувствуют, что они обязаны очистить сердце, исправить сердце, называются «людьми сердца», и их как раз привлекают к науке каббала и к исправлению. Это то, что следует делать человеку в этом мире: исправлять, очищать сердце. Пожалуйста.

Чтец: (01:59) 14-й отрывок.

14. Приходящему очиститься помогают, а приходящему осквернять открывают, и он не получает помощи. Что это значит для нас?

Чтобы оскверниться, человек бежит и хочет осквернить себя получающими келим. Однако он закрыт и заперт, потому что не имеет связи с духовным. Тогда как тот, кто начал работать в духовном, когда приходит к осквернению, открывают ему, и он бежит без помощи свыше. Но почему открывают ему? Чтобы у него было место для выбора.

А потом, когда он делает выбор и приходит очищаться, но видит, что не может сам, несмотря на то, что хочет, тогда ему помогают. [РАБАШ. 666. Пришедшему очиститься помогают – 2]

М. Лайтман: (03:06) Да. То есть человек должен видеть, насколько, если он действительно хочет очистить себя, он должен приложить большое усилие и очень непростой вклад, и посвятить этому много времени. И только тогда он может надеяться на успех. Успех в том, что он приблизится к Творцу, согласно подобию по форме, и начнет понимать Его, чувствовать в своих органах ощущения. И так приблизится, пока не войдет в объединение, в объятия, пока не придет к подобию.

Вопрос (Петах-Тиква-35): (04:09) Что значит «прийти и оскверниться»?

М. Лайтман: «Прийти, чтобы оскверниться» – дело в том, что человек, который изучает науку каббала и хочет приблизиться к Творцу, у него есть опасность, что он может войти в желания и мысли клипы. И это называется, что он пришел, чтобы оскверниться. Это не говорится об обычном человеке на улице, у которого нет интереса ни к тому и ни к другому, он находится на уровне животного. Это не как ругательство, а таковы ступени.

Тогда как тот, кто начинает приближаться к Творцу, у него есть опасность быть и в «ради получения» и в «ради отдачи». Он находится в двух этих состояниях и может оставаться в одном из этих состояний. Поэтому, чтобы сдвинуть его, помочь ему выйти из этого, он получает всякий раз помощь свыше: то видно, что он осквернен, то видно, что он может подняться и быть чистым и так далее. И так мы продвигаемся.

Вопрос (Киев-1): (05:54) Здесь написано про выбор, а как я выбираю, оскверниться мне или очиститься?

М. Лайтман: Это, еще раз, с помощью средств. Средство – это группа, нет у нас кроме группы более эффективного, большого средства, только группа. Если я каждый день начинаю с того, что думаю, что должен приблизиться к Творцу (а приблизиться к Творцу я должен через то, что отменяю себя перед товарищами, как пишет РАБАШ в своих статьях о группе), то я в таком виде стараюсь установить себя и каждый раз приближаться. У меня нет выбора, средство – это простое средство: от любви к творениям к любви к Творцу.

Вопрос (Петах-Тиква-9): (07:07) Он говорит, что приходящему осквернять открывают, и он не получает помощи. Что значит «открывают»?

М. Лайтман: То есть у него есть возможность вложить силу в объединение с группой и дальше с Творцом. Это называется, что «открывают ему». Не подталкивают его к этому, а только дают ему условия, что, если ты хочешь, то, пожалуйста, к твоим услугам. Тогда как тот, кто пришел, чтобы оскверниться, у него есть весь мир.

Вопрос (Фокус-группа): (07:52) Как человек, по сути дела, совершает выбор? Что называется, что он совершает выбор? Я только «ради получения» все время, это то, что я раскрываю: всё, что я делаю, мы говорили, это ради получения. Так в чем я делаю выбор, что выбираю?

М. Лайтман: Ты выбираешь в том, что… Верно, что согласно своим желаниям, твоему сердцу ты хочешь что-то получить ради получения…

Ученик: Я не расслышал Вас.

М. Лайтман: Слышно, да?

Реплика: Да, у нас слышно.

М. Лайтман: Хорошо. Так что я хочу сказать? Мы должны понять, что человеку дают возможность. Возможности, которые дают ему, это возможности, которые повторяются всякий раз человек должен, как сказано, «видеть себя наполовину праведником, наполовину грешником». И тогда, согласно этому, он все время находится как будто в выборе. И так мы должны стараться всякий раз быть все более и более слитыми с группой, потому что у нас нет способа проанализировать, нет возможности, способности правильно выбрать добро, иначе как в десятке. Нет. Что бы ты ни сказал – ты не уверен, и у тебя нет рядом с тобой ничего духовного, что ты мог бы схватить и быть как-то связанным с этим.

Тогда как если ты все время хочешь быть ближе к десятке, насколько они кажутся тебе людьми простыми, и товарищами, и ты делаешь с ними расчет – но это как раз тебе дают, чтобы ты выбрал это. И опустил бы себя еще ниже, чем ты видишь их, и включился бы в них. Мы не на уровне рабби Йоси Бен Кисма, который может сделать это относительно своих маленьких учеников, но по крайней мере относительно наших товарищей мы обязаны так делать.

И тогда это, по сути дела, самая важная помощь, которую Творец дал нам, для этого Он разбил кли Адама Ришона. Была исправленная, целая душа, а Творец разбил ее, чтобы мы могли обратно, каждый из своей точки, из своей души, обратно восстановить эту душу, и так соединиться с ней. И так делать действия Творца по исправлению.

Вопрос (Latin 6): (11:28) Иногда мы не видим помощи свыше, когда мы совершаем общие действия в десятке. Нужно только продолжать и продолжать?

М. Лайтман: Да. Как правило, нет перед нами многих возможностей. Настоящая простая возможность – она не простая, но она истинная и прямая – это когда мы видим группу перед собой как цель, к которой мы должны прилепиться. Отменить себя и прилепиться к группе, просто закрыв глаза, и в таком виде отменить себя. Это, по сути дела, первое и обязательное действие. А после этого есть там еще вопросы и исправления, и мы тоже делаем это в группе, но эти действия уже гораздо более сложные.

Ладно, если нечего нам тут продолжать, так мы перейдем к следующему отрывку.

Чтец: (13:00) 15-й отрывок.

