NETZACH: TIKKUN CHATZOT תקון חצות – LESSON WITH RAV MICHAEL LAITMAN

“Unless the Lord builds a house, its builders labor in it in vain”

Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 30 августа 2022 года

Часть 1: «Если Творец не построит дом, напрасно трудились строящие его»

Чтец: Мы на уроке на тему «Если Творец не построит дом, напрасно трудились строящие его». Будем читать избранные отрывки из первоисточников.

М. Лайтман: Да. Для этого высказывания есть очень-очень много толкований, в нем есть большая глубина. Мы просто почитаем все объяснения, которые обычно дает РАБАШ, и увидим, что делать. Это высказывание из Теилим, из Псалмов, которое написал царь Давид. И действительно, «если Творец не построит дом, напрасно трудились строящие его». Нечего ждать, что человек сделает что-то, вмешается во что-то, с одной стороны, в построение своей души, в построение храма, что называется, в построение дома, в котором он раскрывает связь со всеми творениями, то есть со всеми душами и с Творцом, который их наполняет. Возвращается к тому состоянию Адама Ришона, к единому кли, к единому свету, когда все вместе поддерживают друг друга. Если Творец не строит это здание, не наполняет его, не поддерживает его, то человек не в состоянии ничем тут помочь. Давайте посмотрим, что он говорит.

Чтец: (02:15) Первый отрывок. Пишет РАБАШ так.

1. Сказано (Псалмы, 127:1): «Если Творец не построит дом, напрасно трудились строящие его», – что означает, если Творец не построит «дом», – т.е. чтобы сердце стало зданием святости, – «напрасно трудились» – усилия были потрачены даром…

М. Лайтман: (02:42) То есть желание получать в сердце человека должно быть полностью-полностью ради отдачи. И тогда оно становится сосудом для получения света Творца в мере совпадения по свойствам. И так мы должны ждать, что это произойдет. Поэтому сердце, которое должно быть зданием святости, человек не может подготовить. А что же делать? Так он говорит, что усилия были потрачены даром.

Чтец: (03:25) …усилия были потрачены даром, – «строящие его» – т.е. те, кто хочет построить здание святости, должны знать и верить, что всё происходит благодаря помощи Творца, ибо Он дает как кли, как сказано выше, представляющее собой желание и стремление отдавать, так и свет, являющийся силой, которую человек получает, чтобы делать действия на отдачу. Всё дает Он. Однако до этого человек должен делать действия, т.е. до работы человек должен сказать: «Если не я себе, то кто мне?» А после этого он должен сказать: «Если Творец не построит дом, напрасно трудились строящие его». [РАБАШ. Статья 18 (1989). Что означает, что благословение не пребывает над тем, что исчислено, в духовной работе]

М. Лайтман: (04:30) То есть наше участие в построении кли из наших неисправленных желаний – если человек говорит, что «я не в состоянии сделать ничего», но «если не я мне, то кто мне». То есть если не я, если я не прикладываю все усилия, и может быть я отчаюсь в конце, но только тогда, только в таком виде я могу потребовать от Творца, просить Творца, чтобы Он построил дом. И только тогда я могу сказать что, если Творец не построит дом, напрасно трудились строящие его.

Вопрос (Киев-1): (05:29) А что значит «строить дом», чтобы повлиять на Творца?

М. Лайтман: Исправить все свойства человека, если человек хочет исправить все свои свойства, чтобы они были подобны Творцу. И тогда, в мере совпадения по свойствам, Творец наполнит этот дом, его сердце. То есть в конечном счете, чтобы все желания человека были подобны Творцу.

Ученик: Ну вот мы строим дом, с десяткой, с товарищами собираемся, объединяемся. В какой момент происходит то, что Творец это заканчивает? Потому что кажется, что мы вроде всё делаем, объединение есть у нас, объединяемся, а где здесь вот эта добавка приходит, именно чтобы Творец закончил?

М. Лайтман: Когда вы, как он говорит… Ну, мы пройдем сейчас все отрывки, и станет понятнее. Когда мы действительно вкладываем все силы и видим, что это не в наших силах, объединиться с намерением ради отдачи, каждый ради другого. Чтобы мы все так относились с намерением ради отдачи к каждому и ко всем вместе, и от всех к Творцу, что мы этим строим дом. То есть мы видим, что мы не в состоянии. И из ничтожности наших сил, когда мы все силы приложили на объединение между нами, и нам не удалось сделать так, чтобы это объединение дало нам присутствие, раскрытие Творца, то тогда мы кричим.

И о чем мы кричим? Как сказано, что «если Творец не построит дом, напрасно трудились строящие его». И тогда мы получаем помощь свыше, Творец это делает. Он не помогает никому, Он помогает всем. Для всех Он строит объединение, которое называется домом или строением души. И тогда мы чувствуем, по мере связи между нами, Творца, внутренний свет, который раскрывается внутри души.

Ученик: (08:16) Можно уточнить? Я, например, с годами вижу то, что мы усиливаемся, что десятка становится сильнее, что товарищи ближе становятся. А в чем здесь должно прийти разочарование?

М. Лайтман: Но что вы хотите тем, что, как ты говоришь, вы становитесь сильнее? Что происходит с вами, что вы становитесь такими сильными?

Ученик: Мне кажется, то есть мы видим, как проходят великие конгрессы, как товарищи вкладываются. То есть как бы я не прихожу к какому-то разочарованию в товарищах, в десятке, что она какая-то слабая, что мы не можем прийти к цели. Наоборот, каждый раз кажется, что цель близка, что она перед нами.

М. Лайтман: Так вы всё еще находитесь в процессе, что вы сами хотите построить дом, для себя. И после того, как вы вложите в это все ваши силы (и это хорошо, так это должно быть), тогда вы увидите, что не можете построить ничего. Что только ваших сил и ваших желаний недостаточно, а наоборот, после того, как вы вложили всё, приходит к Вам разочарование, истинное разочарование. Не то что вы так сейчас скажете: «Мы разочарованы». А вы действительно почувствуете, что нечего делать, мы не можем, поднимаем руки, нет сил ничего сделать. Но после вклада, после того как всё вложили, и тогда, тогда вы кричите. Потому что нечего делать. Тогда вы кричите к Творцу, что не в состоянии, не можете, что Он обязан помочь, и нет никого кроме Него, не на кого положиться, некого просить, не к кому обратиться. И тогда мы нуждаемся в помощи.

Ученик: Скажите, а близость Творца приходит одновременно с этой беспомощностью, что ты понимаешь, что все-таки Он рядом и может это сделать?

М. Лайтман: Я не хочу отвечать тебе, потому что тебе нужно к этому прийти, это нащупать, понять, почувствовать. А в разуме, как ты хочешь, как архитектор построить дом: это – затем, одно за другим – так не делают. Только после того как стараются построить это внутри, внутри себя. Понятно?

