HOCHMA: TIKKUN CHATZOT תקון חצות – LESSON WITH RAV MICHAEL LAITMAN

Lesson on the topic of “Purifying the Heart”

Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 14 сентября 2022 года

Часть 1: Очистить сердце

Чтец: Мы на уроке на тему «Очистить сердце», читаем девятый отрывок из первоисточников.

М. Лайтман: Да. Мы продолжаем ту же самую тему «Пришедшему очиститься помогают», и главное – это то, что мы должны очистить сердце. «Сердце» имеется в виду наши намерения. Наше желание не меняется, оно остается желанием получать, и лишь намерение ради получения или ради отдачи – это то, что заботит нас, чтобы мы исправили все наши намерения с получения на отдачу. И это всё, что от нас требуется. Но это на самом деле – всё.

И если мы войдем в это поглубже, то увидим, насколько это то, что проведет нас через пять миров к вершине человечества, к тому, где находится только Творец. И только за счет того, что мы заботимся о намерении ради отдачи над всеми желаниями получать, мы приходим постепенно к получению помощи с Его стороны и к слиянию с Ним. И так приходим к своему Окончательному Исправлению.

Давайте почитаем, давайте задавать вопросы, давайте постараемся ответить на них насколько возможно. Главное быть в этом. И даже не выяснять, всё прояснится само на пути, а мы должны захотеть этим заниматься, мы должны просто в этом находиться. Таким образом, надеемся, что это нас исправит и очистит.

Чтец: (02:26) Девятый отрывок.

9. «Пришедшему очиститься помогают». Главное, что имеется в виду в «пришедшем очиститься», – это действие. А «помогают» [ему] в мысли. Ведь только в действии у человека есть возможность преодолевать, но не в намерении.

И потому: «И благословил Я тебя во всем, что будешь делать», ибо только в отношении действия возможно указание, тогда как намерение не подвластно человеку, а находится в руках Творца, который дает человеку истинное намерение. Поэтому это называется, что ему «помогают», т.е. когда говорится о выборе, данном человеку, речь идет только о действии, а не о намерении.

И в этом смысл слов «сделаем и услышим», т.е. когда человек исполняет действие, Творец дает ему намерение, или состояние «услышим». И потому молитва без намерения, как тело без души. [РАБАШ. 552. Пришедшему очиститься помогают – 1]

М. Лайтман: (04:18) То есть мертво и молитва, и действия без намерения. Всё оценивается, всё определяется исключительно по намерению, согласно направлению намерения, точности намерения и мощности намерения. И поэтому надо только уточнять наше отношение к намерению, это всё что нам нужно. То есть – отыскать край нашего намерения, затем я должен увидеть поле моего намерения: в каком направлении и, скажем, каким образом. А затем позаботиться о том, когда я формирую свое намерение, насколько я целиком нахожусь внутри этого намерения. И так усиливать себя еще и еще.

Это и называется «пришедшему очиститься помогают». Если я работаю в этом, в том, чтобы быть еще более точным с намерением, тогда я получаю помощь. Эта помощь может быть через помехи или прямая помощь, может быть в любых направлениях, самых разных выражениях и формах, но это всё для того, чтобы меня продвигать. Если я забочусь о намерении, я получаю целенаправленную заботу к исправлению.

Вопрос (Киев-1): (06:08) Вы так интересно сказали сейчас об этапах работы с намерением. Первое, я записал, нужно «отыскать край намерения», затем «прийти к полю намерения». Что это за процесс работы такой, как отыскать край намерения?

М. Лайтман: Правильное намерение – это через товарищей прийти к тому, чтобы наслаждать Творца. Я хочу, чтобы это стало результатом, чтобы это получилось в результате моих усилий. Но сами усилия могут быть любые, не важно какие, главное – что я хочу, что было бы в результате. Я хочу, чтобы в результате через товарищей мое намерение привело меня к Творцу, для того чтобы насладить Его.

В той мере, в которой я передаю Ему наслаждение (допустим, как в примере с гостем и Хозяином), в этой же самой мере я с Ним налаживаю связь и становлюсь с Ним вместе как партнеры. И все мои товарищи, через которых я связываюсь с Творцом, они как система, как десятка, через которую я чувствую, насколько я связан с Творцом.

Ученик: Как я связываюсь с Творцом через товарищей?

М. Лайтман: Это то же самое намерение. Прежде всего, «окончательное действие в начальном замысле», то есть я в общем и целом хочу, чтобы Творец наслаждался, я хочу прийти к подобию по свойствам с Творцом. И то, что каббалисты рассказывают мне о том, что Творец все время думает о чем-то мне во благо – я хочу думать о чем-то во благо Ему.

Что я могу для Него хорошего сделать? То, что я о Нем думаю, и то, что я стараюсь к Нему приблизиться и насладить Его своими усилиями, своими делами. Что это может быть? Отдача. То есть, если я стараюсь выполнять действия по отдаче по отношению к Творцу, то тогда я спрашиваю, что я могу сделать. «Если ты прав, что ты Ему можешь дать?», – так говорится. Что можно дать Творцу, что можно сделать? Сделать можно только по отношению к творениям, потому что творения меня связывают с Творцом.

Если я хочу отдавать Творцу, я обязан отдавать творениям. И только так мы можем отдавать Творцу. Получается, что вся моя работа – в намерении по отношению к Творцу, а в действии по отношению к творениям. И причем, чем больше человек в это входит, тем больше он видит, что, в общем-то, это всё, что есть перед ним: через все творения отдавать Творцу, и тогда со стороны Творца через все творения получить некоторую реакцию. И так стараемся. Понятно?

Вопрос (Spa 1): (10:30) Что является действием?

