GEVURAH: TIKKUN CHATZOT תקון חצות – LESSON WITH RAV MICHAEL LAITMAN
Lesson on the topic of “Speaking with the Creator”
Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 07 сентября 2022 года
Часть 1: Говорить с Творцом
Чтец: Мы с вами на уроке на тему «Говорить с Творцом», читаем избранные отрывки из первоисточников. Мы находимся в четвертом отрывке.
М. Лайтман: Каббалисты рекомендуют нам с момента пробуждения и далее, когда мы уже приходим в себя, чтобы мы тут же постарались связаться с Творцом, и проводить с Ним всё время, все часы нашего бодрствования. И так каждый день. Поэтому говорить с Творцом – это то, что человек должен постараться делать постоянно. Всё время, всё время через Него, Творца, говорить с каждым, с каждым товарищем, со всем миром и даже с самим собой.
Постараемся. Будем стараться так делать, будем привыкать. Разумеется, каждый день, как сказано, будет всё вновь, то есть будем просыпаться, и будет непросто со сна направлять себя на Творца. Но как раз эти трудности помогут научиться нам, насколько мы разные, и насколько наше кли большое, и все больше и больше готово к раскрытию Творца. Потому что это закон природы: чем больше мы отличаемся от какого-то явления, тем больше мы можем, приближаясь к этому явлению, почувствовать, собственно, это явление и все составляющие его свойства. Поэтому, прошу.
Чтец: (02:36) Четвертый отрывок.
В то время, когда человек желает стоять и молиться перед Творцом, тогда человек желает чувствовать себя так, как будто он стоит перед царем, и тогда у человека все сердце и все мысли его отданы царю. То есть из-за величия и важности царя нет никакой возможности тогда, чтобы он отвлек свое внимание от царя. И в этом есть 2 аспекта:
1. Что нет места для иной мысли, которая не имела бы отношения к царю. И в это время как будто нет никого в мире – только он и царь. И это из-за трепета перед величием царя.
2. Он чувствует тогда, что находится в хорошем состоянии, ведь он удостоился говорить с царем. [РАБАШ. Статья 4 (1990) Что означает, что главное порождение праведников – это добрые дела, в духовной работе]
М. Лайтман: Еще раз.
Чтец: Повторное чтение первоисточника (04:05-05:31)
Вопрос (Latin 12): Как мы можем включить левую линию, не отвлекаясь от того, что мы находимся перед Царем?
М. Лайтман: Я не знаю, о чем ты говоришь, «левая линия». Давайте пользоваться теми словами, которые были написаны здесь, чтобы все товарищи поняли, о чем ты хочешь сказать.
Вопрос (Киев-1): (06:12) А как же прийти к такому высокому состоянию, когда ты чувствуешь, что ты прямо перед Царем стоишь, и что не допускаешь никакой дополнительной мысли?
М. Лайтман: Каббалисты говорят, что нет такого, что человек не мог бы почувствовать. Всё, что есть в этом мире, и всё, что есть в мире духовном, то есть любые состояния, в которых мы можем находиться в «ради получения», и все состояния, в которых мы только можем находиться в «ради отдачи», мы можем почувствовать. Вплоть до Творца, Который включает в себя всё, абсолютно всё.
Нам нужно только лишь направить себя на то, чтобы стараться выполнять упражнения. Это подобно младенцу, маленькому ребенку, который начинает знакомиться с миром, пробовать и пробовать, еще и еще раз проверяя, анализируя происходящее – раскрывая мир. Это когда мы хотим раскрыть мир, и так постепенно его раскрываем, понимаем, чувствуем, приобретаем келим, и так развиваемся.
В отношении духовного – то же самое, но только в духовном мы должны быть еще более направленными, куда мы движемся, что мы хотим почувствовать. И здесь идет речь о другом виде ощущения, в соответствии с духом отдачи, который есть в человеке. А не в соответствии с духом получения, который есть у нас естественным, природным образом, то есть с чем мы рождены.
Ученик: А что значит «стоять перед Царем»?
М. Лайтман: Когда я чувствую, что я нахожусь перед Творцом, Он работает в виде отдачи по отношению ко мне, и я должен тоже быть том же в свойстве отдачи по отношению к Нему. Это означает «стоять перед Царем».
Вопрос (Latin 5): (08:55) В предисловии Вы сказали, что каббалисты рекомендуют нам входить в наш мир в осознанном виде, когда мы пробуждаемся ото сна. Что является осознанностью, к которой мы должны прийти?
М. Лайтман: Мы должны осознавать то, что мы все время находимся перед Царем. И это не зависит от нас, таково состояние, в этом все люди находятся. И если мы пренебрегаем этим, то и означает, что мы находимся в скрытии. Мы должны раскрыть отношения между нами и Творцом, и когда раскроем, будет что-то другое, придем к раскрытию. Всё зависит от нас.
Вопрос (Африка): (10:46) Написано, что нет никого, кроме Царя. Это слышится очень эгоистично. Так как мы соединяем здесь десятку и себя с десяткой и с Царем?
М. Лайтман: Мы должны присоединять себя к десятке, и таким образом человек как-то исправляет свое желание, что он может работать с товарищами. Но все еще, когда он работает с товарищами и отменяет свое индивидуальное эго по отношению к товарищам, и это касается каждого из нас, для того чтобы объединиться между товарищами, этим они всё еще себя не исправляют, а только соединяются друг с другом. Это может быть какой-то командой, бандой преступников или армейским подразделением, чем угодно.
Отмена возможна только по отношению к объединению, к тому, чтобы идти что-нибудь выиграть, идти в бой, в атаку. А затем – «объединение между ними и Творцом». А вот это уже совершенно другое объединение. Вот тут они должны быть друг с другом в свойстве взаимной отдачи, не только в отмене, но и во взаимной отдаче. И в соответствии с этой общей отдачей, которая включает их всех, в этой же мере они могут достичь Творца, уподобиться Творцу, быть с Творцом в подобии по свойствам.
