KETER: TIKKUN CHATZOT תקון חצות – LESSON WITH RAV MICHAEL LAITMAN

Lesson on the topic of “Connecting the World in the Last Generation”

Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 13 сентября 2022 года

Часть 2: Объединение мира в Последнем поколении

Чтец: Эта часть урока нашего на тему «Объединение мира в Последнем поколении». У нас отрывки из первоисточников, мы дошли до 17-го отрывка «Объединение мира в Последнем поколении».

М. Лайтман: Да, это действительно тема очень важная «Объединение мира в Последнем поколении». Как единство мира требует от нас привести мир к состоянию «Последнего поколения». Пожалуйста читай.

Чтец: (00:40) 17-й отрывок. Антология рабби Нахмана.

17. Антология рабби Нахмана. Первое издание, п. 5

Каждый человек должен сказать: «Весь мир создан только для меня». Получается, что если мир создан для меня, то я должен понимать и постоянно интересоваться исправлением мира и наполнять хисарон (потребность) мира, и молиться за них. [Антология рабби Нахмана. Первое издание, п. 5]

М. Лайтман: (01:16) Ну это понятно нам, что так мы должны себя вести, что если все создано для меня, то есть для меня не так, что я царь мира и все относится ко мне. Нет. Всё исправление мира зависит от меня, и поэтому я должен сделать все, чтобы привести мир со своей стороны, своими усилиями к исправлению. Поэтому человек должен ощущать, что мир ждет его, Творец ожидает, чтобы он взял на себя исправление мира и пробудил исправление. То есть сила исправления, конечно же, в руках Творца. Но раскрыть исправление, то есть вынудить к тому, чтобы это произошло и осуществилось – это на нас. И будем надеяться, что мы сможем вынудить Творца к тому, чтобы Он исправил мир.

Вопрос (Реховот): (02:28) Слышится, что это такая важная и основная обязанность. Я не знаю, почему это обусловили словом, которое является двусмысленным, что невозможно понять, что именно это является указанием, зачем скрывать?

Реплика: Товарищ спрашивает так. Вы сказали, что весь мир создан для меня, или не для меня, но для того, чтобы я привел к исправлению мира. То есть, не для меня в эгоистическом виде. Так товарищ спрашивает: почему скрыли истинный смысл слов под словом «для меня», почему это настолько скрыто, что должно быть на самом деле?

М. Лайтман: Смотрите, наука каббала раскрывается постепенно людям, постепенно раскрывается и раскрывается, соответственно тому, как они проходят этапы исправления. Они становятся лучше, начинают интересоваться, где они находятся. Всё ведь исходит из неживого уровня, но затем растительный-животный-говорящий. И пока человек не переходит с уровня животного на уровень говорящий, мы видим, насколько это находится всё перед нами, этот переход. И в каждом из нас есть также много этапов животного уровня, которые не дошли еще до уровня говорящего, и поэтому мы продвигаемся постепенно.

Поэтому каждый, если он приходит к состоянию, когда он говорит «весь мир создан для меня», то есть чтобы я исправил себя, и поэтому мир существует, и когда я исправлю себя, я исправляю мир»… Значит весь мир создан для меня, то есть я все время должен интересоваться исправлением мира, наполнять потребности мира, и исправлять мир, наполнять его. Это то, что мы должны сделать. Но мы будем надеяться, что мы достигнем этого. Все-таки – быть ответственными за исправление мира, каждый должен сказать здесь «если не я себе то кто мне, только я могу исправить мир и никто другой».

И поэтому я обязан посвятить этому всю свою жизнь, насколько мне дано, я должен дать своему «животному» телу необходимый минимум для существования, и после этого я должен вложить в свою духовную жизнь, насколько возможно до конца.

Вопрос (Тель-Авив-4): (06:08) У меня есть вопрос, я надеюсь, что он будет уместным. Есть много людей, товарищей в кругах, которые рядом с нами, которые смотрят уроки, приходят на все уроки и совершают все мероприятия вместе с нами, сопровождают нас. Ну скажем, приходит время какого-то конгресса или собрания, а у них нет возможности присоединиться к нам. Я хотел спросить в таком случае, что делать в таком состоянии? Должны ли мы давать возможность каждому желающему прийти без того, чтобы он проходил всевозможные курсы или еще что-нибудь?