М. Лайтман: Действие всегда направлено на еще большее объединение. Это исправление разбитого кли Адама Ришона, которое Творец приготовил нам, для того чтобы мы занимались им, чтобы с его помощью мы могли прийти к уподоблению с Ним. Это и есть действие. Такое действие называется «объединение», иногда называется «любовь», на более высоких уровнях объединения.

Вопрос (Турция-1): (11:26) Товарищ спрашивает. Если намерение дает Творец, как я могу управлять им?

М. Лайтман: Мы не можем управлять намерением, намерение управляет нами. Намерение ради получения, намерение, направленное себе во благо, намерение против ближнего – это и есть намерение, которое у нас есть после разбиения кли Адама Ришона. Но мы хотим исправить намерение, кроме этого нам нечем заняться. И поэтому постепенно, за счет того что объединяемся и поддерживаем друг друга, даем пример друг другу, просим у Творца, чтобы исправил. Намерение исправляет Творец, мы не можем это сделать. Это присутствует как внутреннее наше действие, которое самостоятельно мы сделать не можем, а только попросить, чтобы оно было исправлено.

Чем дальше мы продвигаемся вперед, тем больше мы раскрываем, что находимся в намерении ради получения. И чем больше мы стараемся выполнять действия, хоть как-то быть вместе, то из нашей молитвы, из нашей просьбы высший свет, Творец исправляет намерение. Мы сами не можем прийти к тому, чтобы изменить наше намерение, улучшить его как-то, что-то с ним сделать. Это только Высшая сила, только Творец. Намерение, это настолько внутренняя часть нашей природы, что мы не в состоянии его поменять. Понятно?

Вопрос (Latin 4): (13:54) Когда мы говорим «сделаем и услышим», почему «услышим» связано с намерением?

М. Лайтман: А с чем это может быть связано? И действие, по сути, связано с намерением. «Сделаем и услышим» – и то, и другое заботится о намерении, нам больше нечем заняться во всем нашем мире. Мы думаем, что действие – это руками. Нет, руками мы ничего не делаем, мы пользуемся Высшей силой, Творцом, высшим светом, скажем, и тогда действует высший свет. А использование его возможно в соответствии с намерением. Если намерение ради отдачи, тогда я могу воспользоваться высшим светом. Вот и всё. Всё просто.

Вопрос (Latin 5): (15:28) Правильно ли желать отменить действия товарищей?

М. Лайтман: Хотеть отменить действия товарищей?! Как ты можешь? Прежде всего, вопрос в том, можешь ли ты это сделать?

Реплика: Он запутался в словах. Подражать, а не отменять.

М. Лайтман: То есть сделать копию, подражать – правильно я понимаю?

Ученик: Да-да-да.

М. Лайтман: Ну да, конечно. Я смотрю на товарищей, я учусь у них тому, что они делают, я понимаю, что это действие, которое приводит к нашему продвижению, к объединению между нами. Я учусь у них и даже показываю им, что я учусь. Ну, допустим, один из товарищей принес какой-то подарок другому товарищу, я это увидел и научился тому, что можно тоже принести подарок какому-то другому товарищу. И это всё увеличивает мир в моей группе, что называется, сближает нас всех друг с другом. Так и делаем, да. Это хорошо.

Вопрос (Николаев-Сочи): (17:22) Вы сейчас сказали, что намерение – это настолько внутренняя часть, что мы никак вообще на нее не влияем. А вот практически, как действовать, когда мы напоминаем друг другу: давайте вспомним о намерении, читаем сейчас Зоар или мы соединяемся. Я, допустим, пытаюсь найти в себе какую-то часть: о чем я сейчас думаю, ради чего, зачем мы собрались. Как-то это бодрит. А получается, что это бесполезный процесс, я не могу вообще об этом думать, о намерении?

М. Лайтман: Ты можешь об этом думать, ты можешь об этом мечтать, ты можешь делать все, что хочешь. Но на самом деле изменение в намерении происходит свыше. А ты можешь молиться, ты можешь просить. Понимаешь? Мы можем все делать, но только через связь с Творцом. Вот и всё.

Ученик: То есть когда мы говорим: «Давайте напомним друг другу о намерении», – по сути, это каждый должен какую-то молитву к Творцу направить на правильное намерение?

М. Лайтман: Да, в конечном итоге, это так.

Вопрос (Германия-4): (18:49) Мы подготовили два вопроса. Первый вопрос: что это за состояние, в котором мы подготавливаем истинное намерение к Творцу?

М. Лайтман: Когда мы себя склоняем, отменяем и готовы ко всему, что получаем от Творца. И всё, что мы от Него получим, с этим мы будем продвигаться к Цели творения, для того чтобы уподобить себя Ему, чтобы была возможность насладить Его. И если мы себя к этому подготавливаем, тогда всё, что получаем от Творца, всё ведет нас к продвижению.

Ученик: Второй вопрос. Что значит, когда человек заботится о действии, тогда Творец ему дает намерение, как «сделаем и услышим»?

М. Лайтман: Действие с нашей стороны – это подъем МАН, просьба, молитва, когда мы соединяемся друг с другом и поднимаем то, что нам удалось объединиться, эту общую силу, общую форму. А еще точнее, это молитва, это наш общий совместный хисарон. Когда мы поднимаем его к Творцу, то в этом, в общем-то, наша работа, нечем особо другим заняться. Может быть, есть множество действий, которые нужно сделать, для того чтобы достичь этого настоящего истинного хисарона, и поднять его к Творцу. Но, в общем-то, с нашей стороны требуется только одно: выясни, чего тебе не хватает для того, чтобы продвигаться к слиянию с Творцом и постепенно начинай спрашивать об этом. Спрашивать, имеется в виду просить. И в этом, по сути, вся наша работа.

Вопрос (Тбилиси): (21:32) Скажите, пожалуйста, отмена и намерение, как я связываю эти два действия: отмениться перед товарищем и намерение?