Вопрос (Питер-3): (12:44) Здесь написано: Он чувствует тогда, что находится в хорошем состоянии, ведь он удостоился говорить с царем. А где он чувствует, где я должен чувствовать, что нахожусь в хорошем состоянии? Эгоистически понятно, когда я там с Царем говорю, а вот что это за место, где я чувствую?
М. Лайтман: Это все еще не в твоих келим, потому что у тебя таких келим пока нет, келим отдачи, которыми ты мог бы быть связан с Творцом. В той мере, в которой ты связываешься с товарищами, и вы вместе направляете себя на Творца, тогда вы начинаете чувствовать Его, как находящегося в вас, а себя находящимися в Нем. И в самой этой связи между вами начинает происходить, скажем так, беседа, такой диалог, «я – Возлюбленному моему, а Он – мне». Так и продвигаемся.
Ученик: Сейчас я где-то в центре десятки должен искать это место, где я чувствую, что мы находимся в хорошем состоянии, десятка на правильном пути. Что-то такое, да?
М. Лайтман: Да, да. Через связь с товарищами.
Вопрос (Петах-Тиква-35): (14:11) Как я забочусь о первом условии, чтобы не входила никакая другая мысль, а только то, что имеет отношение к Царю?
М. Лайтман: В этом наша постоянная работа, ты не можешь ее сейчас сделать, а потом быть уверенным, что все будет хорошо, что ты уже выполнил. А постоянно – забота о чистоте мысли, о намерении, в общем-то, это наша постоянная непрекращающаяся забота. И она включает в себя и анализ, и постоянную проверку и так далее. Поддержка должна быть, стражников, что называется, нужно тут сделать. Это потом всё превращается в келим, с которыми ты начинаешь работать более свободно, когда ты уже привыкаешь к этому. И привычка становится второй натурой. Но пока, сейчас, всё это требует очень много вклада.
Ученик: Много вклада, это значит всё время представлять между нами, что делать, чтобы продвигаться дальше?
М. Лайтман: Каждый проверяет себя, насколько он поднимается над своим эго, насколько он связывается с товарищами, и вместе с ними хочет связаться с Творцом. И требуют от Творца, чтобы Тот помог выполнить действие.
Вопрос (Балтия-4): (15:48) Какую роль выполняет вера в разговоре с Творцом?
М. Лайтман: Вера – это сила веры, которую мы должны приобрести, должны получить от Творца, это сила бины, которая приходит к нам и помогает быть выше силы получения. К этому мы еще придем.
Вопрос (Чтец): (15:39) Он говорит, что то, что держит человека в связи с Творцом, это из-за трепета перед величием царя. Можно представить себе, что такое трепет перед величием Царя?
М. Лайтман: Насколько он впитывает от Творца, что-то от Его величия, величия Творца, и это то, что наполняет человека, поднимая его наверх. И тогда он может быть выше своего желания получать, выше своего эго. Трепет перед величием Царя – это как воздух, это как что-то, чем он наполняется. Он наполняется величием Творца.
Ученик: Можно сказать, что это как величие десятки или величие Царя в десятке?
М. Лайтман: Да, на самом деле это связно, это келим для величия Царя. И величие Царя – это уже собственно наполнение.
Чтец: (17:55) Пятый отрывок.
5. Человек должен верить, что, когда Творец ему немножко открывается, то он начинает чувствовать величие Царя и, таким образом, притягивается к Нему, становясь незаметным, как свеча на фоне факела. И если он продолжает возвеличивать значимость призыва, услышанного им свыше, то в соответствии с его способностью возвеличить этот призыв, растет в нем стремление к духовному. И начинает ощущать, как вышел из мира материального и вошел в мир, полный совершенства.
Но если забывает оценить важность этого призыва к Царю и обращается к Нему, но начинает наслаждаться и привносить имеющееся наслаждение в свое желание получать и не остерегся, воздав хвалу и благодарность за то, что приблизил его Создатель. Тотчас же выталкивают его вон из чертогов Царя. [РАБАШ. Статья 25 (1986) Мера исполнения заповедей]
М. Лайтман: Еще раз.
Чтец: Повторное чтение первоисточника (19:29-21:02)
Вопрос (Киев-1): Во-первых, хочется воздать благодарность Вам и ребятам, которые эти отрывки подобрали, просто очень особые. И тут вопрос. Он здесь как будто бы противопоставляет то, что я ценю призыв Творца, и то, что я начинаю наслаждаться, вот здесь он пишет, внося удовольствие в свои получающие келим. Что это за такое противопоставление: наслаждаюсь, с одной стороны, а с другой стороны, ценю призыв Творца?
М. Лайтман: Смотри, это наша постоянная работа, как она должна быть. Как бы это объяснить? Я почитаю и, может, прокомментирую. Пятый отрывок.
(22:04) (Читает и комментирует отрывок)
5. Человек должен верить, что, когда Творец ему немножко открывается, когда он чувствует, что открывается изнутри какое-то пробуждение, то он начинает чувствовать величие Царя и, таким образом, притягивается к Нему, становясь незаметным, как свеча на фоне факела. В той мере, в которой он чувствует Творца, он отменяет себя по отношению к Нему – немного, в некоторой мере.
И если он продолжает возвеличивать значимость призыва… То есть если он продолжает думать о величии Творца, о том, с чем он имеет дело, куда его привлекают и так далее, …услышанного им свыше, то в соответствии с его способностью возвеличить этот призыв, растет в нем стремление к духовному. Куда он начинает входить, он хочет в нем находиться – это всё, насколько он подогревает себя изнутри, к духовному, к Творцу, к подъему. И начинает ощущать, как вышел из мира материального и вошел в мир, полный совершенства.
Но если забывает оценить важность этого призыва к Царю – то есть Творец послал ему пробуждение, Творец притянул его, а потом оставил, и он даже просто не продолжил после того, как Творец его позвал. Так вот, если он забывает об этом призыве (то, что Творец его позвал), и уже не говорит с Творцом, не обращается к Нему, но начинает наслаждаться и привносить имеющееся наслаждение в свое желание получать… Ему приятно, он получает уверенность: слава богу, он находится в пути. Чего же еще не хватает? …и не остерегся, воздав хвалу и благодарность за то, что приблизил его Создатель. Тотчас же выталкивают его вон из чертогов Царя.