Вопрос (Latin 5): (11:48) Мы видим, что мы не строим ничего напрасно. Как нам это знать, как мы можем видеть, что мы это делаем вместе с Творцом?

М. Лайтман: Вам нужно прийти к объединению между собой настолько, что вы увидите, что Творец должен вас объединить. Прежде всего это. Мы стараемся – не каждый, а все вместе – построить связь между нами. Как, скажем, мы решаем построить какое-то маленькое здание. Так каждый приходит, и мы начинаем строить: из досок, из гвоздей, всяких таких материалов. И когда мы строим, мы начинаем понимать, что всё зависит от объединения между нами.

Насколько мы больше объединяемся, мы чувствуем, что нам все больше удается понять, как обустроить наше здание. И в той мере, в которой мы объединяемся с этим, мы начинаем всё больше и больше понимать, что мы не строим что-то вне нас. А именно наоборот, мы строим то, что должно быть внутри нас. То, что называется нашей душой, нашим внутренним домом, в котором мы будем объединены в наших сердцах.

И тогда вся наша структура становится самой важной. Не чем-то внешним, а внутренним. И к этому придем. После того, как мы стараемся уже понять, что нам нужно построить особую структуру, внутреннюю, мы начинаем раскрывать, что эта внутренняя структура находится в руках Творца. Мы не хозяева над ней, Творец держит наши сердца.

И тогда мы обращаемся к Нему и просим. И мы просим не чтобы Он освободил наши сердца, что тогда Он не будет управлять ими. Нет, мы не знаем, что с этим делать. Мы знаем только одно: Творец должен построить объединение сердец снова, как то, что было. Это изначально было единым сердцем, Он разбил единое сердце на множество частей. И мы сейчас чувствуем, что мы часть этого самого разбитого сердца, и мы просим Его, чтобы Он снова нас объединил вместе.

Мы чувствуем это в сердце, что мое сердце – это место, где я чувствую всю действительность, что мое сердце будет соединено с сердцами товарищей. И тогда внутри наших сердец мы начнем раскрывать действительность всё более истинную. И так мы приходим к исправлению.

Вместе с исправлением сердец мы также приходим к исправлению разумов. Потому что, насколько наши желания будут ближе, будут восполняться, соединяться, так мы также начнем думать, понимать, чувствовать, почему, как сказано, «сердце понимает». Всё проходит через сердце, через чувства, и всё зависит только от соединения наших чувств в единое чувство.

Вопрос (Алматы-1): (16:41) Есть страх, что не хватит сил воздать молитву, когда мы придем к разочарованию. Так вот вопрос. Если мы на всем пути будем поднимать молитву к Творцу, чтобы Он выстраивал наше новое сердце, общее сердце, есть ли шанс избежать этого, когда придешь к тотальному разочарованию, чтобы действительно…

М. Лайтман: Да, самое лучшее, если мы будем все время молиться, как написано: «Дай бог, чтобы вы молились целый день». И так мы приходим к состоянию, когда просим правильно, Творец нас исправляет явным образом или скрытым, и мы приходим к правильной молитве.

Ученик: То есть, можно ли сказать, что когда есть тотальное разочарование, то это радикальный как бы метод Творца, а если люди по пути учатся молиться, то тогда можно избежать этого тотального разочарования?

М. Лайтман: Нет, не надо так думать. Надо все время находиться в связи с Творцом.

Вопрос (Италия-4): (17:57) Так в чем должно заключаться наше активное участие, если вначале Творец дает точку в сердце, а потом Он же и строит дом?

М. Лайтман: Наше участие все время, в каждой картине, в каждом движении, во всем есть наше участие. Мы хотим находиться в участии, и мы хотим толкать вперед всё наше объединение к большему объединению. Мы хотим понять, где мы находимся. Наше участие должно быть как раз активным. Если мы не будем участвовать, мы не будем продвигаться. Потому что всё строительство этого храма, кли, в котором может раскрыться высший свет, Творец, душа, всё это строительство, оно на нас. На наши усилия. Творец строит, высший свет делает, строит это здание, но только с помощью подъема МАН, подъема хисарона нашего. Понятно?

Вопрос (Хадера-1): (19:36) Значит ли это, что мы должны все наши успехи относить к Творцу? И это точка выбора, если я выбираю слияние или падение почести себе, в Ситра Ахра?

М. Лайтман: Творец пробуждает в нас все хисароны. И свет над желаниями, которые мы поднимаем к Нему обратно, тоже Он дает. И поэтому Он строит правильный парцуф, здание общей души, воссоздает его после разбиения, которое приготовил нам. Он это делает, разумеется, Он всё делает, Он всё строит, но в предварении нашим хисароном.

Представьте себе, что вы играете с маленьким ребенком. И вы ждете, когда он скажет вам: этот кубик надо поставить, такой кубик надо сделать, это так должно быть. Он просит, но вы делаете. И так вы приходите к состоянию, что ребенок постепенно становится умнее, больше понимает, чувствует, чего не хватает в этом полном, совершенном здании, как просить высшего (папу или Творца), чтобы Он сделал, чтобы Он произвел действие и так далее. То есть мы здесь уже начинаем строительство, исправления. И начинаем с отношений между нами, и дальше всё больше, больше и больше. Вначале надо прийти к единому сердцу между нами, к единому желанию, направленному на Творца.

Ученик: Но тут же есть вопрос выбора в этой точке?

М. Лайтман: Да, да, разумеется.

Ученик: То есть я должен относиться к Творцу или к себе?

М. Лайтман: Ну, всё должно быть направлено через десятку на Творца.

Вопрос (Петах-Тиква-25): (22:12) Вопрос такой. Если мы скажем, что вся работа человека внутренняя, так в чем тогда разница между этими двумя частями, между этапом, когда он пытается делать своими усилиями работу, и тем, что Творец всё делает? В чем разница внутри человека с двух сторон этой работы?

М. Лайтман: Разница в том, что человек с самого начала находится в состоянии, что он думает, что всё он должен сделать. А затем его работа становится больше в том, что он понимает, что в конечном счете ему нужно только просить Творца, чтобы Он делал. И так – пока он не приходит к состоянию, когда он становится компаньоном Творца. Тогда он определяет, что Творец от него хочет, в какой форме должна быть просьба, с какой силой должен быть подъем этого МАНа.

И тогда он обращается к Творцу в форме уже более детализированной, ясной с его стороны, которая входит как правильный хисарон в Творца, на более высокую ступень. И ее он побуждает построить, эту ступень его исправления. Он начинает чувствовать, насколько он обращается к высшему, и насколько высший в ответ строит его, строит его связи с окружением, с другими. Насколько высший не только объединяет его желания, то есть хисароны, но также исправляет их. Насколько эти желания соединяются с желаниями других, чужими желаниями, и здание восполняется все больше и больше.