15. «Пришедшему очиститься помогают». Т.е. человек всегда должен быть в свойстве «пришедшего». И тогда, в любом случае, если он чувствует, что очистил [себя], тогда ему уже не нужно помогать, поскольку он очистил [себя] и ушел. А если он чувствует, что он находится в свойстве «приходящего и уходящего», тогда ему, безусловно, помогают, поскольку ничто не может сдержать желания, ибо он ищет истину. [Бааль Сулам. Шамати. 131. Пришедший очиститься]

М. Лайтман: Еще раз.

Чтец: Повторное чтение первоисточника (13:41-14:23)

М. Лайтман: То есть мы должны стараться в любом состоянии прийти к хисарону, что мы нуждаемся в помощи, и мы просим у Творца через группу, когда мы обращаемся к Нему, чтобы Он дал нам помощь. В чем Он даст нам помощь? В том, что соединит нас, а потом мы тогда сможем в одном нашем целом кли, в соединенной десятке, сможем быть в связи с Ним, получить Его свойства, уподобиться Ему.

Это называется «пришедшему очиститься помогают», когда все время мы должны требовать, каждый от товарищей со своей стороны, и все мы понимаем, что находимся в этой работе вместе, каждый из своей души. И тогда выходит, что мы в этом помогаем друг другу, и также в этом «человек да поможет ближнему». Главное тут – общая сила, которую мы формируем между собой, и тогда Творец отвечает нам, потому что в этом Он уже способен (если можно так сказать, «способен») составить кли нашей души.

Вопрос (Asia): (16:16) Я задаю вопрос на английском, потому что это вопрос товарища. Он говорит, что услышал от Вас, что то, что человек сохраняет в себе мысли о товарище, это нехорошо, а лучше, чтобы он выразил это. И тогда он может проверить это в десятке. И он спрашивает, как это можно понять и, главным образом, как исправить этот подход?

М. Лайтман: Мы должны понять, что наши мысли действуют как слова, как телесные движения. Мы должны давать им ту же действенность, то есть мы должны помогать друг другу. Имеется в виду, что мы даем товарищу возможность видеть, что я думаю, чтобы в моих внешних действиях он видел, что я думаю. После этого, когда мы уже перейдем к более высоким уровням, мы уже будем работать в скрытии.

Это как написано много о Коцке, об учениках в Коцке, что они делали разные такие действия, чтобы скрывать себя. Мы не находимся в этом, мы впечатляемся от внешней стороны каждого. Поэтому нам стоит давать хороший пример друг другу: насколько я вкладываю, насколько я учусь, насколько я спрашиваю, насколько я… Прямые примеры, что так мы учимся, впечатляясь друг от друга.

Вопрос (Германия-4): (18:43) Два вопроса от десятки. Написано, что тот, кто хочет оскверниться, то весь мир для него. Что значит скверна в духовной работе?

М. Лайтман: Скверна в духовной работе – это намерение человека, когда он хочет воспользоваться тем, что он собирается сейчас вкладывать и достигать – ради себя. Вот и всё, простые вещи. Выполнить непросто, но, на самом деле, определить их…

Ученик: …что является «скверной» в духовной работе?

М. Лайтман: «Скверна» в духовной работе, это когда человек думает, что результат его работы поможет ему, а не ближнему.

Вопрос (New York 1): (20:02) «Пришедшему очиститься» включает в себя обязательно просьбу, или тут есть какие-то уровни, ступени: хотел очиститься, но не попросил, хотел и попросил, или это все-таки включает…

М. Лайтман: Всё приближение к исправлению должно заканчиваться четкой просьбой: что я хочу. Конечно, нелегко прийти к этому, чтобы человек знал, что ему хотеть, как просить, но в любом случае он должен знать, что просьба должна быть четкой. Он должен раскрыть свое сердце, он должен постараться соединить свое сердце с сердцами товарищей, он должен выяснять, в чем их желательная и возможная цель (это не одно и то же: желаемое и возможное), и как прийти к этому.

Всё это он должен выяснять, и еще много в пути. То есть, если человек соединяет себя с товарищами, старается построить из всех них один вопрос, одно желание, одно устремление, одно обращение – это называется, что они строят силу, которая стучит в Царские ворота. И так будут продвигаться. Увидят, что Царь, по сути дела, помогает им разными намеками, разными действиями. Так должно быть.

Вопрос (Unity 2): (22:16) Как правильно понять слова «требовать от товарищей, от Творца»?

М. Лайтман: Повтори.

Ученик: Как правильно понять слова «требовать друг от друга и вместе от Творца»?

М. Лайтман: «Требовать» – это называется, что я показываю товарищам и Творцу, что без участия, без замыкания связи между нами мы не преуспеем. Я показываю им это и тогда прошу правильной реакции, чтобы мы еще больше соединились между собой, чтобы вошли между нами в разные такие состояния, ситуации, чтобы мы замкнули наши круги в полном виде. И тогда в таком виде мы сможем от того, что произойдет с нами, обратиться к Творцу тоже в полном виде, чтобы Он не смог отказать.

Ученик: Это требовать через пример, да?

М. Лайтман: Ну, ты слушай дальше.

Вопрос (Питер-3): (23:58) В отрывках написано, что человек не может очиститься, но при этом очень сильно хочет очиститься. А что делать, если я обнаружу, что в самый ответственный момент я не хочу очиститься, соответственно не прошу? Что делать в таких случаях?

М. Лайтман: Если в случае, когда ты действительно чувствуешь, что ты мог бы попросить об исправлениях, но не просишь, а тебе хочется сбежать – это как раз Творец показывает тебе, насколько ты все еще находишься в «пришедшему очиститься». Но пришел ты очиститься или нет? И тут ты должен точно проверить: ты пришел, чтобы очиститься или чтобы оскверниться?

И ты находишься на стыке между этими двумя. И как ты можешь направить это на хорошую сторону, получить помощь – в этом разница между хорошей стороной и плохой стороной, неудачной. И через то, что ты снова связываешься с группой, и тогда через нее, когда ты просишь, у тебя есть разрешение, оправдание, почему ты просишь. Ты просишь за них, для всей группы.