Это как раз то, когда мы начинаем получать отталкивание, отторжение. Мы чувствуем через несколько мгновений (может быть больше, через какое-то время), что мы уже не находимся в контакте с Творцом.
Шестой отрывок.
Чтец: (25:02) Шестой отрывок.
6. Если человек обратит внимание на важность Царя, у него будет полное удовлетворение от того, что ему дано исполнять Тору и заповеди, насколько для него это возможно. Допустим даже, что он удостоился говорить с великим царем, к которому не каждому дано войти, чтобы поговорить с ним. И нужно очень постараться перед его приближенными, чтобы они дали ему возможность сказать царю несколько слов. Какое воодушевление было бы у этого человека, когда он видит, что есть много людей, которым не только не дают войти к царю, но даже не рассказывают, что царь находится здесь, в городе, и что есть люди, у которых есть возможность поговорить с ним.
А когда он видит, что в мире есть люди, не знающие, что в мире есть Царь, и в мире есть только очень маленькая горстка людей, которым дали мысль и желание верить, что в мире есть Царь. И даже те, кому уже дали знание о Царе, не знают, что существует возможность поговорить с Ним. А ему свыше дали знание, что он может войти и говорить с Царем, т.е. он может верить. [РАБАШ. Статья 12 (1987) Что такое «половина шекеля» в духовной работе – 1]
М. Лайтман: Вопросов пока нет? Прочитаем еще раз.
Чтец: Повторное чтение первоисточника (27:30-29:40)
Вопрос (Latin 6): Можно ценить величие Творца? Можно ли также чувствовать свойство Добрый и Творящий добро в товарищах?
М. Лайтман: Через товарищей мы можем почувствовать свойство Доброго и Несущего добро Творца. Каким образом? Насколько он отдает товарищам. Если я объединен с товарищами вплоть до того, что хочу достичь любви с ними, то в той мере, в которой Творец дает им благо, свет, я признаю Его работу, которую Он делает. Творец дает им добро, и в этой же мере я люблю Его, Творца. Насколько Творец наслаждает моих товарищей, настолько я люблю Его.
Вопрос (Петах-Тиква-35): (31:06) Что имеется ввиду, что Творец «находится в городе»?
М. Лайтман: Еще раз.
Ученик: Написано, что Творец, Царь находится здесь в городе. Что имеется ввиду?
М. Лайтман: Скажем, в группе. Он есть, присутствует в поле моего зрения, в поле моего ощущения.
Вопрос (Чтец): (31:37) Можно объяснить то, что Вы сказали, что величие Царя раскрывается в той мере, в какой ты раскрываешь, что Он дает хорошее твоим товарищам?
М. Лайтман: Ну, да, конечно. А как ты еще раскроешь? Если ты раскрываешь величие Царя на себе, то это будет ради получения, в твоих получающих келим. А где твои келим отдачи по отношению к товарищам? То есть, ты должен видеть в товарищах, насколько Творец ведет их к цели, помогает, наполняет, поддерживает. Ты видишь действия Творца в них, и за это ты Его любишь.
Ученик: Но это уже часть процесса, не то чтобы ты просил раньше за товарищей и хотел почувствовать, чего им недостает, чтобы было хорошо, – в этом ты партнер с Ним?
М. Лайтман: Да, верно. Поэтому сейчас ты чувствуешь результат.
Ученик: И результат величия Царя?
М. Лайтман: То, что Творец наполняет их, заботится о них, дает им – в этом ты видишь Его величие, важность, милосердие.
Вопрос (Испания-1): (33:10) Я не понимаю последнюю фразу. В отрывке он говорит, что может верить. Где сила веры, когда всё ему даёт свыше Творец?
М. Лайтман: Человек начинает это чувствовать сам. …ему свыше дали знание, что он может войти и говорить с Царем, т.е. он может верить Мы пока еще не можем различить между верой и знанием, что такое сила веры, где мы это чувствуем. Сила веры – это сила знания, когда Он дает нам возможность совершать действия отдачи.
Вопрос (Петах-Тиква-2): В отношении последнего отрывка, который мы прочли. Каков механизм того, что он радуется, удовлетворен тем, что он удостоился, а другие – нет. Как это выражается в материальном и в духовном?
М. Лайтман: Да, это кажется как будто он эгоист и рад тому, что есть у него, а у других нет. Но это не так. Он удостаивается того, что Царь заботится о нем и привлекает его к действиям отдачи.
Вопрос (Африка-1): (35:04) То, что человек говорит с Царем, это значит произнесение молитвы, или какая-то другая форма?
М. Лайтман: Неважно, в какой форме. Ты можешь говорить всё, что хочешь на любом языке, которым владеешь. Творец поймет тебя без всякой проблемы и поймет еще больше, чем ты говоришь. Поймет твои желания, намерения, мысли, цели, всё поймет. Только раскрой сердце свое, а не рот.
Вопрос (Петах-Тиква-22): (35:48) Какая разница между знанием о Творце и разговором с Творцом? Или познанием и разговором?
М. Лайтман: Познание – это познание, а разговор – это разговор. Это две формы взаимосвязи. Это связь с Творцом, сила отдачи, высшая сила, которая наполняет весь мир. Есть здесь понятие, связаться с Ним в виде, скажем, частичном, альтернативном, или полном.
Вопрос (Петах-Тиква-31): (36:35) Товарищ из десятки спрашивает. Мне понятно, что приобретается важность Царя прежде всего в десятке. Чем я плачу за приобретение важности?
М. Лайтман: Обычно тем, что я склоняю себя, когда думаю, говорю с товарищами, совершаю всевозможные действия, для того чтобы увеличить в своих глазах величие Царя.
Ученик: Он говорит, что не видит, что Творец наслаждает товарищей, ему даже иногда кажется, что они страдают. Что с этим делать?
М. Лайтман: Пусть делает то, что требуется от него, а затем находится в претензии, почему он не видит.