М. Лайтман: Смотри, объединение между нами – это необходимо. Я помню, когда я приезжал к РАБАШу, когда я еще жил в Реховоте, я приезжал туда на уроки, и иногда я сталкивался с тем, что нет людей. Куда они все ушли? А они все пошли на собрание товарищей. Я не понял, что такое собрание товарищей, я приехал учиться, открыть книгу, сидеть рядом с учителем, чтобы он объяснял мне то, что написано в книге.

Я спросил его: «Собрание товарищей, что это? Важнее, чем учеба с Вами? Как такое может быть, что я сижу с такими же людьми как и я, и читаю вместе с ними, либо я сижу рядом с Вами и Вы объясняете, и преподаете урок». Он мне сказал: «Даже нечего сравнивать важность того, что они между собой соединяются, и между тем, что я могу им дать. Я не могу сделать вместо них ничего относительно того, что они делают в объединении».

Я конечно же, тогда ничего не понял, но услышал. Я понял, что здесь есть какое-то белое пятно, и это белое пятно – я на нем пока что не могу ничего нарисовать, оно просто белое. Ну потом посмотрим. И так прошло много месяцев. Я видел снова и снова, что иногда они уходят с урока, садятся где-то в сторонке поговорить между собой, еще там едят и пьют что-то. А мы начинающие – я и еще несколько, сидим с РАБАШем и учимся. Пока я не попросил у него: «Может быть, я тоже могу к ним присоединиться?»

Он говорит: «Да нет, не стоит тебе». Но я все-таки надавил на него, и он сказал мне однажды: «Ладно иди. Иди посиди с ними, посмотри, что происходит». Я пошел к ним, сидел, выпил лехаим как и они, поел какой-то кекс, потом пропел с ними какую-то песенку, и вернулся к РАБАШу. И тогда спросил его: «Ну и что? Всё? Это собрание товарищей? Он говорит: «Я же сказал тебе, что не стоит тебе идти». И так это было.

Что я хочу сказать? Что пока не состоялось настоящее собрание товарищей, если можно так сказать, прошло много времени. Прошло много времени и РАБАШ действительно не вмешивался в это, и не руководил этим. Только через два-три, может быть, года, когда я привел новых учеников, тогда организовались такие группы, в которых мы действительно начали изучать то, что пишет РАБАШ нам о любви к товарищам, об объединении между нами, и мы начали это реализовывать, и тогда действительно мы приблизились к состоянию, которое есть сегодня.

Но сегодня мы говорим уже открыто, искренне об объединении между нами о том, что мы должны достичь. Это действительно большое дело. Это большое дело! Хотя оно и невысокое, но оно настоящее, и это важно. То есть не то, что между нами есть какая-то ложь, какой-то обман, нет – это все открыто. Я хочу их, чтобы достичь Творца, они хотят меня, чтобы достичь Творца, мы должны поддерживать друг друга, и так будем продвигаться. Вот и всё.

Ученик: (12:27) Можно продолжить вопрос, пожалуйста? Так эти люди, которые нас окружают и не прошли никакого кампуса, или что-то подобное, мы должны раскрыть им все наши системы. Скажем, как кто-то хочет прийти и участвовать в утреннем уроке физическом или даже виртуальном, можно это сделать?

М. Лайтман: Друзья, я не думаю, что нам стоит продолжать урок в таком виде, а вы почитайте и поговорите, и насколько мы услышим – услышим. Мы здесь – маленькая группа. Потому что невозможно расслышать, у нас шторм, громы, молнии. Давайте мы послушаем. Вы проведите урок. Пожалуйста.

Чтец: (13:35) В 18-м отрывке Бааль Сулам говорит в статье ָ«Одна заповедь»

18. Я говорю, что первая и единственная заповедь, которая будет самой надежной в стремлении прийти к «лишма», – принять на себя не работать ради собственных потребностей более чем в мере необходимости работать на них, другими словами, ровно до обеспечения своего существования и не более. А в остальное время человек должен работать ради общества, чтобы спасать угнетенных и всякое творение в мире, нуждающееся в спасении и благодеянии. [Бааль Сулам. Одна заповедь]

М. Лайтман: (14:25) То есть посмотрите, что он говорит – это говорит Бааль Сулам.