И там, внутри группы, ты можешь сказать: внутри группы сердце мое пребывает, то есть «внутри народа Моего пребываю Я». Если ты так стараешься почувствовать и об этом просить, тогда получаешь помощь. И тогда ты чувствуешь, что находишься в центре группы (в чем-то, по крайней мере), и там у тебя есть какое-то приближение к Творцу. Хорошо?

Вопрос (Испания-2): (26:22) «Пришедшему очиститься помогают». Как можно правильнее понять эти слова, различие между «прийти» и «уйти»?

М. Лайтман: Смотри, самое надежное – находимся ли мы в группе, и приближаемся ли мы друг к другу, даже если не хотим. Именно потому что не хотим, но приближаемся, у нас есть правильное представление, что мы делаем, в чем находимся. И тут нельзя человеку отчаиваться, а «каждый день будут в глазах твоих как новые». Каждый день начинается с новой ступени, когда он видит себя, что он как бы не начинал вчера и не заканчивал ничего.

Но если он продолжает в этом, как будто просто как новый день, как день, когда он родился, в таком виде он действительно продвигается. И проверять себя: насколько в центре группы, насколько понимает товарищей, насколько товарищи понимают его, насколько приближаются всё больше и больше, хотя кажется ему, что это идет в обратном виде. Все эти свойства, чтобы он соединил их и увидел, что в общем сами ощущения показывают ему, что он выясняет, выясняет свое состояние.

Вопрос (Тель-Авив-4): (28:22) Я чувствую, что большинство моих действий в десятке начинаются с того, что меня что-то пробуждает. Я хочу получить что-то в десятке. Так вопрос, это действие в пути исправляет или остается в том же намерении получения?

М. Лайтман: Это не очень-то важно, главное, чтобы ты видел, что ты находишься в работе. То показывают тебе, что ты находишься на подъеме, то показывают, что ты находишься в падении, но главное, что ты выясняешь состояния. Это то, что важно.

Вопрос (Кармиэль): (29:19) В продолжение вопроса Unity 2. Иногда, когда ты требуешь чего-то от товарища, возникает момент, когда товарищ просто не готов уже отдавать или не готов дать вообще. Как найти эту грань, чтобы эту палку не перегнуть?

М. Лайтман: То, что я вижу перед собой товарища, я должен объяснять себе, что я вижу перед собой поведение Творца, одну из форм Его поведения по отношению ко мне.

Вопрос (USA Northeast): (30:52) Можем ли мы определить меру нашего очищения, и насколько мы хотим объединиться с десяткой, и есть ли прямая связь между мерой очищения и мерой объединения в десятке?

М. Лайтман: Нет, нет. Есть связь, конечно, можно измерить, но не для нас. А когда ты находишься на определенной высокой духовной ступени, ты сможешь измерить, что происходит с тобой в относительном виде. Это возможно. Как маленькие дети не знают, где они находятся, а чем больше мы взрослеем, то мы более образованы и можем измерить, каково наше состояние и так далее. Это требует общего взгляда и частного взгляда.

Чтец: Мы прочитаем 16-й отрывок.

М. Лайтман: Да.

Чтец: (32:08) 16. Святость располагается только на месте чистоты. Тогда чистота называется чистотой свойств, и тогда святость располагается на месте чистоты.

Но бывает иногда и так: «Я Творец, обитающий у вас внутри вашей скверны», иными словами, если, даже, нет еще келим, готовых быть в подобии, но, чтобы поддержать человека, который идет к этому состоянию, сверху обязаны помочь ему. Поскольку это проблема состояния «не ради Торы», свет в которой возвращает к Источнику. Этот свет называется «Творец, обитающий у вас внутри вашей скверны».

И это относится, именно, к положению, когда человек хочет прийти к «ради Торы», но не может победить свое тело. Поэтому, дают ему этот свет, чтобы смог победить желание получать, и идти путем Творца, путем отдачи. [РАБАШ. 218. Исраэль – сыновья царей]

М. Лайтман: (33:22) Да. Это действительно очень особая вещь. Нужно сказать, что Творец вводит человека в состояния скверны, но, даже в самых плохих состояниях, Он находится и идет с ним, и помогает ему. И только в таком виде, когда Творец пребывает с ним в скверне, Он обучает человека, как выйти из этого, и постепенно человек выходит. Это занимает много времени, страданий, сил, но человек получает помощь, и действительно из скверны он чувствует, как пробуждается и выходит.

Великие каббалисты рассказывали много об этом, что нет возможности выйти, стать чистым, до того как ты раскрыл, что ты нечист, осквернен, поэтому «преимущество света – из тьмы». Так мы видим это во всем. Это занимает много времени, много нервов. Страхи, тревога присутствуют, пока человек не побеждает свое эго, свое злое начало, и это всё благодаря свету, возвращающему к Источнику.

И тогда так он продвигается по пути Творца: левая-правая, левая-правая, и нет здесь возможности облегчить эти шаги. Потому что, когда человек находится в левой стороне, он должен войти в левое, понять, почувствовать, насколько он погружен в эгоистическую любовь и зло, и просто отвратительное состояние, ужасное, и он не может сделать ничего с этим. И постепенно с помощью товарищей, с помощью учебы он восстанавливается, пробуждается, поднимает себя, исправляет себя. И так снова: падения-подъемы, падения- подъемы, левая-правая, левая-правая. Так мы продвигается.

Вопрос (Италия-4): (36:08) Когда работа становится легкой во всех состояниях, которые мы проходим, а выбор становится тяжелым, преодоление становится тяжелым, как мы можем выбрать благо других, а не собственную выгоду?

М. Лайтман: Только с помощью большего объединения с товарищами. У тебя нет другой возможности, сам ты не можешь достичь никакой дополнительной духовной силы, сильной отдачи, любви, объединения – ничего, только в объединении с товарищами. Когда это объединение с каждым разом раскрывается всё сильнее, тогда с его помощью ты можешь победить силу зла, которая всё время растет. Так ты идешь один виток за другим.