Вопрос (Турция-1): (37:30) Что означает разбить замки в своем сердце по отношению к важности Царя? Как можно почувствовать себя лицом к лицу с Ним?
М. Лайтман: Быть во взаимной отдаче. Написано, «чтобы не было у тебя чужого бога». То есть, чтобы ты чувствовал Творца, как самого близкого к себе товарища. Попробуй так быть с Ним, когда ты относишься к Нему, как к самому близкому, самому хорошему товарищу и готов отдавать Ему, делать для Него всё и не пренебрегать Его желанием, Его просьбами. И так ты будешь продвигаться.
Вопрос (Тель-Авив-1): (38:44) Кажется, что Бааль Сулам делит всё человечество по отношению к свойству отдачи. Всегда ли останется отношение к образу Творца таковым, что только небольшая часть войдет в Царский чертог?
М. Лайтман: Нет. В соответствии с тем, что мы видим в течение многих лет, в особенности с раскрытия АРИ миру, а затем еще Бааль Сулама и Бааль Шем Това, есть много людей, которые занимаются связью с Творцом и хотят находиться в связи с Ним. И так продвигаются.
В наше время мы вступили в последний этап, чтобы рассказать всему миру, что Цель творения в «возлюби ближнего, как самого себя», и что весь мир должен быть связан с этим. Потому что мы видим, что, согласно внешним данным, если мир не будет знать, что это цель – быть в объединении между всеми, в хорошем, теплом взаимном объединении, то мы придем к тому, что приведем всех к всеобщей смерти. Каббалисты говорят об этом, рассказывают, предостерегают. А мы должны это принимать от них.
Ученик: Есть место для оптимизма продолжать работу Бней Барух?
М. Лайтман: Не с оптимизмом. А мы идем согласно тому, что пишут каббалисты, и входим в последний этап, рассказывая всему миру о Цели творения – «возлюби ближнего, как самого себя». Все-все-все, как пишет Бааль Сулам, черный, белый, красный, желтый, неважно, какие люди, все эти четыре типа мы должны связать вместе «как одного человека с одним сердцем» в системе Адама Ришона. Это наша цель. Вот и всё.
Что бы то ни было, мы к этому должны идти и об этом рассказывать всем. И вы увидите, насколько это всё больше и больше будет распространяться в мире. По крайней мере, вся наука каббала и все каббалисты были в устремлении к этому, насколько могли, говорили о Цели творения. В наше время это уже стало возможным, и мы обязаны это вывести в действие.
Ученик: Только увеличивать распространение еще и еще?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Алматы-1): (42:00) Когда у человека нет еще достаточной веры, чтобы воочию говорить с Творцом, может ли человек говорить с Творцом выше знания, не будет ли это криком в пустоту?
М. Лайтман: В любом состоянии говорите с Творцом. Если вы откроете книгу молитв, вы увидите в ней примеры того, как человек должен обращаться к Творцу. Вот и всё. Есть на любом языке молитвенники. Я не очень-то об этом говорю, чтобы не ввести человека в религию. Но иногда стоит посмотреть туда. Это как раз может дать пример того, как обращаться к Творцу.
Ученик: То есть эти действия могут привести человека именно к вере?
М. Лайтман: Мы еще поговорим об этом. Это очень деликатная вещь, очень тонкая.
Вопрос (Германия-4): (43:28) Необходима сила убеждения, чтобы говорить с Творцом. О какой форме убеждением мы здесь говорим?
М. Лайтман: Я не понял, повтори.
Реплика: Он говорит о том, что есть подход или методика убеждения говорить с Творцом. Что это, о каком убеждении мы говорим?
М. Лайтман: Если человек обращается к Творцу, неважно, на каком языке и насколько он может правильно выражать себя, главное, что это от сердца, тогда Творец слышит.
Вопрос (Петах-Тиква-6): (44:25) Вы сказали сейчас и чуть раньше, и вчера, что нужно каждое мгновение открывать свое сердце, говорить с Творцом на любом языке. Как это связано с «нет никого, кроме Него»? Ведь «нет никого, кроме Него» – это состояние до того, как я обращаюсь к Творцу, или после того? Или, если я не воспринимаю Доброго и Творящего добро, как прийти к тому, чтобы постоянно говорить с Творцом на пути?
М. Лайтман: «Нет никого, кроме Него» – это по отношению к человеку, чтобы он знал, что нет другого, кто управляет им, и не к кому больше обратиться, только к единой силе, которая управляет миром, наполняет мир. И мы тоже включены в эту силу, которая называется Творцом. Кроме Него нет ничего, и всё. Настолько, что я также должен сказать, что нет товарищей, нет группы, нет ничего, всё это – проявление Творца по отношению ко мне.
И тогда я, в соответствии с тем, чтобы связаться с Ним, должен идти в том же стиле: связаться с десяткой и с товарищами, и со всем миром, и, в конечном счете, с Творцом. Так Он построил меры связи между нами, подготовки связи между нами. И так я должен быть готовым к взаимосвязи.
Ученик: И тогда разговор с Творцом на протяжении всего пути – это не какой-то очередной этап?
М. Лайтман: Нет, конечно же, всё время до Конца Исправления. Дальше я уже не знаю.
Ученик: То есть Вы рекомендуете каждому ученику, мне, нам говорить с Творцом, чувствовать или нет, что «нет никого, кроме Него» постоянно?
М. Лайтман: Всё время быть в беседе с Творцом. Мы уже читали об этом несколько отрывков.
Вопрос (Петах-Тиква-13): (46:33) Сила действия по отдаче зависит от важности Царя. Вопрос: что приводит к действиям по объединению в десятке, что привлекает эту важность, это величие?
М. Лайтман: Только объединение между нами, когда мы можем увеличить наши силы держаться за Творца.
Ученик: Почему действия по объединению между нами, когда мы противоположны свойству отдачи, привлекают эту силу?
М. Лайтман: Потому что мы в наших действиях пытаемся подняться выше эгоистических свойств.