М. Лайтман: Насколько я отменяю себя перед товарищами, я могу все больше почувствовать, в чем намерения, цели, их устремления. И тогда я могу еще больше с ними слиться и вместе с ними поднимать наш совместный МАН к Творцу. Чем более общим будет наш МАН, наш хисарон, более соединенным, включающим, настолько он будет более мощным и вынудит Творца нам помочь. Об этом сказано: «Победили Меня сыновья Мои».

Ученик: (22:54) То, что касается отмены, если меня интересует в моих товарищах только объединиться ради наслаждения Творца, то есть вот это у меня самое главное с товарищами, а остальное, это земное, меня абсолютно ничего не интересует. Это и называется отменой? То есть я не обращаю внимания на земное, у меня есть цель объединиться ради наслаждения Творца?

М. Лайтман: Да, да. Пока это так, потом будут еще всякие дополнительные условия.

Вопрос (KabU 2): (23:45) Когда я слышу, как Вы отвечаете товарищам, иногда кажется более понятным. И есть здесь одно предложение в этом отрывке, когда он говорит: «Поэтому это называется, что ему помогают, но человек может намереваться, только исходя из действия». Можете ли Вы показать, в чем здесь связь между мыслью, намерением и действием?

М. Лайтман: Намерение без действия – намерение опустошенное, пустое. То есть все-таки всё завершается действием. Откуда я знаю, что он меня любит? Потому что он дает мне подарок. Через действие. Я не знаю, что у него происходит внутри, правильно он говорит или неправильно. Я знаю, что в отношении его действий ко мне я могу думать, могу как-то представить, что у него есть по отношению ко мне. Так мы действуем, так мы поступаем в нашей жизни.

Посмотри на детей, на младенцев и на взрослых детей тоже. Насколько родители относятся к ним, так те считают, что это и есть любовь. А если родители относятся к ним не очень хорошо, с какими-то требованиями или давлением, значит те не думают, что родители хорошие.

Мы смотрим на действия, на внешнюю часть. В духовном и то, и другое. Если речь идет о действиях человека, то, конечно, мы смотрим и на действие, и на намерение. Тогда как со стороны Творца никаких действий нет, а намерение исходит из любви к нам. И поэтому мы наблюдаем самые разные вещи: праведники, которым плохо, грешники, которым хорошо. Что угодно бывает. Но мы должны видеть: что бы ни происходило, всё, что приходит к нам, приходит от Творца. Может через множество людей, но, тем не менее, всё нам во благо, всё только во благо. Понятно?

Вопрос (Турция-4): (27:02) Как человек может подняться из «слышать» к «видеть»?

М. Лайтман: Повтори, пожалуйста.

Ученик: Как человек может подняться из состояния услышания к видению?

М. Лайтман: Ну, это два мира: видеть и слышать. Слух, слышание – это уровень бины, а видеть – это уровень хохмы, это разница между миром Брия и миром Ацилут. Когда к этому приблизимся, то увидим, сколько исправлений нужно сделать для того, чтобы это произошло.

Вопрос (Тель-Авив-1): (28:03) Если намерение без действия пустое, как относиться к тому, что всё выясняется в мысли?

М. Лайтман: Повтори еще раз.

Ученик: Вы сказали, что намерение без действия пустое. Как относиться к тому, что сказано, всё выясняется в мысли?

М. Лайтман: Мысль совершенна, цельна, и это является духовным действием. В духовном мы не можем действовать, мысль сама по себе и является действием. И поэтому сказано, что всё в мыслях выяснится.

Ученик: Если я в духовном думаю, что я кому-то даю подарок, так это как в материальном я даю, на самом деле?

М. Лайтман: В духовном тоже ты кому-то даешь подарок в мыслях. Эта мысль и является действием. Верно.

Ученик: Поразительно, я понял. Спасибо.

М. Лайтман: Дальше.

Чтец: (29:10) Мы находимся в 10-м отрывке.

10. Свет не светит нижним, прежде чем есть у них келим, способные получать, т.е. чтобы было в келим исправление «ради отдачи», которое называется «очищением». Поэтому, поскольку благодаря Торе, они получат очищение, как сказали мудрецы: «Я сотворил злое начало, Я сотворил Тору приправу», – выходит, что келим можно очистить при помощи Торы, потому что «свет, который в Ней, возвращает к Источнику».

Поэтому, если будут у них чистые келим, тогда наверняка удостоятся света, ведь свет называется «святостью». А относительно светов нет недостатка, не хватает только келим. Выходит, очищение называется свойством кли, то есть исправлением получающего (намерением) ради отдачи. [РАБАШ. Статья 28 (1991) Что такое святость и чистота в духовной работе]

М. Лайтман: (30:42) Да, то есть мы должны позаботиться о том, чтобы наше намерение было всегда отдавать, ради отдачи, для того чтобы отдавать. Если мы пользуемся нашим желанием таким образом, то и желание будет в правильном направлении, то есть в соответствии с духовными келим (кдуша – духовные келим). Вопросов нет. Да, отлично. То, что нам необходимо – это постоянно заботиться о намерении ради отдачи. Само действие, которое я сейчас делаю, для меня неважно какое именно действие или само по себе действие, важно намерение, важно воздействие от этого действия, его намерение.

Вопрос (Хайфа-2): (31:53) Я всегда нахожу желание получать в своем намерении. Не понимаю, как я могу прийти к ради отдачи на 100%?

М. Лайтман: Не страшно, продолжай. Продолжай все время проверять себя, насколько несмотря на то, что ты хочешь отдавать, ты раскрываешь внутри, что сидит желание получать, и по сути, оно пробуждает и направляет тебя на действия. Ну так что? Так ты пока такой, но уже у тебя будет больше опыта и понимания, что ты находишься в ради получения. Постепенно всё накопится к состоянию, когда ты не сможешь вытерпеть свое ради получения, и тогда у тебя на самом деле появятся серьезные претензии и подъем МАН к тому, чтобы Творец позаботился о тебе, чтобы Он изменил в тебе на ради отдачи.