…первая и единственная заповедь, которая будет самой надежной в стремлении прийти к «лишма», – принять на себя не работать ради собственных потребностей более чем в мере необходимости работать на них, другими словами, ровно до обеспечения своего существования и не более. То есть – обеспечения существования, а в остальное время человек должен работать ради общества. Что мы можем здесь увидеть? Насколько нам нужно еще сократить себя, по крайней мере, в беспокойстве о себе, когда мы заботимся, беспокоимся о себе. И лишь представлять себе, что значит быть в заботе о необходимом, о себе. Почему? Потому что там, где мысли человека, там и он находится. И не важно, сколько у меня есть, или сколько у меня нет, а насколько я занимаю свое время, разум, чувства, усилия, чтобы быть связанным не с Творцом, а с остальным. В этом проблема.

Чтец: (16:00) 19-й, Бааль Сулам, газета «Народ» (аУма).

19. Свойство эгоизма, заложенное в каждое создание, является условием, непреложно вытекающим из самого факта его существования. Без этого вообще не было бы обособленного самостоятельно существующего объекта. И вместе с тем это вовсе не противоречит свойству альтруизма в человеке, только возникает необходимость воздвигнуть меж ними прочные рубежи. Закон эгоизма обязан сохранять всю свою действенность лишь в мере того, что касается обеспечения минимальных потребностей, а от всего излишка сверх этой меры дано право отказаться на пользу ближнего. [Бааль Сулам. Газета Народ (аУма)]

М. Лайтман: (17:04) Да. То есть эгоизм и альтруизм могут быть вместе, одно рядом с другим, то есть человек должен определить, где граница между ними. И граница должна быть там, что насколько я должен неживому-растительному-животному уровню (своему животному), я должен дать это в той мере, когда это не порицается и не восхваляется. А всё остальное выше своего животного уровня, то есть уровню «человек» я должен давать всё. И человек «Адам» называется «домэ» – подобный Творцу. Понятно? Хорошо. Вы не спрашиваете, тогда мы продолжаем дальше. Есть вопрос?

Вопрос (Чтец): (18:08) Что это за состояние «спасения» в котором нуждается любое творение?

М. Лайтман: Избавление. Он пишет не просто так, а чтобы жил и существовал на животном уровне, и чтобы существовал на человеческом уровне. То есть жить как животное – должен жить – это не порицается и не восхваляется. А жить как человек – это видеть развитие перед собой, уподобиться Творцу. Это мы тоже должны обеспечить каждому.

Вопрос (Италия-4): (18:58) Что означает, что мы должны дать телу необходимый минимум, а кроме этого работать ради других? Я вижу это в мире, многие люди делают много вещей не являющихся необходимыми, а являющиеся излишествами. Так что является потребностью для тела?

Ученик: Есть технические проблемы, мы будем зачитывать вопросы, которые товарищи посылают нам.

Вопрос (Ж Интернет, KabU 5): (20:11) Когда говорят, что нам нужно исправлять мир, это такая ответственность привести к исправлению. Как мы можем привести к исправлению только с помощью распространения и наших молитв?

М. Лайтман: Не нужно ничего больше, потому что высшая сила, Творец – она единственная сила, которая действует в мире «нет никого, кроме Него». Мы должны повлиять на Него, чтобы Он произвел исправление, потому что Он ничего не сделает, если мы не потребуем – таково условие. И поэтому мы должны направить себя на Него, и просить исправления, и быть готовыми к этому.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-40): (21:11) Как объяснить простому человеку, что он должен привести мир к исправлению? А не то что мир создан только для него?

М. Лайтман: Это очень большая проблема. Женщины задают тяжелые вопросы. Как объяснить простому человеку? Согласно хисарону в нем, потребности. Допустим, сейчас есть проблема тяжелой зимы, недостаток тепла будет у многих людей зимой, чтобы можно было согреться. Может быть, будет нехватка продуктов, может быть тут и там будут разные военные действия. А мы должны объяснить всем, что эти вещи раскрываются, потому что мы не раскрываем добрые силы. Мы не раскрываем добрые силы, и поэтому мы должны стараться объяснить это так же и себе, и всему человечеству.