Зло больше растет, ты раскрываешь большее объединение с товарищами и преодолеваешь зло, и ещё зло раскрывается, и еще раскрывается объединение. Только в таком виде ты можешь победить зло, потому что эти действия в точности против разбиения, которое Творец сделал как грех Адама Ришона. И тогда мы исправляем этот грех со всем злом, которое раскрылось во время разбиения. Тогда весь свет входит во время разбиения в желания получать ради получения, и сейчас этот свет находится во власти клипот, так мы должны дать сил в 620-ть раз больше, для того чтобы оживить эти келим и поднять их к святости, к ради отдачи.

Вопрос (Latin 2): (38:28) Вопрос товарища. Что мы можем делать в десятке, кроме молитвы, чтобы поддержать товарища, который постоянно говорит, что хочет уйти из десятки, и всякий раз участвует меньше в действиях и в уроках, и мы чувствуем его страдания от этого?

М. Лайтман: Конечно же, вы должны стараться держать его, насколько это возможно. У меня всегда не хватало сил и терпения. И даже, когда РАБАШ говорил мне, что стоит тебе позаботиться о нем, я не мог удерживаться в этом состоянии и просто убегал от этих обязанностей. У меня не хватало нервов и сил. Я признаю это. Когда я должен был привезти товарища из дома на урок, сам привести его собственными силами, каждый день у меня была борьба, чтобы просто вытащить его из постели. И я это оставил, оставил в нехорошем виде. Я признаю это. Это трудно, но стоит. Поверьте мне, что стоит. Эти усилия как раз приводят к хорошему исправлению твоей души. Прикладывай усилия, тащи товарища, пойми, что это не товарищ, это Творец делает тебе упражнения.

Вопрос (Италия-1): (40:53) Отмена внутри десятки – это уже процесс очищения, или очищение и отмена – это два разных состояния?

М. Лайтман: Отмена себя перед группой – это уже процесс очищения. Не думайте, что это легко и почему у меня нет. Это будет приходить постепенно-постепенно в течение даже лет, когда ты увидишь, насколько связан с этими товарищами, и есть у тебя в этом подъемы и падения. Эти товарищи становятся более близкими, и это приходит. Ты начинаешь чувствовать, что это приходит не за счет того, как мы знаем, ребят, группы, объединения, это приходит изнутри, когда ты начинаешь чувствовать товарищей в себе в виде какого-то внутреннего понятия, такой внутренней силы, что без нее, если ты потеряешь её, ты не знаешь, что тебе делать в жизни. И не обязательно, что это видно извне, но так вы почувствуете.

И насколько мы будем чувствовать всё больше и больше, что зависим друг от друга и не можем совершить никакого действия, если не вместе, в этой мере мы почувствуем, что на самом деле приближаемся к реализации духовных действий. И тогда Творец раскроется. Иногда Он раскрывается в ком-то из товарищей, иногда раскрывается как результат нас всех, а иногда Он пробуждает нас свыше или поднимает нас снизу. И тогда мы начинаем видеть в Нем силу, иногда как результат нашего взаимодействия в группе, иногда как увлекающего группу вперед. Есть здесь много различаемых особенностей, будем продолжать и раскроем это. Это всё предстоит нам сейчас сделать.

Вопрос (Питер-3): (43:48) Вы так чувственно и ярко рассказали про помощь товарищу, как это важно, что Творец очищает мое сердце, когда я помогаю товарищу в падении. А как делать это вместе, как объединиться, как относиться к товарищам в процессе этого упражнения?

М. Лайтман: Это не сразу и непросто, поскольку требует изменений в каждом из группы, поэтому я не могу сказать, что это приходит быстро. По крайней мере, чтобы мы начали чувствовать зависимость друг от друга, когда мы связаны в объединениях. И тогда постепенно-постепенно, исходя из этого, мы приходим к состоянию, когда каждый не только зависит от другого, но связан необходимым образом так, что между человеком и Творцом находится товарищ, который их связывает.

Тогда получается, что товарищ становится по силе, по уровню, по форме как Творец и не меньше, и даже больше. Потому что иногда я вижу, что завишу от товарища, товарищ дает мне контакт, связь с Творцом, без товарища я не достигаю Творца. Так кто важнее товарищ или Творец? Для меня – товарищ. Потому что, если не буду связан с ним, я не смогу связаться с Творцом. Он является точкой моего контакта, точкой моего соединения самой важной и близкой ко мне. И поэтому буквально как написано, что «или объединение или смерть». У меня нет выбора, я должен вкладывать себя полностью в связь с товарищем.

Вопрос (Zafon 1): (46:35) Вы сегодня объяснили, что мы, как правило, не можем впечатляться от внутренней части товарищей, а можем только от внешней, от их проявлений и действий на уроке. Я знаю, что раньше был дресс-код в Бней Барухе в Петах Тикве, не давали входить людям в шортах на уроки, потому что это считалось несерьезным отношением. А сейчас мы видели часто, что товарищи в мировом кли сидят в шортах. Как Вы относитесь к этому?

М. Лайтман: Мы очень будем надеяться, что мы увидим наших товарищей, скажем, из Африки, которые сидят почти голые и учат вместе с нами науку каббала… Это всё зависит от обычаев. Каждый одевается по-своему, и нет в этом никакой проблемы. Все-таки это нужно рассматривать в соответствии с правилами каждого общества. Если ты современный европеец, по крайней мере, должен быть в рубашке и брюках, если мы уже говорим об этом.

Вопрос (Испания-2): (48:37) Когда человек чувствует себя в состоянии скверны, как это выражается, как раскрыть это состояние, чтобы он мог исправить себя?

М. Лайтман: Мы об этом всё время говорим, я не знаю даже как ответить, это очень широкое состояние. Если человек обнаруживает, что не способен быть в отдаче, находиться на связи с товарищами, быть во внутренней сути и восприятии урока, немного подняться над своим эгоизмом и понять других – это проблема, он должен работать с этим. Мне нечего ответить. Нужно работать с этим. А главное – это чтение наших первоисточников. Прочитай несколько раз даже те первоисточники, которые мы сейчас изучаем, и почувствуешь, как каждый раз, когда ты входишь в это, у тебя возникает более глубокое выяснение, и твои желания, твои мысли всё больше реагируют на то, что ты читаешь.

Чтец: (50:11) 17-й.