Вопрос (Петах-Тиква-35): (46:32) Какая разница между тем, чтобы открыть сердце товарищу и раскрыть сердце Творцу?
М. Лайтман: Соединить сердце с товарищами – это средство, а раскрыть сердце Творцу – цель. «Сердцем» называется кли, раскрытие сердца товарищам, это подготовка кли, а раскрытие сердца Творцу, это уже отдача этого кли Творцу, дать Ему это кли для наполнения. Этим мы вызываем в Нем наслаждение.
Вопрос (Latin 5): (48:20) Какая польза «говорить с Царем»?
М. Лайтман: Польза в том, что, насколько ты умеешь правильно просить, это называется «подъемом МАНа», настолько Он заботится о тебе, дает тебе силу отдачи. И тогда, в соответствии с этой силой отдачи, ты чувствуешь, что больше соединен с товарищами, со всем общем кли и включаешься в систему Адама Ришона.
Ученик: Почему есть ощущение, что «говорить с Творцом» несет боль?
М. Лайтман: Я не знаю, о чем ты говоришь, это совершенно, совершенно неверно. Неверно. И в науке каббала нет ни одного слова, что это вызывает боль. Это не из нашей методики, из каких-то чужих верований.
Ученик: Мы в десятке начали изучать отрывки, говорить с Творцом, поднимать молитву, обращаться к Творцу постоянно. Ну, и чувствуется отягощение, какие-то страдания в эго, о которых он говорит.
М. Лайтман: Хорошо, так чувствуются всевозможные влияния. Нужно продолжать и попытаться делать то, что от нас требуется, и тогда вы увидите, насколько эти явления превращаются из негативных в позитивные. Мы, в конечном счете, всегда идем против нашего эгоизма. Только, насколько мы приближаемся к Творцу в наших действиях, настолько Творец воюет, исправляет наш эгоизм и превращает его с получения на отдачу.
Вопрос (Казахстан-Киргизстан): (50:58) Вопрос товарища. С одной стороны, мы говорим, что в духовном нет принуждения. С другой стороны, Царь принуждает к действию по отдаче. Как быть?
М. Лайтман: Я не понял.
Ученик: С одной стороны, Царь принуждает к действиям по отдаче, потому что отдача выше, а с другой стороны, в духовном нет принуждения.
М. Лайтман: Что значит «нет принуждения»? Никто не может сделать с тобой действие принуждения. Ну, скажем, ты не хочешь отдавать. Никто не может обязать тебя. Творец не будет обязывать тебя быть отдающим. Но ты должен прийти к решению быть отдающим своими собственными силами и разумом. Вот и всё. Но то, что есть Цель творения, и ты обязан продвигаться к ней, это уже находится перед тобой.
До того, как ты раскрылся, появился в этом мире, уже есть твое место и твоя цель. И всё. Нет здесь ничего случайного. Но ты должен перейти от первой точки к последней точке. Но в пути ты находишься в свободном выборе. Наверняка ты придешь к своему исправленному состоянию. Но как ты придешь? Быстро, напрямую, или всевозможными петляниями, это зависит от тебя.
Вопрос (Петах-Тиква-19): (52:54) Вопрос товарища. Творец пробуждает человека свыше, дает почувствовать ему каплю наслаждения и приводит в группу. И там человек начинает испытывать наслаждение от связи. Потом Он ему еще глубже дает желание. То есть, как человек может продолжать работу по слиянию?
М. Лайтман: Просто продолжать и прилепляться. Я также хочу сказать вам, слушаете ли вы повторно часть утреннего урока, первую часть или даже, может быть, вторую, потому что написано: «От всех своих учеников учился я». Если есть у меня время, я слушаю еще раз то, что вы спрашиваете, и как я отвечаю. И не всегда я доволен собой. Но это помогает мне учиться, изучать вас.
Я очень рекомендую, прослушайте еще раз, если есть такая возможность, то, о чем мы говорим на утреннем уроке. Это буквально те знаки, с помощью которых мы должны идти к цели. Поэтому послушайте еще раз, как спрашивают товарищи, это помогает приблизиться и связаться с ними. Не думайте, что это вас портит, а просто связывайтесь, сближайтесь друг с другом. Благодаря тому, что вы слушаете урок, увидите, насколько вы понимаете больше, на большую глубину.
Вопрос (Latin 12): (55:01) Как мы можем уберечь себя от эгоистических чувств, от того что знаем, что мы удостоились быть с Царем?
М. Лайтман: Так это вещи, противоречащие одна другой. С одной стороны, есть у меня эгоизм, а с другой стороны, эгоизм мешает мне приблизиться к Царю, к Творцу. Так что же мне делать? Как я принижаю свой эгоизм так, чтобы постепенно-постепенно мог приблизиться к Царю. Это наша работа. Будем стараться. Это ежедневная работа с товарищами.
Вопрос (Зихрон-2): (56:15) Мы изучаем на уроках и много говорим о том, что надо говорить через центр десятки, иначе Творец не услышит, и когда я хочу говорить с Творцом, мне нужно различить подходы. Как быть точным? Как это сделать?
М. Лайтман: Мы всё время говорим об этом, дорогой, просто включиться в то, что мы говорим. Если ты спросишь что-то конкретное, я смогу тебе ответить.
Ученик: Я слышал, Вы часто говорили на уроках, что если ты не обращаешься через десятку, если по-другому, то Творец не слышит тебя. А сейчас я слышу о том, что нужно говорить с Творцом напрямую.
М. Лайтман: Напрямую – это через центр десятки. Более прямого обращения нет у тебя, потому что сам Творец находится в центре десятки. Ты понимаешь? Если ты обращаешься от себя к Творцу, ты не достигаешь Его.
Ученик: Допустим, я просыпаюсь утром. Бааль Сулам говорит, подумать о товарищах, подумать о Творце. Как это сделать правильно?
М. Лайтман: Представь себе, что ты находишься в десятке, в маленькой группе, неважно, сколько там. И через эту группу ты обращаешься к Нему, ты готов служить им и соединяться с ними, делать им то, что они хотят, только чтобы через группу дали тебе возможность пройти Творцу. Это зависит от них. Все твои товарищи в десятке держат твою связь с Творцом. Захотят – дадут, не захотят – не дадут.