Ученик: Да, сейчас Ваш ответ тоже я почувствовал так, что всегда эти две стороны работы вместе идут. Это не разделяется на две, а все время нужно чувствовать, как Творец сопровождает работу и усилия человека.

М. Лайтман: Верно, верно, что эти вещи приходят уже готовыми свыше, и когда мы их принимаем, начинаем видеть, что каждый раз получаем какой-то блок, какой-то кусок этого духовного строения готовым.

Вопрос (Петах-Тиква-31): (25:26) В отрывке, который мы прочитали, написано: если не я себе, то кто мне? Как десятка должна знать, что то, что мы сделали, это уже максимум, что сейчас очередь Творца, что Он должен помочь нам?

М. Лайтман: Мы всегда должны видеть, что желаемо и что есть. Насколько мы можем представить себя объединенными между собой, насколько мы видим, что нет здесь все-таки того совершенства, к которому мы должны стремиться, видеть, принимать его, понимать, быть в нем, что и в разуме, и в чувствах у нас этого еще нет, тогда, тогда мы просим, на каждом шагу мы просим. Главное, действительно плакать о том, что мы не в состоянии. Не в состоянии. Не в состоянии понять, что нам нужно, не в состоянии почувствовать, чего нам не хватает. И так постепенно-постепенно-постепенно, всё больше и больше мы приходим к правильной просьбе.

Я повторяю, смотрите на детей. Мы хотим, чтобы они просили в точности, чтобы он взял какую-то часть здания и подал нам ее, и указал, где он хочет, чтобы мы ее поставили. Потому что он сам не в состоянии сделать. Этого мы хотим. Мы должны закончить действие, но каждое действие за ним. То есть на нас. И тогда мы становимся соучастниками, сотрудниками: вся сила у высшего, а весь хисарон у нижнего.

Ученик: (27:44) Мне не понятно, как это выражается практически. Скажем, мы работаем в десятке, и есть товарищ, который видит, что не хватает нам что-то сделать, какие-то действия. А второй говорит, что нет, мы недостаточно выясняем. То есть все время мы чувствуем, что чего-то не хватает, что есть много вещей, которые нужно сделать. Как Вы считаете, мы, когда даже нам не хватает каких-то действий, нужно обращаться к Творцу и просить помощи?

М. Лайтман: Так же и в выяснениях! Ты прав. Но и посередине – когда я еще не знаю, что делать, как просить, чего желать, где мне видеть эту мою часть ступени, мое следующее состояние, я все-таки говорю с другими. Мы объединяемся между собой, стараемся из работы между нами представить наше будущее состояние. И мы чувствуем-чувствуем-чувствуем, где может наше объединение быть более стабильным. Это раскрывается, это раскрывается. Нам нужно только стараться определять это вместе.

Ученик: (29:09) Так если я Вас правильно понял, что, когда мы выясняем между собой, что еще как бы не хватает нам, это уже обращение к Творцу должно быть?

М. Лайтман: Да, разумеется и это. Во всем этом процессе, во всем должно быть обращение к Творцу, определение этого элемента, который нам нужен, и снова продвигаться. Но каждый раз определять, что мы еще должны получить. От Творца мы получаем хисарон, и ответ, и новую структуру, которую мы будем видеть. Всё получаем, в различных формах. И поскольку мы не один человек, а мы вместе, мы группа, то каждый получает какую-то часть. Нам нужно быть связанными, и тогда с помощью этой связи, именно, мы это принимаем.

Обратите внимание, может быть, вы очень удачные, блестящие, но если вы недостаточно соединены между собой, то успеха не будет. Потому что именно в объединении между вами, и не обязательно в разговоре, это может быть в сердце… Если вы недостаточно едины, то вы почувствуете, насколько вы (но вы почувствуете!) насколько вы сами создаете остановку в вашем продвижении. Понятно?

Ученик: Так нужно вместе выяснять? То есть это совместное выяснение дает нам понимание объединения?

М. Лайтман: Да, тоже-тоже. Да.

Вопрос (Петах-Тиква-35): (31:13) Высшая сила и хисарон нижнего. Что в общем-то нам нужно делать?

М. Лайтман: Высшая сила действует в хисароне нижнего и увеличивает его еще больше, еще больше, пока нижний действительно не захочет, прежде всего, в совершенном виде, и, во-вторых, в правильном виде, в правильном направлении, не захочет, чтобы Творец построил дом. Всё. И он понимает, что нет никого, кроме Него, и что только Творец создает всю постройку. А человек должен только определить и просить, где должно быть здание, как оно должно быть построено, и что человек ждет от Творца. Все эти элементы нам нужно выяснить. И если мы просим об этом, то это означает, что мы, собственно, строим.

Ученик: Я хочу продолжить выяснять. Является ли что раскрытие настоящей реальности возможно только когда Творец – партнер в десятке в каждое мгновение?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Киев-1): (32:51) У меня, наверное, продолжение этих вопросов, которые сейчас задавались. Вот эта фраза, в которой сказано напрасно трудились строящие его, вот это понятие «напрасно» или «не напрасно мы трудились», получается выясняется только после того, как Творец построит, то есть когда Творец уже даст результат. Вот это кажется каким-то очень далеким. И есть вероятность того, что мы работаем-работаем, а потом оказывается, что напрасно трудились. И есть ли возможность выяснять уже в процессе самой работы правильно или неправильно мы работаем? Это в образе ребенка, который Вы предложили, который показывает, какой кубик брать, наверно, выше. Чуть-чуть подросший, поумневший ребенок, он уже не просто «тычет» в кубики, а внимательно следит за родителем, за его одобрением. Как мы можем в процессе работы… есть ли у нас возможность в процессе работы получать это одобрение Творца и подтверждение, что мы правильно собираем вместе?

М. Лайтман: Мы всё время находимся в связи между нами и в связи с Творцом. И всё время хотим видеть, насколько наши просьбы и реакция Творца идут в такой форме как цепь: то есть просьба-ответ, просьба-ответ. И так мы строим.

Вопрос (Asia): (34:42) Вот это здание – это совпадение по свойствам?

М. Лайтман: Здание – это меры совпадения по свойствам нашего объединения с Творцом. У одного человека не может быть подобия по форме, только хисарон. Но не из чего у него строить это подобие по форме, потому что недостаток подобия по форме – это отсутствие объединения между людьми. И чем больше человек хочет приблизиться, соединиться с другим, он видит, насколько он соединен или нет. И таким образом он обнаруживает меру его подобия по форме с Творцом. Что это значит?