17. Если его собственное тело согласно на его работу, это признак того, что он не идет путем истины. И тогда, когда он видит, что тело не согласно, восклицая «что это за работа такая у вас!», – на это возникает ответ: «Чего Творец, Всесильный твой, спрашивает с тебя? Только бояться Меня». И тогда человек начинает нуждаться в Творце, чтобы Он помог ему, чтобы он смог идти по пути истины. И когда он возносит истинную молитву, тогда «пришедшему очиститься помогают». [РАБАШ. 421. Суть явления «разведчики»]

М. Лайтман: (51:00) Да, стараться как можно больше собирать силы для объединения. В общем после разбиения кли Адама Ришона, которое сделал Творец, это то, что называется «Я создал злое начало», раскрылось творение. «Творение» (брия) от слова «бар» (вне святости, вне отдачи). Так после этого у нас есть только работа по объединению. И работа по объединению начинается с малых желаний, скажем, как в нашем мире неживое-растительное-животное-человек. Так же работа и по исправлениям, когда вначале всё приходит от неживого уровня, затем растительного, животного и затем человеческого, и человека, который в человеке. И так мы исправляемся.

И поэтому мы должны также в таком виде делать распространение, когда мы стараемся прийти на всех уровнях. Но, конечно же, приходят только те, у которых есть точка в сердце, у кого есть горящее сердце. И так мы будем заботиться об этом, будем продолжать и заботиться. Хотя мы пока еще видим только начало результатов нашей работы, нашего распространения, но поверьте мне, что это очень большая и мощная работа, и мы на самом деле удостоимся видеть настоящие результаты наших усилий.

Мы первая группа, которая действует в рамках Последнего Поколения, которая работает по распространению науки каббала без ограничения для всех. Поэтому каждый, кто может быть связан с этим, приблизиться к этому, пускай делает это.

Вопрос (Интернет, Петах-Тиква-30): (53:42) Наши требования направлены только к Творцу, или можно требовать чего-то от учителя или от товарища?

М. Лайтман: Конечно же, да. Если тебе нужно дополнительное объяснение, если что-то не в порядке, непонятно, как мы изучаем, всегда это вопросы и ответы, всегда наше стремление к духовному и к раскрытию Творца зависит от вопросов и ответов. Поэтому нет в этом никакой проблемы, спрашивай, выясняй. Ты можешь взять товарища, вместе с ним требовать и помогать друг другу.

Вопрос (Интернет, Турция-2): (54:44) Беспомощность, которую я чувствую, всегда вытекает из трудностей материальных условий. Этапы, которые Вы описываете, очень далеки от меня. Я хочу быть на этих уровнях, но не могу сдвинуться из состояния, в котором нахожусь. Как замкнуть этот разрыв?

М. Лайтман: РАБАШ рассказывал мне о своей жизни, что вечером нечего было дать есть детям. Младшая дочь четырех-пяти лет приходила и говорила: «Папа, мне нечего есть». Он спрашивал: «Что ты хочешь?», – чтобы немного запутать ее, потому что в доме ничего нет. Она говорит: «Ну, что-нибудь». «Так и чего-нибудь тоже нет, – говорил он, – иди поспи, а завтра будет».

Ты понимаешь, насколько это ужасное состояние? Я понимаю, и все могут хотя бы немного понять, насколько это ужасное состояние. А затем он прокладывал дороги и всё время работал в строительстве, таскал на третий-четвертый этаж, на крышу здания мешки с цементом. У него была достаточно трудная жизнь. Что я хочу сказать? Что жизнь не всегда легка.

Каждому Творец посылает условия в соответствии с исправлением души. Это то, что я могу сказать наверняка. Есть люди, у кого жизнь легкая, у других – тяжелая, а есть такие, которые получают удары в денежном отношении, другие в душевном, а третьи, не дай Бог, когда родственники болеют и умирают. Есть еще разные случаи, здесь есть много возможностей. Главное для нас, понять после всех выяснений, сколько бы ты не был погружен в них, тебе поможет только одно – снова прилепиться к группе и в ней прилепиться к Творцу. И так ты в таком виде, как бы в слепом, продвигаешься к цели.

Чтец: (57:46) 18-й отрывок.

18. Над сердцем у человека нет никакой власти, и он не может изменить ощущение сердца, если сердце чувствует так, как говорят ему современники. А сердце устремляется за большинством.

Поэтому в этот момент нет никакого другого совета, кроме преодоления посредством действия – делать действия по отдаче и просить у Творца, чтобы Он дал ему другое сердце. Как сказано: «И очисти сердце наше». [РАБАШ. 342. Hoax мужем праведным был]

М. Лайтман: (58:32) Это, по сути дела, единственная просьба, с которой мы должны обратиться к Творцу: «Ты создал в нас злое начало, сейчас очисти его. Это зло мы постигаем, насколько постигаем, настолько дай нам очищение, исправление». Это то, что мы должны требовать. И поэтому мы не должны говорить, что человек не виноват в том, что он так делает или думает, и не нужно просить прощения за то, что ты сделал, потому что это понятно, что это не твое действие. Но человек должен просить извинения за то, что он не просил.

«Почему ты не просил?», – так отвечал мне РАБАШ, когда я обращался к нему. Когда спрашивал его, был только один ответ: «Почему ты не просил? У тебя есть у Кого просить, есть к Кому обращаться. Проси у Творца исправления». И всё. Конечно же, насколько ты чувствуешь это исправление на всю глубину, насколько чувствуешь его вширь, и в связи с товарищами, когда ты не можешь установить связь и так далее, настолько твоя просьба об исправлении будет более мощной, и удостоишься исправления.

Чтец: (01:00:24) Продолжим 19-й отрывок.

19. Обычно человек не беспокоится о хисароне нехватки слияния с Творцом. Потому что в любой вещи человек способен ощущать хисарон и испытывать боль от того, что ему этого не хватает. Однако, как обнаружить боль от того, что он удален от Творца, даже если человек отдален, ведь он не обращает внимания на это, потому что есть у него заботы поважнее, в которых он ощущает то, чего ему не хватает.