Ученик: То есть, если я хочу следовать инструкции Бааль Сулама, я должен быть в реальности своей десятки и в своем ощущении обращаться к Творцу так, как могу?
М. Лайтман: Да, да-да, но начни жить этим.
Вопрос (Москва-4): (58:34) У меня технический вопрос. Он давно появился, и Вы только что сказали об этом, что обязательно надо переслушать урок, первую или вторую часть. Это было легко выстроено, когда был только один утренний урок. Сейчас у нас есть дневной урок. Вчера был великолепный мощнейший урок по книге Зоар. Два-три часа ты находишься под этим давлением, и ничего не сделать. Скажите, пожалуйста, урок утренний, первая часть, например, раньше было понятно, в обед пошел, переслушал. Сейчас первая часть утреннего урока важнее что ли? Как это выстроено?
М. Лайтман: Это выстроено в очень простом виде. Написано во всех трудах каббалистов, что в тот момент, когда человек начинает свой день, это может быть вечером, ночью, утром, неважно, где он находится, он начинает с того, что связывается с Творцом. С этого мы начинаем.
И поэтому первую часть, скажем, первую треть урока, мы изучаем связь с Творцом: почему, для чего, как и так далее. В чем мы сейчас находимся, как называется урок? «Говорить с Творцом». Вот и всё. С этого мы начинаем урок, иначе невозможно, потому что мы должны направить себя через десятку к Творцу. И это правильно на протяжении всего пути отсюда и до последней точки, до Конца Исправления.
Вторая часть урока уже может быть более широкой, необязательно в нашей взаимосвязи через десятку с Творцом, но это всевозможные вещи в нашей самой системе. А третья часть еще более широкая, это «Учение десяти сфирот». Насколько мы понимаем или не понимаю в этой системе, мы все-таки должны ее изучать немного.
Есть люди, которые к этому очень тянутся, есть те, кто – нет, но через это мы тоже получаем дополнительное наполнение и силы, и это помогает нам. Каждый наш урок состоит из трех частей, иногда из двух. Но то, что первая часть должна связать нас с Творцом – это обязательно. Без этого непонятно, для чего же я встал, начал учиться, для чего я открываю свой компьютер и так далее. Это только для того, чтобы связаться с Ним.
Вопрос (Москва-6): (01:02:04) Как помочь товарищам ценить призыв Творца, о котором пишет РАБАШ, и не оказываться в позиции изгнанников от Его чертога?
М. Лайтман: Заботиться о товарищах, чтобы они еще до тебя пришли к слиянию с Творцом.
Вопрос (Турция-4): (01:02:32) Я не вижу Творца как Великого. Надо ли играть будто я Его ценю во время молитвы?
М. Лайтман: Да, ты должен играть. Это как мы играем, как мы говорим детям, что нужно делать. Игра ставит тебя в правильное положение, и постепенно ты начинаешь чувствовать, насколько это правильно. Потому что – кто рекомендовал нам эту игру? Люди, которые уже пришли к видению, к ощущению, к истине. Так послушай их и ты очень сократишь свой путь, очень много времени в пути. Обрати внимание, насколько ты собираешься отменить свой эгоизм не быть упрямым.
Вопрос (Балтия-2): (01:03:39) Я тоже давно хотел спросить технический вопрос насчет прослушивания утреннего урока днем. Вот когда бывают свободные уши, когда делаешь какую-то физическую работу или куда-то идешь пешком, я слушаю урок, но тогда невозможна такая концентрация как на уроке утром.
М. Лайтман: Неважно.
Ученик: И тогда, кажется, что это входит в привычку. И эта привычка переносится в утренний урок, когда сидишь на уроке, что как бы ты уже не умеешь концентрироваться. Ну как бы входит в привычку это.
М. Лайтман: Я тебя понимаю, что в тот момент, когда ты привыкаешь слышать отрывки любого предложения, ты уже привык к этому, и тебе этого достаточно. В любом случае, в любом случае, насколько это возможно, пользуйся каждым моментом, когда ты находишься в пути, даже если ты не в точности слышишь этот текст. Я сталкивался с людьми, которые работали в авторемонтной мастерской, в таком месте, где вокруг них очень много людей. Они находились с наушником в ухе и так слушали. И даже не слушали, но хотели, чтобы это было на фоне. Сто́ит, сто́ит именно это делать.
Хорошо, что мы делаем дальше? Где ты?
Чтец: (01:05:43) Да, седьмой отрывок. Седьмой отрывок.
7. Нужно понять: для какой необходимости Творец уготовил [нам] всю эту тяжесть? И это для того, чтобы поднять человека на более весомую и важную ступень, чтобы ощутил он Творца своего, так же как в [любом] человеческом ощущении, уже обретенном им. И как знает он и ощущает желания товарища, так же познает пути Творца и т.д. как сказано о Моше: «И говорил Творец с Моше лицом к лицу, как говорит человек с другом своим». И каждый человек может быть подобен Моше, учителю нашему, как известно. И нет и тени сомнения, что всякому, кто посмотрит на развитие находящегося перед нами творения, станет ясно и понятно великое наслаждение Творящего, действие которого постепенно развивается, вплоть до того, что ему [т.е. творению] дается то прекрасное ощущение, что оно может разговаривать и иметь дело с Творцом своим, как говорит человек с другом своим. [Бааль Сулам. Учение каббалы и его суть]
М. Лайтман: (01:07:27) Вопросы? То есть цель Творца в творении – это привести человека к такому объединению с Творцом, чтобы они были по-настоящему как товарищи. Ну я даже не знаю как сказать, потому что, смотрите, что значит «ибур»? То есть это самый маленький уровень, на котором мы находимся в связи с Творцом, когда человек чувствует, что он находится внутри Творца. То есть как бы Творец находится в беременности, а человек как плод внутри Него – такой уровень связи.