Мы должны понять следующее: всё, что мы чувствуем каждое мгновение, мы всё, абсолютно всё получаем от Творца, и это для того, чтобы исправлять раз за разом наше обращение к Нему. Так мы все время находимся в исправлениях еще и еще, пока не приходим к такому диалогу, когда я – Ему, Он – мне в ответ. В таком взаимном диалоге без перерыва, без перерыва на любые действия, на всё, чтобы я не делал, на всё я нахожусь в связи с Творцом.

Это могут быть действия вообще совершенно не имеющие отношения к связи между нами. Не имеет значения! Вам нечего стесняться или стыдиться Творца! Как маленький ребенок, находящийся на материнских руках, не боится и не стесняется, не скрывает себя, ну младенец по-настоящему. Мы должны быть точно такими же по отношению к Творцу. Главное – это раскрыть себя полностью, и попросить Его очищения, то есть намерения ради отдачи. И тогда, неважно какие действия мы будем делать, неважно в каком порядке я буду делать, намерение ради отдачи выстроит всё.

Вопрос (Африка): (34:46) Как почувствовать, что мое сердце становится чистым? Как я могу почувствовать, что сердце очистилось?

М. Лайтман: Ты это почувствуешь, потому что уже в какой-то части своих желаний, которые все называются «сердцем», ты почувствуешь, что ты чувствуешь Творца, понимаешь Творца, приводишь себя в соответствие Творцу, когда ты (как бы это сказать), когда ты находишься с Ним, когда ты находишься в Нём, а Он в тебе. Удачи тебе!

Вопрос (Merkaz 1): (35:47) Из чего состоит намерение?

М. Лайтман: Намерение состоит из намерения, то есть из цели: на кого я направляю себя, что я имею в виду под этим и с какими силами, с помощью каких этапов я хочу реализовать свое намерение. Есть там много всего. Мы будем изучать. По сути дела, всё духовное строение: миры, парцуфы, всё это строение – всё это намерение. А внутри – там сфирот, парцуфы, миры – всё это внутри намерения. Когда мы говорим о духовном действии – это намерение. Когда мы говорим об авиюте, экране, отраженном свете, когда мы хотим это относить к Творцу – это намерение. Когда мы говорим о душе – это желание получать, которое уже вооружилось силой ради отдачи и получает ради отдачи и так приходит к своему уровню – это намерение, всё намерение. Всё намерение. Так нужно, насколько это возможно, все больше находиться в намерениях.

Вопрос (Беларусь): (37:44) Что помогает в духовном выяснить правильное намерение? В этом мире очень яркий пример – это суд присяжных, а в духовном что является критерием для нас?

М. Лайтман: В духовном только Творец принимает нашу работу, взвешивает нас, приводит эту работу к правильной последовательности и дает нам ответ на то, как это выполнить точнее или как перейти к следующему состоянию.

Вопрос (Тель-Авив-4): (38:32) Допустим, я хочу дать подарок товарищу, прежде я направляю себя на то, чтобы насладить этим Творца, а товарищ не хочет получить подарок. В чем само действие?

М. Лайтман: Ты уже сделал свое, не надо давить на товарища и также на Творца. На этом – завершай, так, без действия, главное – намерение. Вот и всё, не страшно. Я не знаю, как это может быть пока – ощущения у товарища. Может быть, он стесняется, потому что вы еще не находитесь в состоянии взаимного, открытого сердца, могут быть разные вещи, и тогда не дави на него. Может быть, что своим подарком от всего сердца ты вызываешь в нем боль в сердце, не стоит давить. Ты дал, хотел дать, выразил этим свою любовь к нему или по крайней мере приближение – не прошло, не прошло. Делай так как можно более мягко, как будто ничего не произошло. Вот и всё. Не играй в это больше.

Вопрос (Волга): (40:15) Когда я обнаруживаю эту пропасть между моими намерениями и намерениями Творца? Я уже обнаружил эту пропасть, и вижу, что часто просто расслабляюсь, я понимаю, что никогда не стану, как Творец. Как мы отрезаем себя от чувства, что это не я меняю свои намерения, а это Творец делает?

М. Лайтман: Ты все время должен думать об этом. Ты должен думать об этом все время и стараться быть направленным на эту точку, когда то, что ты делаешь – это для того, чтобы вызвать правильную реакцию со стороны Творца. Это не то, чтобы ты сделал и всё, и тогда ты свободен, освобожден от этого. Нет. Ты можешь почувствовать себя освобожденным, свободным от того, что ты хотел сделать только при условии, когда ты пришел к концу того, что ты мог сделать.

Вопрос (Петах-Тиква-35): (41:41) «Чистое кли» исходит из глубокого хисарона, из сердца?

М. Лайтман: Да, да. Хорошо.

Вопрос (Турция-4): (42:03) Когда мы стараемся достичь намерения ради отдачи, получается, что наш разум, наша логика останавливают нас. Как можно преодолеть это?

М. Лайтман: Лучше всего это делать в группе, легче всего, а кроме этого, с помощью того, что ты работаешь с этими отрывками. Когда ты открываешь их снова и снова несколько раз в день в разных своих состояниях, отличающихся друг от друга, и хочешь видеть в них разные другие вещи, каждый раз, исходя из своего внутреннего состояния, которое меняется от раза к разу, и так ты учишься.