Потому что совпадение по форме с Творцом заключается в том, насколько две части, два человека в чём-то соединены, в авиюте, начиная с шорэш, потом алеф, бэт, гимэль, далет (0 1 2 3 4). И поэтому наше приближение к Творцу измеряется нашим приближением друг к другу, нашим сближением друг с другом. И поэтому мы не можем так вот сами связать себя друг с другом, а Творец только это делает, потому что Он разбил нас. И поэтому Он должен также и соединить нас. Хорошо? Так мы будем строить и почувствуем это практически.

Вопрос (Турция-4): (36:33) Как просить как десятка, чтобы Творец построил этот дом?

М. Лайтман: Как просить в качестве десятки?

Ученик: Как десятка?

М. Лайтман: Но ведь мы же объединены. Мы же обращаемся к Творцу, что мы требуем, чтобы Он соединил нас. Мы должны для этого быть соединенными в сердце, в одно сердце. Скажем, у нас есть десять человек, так мы должны почувствовать сейчас, что наше общее сердце, оно в десять раз больше чем сердце каждого. Что значит «сердце»? Это будет такое желание отдавать, потому что мы уже объединились между собой. И вот это желание отдавать мы будем выражать таким образом: от нас – наружу. То есть каждый – по отношению к другому, к другим, и потом мы все вместе – по отношению к Творцу.

Дальше.

Чтец: (38:0) Второй отрывок. Говорит РАБАШ.

2. После того, как человек начал работать на Творца и понял, что самое главное – это достичь слияния с Творцом, определяющегося – “все делать с целью только отдавать Творцу”, то тело сразу же начинает сопротивляться этому.

Но есть в этом сопротивлении огромная польза – с помощью него человек приобретает ощущение недостатка в том, что он удален от Творца, и как следствие этого он испытывает боль и страдание. И в той мере, в какой он сожалеет об этом, в этой мере он все более нуждается в помощи Творца. И тогда человек видит, что он сам не в состоянии выйти из своего эгоизма, а только с помощью Творца. И это человек не может осознать своим умом, а может только почувствовать.

Об этом сказано в Теилим (127): “Если Творец не построит дом, напрасно трудятся строящие его”. [РАБАШ. Статья 24. Отличие милостыни от подарка. (1986)]

М. Лайтман: Еще раз.

Чтец: Повторное чтение первоисточника (39:27-40:56)

М. Лайтман: Да. Я не очень-то могу что-то добавить. Просто, если мы продвигаемся, продвигаемся к связи между нами, хотим построить эту связь, и каждый хочет помочь друг другу, другому, чтобы так вот прилепиться ко всем, слиться вместе, тогда мы начинаем чувствовать, насколько нам необходима помощь Творца, насколько мы нуждаемся в ней. И если мы не просим, то, наоборот, мы отдаляемся от объединения между нами и от слияния с Творцом. Тогда мы постигаем, насколько мы собственными силами не способны приблизиться, и насколько мы почти не можем просить у Творца, чтобы Он исправил нас. И вот тогда буквально из всех последних наших слабых сил мы их собираем, соединяем вместе, и обращаемся к Творцу, и просим Его по-настоящему из последних своих сил, чтобы Он приблизил нас, и соединил нас вместе. И тогда этим мы начинаем получать общее ощущение, начинаем чувствовать, как Творец начинает строить из нас новое строение.

Вопрос (Петах-Тиква-33): (42:55) Он в конце отрывка сказал, что тут дело не в понимании, а в ощущении. Так как действительно развить такую чувствительность, чтобы мы поняли, что если я не попрошу, чтобы Он построил, то я иду длинным путем? То есть как приблизить это ощущение, увеличить это ощущение?

М. Лайтман: Повтори, пожалуйста.

Ученик: В конце отрывка он говорит, что тут дело не в понимании, а в ощущении.

М. Лайтман: Всё духовное – это ощущение. Разум дан нам только для того, чтобы мы осознали то, что мы чувствуем.

Ученик: Так у меня вопрос об этом особом ощущении. Как увеличить это ощущение, что если я не обращаюсь к Творцу, то я иду по длинному пути? Как превратить это в инстинкт, чтобы не находиться в этой путанице и не идти по длинному пути?

М. Лайтман: Орен, ты понимаешь, что он спрашивает?

Реплика (Чтец): (43:58) Как сделать так, чтобы не идти длинным путём?

М. Лайтман: Мы всё время будем чувствовать, что мы идем долгим путем. И всё время будет нас подталкивать, чтобы с каждым разом мы шли путём как бы более коротким, то есть который больше направлен напрямую на Творца. Долгий путь – это в общем то, что направляет нас на Творца, чтобы мы всё время хотели как-то выпрямить его, сократить. И разница заключается в том, насколько наше сердце прямо через товарищей направлено на Творца. В этом разница между коротким и длинным путем.

Представьте, сколько у нас поворотов и извилистых путей, когда мы начинаем философствовать и размышлять, и всё время из стороны в сторону нас бросает, по сравнению с тем путём, который напрямую всё время направлен на Творца.

Ученик: (45:14) Еще маленький вопрос, если можно. В примере с ребенком, если ребенок не будет пытаться сам, он может просить прежде, чем он попробовал обратиться к Творцу? Прежде чем я стараюсь сам, и прихожу к неуспеху, уже можно просить?

М. Лайтман: Пока ты не увидишь, ты неспособен?

Ученик: Да, например.

М. Лайтман: Так, о чём ты будешь просить, если у тебя нет хисарона?

Ученик: Ну, допустим, я хочу сделать действие с правильным намерением, и я не знаю, как это делать. То сначала надо стараться сделать самому и в конце просить или можно напрямую просить? Я не знаю.

М. Лайтман: Нет. Даже, чтобы сказать: «Я не знаю», – ты должен знать, что ты не знаешь. Продолжай-продолжай, и у тебя будет опыт. Когда ты уже приобретешь хисарон и опыт, тогда поговорим.

Вопрос (Реховот): (46:13) Мы учили, что каменное сердце (лев аэвен) мешает чувствовать товарища. Так если я хочу проверить, что десятка приближается к общему ощущению, как это сделать, если у меня каменное сердце (лев аэвен)?

М. Лайтман: Ты не волнуйся. В каменном сердце есть отверстие. Через отверстие ты можешь соединиться со всеми. Именно каменное сердце раскрывает тебе путь к Творцу. Если бы у тебя не было каменного сердца, ты был бы как все люди, ты даже не представлял бы себе, что у тебя есть помеха такая. А так ты видишь, что у тебя есть эта помеха в твоем сердце. И твое сердце просто закрыто, и ты ничего не можешь подвинуть, ты не можешь сдвинуть этот камень из источника. И это придет.

Вопрос (Ашкелон-3): (47:34) Отрывок говорит об отношении человека к Творцу. Вы описали некий переход между товарищами, работу между товарищами. Как мне всегда помнить проводить работу именно через товарищей, а не напрямую к Творцу?