А потом всё больше и больше человек чувствует, что он находится внутри Творца, когда он развивается в течение девяти месяцев беременности. И потом даже когда он выходит из Творца, он не выходит. Это только так называется. Он остается с Ним в связи еще более тесной, еще более сильной, когда он развивается в Нем, вне Его. Это называется, что он берет у Творца Его свойства, и потом может существовать в таком виде, когда между ними хотя и есть расстояние все больше и больше, но это расстояние помогает человеку почувствовать, насколько он именно связан с Творцом, потому что он чувствует вещь прямую и противоположную.
И так они оба входят во взаимную связь, пока не раскроются все эгоистические желания в человеке, и на их основе будет связь с Творцом. И тогда будет самый большой авиют, который с самого начала сотворил Творец, как сказано: «Я создал злое начало». И потом будет сильная связь между человеком и Творцом, и это является Концом Исправления.
Вопрос (Хадера-1): (01:09:52) Я чувствую как будто переход от сердца к разуму – это открытый переход, а обратный – это очень избирательный процесс. Как перейти от этого переходного процесса к ощущению в сердце?
М. Лайтман: Свяжись с товарищами. У меня нет никакого иного совета. Свяжись с товарищами, и тогда ты увидишь, насколько это действует на твое сердце, чтобы твоя связь с товарищами была как бы ментальная (в разуме), но затем, то, что ты получишь от них, войдет в разум. Понятно?
Вопрос (Петах-Тиква-35): (01:10:49) То, что я ощущаю желание товарищей (товарища), так я обучаюсь путем Творца. По прошлому отрывку. Товарищи мне рассказывают, собственно, о том, что Творец находится в городе?
М. Лайтман: Да, именно так. Ты хорошо сказал.
Чтец: (01:11:32) Восьмой отрывок.
8. Человек должен представлять себе, что нет ничего более важного в мире, чем находиться в чертоге Царя. Поэтому с помощью подобия по форме, как сказали мудрецы о слиянии по подобию свойств: «Как Он милосерден, так и ты милосерден». Этим человек входит в чертог Царя, и каждый раз удостаивается говорить с Царем. [РАБАШ. Статья 23 (1991) Что такое «чистота пепла коровы» в духовной работе]
М. Лайтман: (01:12:09) Да, то есть нужно стараться прийти к таким свойствам, чтобы быть милосердным как Творец. И тогда в соответствии с этим приблизимся к Нему.
Ну будем надеяться, что они потом еще раз перечитают и подумают об этом.
Чтец: (01:12:30) Отрывок номер девять.
9. Как сказал Бааль Сулам, что в том месте, где находятся мысли человека – там и он сам. И выходит, согласно этому, что если человек думает, что находится и разговаривает с Царем, то он находится на том месте, где находится Царь. Тогда он чувствует, как написано: «Сила и радость на месте Его». [РАБАШ. Статья 19 (1986) По поводу радости]
М. Лайтман: (01:13:06) Да, то есть как можно больше представлять себя близким к Творцу. Хорошо.
Ну, перейдем к женщинам.
Чтец: Споем пока что вместе песню.
Песня (01:13:29-01:16:41)
М. Лайтман: Пожалуйста, женские вопросы.
Вопрос (Ж Интернет, Бразилия): (01:16:55) В чем цель и причина позволить человеку разговаривать с Творцом?
М. Лайтман: Цель разговора с Творцом – это, чтобы ускорить наше развитие желаемым образом в глазах Творца, чтобы с помощью того, что мы обращаемся к Нему, просим у Него, мы хотим чтобы Он сильнее нас притянул, и чтобы путь был коротким и хорошим. Хорошим и коротким в наших глазах, и чтобы он был хорошим и коротким в глазах Творца, то есть для нашего взаимного удовольствия, потому что, то, что нехорошо для человека, в конце концов нехорошо и для Творца.
Вопрос (Ж Интернет): (01:17:46) Почему благодарность приводит человека к чертогу Царя?
М. Лайтман: Потому что этим он развивает его отдающие келим, и поэтому он сразу включается в чертог Царя.
Вопрос (Ж Интернет, Москва-4): (01:18:05) Что означает учитывать это обращение и как? Что значит говорить с Творцом?
М. Лайтман: Это называется подъемом МАН. Если мы обращаемся к Творцу, и тогда с помощью подъема МАН, мы раскрываем в Творце хисарон помочь нам. И так мы быстрее приближаемся к Нему.
Вопрос (Ж Интернет, Бразилия): (01:18:39) Что делать, когда нам кажется, что невозможно прийти ко дворцу Царя? Почему мы думаем, что недостойны этого?
М. Лайтман: Творец специально пробуждает в нас такие чувства, чтобы просили у Него, обращались к Нему и хотели получить такую форму, что будет называться «приближением к чертогу Царя». Мы не можем такие, как мы сейчас, находиться внутри Творца. Чертог царя – это значит чувствовать себя внутри Творца. Но мы не можем. Только при условии, что мы в чем-то будем Ему всё больше и больше подобны, когда будем приближаться к чертогу Царя и потом войдем. Войти в чертог Царя – это значит полностью принять на себя, получить в себя десять полных сфирот, не во всей их величине, но по крайней мере в чем-то.
Вопрос (Ж Интернет, Москва-20): (01:19:44) Можно ли раздражать Творца обращением к Нему?
М. Лайтман: Нет, у Творца нет желания получать. И поэтому мы не можем, даже хотя и написано, что мы можем привести Его к гневу, что Он гневается. Об этом написано, что Тора говорит на языке людей (на человеческом языке), но это не так как мы, когда мы гневаемся. Гнев Творца – это боль Творца (если можно так сказать). Боль Творца оттого, что мы не хотим продвигаться к сближению с Ним.
Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-6): (01:20:29) Вы сказали, что насколько Творец наслаждает моих товарищей, так Он их любит. Если я вижу, что мои подруги страдают, должна ли я верить выше знания, что они наслаждаются?
М. Лайтман: Я обязана видеть своих подруг наслаждающимися духовным развитием и помогающими друг другу. А я могу быть примером и первой, которая так проявляется между ними.