Поэтому написано, что есть разница между тем, кто изучает сто раз, и кто изучает сто один раз тот же материал. Почему? Всё зависит от поверхностного изучения? Нет. Это потому что мы все время меняемся в нашем желании, и исходя из этого, мы продвигаемся, связываем себя, создаем связь между желанием и внутренней сутью отрывков и так продвигаемся.

Вопрос (Петах-Тиква-17): (43:57) Я в основном днем слушаю урок, может быть, стоит перестать и подумать об этом в тишине?

М. Лайтман: Посмотри, куда склоняется твое сердце.

Ученик: Но как бы создать время для тишины и для выяснений или только слушать урок?

М. Лайтман: Я не могу сказать тебе, но в любом случае стоит это поделить на какое-то отношение и к тому, и к другому.

Чтец: (44:45) 11-й отрывок.

11. У идущих путем Творца, а не путем (нашего) мира, тогда человек заслуживает найти милость в глазах Творца.

И это говорится, именно, о тех, кто нуждается в помощи Творца, как написано: «Пришедший очиститься – помогают ему» (Вавилонский Талмуд, раздел Шабат (104:1). Коментарий на это в Книге Зоар: «Чем?» – «Душой». Так Творец дает ему Нефеш святости. И с этой силой он может очистить себя.

А вот разъяснение: «Заслужил больше, поймет до уровня Руах», иными словами, каждый раз он хочет быть чище, то есть, более очищенным. И сила помощи ступени «нефеш» недостаточна ему, только лишь для очищения, что, как он думает, недоставало ему, перед тем, как он получил нефеш святости.

Тогда, как не так после того, как получил нефеш святости, он чувствует, что есть у него еще место работать в работе очищения, и сила помощи, которую он получил, недостаточна ему, чтобы перевесить очищенную сторону. Поэтому он молится и снова просит помощь с Неба.

Тогда, в этом положении, обязаны дать ему силу еще большую, чем дали ему когда-то давно. Поэтому дают ему сейчас ступень «руах». И так далее, пока не дадут ему весь НаРаНХаЙ, который имеется в его душе. [РАБАШ. 245. Помощь Творца]

М. Лайтман: Вопросы, пожалуйста.

Вопрос (Киев-1): (47:17) Что значит, что мне дают помощь в виде святой души нефеш, потом святой души руах?

М. Лайтман: Это твоя душа, в целом она называется нэшама (душа), это НАРАНХАЙ, но все эти света называются «нэшама», потому что нэшама – это главное между ними, уровень бины (отдачи). И это то, что дают человеку, когда он требует, что полагается ему, когда он совершает всевозможные действия, чтобы прийти к свойству отдачи между товарищами, а затем от товарищей к Творцу. У нас есть всего две ступени: от любви к товарищам к любви к Творцу.

Вопрос (Турция-1): (48:19) Вопрос товарища. Я вижу, что всё, что я делаю в десятке – для меня, и тогда у меня есть ощущение, что я упираюсь в стену, и меня это обижает, я чувствую, что никаких шансов у меня нет. Что мне делать, потому что такое состояние повторяется раз за разом?

М. Лайтман: Не беспокойся о себе. И если ты будешь принимать такое решение, ты увидишь, что твои намерения на самом деле в чем-то ради ближнего. И так это будет улучшаться.

Вопрос (Тель-Авив-3): (49:21) Свет, облачающийся в намерение, что добавляет намерению?

М. Лайтман: Свет, который облачается на намерение, наполняет намерение, и тогда он становится частью души человека. Намерение должно быть из желания получать, сокращения, экрана, отраженного света, когда в целом это направлено на то, чтобы доставить наслаждение Творцу. В соответствии с этим, согласно уподоблению по свойствам, доставлять наслаждение Творцу со стороны человека и доставлять наслаждение человеку со стороны Творца, – есть между ними связь. Это намерение человека наполняется высшим светом, отношением Творца к нему, и тогда они находятся в связи между собой. И это называется, что «человек получает внутренний свет в парцуф своей души». И так они продвигаются: человек к Творцу, а Творец к человеку.

Вопрос (Интернет, Турция 2): (51:01) Вы в объяснении ответили товарищу, что наши желания всегда меняются. Что значит, что желания всегда меняются?

М. Лайтман: Это говорит о том, что они меняются. Я по-другому и не могу сказать. Желания меняются в разных направлениях, по разной величине.

Вопрос (Интернет, Петах-Тиква-7): (51:29) Чем дальше продвигаемся, раскрываем ли больше, что намерение ради получения?

М. Лайтман: Верно. Но вместе с этим, мы заботимся, чтобы изменить его на ради отдачи.

Вопрос (Интернет, Петах-Тиква-7): (51:45) Откуда мы знаем, что Творец исправил намерение, невозможно даже представить, что такое «намерение ради отдачи»?

М. Лайтман: Когда человек получает достаточно света, возвращающего к Источнику, тогда он чувствует согласно результатам, что этот свет исправляет его.

Вопрос (Интернет, KabU 5): (52:14) Если не двинуть пальцем, для того чтобы получить какую-то пользу, что можно сделать в сторону исправления намерения? Где взять намерение, для того чтобы прикладывать усилие в сторону исправления?

М. Лайтман: На все действия, которые мы совершаем между нами в этом мире, даже с эгоистическим намерением, мы получаем немного света, возвращающего к Источнику. Потому что, в любом случае, мы относимся к товарищам, когда нас с самого начала не заботит то, что происходит с ними в нашем желании получать, но постепенно, постепенно мы меняемся и делаем всё больший расчет, намерение ради отдачи в чем-то. И в соответствии с этим, свет меняется и влияет на нас. И постепенно-постепенно приближает нас к намерению ради отдачи. Так мы приходим к состоянию, когда на самом деле, несомненно, мы уже чувствуем, что есть у нас душа (нэшама), большое желание получать, состоящее из всевозможных желаний и направленное в целом от всех нас вместе к Творцу. И это то, что мы строим.