Только иногда человек приходит к ощущению, когда он начинает чувствовать стыд от того, что находится в таком низком состоянии. А до этого, то есть и раньше, несмотря на то, что находился также и тогда в этом состоянии, он ведь не обращал внимания на это. И тогда человек должен верить, что это пришло к нему свыше, по принципу «приходящему очиститься…» Другими словами, почему он теперь пришел очиститься, и не может терпеть свое состояние низости? Он должен сказать себе, что это пришло к нему свыше. [РАБАШ. Статья 28 (1989) Кому нужно знание, что человек выдержал испытание]

Вопрос (New York 2): (01:02:03) Когда РАБАШ был в состояниях, когда не было еды, чтобы накормить семью, что он делал? Что он просил в таком состоянии у Творца? Как каббалист правильно реагирует на состояния такого рода?

М. Лайтман: Подумай и представь себя в таком состоянии, и это будет тебе ответом. Мне нечего ответить.

Вопрос (Италия-1): (01:02:47) Я желаю очищения сердца, но боюсь тьмы, которую мы должны пройти до этого. Как победить сопротивление тела?

М. Лайтман: Только вместе. Когда ты смотришь на товарищей вначале, ты их не хочешь видеть, потому что они может быть показывают тебе удачный пример, а ты видишь, что ты безуспешен. И ты их ненавидишь, отвергаешь, не хочешь их принимать, тебе надоело и так далее. Тебе буквально противно, когда ты видишь насколько они успешны, объединены, а ты находишься в обратном виде.

Но проходит некоторое время, мы немного учимся, и в конечном счете чувствуем, что можем приблизиться, быть объединенными с ними (с товарищами) и так продолжать. Я думаю, что у нас уже есть подготовка к этому. Поймите, что объединение с товарищами будет до конца всех Исправлений. Потому что Конец Исправления приходит вследствие того, что в точке, в которой мы почувствовали себя объединенными с товарищами, в этой точке мы перестаем себя чувствовать, так как приходим к объединению – это точка объединения. Нет точки объединения, в которой мы бы не были объединены. Мы – одно целое. И это то, что нас ждет.

Вопрос (Москва-1): (01:05:12) Подскажите, сейчас не то время, что нет еды. Каждый в состоянии заработать себе на хлеб, и обеспечить семью, и это не перекладывает ответственности. Зачем этот пример? Чему учит нас этот пример (с этим отсутствием) с РАБАШем?

М. Лайтман: Пример РАБАШа учит нас тому, что каббалисты всегда получают отягощение сердца, отягощение головы, тяжелую жизнь. И у них есть проблема – это всегда так, и поэтому я не могу не привести такого примера. Потому что мир наш тоже сейчас находится перед негативными, большими состояниями. И даже разные политики, экономисты говорят об этом. Мы должны быть готовы к тому, что наша жизнь будет труднее, и стараться каждый раз уменьшать наши требования. В объединении мы всё пройдем с миром и главное – в исправлениях.

Вопрос (Беларусь): (01:06:47) Эти отрывки приводят к вопросу: что нам нужно сделать, чтобы обучаться например, распространению через большое сопротивление, которое испытывает наше тело? И как десятка в этом может помочь человеку?

М. Лайтман: То, что я должен распространять – это понятно. Потому что этим я распространяю миру методику исправления, и приближаю всех людей к Творцу. Я не нахожусь в этом в сопротивлении ни к чему, потому что никто этого не делает. И поэтому нет у меня еще людей, которые делают то же самое. Я против них, в какой-то конкуренции нахожусь с ними? Нет. Тот, кто хочет, может направить себя и других на Творца в том виде, в каком он считает правильным. И никто здесь не мешает другому.

У нас есть особая методика, самая древняя – это объединение между людьми, которая приводит их к высшей силе. И оттуда все мы исходим, и туда должны вернуться. Поэтому будем продолжать наше распространение. Эта часть (распространение) на самом деле очень важная, когда благодаря этому, мы удостаиваемся помощи свыше. Тот, кто будет делать более мощное распространение, конечно же получит большую помощь.

Ученик: У нас есть курсы тьюторов, модераторов, которые помогают не только в распространении, но и в работе десятки. Но часто мы сталкиваемся с тем, что товарищ упирается: «Не буду. Не хочу». И никак. Как всё-таки?

М. Лайтман: Дайте ему другую работу. Может быть, в ней он будет более успешен, а здесь не может. Вы не должны заставлять, «человек учится только в том месте, к чему стремится его сердце». Если он не стремится к распространению, то не добьется успеха, и другие потерпят неудачу из-за него. Дайте ему другую работу, если на самом деле, он не может.

Вопрос (Турция-4): (01:09:33) В последнее время меня просто отталкивает от людей, не только от определенного человека, а вообще от всех человеческих свойств. Мне противны эти связи, и это так мощно меня отталкивает. Я не могу прийти к требованию об исправлении, об очищении в объединении. Как я могу получить милосердие от Творца, чтобы я был немножко ближе к Нему?

М. Лайтман: Ну это то, что сделал Творец. Он создал людей таким образом – «Я создал злое начало», поэтому мы еще не видим злого начала во всей красе. Вы увидите, что это такое, когда постепенно это начнет раскрываться, когда все наши наклонности (самые ужасные) не будут казаться чем-то ужасным относительно того, что мы раскроем. Потому что желание получать настолько ужасное, плохое, ужасное в своем зле, когда начинает раскрываться во всей своей глубине. Это что-то колоссальное! Это противоположно святости!

И поэтому мы должны быть вооруженными системой исправления. Это группа, которая может принять раскрытие зла таким образом – правильно реагировать, принять, амортизировать и сдерживать. Есть об этом много в науке каббала – десять сфирот торможения, амортизации, сдерживания. Ничего, придем к этому.

Вопрос (Балтия-3): (01:12:29) Есть крайние драматические состояния в жизни каббалиста из этого примера РАБАШа, хотя мы понимаем, что другие времена были и так далее, но я хочу спросить: это зависит от темпа развития человека? Или все-таки в жизни человека, который продвигается в духовном, необходимо иногда пройти очень-очень крайние драматические состояния, когда Вы рассказывали про себя. Когда РАБАШ сказал, когда у Вас была болезнь кожи, Вы рассказывали, он сказал: «Ты не знаешь, что ты проходишь» То есть, есть некая точка или необходимость у каждого человека в жизни, пройти такие ситуации, состояния, когда это не зависит ни от него, ни от темпа развития, ни от чего. Это исправление, которое человек должен пройти?