М. Лайтман: Напрямую к Творцу? Ты никогда не можешь быть напрямую с Творцом. Нет у человека тогда возможности, потому что у Него не о чем просить. Связь человека с Творцом заключается в том, насколько человек связывается с товарищами либо с положительной стороны, либо с отрицательной стороны, но это должно быть условием связи с Творцом. Иначе Творец тебя никак не чувствует, не рассматривает, потому что должна быть какая-то связь, должно быть какое-то строение связи между сердцами, между нами.

Поэтому, когда один просит, каждый такой крик в пустыне Творец не слышит. Он ждет, пока ты не начнешь в этом поле, благословенном Творцом, искать товарищей. И когда ты захочешь с ними соединиться, увидишь, что только в такой форме сможешь прийти к связи с Творцом, тогда у тебя будет начало духовного развития. Так произошло и с Йосефом в известном рассказе, когда «братьев своих я ищу (прошу о них)».

Вопрос (Петах-Тиква-6): (49:48) Если Творец не построит дом – это выглядит как вывод, который человек делает, когда отчаивается в своих силах. Как сочетать Творца с такими этапами, когда человек еще чувствует, что у него есть силы?

М. Лайтман: Так с самого начала ему говорят, что если Творец не построит дом, у тебя ничего не получится, у тебя нет души, кли. То есть кли, с которого ты должен начать чувствовать вход в духовный мир, в связь с Творцом там, где ты будешь чувствовать систему связи с Творцом, которая называется «Высший мир». И это может быть только при условии, когда ты захочешь, чтобы у тебя был такой дом, то есть такая связь. И ты должен понять также, что эта связь строится Творцом, но Творец создаёт эту связь по твоей просьбе.

Ученик: (50:53) Как с самого начала присоединять Творца, а не после того, как он попробовал и увидел, что это невозможно?

М. Лайтман: Друзья, это невозможно. Это невозможно. Это должно быть, ну, вот просто в такой форме, когда человек пытается, пробует. Как маленький ребенок, насколько он способен, на таком уровне, насколько он знает, понимает, и он делает эти вещи очень важные для его развития. И мы видим, насколько мы строим очень много всяких, скажем, предприятий, изучаем, создаем группы исследовательские, которые всё время изучают, что можно сделать для детей, какие игрушки. Ты зайдёшь в магазин детский и увидишь там, что на каждые полгода, или даже на каждый год, есть очень разные игрушки, которые предназначены именно для такого периода, на эти полгода, чтобы в этом возрасте развить ребенка. И мы покупаем им всё время эти игрушки, мы хотим, чтобы наши дети развивались, иначе они останутся неразвитыми.

Ученик: Но для ребенка это игра, он наслаждается ею.

М. Лайтман: И для нас это тоже игра. Это общая игра Творца с левиафаном. Только просто мы не определяем, не обнаруживаем, что это игра. Как и ребенок. Для него это не игра, для него это его жизнь. Так же и для нас.

Ученик: Для ребенка это игра. А для нас как для родителей, мы видим, что это его развивает. Но у нас на духовном пути это наоборот. Это как работа?

М. Лайтман: Так же как и для ребенка. Когда он что-то строит – для него это работа: он потеет, он хочет, чтобы у него получилось, он плачет, он к тебе обращается, чтобы ты помог. То же самое.

Ученик: (53:10) Где удовольствие во всём этом?

М. Лайтман: Где удовольствие? В том, что мы постигаем величие того, с кем мы играем, ради чего мы играем, и каков должен быть результат. Мы этим строим наши души. Вся работа начинается с того, что мы делаем эти кирпичи, блоки такие, а потом начинаем уже из них строить здание. И так мы делаем.

Так же и духовная работа. Она строится именно таким образом, только таким образом. Мы создаем связи между нами, мы соединяемся в десять сфирот, а потом строим еще десять сфирот, еще десять сфирот, пока из всей нашей работы не выстраивается высокая башня.

Вопрос (Москва-7): (54:17) Когда человек приходит к разочарованию, он просит только силы, для того чтобы продолжать работу. Ничего не хочет, только силы продолжать работать, выполнять работу духовную. А получает от Творца намного больше, не только эту силу, а переход именно в инструменты для отдачи, именно в отдачу, как подарок огромный.

М. Лайтман: Так в чем вопрос? Творец знает, что дать человеку. А человек просит, чтобы Творец пробудил его. То что Творец пробуждает в нем, это он просит.

Ученик: То есть, извините, вопрос именно в том, что человек не должен просить быть в самой отдаче, как владеть этим, а приходит к тому, что хочет просто оставаться в духовной работе, и чтобы был хотя бы этот минимальный уровень.

М. Лайтман: Это всё у тебя упорядочится. Ты правильно думаешь, только нужно продолжать.

Вопрос (USA Northeast): (55:40) Кажется, что моё эго всё время растет. И каждый раз мы бьемся о бетонную стену, пока не приходим к отчаянию. Как выйти из этого? Это выглядит, как такой замкнутый круг. Как из этого выбраться?

М. Лайтман: В этом состоянии мы молимся Творцу, чтобы Он просто «взорвал» эту бетонную стену.

Вопрос (Германия-4): (56:20) Почему тело должно сопротивляться, когда находится в работе Творца, в слиянии с Творцом, в намерении и в желании?

М. Лайтман: Так оно специально создано, потому что если бы не сопротивлялось, так нам не нужно было обращаться к Творцу, и мы бы не могли прийти к слиянию с Творцом.

Вопрос (Италия-1): (56:57) Этот дом, который строит Творец, мне кажется, что у него нет никаких основ без поддержки разума, логики. Как мне стоять твердо на земле ногами?

М. Лайтман: В десятке. Вся твоя основа – это десятка. Все вот эти основы здания, они все – это десятка. Так это. Пойми, что когда ты копаешь яму внутри земли, а потом там в этой яме ты строишь эти основы, то есть вот эти столбы, на них ты уже строишь основания, и на этих основаниях, на этих сваях – дом. То есть ты делаешь отверстие в твоём желании эгоистическом, а потом там ставишь эти сваи, основы, иначе дом не выстоит.

Ученик: Но и в десятке сейчас, на данный момент в случайной десятке, я чувствую, что я «витаю в воздухе», и я не чувствую себя сильно.

М. Лайтман: Конечно. Конечно, у тебя есть о чём заботиться, о чем молиться, что укреплять, укреплять этот фундамент, эти основы. Конечно же, тебе нужно входить внутрь всё больше, глубже в землю, и всё время там углублять и расширять фундамент, который ты создаешь, эту основу, этот твой остов. Ты закладываешь основу, затем создаешь опалубку, а затем строишь бетонный столб, двадцать-тридцать таких бетонных столбов, таких свай, и потом уже на этом строишь дом. Поэтому наша работа как в духовном, так и в материальном, – принцип, он тот же, как во всех мирах.