Вопрос (Интернет, Петах-Тиква-30): (53:50) Можно ли сказать, что желание – это двигатель, а намерение – это руль?

М. Лайтман: Да. Да, можно так сказать.

Вопрос (Мерказ-1): (54:07) Что значит, что мы удостаиваемся понравиться Творцу?

М. Лайтман: Что мы хотим доставить Ему наслаждение, как Он изначально хочет доставить нам, и поэтому Он нас создал. Это называется, что «мы находим милость или прелесть в Его глазах», когда есть у нас реакция «я – моему Любимому, а Он – мне».

Вопрос (Николаев-Сочи): (54:55) Если по-простому взять, до того как у человека есть первый контакт с духовным, когда он может ощутить, примерить, что такое намерение на отдачу, то фраза «держи намерение», чем отличается от фраз: «вспомни о Цели», «помни о Творце», «помни о нет никого кроме Него»? Мы вообще можем это как-то распознать? Что в нашем состоянии по-простому значит «держать намерение»?

М. Лайтман: Это называется, когда я соединен с десяткой, хочу, чтобы все были объединены, и все были направлены на наш корень, и это в центре объединения между нами. Там мы все хотим объединиться «как один человек с одним сердцем», буквально объединиться так, чтобы не было разницы между мной и всеми. И так каждый должен почувствовать, и тогда Творец раскроется в нас во всю Свою мощь. Потому что этим мы отменяем наше желание получать, и в объединении с товарищами я приобретаю желание отдавать, намерение ради отдачи.

Ученик: Вы сказали: «Чем больше я держу эту мысль, тем больше моя работа по выстраиванию намерения»? Это и есть моя работа?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Фокус-группа): (56:55) В продолжении того, что я услышал, Вы сказали. Правильно ли подходить ко всему через намерение объединения, объединение должно привести к отдаче? Да или нет? Я хочу объединиться с товарищами, кроме этого я ничего другого не могу. Это так?

М. Лайтман: Да, большего не нужно, а только необходимо соединиться с товарищами и искать внутреннюю суть этой связи, которая является Творцом. Вы выстроите Его, вы сделайте Его, как и написано: «Вы сделали Меня», – когда Творец не существует, это «приди и увидь» (Бо у-рэ). Мы в объединении между собой находим эту точку, потому что она построена на взаимных уступках между нами, каждого по отношению к другим, и на желании связаться в том, что мы уже очистили себя от себялюбия вместе – это будет Творцом, и это называется «вы сделали Меня».

Вопрос (Киев-1): (59:55) Я хотел уточнить по этому отрывку. Когда видишь, что не можешь соединиться с товарищами, об этом написано, что хочешь получить помощь от Творца. Что значит, что ты получаешь её в виде света нэфеш или руах? Что это? Это какая-то возможность соединиться или что это?

М. Лайтман: Ты получаешь силу отдачи, когда на самом деле чувствуешь, что можешь связаться с сердцем товарищей. И из сердца товарищей ты тоже раскрываешь место и источник этих сердец. И это Творец.

Ученик: Потом он пишет, что ты видишь, что тебе не хватает какой-то поддержки, помощи, и ты просишь.

М. Лайтман: Потом будет еще. Главное – это то, что ты раскрываешь, что «в своем народе Я нахожусь», когда в товарищах находится Творец там, внутри. Так.

Что есть у нас еще, 12-й?

Чтец: Можно прочесть 12-й отрывок.

М. Лайтман: Пожалуйста.

Чтец: (01:01:24) 12-й.

12. Человеку необходима большая милость свыше, чтобы не сбежал с поля боя. И хотя человек использует советы мудрецов, которые сказали: «Я создал злое начало, Я создал Тору в приправу», – он говорит, что уже использовал этот совет несколько раз, и это ему не помогло.

И так же говорит, что уже использовал совет «пришедшему очиститься помогают», но как будто бы все эти советы не для него. Если так, то он не знает, что делать. И тогда для человека наступает самое плохое состояние, когда он хочет сбежать от этих состояний. Но ему некуда бежать. И тогда он страдает от того, что он находится между состояниями отчаяния и уверенности. Но тогда человек спрашивает – куда ему направиться?

И тогда нет никакого иного совета, чем молитва. И эта молитва так же без какой-либо уверенности. Получается, что он должен дать молитву, чтобы поверил, что Творец слышит молитву, и все, что человек ощущает в этих состояниях – ему на пользу. [РАБАШ. Статья 38 (1990) Что значит, что чаша благословения должна быть полной в работе]

М. Лайтман: (01:03:26) На самом деле всё нам на пользу. Это для того, чтобы эти состояния прошли как можно скорее, пока мы не достигаем силы отдачи между нами с Творцом, тогда мы приходим к хорошему состоянию. Не к хорошему состоянию, в котором хорошо нам в эгоистическом виде, как сейчас мы можем представить это себе, а к состоянию, когда мы можем отдавать Творцу и быть с Ним во взаимной связи – «я – своему Любимому, а Он – мне». Это то, что хорошо. До этих пор мы можем молиться, просить, чтобы выстроить правильную связь между нами. И что мы могли из нее (из молитвы) обратиться к Творцу, и получить намерение правильное – на объединение. Пожалуйста, еще раз.

Чтец: Повторное чтение первоисточника (01:04:42-01:06:32)

Вопрос (Петах-Тиква-35): (01:06:49) Как молитва без уверенности может быть облачена ради меня или мне во благо?

М. Лайтман: Любое состояние приходящее к тебе – это тебе во благо. Творец продвигает человека из любого состояния. Мы говорим здесь, насколько мы можем дать правильную реакцию в любом состоянии для того, чтобы сократить путь, сделать его более эффективным. Вот и всё. Конечно же, это всё в направлении исправления.