М. Лайтман: Не обязательно, чтобы человек страдал на протяжении своей жизни. Он конечно же должен думать о самом значительном исправлении, которое может сделать. И это не через количество или величину страданий, которые происходят с ним. А мы должны понять, что желание получать, которое страдает – это его исправление, насколько желание получать страдает. Не то, что мы должны вводить себя в какие-то страдания, боли. Нет, совершенно нет. Лучше всего, если человек делает это через объединение с товарищами и через молитву. Нам больше этого не нужно. Нам нужно вернуть себя в исправленную десятку, в которой раскрывается Творец. Всё. Тот, кто видит перед собой такую систему, что он приближается к ней, он – «благословенный».

Ученик: Можно спросить еще немножко?

М. Лайтман: Да.

Ученик: (01:15:07) Иногда слышишь от товарищей в десятке и везде, что есть такое давление света (мы иногда между собой об этом говорим), когда тебя жизнь нажимает сильно. И ты видишь ситуацию, когда еще чуть-чуть и не хватит на еду или что-то такое. Я хочу последний раз спросить. Когда это происходит с человеком, как он должен это видеть: как недостаток своего развития? Что он недостаточно быстро двигается, если это с ним происходит или как-то иначе?

М. Лайтман: Нет-нет-нет. Мы не можем сказать, что вследствие этого приходит это, а вследствие того, приходит то. Мы не можем так сказать. Мы не можем связать причину с результатами, потому что это проходит через Высший мир, общее кли всех душ. Мы не можем так сказать. Не стоит связывать эти вещи, увязывать их вместе, и искать ответы на наши состояния. Нет. Тем более что сегодня мы находимся в состоянии, когда мы уже приближаемся к Полному Исправлению. Вы увидите в ближайшие годы, как весь мир войдет в путаницы через связи, болезни, проблемы, а также через их раскрытие. Мы не можем обнаружить в этом истину, у нас еще нет келим для этого.

Ученик: Мы все время даем акцент на объединение, нам неважно, что произошло, на то, что произошло?

М. Лайтман: Да. Потому что это правильное решение для всего. Объединение – это решение всему. Относительно разбиения кли Адама Ришона, Творец разбил его, и мы должны привести его к исправлению. Насколько мы раскрываем, что разбиты, мы просим у Творца, чтобы Он воссоздал обратно это кли. Это называется, что Он восстанавливает нам малхут, «падающую сукку Давида», так это называется.

Вопрос (Петах-Тиква-23): (01:18:17) Как человек может все время измерять – он близок или далек от Творца?

Ученик: Как человек каждый раз может проверять, насколько он близок или далек от Творца? Как развивать важность этого?

М. Лайтман: Он не знает близко он или далеко, не может это измерить. Он должен старатьс,я как можно ближе быть к товарищам, быть ближе в центре товарищей к Творцу. Это он может измерить хоть как-то, и это будет правильно.

Вопрос (Киев-3): (01:19:15) Написано в 19-м отрывке, что когда человек не может терпеть состояние «своей грязи», необходимо ли такое состояние для того, чтобы исправлять желание очищаться? Необходимо ли доходить до того, что я не могу это терпеть?

М. Лайтман: Нет. Ты можешь молиться о том, что ты хочешь освободиться от всей своей грязи до того, как ты входишь на какие-то ступени нечистоты (тума). Об этом объясняет нам АРИ, что это целые миры скверны (тума). Вот эти миры скверны очень большие и у нас нет никакой необходимости входить туда, а как можно более правильней просить заранее даже не впадать туда, а только в кдуша (только в святость). Вот и всё.

Вопрос (Latin 7): (01:20:33) Радость или печаль, которые приходят человеку из-за того, что он работает в духовном либо от того, что это приходит от него, от семьи, работы его и других каких-то вещей. Это эгоизм является причиной?

М. Лайтман: Можно сказать, что да. Разница конечно же в эго – на каком уровне страдает эгоизм.

Вопрос (Москва-1): (01:21:26) Из Вашего примера, если можно. Перед тем, как Вы начали работу по исправлению осмысленно, можно ли это состояние назвать в какой-то степени драматическим?

М. Лайтман: Это всё очень индивидуально. Я не могу сказать. Это человек проверяет согласно своему состоянию.

Мы продолжим, я думаю, женскими вопросами сейчас.

Чтец: Перейдем к женским вопросам.

Реплика: Наверное, есть какая-то проблема с интернетом.

М. Лайтман: Ну хорошо, если есть там проблема с женским интернетом, то мы перейдем ко второй части урока. Пожалуйста.

Чтец: И споем песню перед этим.

М. Лайтман: Да.

Чтец: Тогда песня.

Песня (01:22:51-01:26:04)

М. Лайтман: Итак мы вернемся к женским вопросам, пожалуйста. Нет вопросов?

Реплика: До сих пор есть проблема.

М. Лайтман: Проблема в системе все еще существует, но я сожалею, что не смогу услышать сейчас женские вопросы. Да, упал женский интернет. Ну если так, то мы перейдем ко второй части урока.

Реплика: Сейчас слышно?

М. Лайтман: Сейчас слышно.

Вопрос (Ж Интернет, USA West 1): Каково постоянное состояние, из которого, как написано, можно прийти к очищению?

М. Лайтман: Еще раз.

Вопрос (Ж Интернет, USA West 1): (01:27:16) Какое постоянное состояние от того, что когда человек может прийти к очищению? Что это означает?

М. Лайтман: «Приходящему очиститься» – я могу в этом сердце принять всех своих товарищей. Это называется «приходящий очиститься». «Очищающий сердце» – это называется, что моё желание получать, то есть всё моё сердце сможет принять всех товарищей. И мы их принимаем и чувствуем находящимися в моем сердце. И по сути в моем сердце нет больше ничего, кроме товарищей. И так мы расширяем-расширяем наше сердце всё больше, больше и больше пока все души, все люди не смогут войти в мое сердце. Это я думаю, что то, что должно быть в Полном Исправлении (в Гмар Тикуне) – быть «как один человек в одном сердце».

Вопрос (Ж Интернет, МАК-20): (01:28:32) Как мы можем проверить: мы пришли очиститься или оскверниться?