Вопрос (Кармиэль): (59:52) В отрывке написано, что тело начинает противиться этой работе, однако же есть большая польза от этого сопротивления тела. Тем самым у человека появляется большая потребность. Но если тело сопротивляется, оно меня убеждает, что ему не нужен Творец, друзья, нет сил. Так как перейти от состояния «сопротивления» к состоянию «боли»?

М. Лайтман: Тело специально сопротивляется, чтобы ты пошел против него. Оно хочет, чтобы ты воевал с ним, чтобы ты принес ему какие-то удары, потому что так ты растешь как человек, а оно как животное тебе помогает в этом. Нет выбора, невозможно по-другому ничего сделать, нет другой работы, нет другого состояния. А именно с помощью сопротивления тела мы видим, что мы нуждаемся в большей связи между нами и в обращении к Творцу, чтобы Творец помог нам делать это еще, еще, и еще немного, и начнете чувствовать, что именно в таком виде работа правильная. Вы начнете видеть доказательства и материальные, и духовные.

Ученик: Я должен сопротивляться этим сопротивлениям? Но я не знаю, как начинать управлять этим процессом?

М. Лайтман: Ты должен стараться быть выше этого. Делать свою работу! Не нужно идти с ними лоб в лоб, в лобовую атаку такую. А постарайся, постарайся быть выше них, выше тела. Неважно, что там происходит внизу, а я делаю так, и всё. Потому что идти напрямую против желания получать, как правило, у них не получается, у тех кто так делает. Мы должны идти не в такую в лобовую атаку, напрямую против тела, а атаковать этот принцип. Ну, посмотрим еще.

Вопрос (Киев-1): (01:02:30) Здесь в отрывке сказано, что человек испытывает страдание из-за того, что далек от слияния с Творцом. Но если честно, я не ощущаю эту отдаленность от Творца, что я далек, оно всё заменяется какими-то поверхностными ощущениями, сопротивлениями, что товарищи не такие, еще что-нибудь. И я не могу отсюда построить правильную просьбу. Как мне ощутить эту настоящую отдаленность от Творца, до отчаяния ощутить?

М. Лайтман: Расстояние от тебя до Творца точно такое, как расстояние от тебя до товарищей, и поэтому тут ничего не поделаешь, а нужно стараться приблизиться к ним.

Ученик: Из-за этого расстояния у меня нет отчаяния из-за того, что я не объединен. Вот как? Мы были на конгрессе, все товарищи рядом, вроде как нормально, все по протоколу и так далее. А вот ощущение этой отдаленности, оно не чувствуется, не ощущается.

М. Лайтман: Нужно продолжать работать, нужно продолжать работать. Дело не в протоколе, дело не в объединении, таком сухом. Должно быть… Творец раскрывается в связях между сердцами, и если ты захочешь соединиться с товарищем (с сердцем товарища), так вот там в этом разрыве, в этом соединении, там начнет раскрываться Творец, когда вы третесь.

Ученик: Отчаяние от того, что нет этой нехватки.

М. Лайтман: Да, я тебя понимаю. Продолжай, продолжай приходить, начинать от хисарона, в котором нет хисарона.

Вопрос (Интернет, Москва-9): (01:04:59) Каким образом можно понять, что я помогаю своим товарищам построить наше объединение, и с какой просьбой можно обратиться к Творцу?

М. Лайтман: Только с помощью примера. Только с помощью примера, когда хочу передать товарищам, я могу помочь им. Ну, молитва? Ну, молитва, понятно, что она еще до примера. Пример – это то, что внешнее. Дальше.

Вопрос (Интернет, Сибирь): (01:05:34) Как я могу вернуться к тому, что всё зависит от меня? Каков первый шаг?

М. Лайтман: Первый шаг в том, что я должен просто преклонить себя перед товарищами, как пишет РАБАШ в статьях о группе. Что именно в таком виде, когда я приближаюсь к ним, тогда когда я соединяюсь с ними, тогда я по-настоящему постигаю духовное. Только через объединение.

Вопрос (Интернет, Петах-Тиква-33): (01:06:13) Как развить сознание и ощущение, что без обращения к Творцу нельзя добиться успеха?

М. Лайтман: Написано: «то, что не делает разум – делает время». Когда человек находится уже годами в этом процессе, и видит, что не приходит к успеху, пусть спросит себя – почему так получается, что у него не получается, и он не может прийти к успеху? Он начинает злиться на всех: на Творца, на учителя, на товарищей. И он спрашивает себя: почему я не могу преуспеть в этом? И проблема в том, что он не создал место для раскрытия Творца. А это место – это хисарон, хисарон объединения, потому что Творец раскрывается в объединении между нами. Построил он такой хисарон к объединению или нет? А если нет – так пусть выяснит, как построить такой хисарон. Мы сейчас говорим, именно об этом.

Вопрос (Интернет, Latin 8): (01:07:16) Что значит построить здание «святости»?

М. Лайтман: Построить здание святости означает соединиться между товарищами в такой форме, что отношения между ними будут такими, как должна быть отдача между сфирот парцуфа, и тогда это здание, которое мы строим будет называться «душой» (кли души) или просто кли. И в соответствии с силой объединения между нами в это кли облачится высший свет, НАРАНХАЙ, в разных силах, в разной мощи его. И так мы будем постигать Творца, потому что это в общем-то вследствие того НАРАНХАЙ, который раскрывается.

Вопрос (Интернет): Есть еще общие вопросы о конгрессе.

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Интернет, Hebrew): (01:08:13) Если мы чувствуем, что конгресс ослабил десятку, которая была ослаблена еще до того, как к этому относиться и что делать?

М. Лайтман: Это вам кажется. Это признак того, что конгресс показал нам, где и что есть нам исправить. А потому это хороший, прекрасный результат конгресса, и мы должны все вместе объединиться, чтобы эта слабость обратилась в объединение.

Вопрос (Киев-1): (01:08:58) Вы сейчас сказали, что должны прийти к такому зданию, где наши отношения в десятке будут как между сфирот. А какие отношения между сфирот? Как это можно строить?

М. Лайтман: Чтобы каждый согласно своему свойству давал силы на объединение между нами. Всё. Так каждый – насколько он способен и понимает, чего нам не хватает для общего объединения, так мы пробуждаем друг друга и соединяемся друг с другом, пока мы все не станем, хотя мы и разные, но соединенные вместе и с Творцом, и высший свет воцарится в нас. Понятно?

Ученик: Не очень понятно. Потому что из того, что мы изучаем, вот в этой системе, то мы видим, что там какая-то связь причинно-следственная, именно в связи с Творцом. А мы тут как бы какую-то равную пытаемся построить между нами связь.