Вопрос (Петах-Тиква-2): (01:07:30) Что значит «приложить молитву»? Молитва не является результатом того, что мы что-то делаем, наших действий, и тогда выходит молитва. В чем действие «воздать молитву»?

М. Лайтман: Молитва – это обращение к Творцу, которое называется «подъемом МАН» («подъемом хисронот»). Это то, что человек должен реализовать, воплотить, поднять от себя к Творцу, потому что тогда Творец может отреагировать на то, что человек просит. Молитва – это искреннее обращение от человека к Творцу. Творец ожидает этого и реагирует на это. Молитва – это контакт человека с Творцом. Не следует думать, что молитва только у человека.

Неживой-растительный-животный уровни в том, что они существуют. Они все время формируют свои молитвы, но их молитвы находятся в природе. Потому что известно, что камень, растение или какое-то животное захотят. И поэтому здесь нет чего-то, что относится к обработке их хисарона, а у них все это происходит автоматически. Но человек, он должен работать над своей молитвой. И поэтому это называется «свободой выбора человека». Так он продвигается.

То есть насколько человек выстроит свою молитву в соответствии с тем, что Творец хочет дать ему, в этом он достигает большего успеха и находится в большей и взаимной связи с Творцом – «я – Любимому моему, а Любимый мой – мне». То есть Творец уже готовит реакцию человеку. И этим Он пробуждает человека к молитве, а человек должен искать и найти: какую молитву он все-таки сформирует для того, чтобы дать возможность Творцу отдавать ему. И таким образом «я – Возлюбленному моему, а Возлюбленный мой – мне», и между ними возникает взаимная связь.

Ученик: Можно продолжить?

М. Лайтман: Да.

Ученик: (01:10:46) Если я правильно понимаю, я все время нахожусь в молитве. Но если я хочу молиться о духовном, то могу создать только молитву о молитве – это максимум на что я способен?

М. Лайтман: Ну, допустим.

Еще вопросы нет? Хорошо, дальше.

Чтец: Вы хотите перейти к вопросам женщин, может быть?

М. Лайтман: Мы были в 12-м отрывке давайте 13-й почитаем.

Чтец: (01:11:25) 13-й отрывок.

13. «Начинающему [исполнять] заповедь говорят: Закончи!» – т.е. по принципу: «Пришедшему очиститься помогают». Поэтому начинающему [исполнять] заповедь свыше говорят: «Закончи!» – что означает, что свыше ему дают силу. И в этом смысл слов: «Любое начало дается тяжело» – потому что он должен начать, а потом он уже получит помощь свыше. [РАБАШ. 333. Начинающий исполнять заповедь]

М. Лайтман: Еще раз.

Чтец: Повторное чтение первоисточника (01:12:10-01:12:52)

М. Лайтман: Ну, я не думаю, что здесь будет много вопросов.

Вопрос (Турция-1): (01:13:02) Что означает правильная молитва? И что такое молитва в объединении?

М. Лайтман: Правильная молитва исходит от товарищей, которые стараются объединиться – это первое. И второе, они знают, как соединиться между собой, и поднять этот вопрос к Творцу. Это правильная молитва. Правильная молитва называется «МАН» (мей нуквин). Это хисарон снизу, который поднимают к Творцу, который как мужчина – наверху, и Он дает обратно свою силу (белый свет), который обеляет, очищает вот эти желания сфирот. И так соединяются Творец и творение вместе.

Вопрос (Latin 2): (01:14:26) Как Творец помогает нам? Помогает ли Он нам через «подарки» товарищей?

М. Лайтман: Творец помогает нам в тот момент, когда мы просим, Он уже помогает. И даже до этого, когда Он пробуждает нас обратиться к Нему, Он этим уже пробуждает нас и помогает нам, сказано: «прежде чем вы позовете – Я отвечу».

Вопрос (Тель-Авив-4): (01:15:08) Если конец действия в начальном замысле, то почему все начинания тяжелы, как он здесь пишет?

М. Лайтман: Потому что конец действия заложен в изначальном замысле и поэтому начало тяжелое.

Ученик: Но если перед каждым действием нам нужно дать намерение, то мы как бы более-менее знаем куда идем?

М. Лайтман: Нет, не знаем. Именно это мы должны выяснить, и поэтому все начала тяжелы. Просто начать действие – это не называется начало. Для чего я начинаю? Что я делаю? Чего хочу достичь и так далее. Все эти вопросы о действии. Они все направленны уже в начало действия, то есть уже в начале замысла намерения.

Ученик: Так собственно выяснение перед действиями – это уже намерение или намерение мы получаем в результате?

М. Лайтман: Это уже намерение, это уже выяснение намерения.

Вопрос (Беларусь): (01:16:38) По отрывкам написано, что он должен воздать молитву, чтобы поверил, что Творец слышит молитву. И всё, что слышит человек, что ощущает в этих состояниях, ему на пользу. Такое впечатление, что это говорится о молитве одиночки или это и о молитве многих, или это и то и то?

М. Лайтман: И то и то. Говорится о человеке: либо он связан со многими людьми, либо он не связан – это конечно же определяет силу его молитвы, но в сущности всё зависит от человека.

Хорошо. Что мы делаем дальше? Нет. У нас больше вопросов. Мы подошли к 14-му отрывку. Ну, перейдем к женщинам.

Вопрос (Ж Интернет, Москва-1): (01:17:47) Каким образом мысли, как духовные действия, влияют на состояние в десятке?