Вопрос (Ж Интернет): (01:21:12) Как можно измерить, насколько Творец добр к подругам? Это измерение в моих эгоистических келим?
М. Лайтман: Я думаю, что видеть это можно только в той мере, в которой я хочу быть хорошей, в этой мере я вижу, что значит быть хорошей. Очень просто. Поэтому, если человек хочет видеть что-то в остальных, он должен вначале из себя произвести такую форму. И тогда потом он видит: есть это в остальных или нет.
Вопрос (Ж Интернет, Москва-18): (01:21:54) Что это за тип потребности говорить с Творцом? Есть люди, у которых это постоянно, и есть люди, у которых нет такой потребности. О чем говорить?
М. Лайтман: Всё зависит от того, насколько человек действительно стремится увидеть себя в творении, в центре творения, в объединении с Творцом, в диалоге с Творцом. Это зависит от корня души. Но также очень сильно зависит от его отношения к товарищам. Написано, что зависть, тщеславие и страсть выводят человека из этого мира. То есть если мы стремимся к таким свойствам, которые есть у всех, зависть, страсть и тщеславие, то с помощью этого мы можем видеть остальных. И зависть, в особенности, побуждает нас расти и поддерживает нас, и мы можем продвигаться.
Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-6): (01:23:05) Должна ли я быть всегда в благодарности к Творцу для того, чтобы не упасть со своего состояния? Если – да, то что поможет мне и моим подругам это сделать?
М. Лайтман: Я обязана прежде всего благодарить Творца, чтобы ни происходило, неважно что. При каких условиях, действиях, средствах, неважно что, где бы я ни находился я должен, насколько это возможно, благодарить Творца. И всё это может быть только в свойстве отдачи, если я нахожусь или стремлюсь к свойству отдачи. И тогда я вижу, что Творец мне посылает различные проблемы как бы, Он как бы посылает мне, чтобы вытащить меня из получения в отдачу.
Вопрос (Ж Интернет, Latin 20): (01:24:01) Когда мы молимся в десятке, и когда мы находимся на уроке, раскрываются много хисаронов. Это хорошая возможность говорить с Царем?
М. Лайтман: Да, да. И, вообще, нужно немножко больше обращать внимание на понятие молитвы. Молитва – это просьба к Творцу, что мы просим у Него, как мы обращаемся к Нему, как мы благодарим Его. Понятно?
Вопрос (Ж Интернет, Сочи-Кавказ): (01:24:48) Я чувствую различие, когда обращаюсь сама к Творцу, и через десятку или вместе со своими подругами в десятке. Должны ли мы согласиться вместе молиться?
М. Лайтман: Да, мы можем определить время для молитвы, для обращения к Творцу и даже говорить о том, с чем мы обращаемся к Нему, что мы просим, что нам важно. В этом собственно должна быть наша работа.
Вопрос (Ж Интернет, Hebrew 1): (01:25:39) Каждый человек, который боится или находится в опасном состоянии, и простой человек, и самый большой атеист начинает разговаривать с Творцом без того, чтобы знать, что Он существует. Что это за первый контакт в разговоре с Творцом? Что позволяет человеку говорить с Творцом?
М. Лайтман: Смотрите, мы не можем обратиться к Творцу в одиночку. Сам человек, когда он обращается к Творцу, ну это тоже хорошо, потому что все-таки он обращается, но он не приходит к контакту с Творцом, не приходит. Для этого мы должны быть как минимум два-три человека, несколько человек, когда человек отменяет себя. И тогда, в этом примере, когда он отменяет себя перед товарищами, он может отменить себя перед Творцом, и тогда он находится с Творцом в подобии свойств, в свойстве отдачи – «я – Возлюбленному, а Возлюбленный – мне», насколько тут есть совпадение. И тогда он находится в связи взаимной, в такой взаимосвязи – «я – Возлюбленному, а Возлюбленный – мне», так это называется.
Но если он не связывается с товарищами, то он не может связаться и с Творцом, потому что он не отменил себя практически по отношению к кому-то. Желательно делать это в десятке, но минимум множества – это двое. Так, по крайней мере, если есть еще один, и он отменяет себя перед ним, он уже может затем связаться с Творцом. Но не то, что нет никого, перед кем бы он мог отмениться. Обратите внимание, это очень важно! Люди приходят в мир, уходят из мира, и нет от этого никакой пользы, если они в таком виде не соединяются с другими.
Мы, Бней Барух, должны это организовать все более и более правильным образом. Я надеюсь, что в течение ближайшего месяца мы начнем это всё больше и больше организовывать. И так мы приблизимся.
Вопрос (Ж Интернет, Ванкувер): (01:28:26) Как работать с беспричинной ненавистью, когда ты забываешь Творца, и не хочешь видеть своих подруг?
М. Лайтман: Это признак большого эго, когда меня не волнуют товарищи, подруги, а я хочу быть в связи с Творцом. И, с одной стороны, это большое эго. Может быть, это большая душа, только пока что неисправленная, но это то, что есть, и это проблема. Нужно этим заниматься. Если человек не воспринимает свое эго и не начинает работать с ним, то ему ничего не поможет.
Вопрос (Ж Интернет, МАК-38): (01:29:23) Что делать, если чувствуешь важность Творца, но в первой части урока очень тяжело совладать с усталостью тела? Почему Творец это делает, что делать с этим?
М. Лайтман: Усталость тела – это оправдание нашего эго, что оно устало. Нам нужно все-таки стараться с помощью объединения с товарищами прийти к состоянию, когда мы именно в объединении с остальными получаем силу и энергию.
Вопрос (Ж Интернет, Hebrew 1): (01:30:16) Есть ли различие между повторением утреннего урока перед дневным уроком или после дневного урока?
М. Лайтман: Это как вам удобно. Это зависит от времени, от работы, от того, насколько вы заняты. Я не могу сказать. И днем, и ночью, когда вы можете, возвращайтесь к вопросам, ответам, и увидите, какая от этого есть польза. Всё, переходим ко второй части урока.
Набор: Команда синхронного набора