М. Лайтман: Из того, что мы объединяемся между нами мы достигаем того, что мы соединяемся с Творцом, иначе у нас нет связи с Творцом. Нет. Прежде, чем мы соединимся в группе в единую связь, как-то более или менее, и согласно нашему уровню будем направлены на связь с Творцом, мы не находимся с Ним в связи. Конечно, Он управляет нами, Он крутит нами, но не то, что у нас есть взаимная связь с Ним. «Я – к Любимому моему, а Любимый мой – мне» – это говорится из десятки. Хорошо? Ладно. Почитаем еще один отрывок.

Чтец: (01:11:09) Третий отрывок. Говорит РАБАШ.

3. Когда человек находится в состоянии подъёма, он думает, что уже не нуждается в помощи Творца, т.к. у него есть сейчас в качестве основы [его] ощущение, которое называется у него «знанием». Т.е. теперь он знает, ради какой цели он работает. Его работа уже не совершается выше знания, ибо у него уже есть основа, на которую можно опереться. Т.е. на это чувство, которое он ощущает, что это состояние хорошее для него. И на этой он основе он строит свою работу.

И тогда сразу же сбрасывают его свыше, будто спрашивая: «Где твоя мудрость, согласно которой ты говоришь, что знаешь, на чём основывается твоя работа?». Однако все то время, когда человек не считает себя умным, то есть основа его работы находится выше знания, тогда он нуждается в помощи Творца, и тогда человек говорит: «Если Творец не построит дом, напрасно трудились строящие его». И именно таким образом Творец, что называется, «бережёт Исраэль». [РАБАШ. Статья 2 (1991). Что означает: «Вернись, Исраэль, до Творца твоего Всесильного» в духовной работе]

М. Лайтман: Еще раз.

Чтец: Повторное чтение первоисточника (01:12:58-01:14:50)

М. Лайтман: Ну, я бы хотел услышать какой-нибудь вопрос. Признак того, что вы слышали.

Вопрос (Болгария-1): (01:15:17) Примерно я учился 7-8-9 лет. Придет новый товарищ, а я молюсь: «Творец, помоги, чтобы я был ниже него». Это правильный путь?

М. Лайтман: Да. Только, чтобы этот новичок не услышал этого.

Ученик: Не будет.

М. Лайтман: Потому что он не поймет, о чем ты молишься. Нет вопроса по поводу того, что мы прочитали сейчас два раза?

Чтец: Хотите третий раз?

М. Лайтман: Нет-нет. Посмотрим.

Вопрос (Беларусь): (01:16:11) Скажите, вот из этого отрывка, что значит, если мы понимаем, что находимся в работе в вере выше знания, и именно таким образом Творец, что называется, «бережёт Исраэль». Как это понять? Спасибо.

М. Лайтман: «Бережет», чтобы мы не упали слишком, когда у нас не будет возможности подняться. А бережет, так, чтобы мы оставались между небом и землей, чтобы оттуда смогли подниматься.

Ученик: Это состояние самое желательное для нас, особенно после конгресса?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Петах-Тиква-17): (01:17:09) В отрывке понятно, он пишет в конце, что он приходит к пониманию, что нуждается в помощи Творца. Тогда он говорит, что «Если Творец не построит дом…» Можно ли это уточнить? Что он имеет в виду?

М. Лайтман: Он сейчас понимает больше, что если Творец не построит дом, то человек не сможет сделать ничего. А останется в состоянии таком, как и сейчас, растерянный и в отчаянии, и даже без хисарона, то есть ни туда, и ни сюда – самое такое ужасное состояние.

Вопрос (Петах-Тиква-9): (01:18:02) Я на испанском спрошу. Здесь кажется, что есть состояние сложное для нас. С одной стороны, для того, чтобы продвигаться, нам нужно потерять то, что у нас было. И поэтому я должен узнать, что есть что-то, что я делаю, что есть место, где я чувствую, что не могу потерять. И непонятно, что я должен делать?

Но если я говорю, что я этого не потеряю, и это правильный путь, поэтому мне нужно, чтобы Творец меня отдалил, оттолкнул как бы? Как мне укрепиться, как я могу чувствовать эту уверенность, что я нахожусь на правильном пути и сказать, что я нашел правильный путь и ничто меня не уведет отсюда, и в тоже время, каким-то образом просить, чтобы Творец оттолкнул меня?

М. Лайтман: Очень хорошо. У тебя есть очень хорошее ощущение, очень правильное – не конечное, но оно уже находится перед тем, когда получают веру выше знания. Да. Если Творец не построит дом, то есть ту ступень, которая находится ради отдачи, то мы не сможем сами на нее подняться. Нет. И это то, что должно здесь произойти.

Основа нашей работы должна быть в вере выше знания, и в этом мы естественно нуждаемся в помощи Творца. И поэтому человек, который понимает это, и чувствует это, и раскрывает это, раскрывает эту необходимость в помощи Творца, чтобы подняться на высшую ступень относительно всей своей природы, то есть на ступень выше знания, тогда он говорит, что «если Творец не построит дом, то я неспособен».

Вопрос (Турция-1): (01:20:56) Мой товарищ спрашивает. В чем разница между тем, чтобы требовать за каждого товарища в отдельности, и тем, чтобы требовать за всю группу вместе? Иногда я чувствую себя ближе к одному товарищу, и мое требование за него, по сравнению с тем, чтобы требовать за всю десятку – это другая вещь, другой механизм. Как направить себя правильным образом? Потому что кажется, что здесь есть очень тонкая линия между двумя этими вещами. Требовать за одного товарища или за всю группу?

М. Лайтман: Пробуй просить и за это, и за это. И об этом, и об этом. Пробуй просить о слиянии и с товарищем, и с группой. И тогда ты выяснишь это больше.

Вопрос (Одесса): (01:22:01) Насколько я понимаю, состояние подъема – это я чувствую группу, я чувствую Творца, я ощущаю это всё. Я понимаю, что двигаюсь только с их помощью и собственно внутри них, не сам. И как может быть… я по отрывку. Как может быть в таком состоянии, что я говорю, что мне Творец не нужен, мне группа не нужна? Это сочетание вот этих вещей, я не понимаю вообще, никак. Спасибо.

М. Лайтман: Я не понял вопроса.

Ученик: Прошу прощения, я еще раз попробую по-другому. В отрывке шла речь о том, что во время моего подъема, мой подъем – это подъем группы. Я не могу быть без нее. То есть я поднимаюсь в состоянии подъема, значит я должен ощущать Творца, должен ощущать группу и соответственно, если я их ощущаю, я ощущаю, что с их помощью поднимаюсь. И как в таком состоянии я могу отрицать, что они мне не нужны, «всё варенье мое, отвалите, я не буду с вами».