М. Лайтман: Это очень влияет. Написано: «всё в мысли прояснится». И мне кажется, что если я не открываю рот, и не произношу слова в направлении товарища, то это как будто бы я ничего не сделал. Нет, всё в мысли проясняется. То, что я думаю о товарище – это уже действует и действует еще сильнее, чем мои слова, которые я произношу: иногда да, иногда нет, главное – это мысль. Поэтому держать мысль внутри о товарищах – это нехорошо, лучше если она выйдет, и мы ее выясним, и исправим. Все слышат, женщины, да? Будем надеяться, что вы слышите, девочки.

Вопрос (Ж Интернет, KabU 3): (01:19:04) Что значит, что только в руках Творца дать человеку истинное намерение?

М. Лайтман: Потому что намерение – это переход с ради получения на ради отдачи. И это в сущности только высший свет, Творец может изменить человека. И поэтому нечего человеку делать, а только лишь ожидать, что Творец изменит ему намерение. Нам не нужно ничего в жизни, кроме исправления намерения. Если оно ради получения, неважно на какие желания, то я нахожусь в этом мире. Если мое намерение ради отдачи, неважно на какие желания, то я нахожусь в духовном мире. И в соответствии с этим я чувствую либо этот мир, либо мир духовный. И соответственно этому я чувствую, нахожусь в этом мире или в нём находится Творец, который формирует всё.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-6): (01:20:33) Есть ли частное намерение и намерение десятки?

М. Лайтман: Есть частное намерение, есть намерение десятки и есть намерение всего человечества. Об этом мы еще поговорим, это не просто. Приблизимся к этому и у нас будет место поговорить об этом.

Вопрос (Ж Интернет): (01:20:57) Вы в начале урока сказали, что вся моя работа в намерении по отношению к Творцу и в действии по отношению к творениям. Так для чего нужно получать реакцию от творений?

М. Лайтман: Мы должны получать реакцию через все творения, потому что каждый из нас ответственный за исправление всего мира. Потому что мы являемся частями системы Адама Ришона. Если даже одна часть не связана правильно со всеми остальными частями, то система неисправленная. В духовном – либо всё, либо ничего. Так это работает в десятке тоже, в десяти десятках тоже, но всегда – «либо всё, либо ничего», должно быть совершенство в намерениях.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-2): (01:22:14) Что значит отменить себя перед группой? Ведь группа тоже эгоистическая. Так перед чем именно надо себя отменять для того, чтобы удалось почувствовать внутреннюю часть десятки?

М. Лайтман: Если я отменяюсь перед десяткой, то мне неважно, что они эгоисты, я пока что отменяюсь, то есть я отменяю свое желание получать. Что может быть лучше? Так наоборот, я отдаю им свое желание получать, делайте с ним, что хотите. И выходит, что я этим очищаюсь.

Вопрос (Ж Интернет, Hebrew 1): (01:23:05) Если Творец делает все мне во благо, должна ли я видеть действия моих подруг, как некое отдаление, как то, что мне на благо и то, что исправляет мое намерение?

М. Лайтман: Да. Потому что с помощью того, что я хочу видеть своих подруг и Творца, что они все действуют вместе, я с помощью этого соединяюсь с ними и исправляюсь.

Вопрос (Ж Интернет, Латинская Америка-13): (01:23:46) Каков самый лучший духовный подарок, который можно дать моим подругам?

М. Лайтман: Еще раз.

Реплика: Какой самый лучший духовный подарок, который можно дать моим подругам?

М. Лайтман: Какой духовный подарок? Я не понял слова. А, самый лучший, который я могу дать своим подругам. Самый лучший подарок – то, что я даю им через себя связь с Творцом, ничего не требуя, ничего не прошу, кроме того, чтобы через меня соединить их с Творцом.

Вопрос (Ж Интернет, Наария): (01:24:46) Подарок, который я даю для того, чтобы больше пробудить десятку, а десятка сопротивляется получению, что же делать?

М. Лайтман: Если я даю что-то десятке, а десятка сопротивляется и не хочет получать. Так я понял?

Реплика: Правильно.

М. Лайтман: Если я даю что-то десятке, а десятка сопротивляется и не хочет получать… Я должна успокоиться и увидеть, что они больше понимают, чем я, что им на пользу, и поэтому оставить. Это так же, как я приношу маленькому ребенку какую-то игрушку, а он не хочет играть с ней. Почему? Я не знаю, он не хочет. Он не чувствует к ней какого-то интереса. Так что я буду оказывать на него давление, бить его? Нет. Я забираю эту игрушку, может быть я отложу ее в сторону, а через несколько месяцев я могу снова предложить ему эту игрушку, и тогда он может быть с радостью ее возьмет, но пока нет. Сказано: «сделай свое желание как Его желание». И это то, что мы должны делать относительно группы. Соединиться с группой, чтобы войти в нее, включиться в их желания.

Вопрос (Ж Интернет, KabU 5): (01:26:26) Если Творец дает нам намерение через действие, как нам удастся определить это в десятке?

М. Лайтман: Это не просто, это очень хитрый вопрос. Я не могу ответить на него. Потому что он связан с вопросом: откуда берутся наши вопросы, откуда я их получаю, как они во мне созревают, как я их задаю, в каком направлении. Это вещи более высокие, которые связаны со связью между нами. И поэтому я не могу ответить на них в данный момент, я запутаю вас. Всё?

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-6): (01:27:47) Что вызывает, что свыше изменяют нам намерение?

М. Лайтман: Свыше меняют нам намерение, чтобы мы знали, как работать с намерениями вверх-вниз как-то, как изменять их, как их готовить и как требовать ответа на них. Так мы делаем, да. Не бойтесь требовать ответа на намерение, на действие, на мысли. Посмотрите, как это работает, узнавайте, узнавайте систему.

Ладно девочки, мы переходим…

Чтец: (01:28:44) Да. Так вместе споем песню и перейдем к следующей части.

М. Лайтман: Ну да, скажем к следующей части.

Песня (01:28:58-01:32:26)

Набор: Команда синхронного набора