М. Лайтман: Снова. Через объединение с товарищами. Если я хочу, чтобы мы все включились друг в друга, то все вместе – это уже святость (кдуша).

Вопрос (Ж Интернет, French 1): (01:28:55) Что такое «скверна»?

М. Лайтман: Скверна (тума) – это желание получать, в котором я ощущаю только себя и хочу продолжать ощущать только себя, а всех остальных чувствую, что они не существуют или существуют только для того, чтобы обслуживать меня.

Вопрос (Ж Интернет, Чили-1): (01:29:16) Как я могу определить: помощь подруги приходит от ее эгоизма или от Творца?

М. Лайтман: Попробуй объединиться с ней и увидишь. В сущности мы никогда не видим товарища, мы всегда видим самих себя. И поэтому попробуй соединиться с ней, и ты увидишь, насколько ты готова к объединению и при каких условиях.

Вопрос (Ж Интернет, KabU 5): (01:29:50) Что мы можем сделать каждое мгновение, чтобы не загрязнять свою работу в десятке?

М. Лайтман: Снова. Что я могу делать каждую секунду, чтобы не осквернять свою работу в десятке?

Реплика: Чтобы предотвратить загрязнение работы в десятке?

М. Лайтман: Я должна видеть десятку, как существующую во мне, что мое сердце включает всех подруг, и я не хочу большего, кроме того, чтобы мы укрепились и соединились настолько тесно, что мы все становимся «одним сердцем». Я должна представлять все эти вещи все время вместе. Вы увидите, насколько именно это помогает духовному продвижению. Ничего другого, кроме этого. И много, много лет берет у нас, иногда десятки лет, пока мы начинаем слышать это и начинаем верить в это.

Вопрос (Ж Интернет, Heb 1): (01:31:10) Что означает выяснять состояния? Вы можете дать пример?

М. Лайтман: Выяснять состояния – это когда я беру каждое состояние и стараюсь видеть его, насколько оно за или против, далеко или близко, к состоянию объединения между всеми. И так я оцениваю его, буквально взвешиваю его, у меня нет другой возможности сделать что-либо кроме этого. Эти вещи просты, это просто звучит, но трудно для выполнения. Да.

Вопрос (Ж Интернет, Darom): (01:31:51) Если подруга в падении, могу ли я просить у Творца, чтобы Он исправил во мне часть подруги?

М. Лайтман: Это вопрос непростой. То, что я прошу Творца, чтобы исправил во мне часть подруги, это, в сущности, может быть очень эгоистическим вопросом. Я не хочу исправления подруги, я хочу исправления самой себя. И здесь нам еще есть, что выяснять. Это относится к взаимовключению душ, мы еще будем это изучать. Я могу ответить на это просто: постарайтесь все-таки быть как можно в большей связи с подругой.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-10): (01:32:59) Почему Творец не дает человеку почувствовать хисарон, что ему не хватает слияния с Творцом, а только когда Творец сам пробуждает человека. Почему Творец приучает человека к такому подходу?

М. Лайтман: Человек никогда не может почувствовать недостаток слияния, человек вообще ничего не чувствует. Всё, что он чувствует – это Творец пробуждает в нем, и Творец буквально наполняет его всякими такими состояниями и хорошими, и плохими. Это все зависит только от Творца, насколько Он пробуждает человека, и насколько человек уже готов реагировать на это правильно.

Вопрос (Ж Интернет): (01:33:51) Так почему же Творец хочет приучить человека к такому подходу?

М. Лайтман: Приучить?

Вопрос (Ж Интернет): Да, приучить. Чтобы он чувствовал, что всё приходит от Творца. Почему это важно?

М. Лайтман: Потому что так и есть. Это истина. В этом мы ощущаем, что мы зависим только Творца, и что у нас нет никакой другой возможности избежать встречи с Ним, и мы должны продвигаться к Нему.

Что значит…? У нас нет, кроме высшей силы, которая создала нас и разбила нас, и этим дала нам ощущение существования в котором каждый ощущает себя относительно других, чтобы мы отменили вот эту негативную связь между нами, и достигли бы положительный связи настолько, что я расширяю эту систему, которая называется «Борэ» (бо у-рэ) – приди и увидь. Это наша работа, так мы приходим к правильному осознанию, восприятию реальности.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-6): (01:35:06) Почему каждый день нужно начинать заново, как будто ничего не сделали?

М. Лайтман: Потому что действительно у нас… нам нечего делать дальше. Мы каждый день должны выяснять снова и снова точки связи между нами, и они всегда начинаются как будто заново (как будто). В каждом это новое свое, и нельзя сравнить как младенец просыпается в своей маленькой кроватке, и как взрослый человек просыпается, пробуждается ото сна. Разница огромная, но мы все пробуждаемся от сна, от отключки, от отрыва – это наша работа, каждый день начинать заново. Я бы сказал даже, что мы каждый день выстраиваем десять новых сфирот, новый парцуф.

Вопрос (Ж Интернет, Hebrew 1): (01:36:23) Когда человек погружен в любовь к себе, он продолжает сохранять рамки. Но как он может усиливать объединение, если он чувствует, что каждое действие, которое он делает в десятке, это будет только ради получения, и он уверен в этом, и это его просто парализует?

М. Лайтман: Я не знаю, что ответить. Я думаю, что это просто неправильное распределение нашей работы, как мы приходим к какому-то распорядку, как мы его организовываем. Это то, что нужно делать. Девочки, это как и в нашей жизни.

Я только не понимаю, если человек решил и понял, что он должен воссоздать, поднять свое духовное, свою связь с другими – это то, что есть перед ним. Наша жизнь, я думаю, она объясняет нам лучше, чем любой учитель, что наша жизнь, она просто… У нее нет никакой пользы и цели и содержимого, если мы не принимаем объединение между нами как цель, в котором мы достигаем корня «Одного Единого и Единственного» Творца между нами. Иначе вся наша жизнь – она это просто… это просто разбазаривание. Понятно?

Вопрос (Ж Интернет): Да, большое спасибо.

М. Лайтман: Ну хорошо, что же мы будем делать дальше? Почитаем что-то из другой, со второй части.

Чтец: Да. «Объединение в Последнем поколении», 22-й отрывок.

Набор: Команда синхронного набора