То есть наш мир день ото дня становится более напряженным, более сдавленным со всех сторон: жара, холод, голод, жажда, болезни охватывают нас. И поэтому у нас нет выбора. Мы должны вместо всех этих вещей пробуждать только силу добра между нами. И силу добра между нами можно пробудить, только через объединение между нами, и нет никакой другой возможности прийти к исправлению иначе, чем с помощью объединения. Мы перепробовали всё, давайте попробуем это, потому что согласно закону природы всё зависит от добрых связей между людьми.

Вопрос (Ж Интернет, Latin 12): (23:49) Со вчерашнего дня я запуталась, что нужно исправлять намерение или желание сердца или и то и другое?

М. Лайтман: Мы пока не можем различать между желанием и намерением, но скоро, скажем, через несколько месяцев, мы сможем начать выяснять эти вещи: где желание, а где намерение, и как намерение влияет на желание, и как желание влияет на намерение. Но она права в своем вопросе.

Вопрос (Ж Интернет, Киев): (24:28) Все исправлено в объединении между товарищами, в объединении между нами с открытым сердцем, насколько это возможно. Что такое «открытое сердце»?

М. Лайтман: «Открытое сердце» – это, когда я хочу поместить в своё сердце всех товарищей. Это называется «открытое сердце».

Вопрос (Ж Интернет, French 1, Heb 1): (24:50) В шестой цитате, что означает «сердце из плоти»? И что такое «чистое сердце»?

М. Лайтман: «Сердце из плоти» – это сердце понимающее как-то добро и зло на материальном уровне. А «чистое сердце» – оно достигло уже состояния, когда видит во всем мире только очищение, только высший свет.

Вопрос (Ж Интернет, Германия): (25:27) Дает ли Творец «новое сердце», когда я понимаю, что я действую из эгоизма?

М. Лайтман: Да, это называется то, что Он дал «новое сердце». Что то самое желание получать, сердце – это желание получать, начинает видеть свойство отдачи, почитать его.

Вопрос (Ж Интернет, Latin 13): (25:54) Что делать с подругой, которая не хочет принимать любовь подруг и подарков, которые ей дают?

М. Лайтман: Очевидно она боится, что ей придется сделать то же самое, поэтому она отказывается.

Вопрос (Ж Интернет, Heb 1): (26:13) Если я чувствую, что я не способна соединиться с одной из подруг в десятке, несмотря на многочисленные попытки и действия. Как я могу соединиться с остальной десяткой, это возможно?

М. Лайтман: Да, с остальной десяткой соединись, а потом с помощью всей десятки соединишься с той, которая отталкивает твоё желание объединиться с ней.

Вопрос (Ж Интернет, Бразилия): (26:45) Если моё сердце больше, говорит ли это о том, что я должна соединиться с большим количеством подруг, чтобы исправить большее количество нашей общей души?

М. Лайтман: Еще раз.

Ученица: Насколько большое моё сердце, говорит ли это о том, что я должна соединиться с большим количеством подруг, чтобы исправить больше частей общей души?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-6): (27:28) Что значит, что я должна проникать в сердце подруг, и что является первым намерением, когда я хочу направить свое сердце на это?

М. Лайтман: Эти вещи мне придется объяснять постепенно, это не сейчас. Что мы будем делать дальше?

Чтец: Если Вы хотите закончить на этом, тогда мы продолжим начиная с этого момента.

М. Лайтман: И что вы продолжите?

Чтец: UK 1 сегодня дежурная десятка, они приведут нас к семинару, чтобы подытожить урок.

М. Лайтман: Ладно, очень хорошо. Я прошу, сожалею, что у нас здесь такие гром и молнии и я надеюсь, что днем это не будет настолько… Но сейчас, просто погода тут бушует. Но мы находимся высоко в горах, и то, что у нас есть хотя бы такая связь – это уже хорошо. Поэтому я обнимаю Вас всех и мы встретимся завтра в то же время. Всего доброго.

Чтец: Спасибо большое. Мы перейдем к песне, а потом перейдем к семинару, на тему о которой мы сказали. Песню, пожалуйста.

Песня (29:00-31:40)

Набор: Команда синхронного набора