М. Лайтман: Ты говоришь обратным образом. Ты должен объединиться в группе, и тогда через это ты должен ощутить подъем. И твой подъем он именно в том, что ты еще больше соединен с группой, и еще больше думаешь о них. Что такое для тебя подъем? Подъем для тебя – насколько ты связан с десяткой, и вместе с ней ты поднимаешься еще больше к взаимной отдаче с Творцом, потому что Творец – это отдача. Творец – это любовь. Так, насколько ты входишь в десятку с отдачей и с любовью, называется, что ты поднимаешься к Творцу.

Ученик: Прошу прощения, я именно об этом и спрашиваю. И как в этом состоянии, исходя из отрывка… То есть там написано, вот в этом состоянии человек говорит: мне Творец не нужен, я умнее Его. Или я неправильно понимаю отрывок?

М. Лайтман: Нет. Есть такое?

Реплика: (01:24:34) Он говорит из третьего отрывка, который взят из цельной статьи, когда РАБАШ говорит, что …в состоянии подъёма, он думает, что уже не нуждается в помощи Творца, т.к. у него есть сейчас в качестве основы [его] ощущение… И он спрашивает, как во время подъема человек думает, что он уже не нуждается в помощи Творца?

М. Лайтман: Ну, мы как-нибудь прочитаем целую статью и тогда поймешь. А пока, может быть, ты и правильно спрашиваешь, но тут говорится не об этом. Нет на это ответа.

Ладно. Мы перейдем к женщинам, потому что прошло уже много времени в наших выяснениях.

Вопрос (Ж Интернет, USA West 2): (01:25:23) Спрашивают в отношении первого отрывка, что «напрасен труд, что все усилия напрасны». И спрашивают: ну, предположим человек думает, что весь его труд бесполезен. Как это включается в десятку?

М. Лайтман: Только попытаться объединиться со всеми, и тогда увидеть, насколько вот это усилие, само оно строит наше общее кли. Дальше.

Вопрос (Ж Интернет, Latin 13): (01:26:04) Отмена – это основа, на которой строятся столбы здания?

М. Лайтман: Да. Только с помощью отмены мы соединяемся, и из этого выстраивается фундамент дома.

Вопрос (Ж Интернет, Чили): (01:26:20) Построить дом – это значит построить сад или поле благословенное Творцом?

М. Лайтман: Я бы сказал по-другому. Каждый столб, фундамент на котором строится дом – это соединение между нами. И так мы должны соединяться разными связями между нами, то – согласно свойствам этого товарища, то – согласно свойствам другого товарища и каждый раз так мы строим дом. Из этого у нас есть десять основных сфирот. И затем мы начинаем строить сами этажи, такие платы между столбами (панели).

И это с помощью простого соединения между нами, на одном уровне, когда каждый добавляет к другому, то, что отменяет себя, и так мы становимся соединенными. Здесь есть много вещей и которые, как результат находятся и в нашем материальном мире. И так мы и соединяемся. Но главное, всё наше объединение – это через отмену себя между нами. Вот эти формы отмены себя между нами.

Вопрос (Ж Интернет, Чили): (01:27:55) Просьба также важна, как и вера? Это не отменяет нашу веру к Творцу, если мы просим?

М. Лайтман: Да, просьба выражает мою отмену себя перед Творцом.

Вопрос (Ж Интернет): (01:28:22) Моя основа – знать, что только Творец строит дом. Почему нужно ждать отчаяния и не строить самим? Почему мы не можем попросить сразу?

М. Лайтман: Без отчаяния у нас не будет сил просить. У нас нет силы для просьбы, не будет потребности. Я всё делаю из своего желания получать. Если мое желание получать не будет опустошенным и отчаявшимся, то моя просьба не будет сильной.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-14): (01:28:55) Как обратиться тогда к Творцу, чтобы объединил и не падать в отчаяние от невозможности выстроить здание самому?

М. Лайтман: Мы должны все-таки пытаться строить самим, чтобы у нас была основа обратиться к Творцу и потребовать у Него, попросить у Него, именно попросить у Него. Мы должны пытаться строить связи между нами, это и называется построением Храма или построением души. Если мы пытаемся построить кли души в связях между нами, то, насколько мы пытаемся и видим, что у нас не получается, мы не способны, каждый раз начинаем заново. И от нового отчаяния и разочарования, и отторжения мы видим, что нам не хватает силы Творца, чтобы Он уберег нас, чтобы Он удержал это здание. Что когда мы соединяемся друг с другом, чтобы Творец удержал это.

И тут Он – как эта сила, которая удерживает, и мы стараемся приблизить себя друг к другу. И поэтому Он нам нужен здесь, как основа нашей работы, которая организует всю работу, которая поддерживает всю работу, которая удерживает то, что мы достигли, и исправляет там, где это было неправильно. То есть на каждом, на каждом шагу мы даем хисарон, а Творец исправляет его, и присоединяет один к другому. И мы просим, чтобы Он удерживал это таким образом. То есть я не способен сделать ничего без Его помощи и чтобы это осталось правильным без Его работы.

Вопрос (Ж Интернет): (01:31:08) Да, такой вопрос в продолжение. Что делать, чтобы не уступать в отчаянии до того, как завершили усилие, которое возложено на нас?

М. Лайтман: Но благодаря этому мы приходим к слиянию с Творцом, когда все это строение… Почему Творец разбил душу? Чтобы, благодаря тому, что мы восстанавливаем эту душу, мы достигаем слияния с Ним – это цель. Цель – не построить дом (кли души) и даже не наполнить ее всякими наполнениями, а мы должны даже не НАРАНХАЙ достичь, мы должны достичь источник НАРАНХАЙ. Источник НАРАНХАЙ – это является целью нашей работы.

И поэтому не путать между тем, чтобы построить дом (это процесс), а то, что мы достигаем благодаря тому, что мы строим дом, мы достигаем слияния с высшей силой и с нашим истинным источником, наивысшим.

Вопрос (Ж Интернет, Наария): (01:32:25) В состоянии отчаяния есть ощущение, что ты один и даже молитва не помогает, потому что Творец не слышит. Как можно преодолеть это?

М. Лайтман: Мы должны пройти как раз длительный период, пока не приходим к отчаянию. И получаем от этого ещё ступени авиюта, горького, что у нас нет выбора. А мы из этого состояния обязаны обратиться к Творцу за помощью. Если мы не отчаемся в собственных силах, если мы не захотим сами построить дом (как ребенок хочет, а потом он плачет, что у него не получается), то мы не привлечем Творца, чтобы помог нам, и не научимся у Него тому, как Он делает, и не сможем правильно использовать то строение, которое Он сделал. Это всё – процесс (процесс!).

Вопрос (Ж Интернет, Москва-18): (01:33:55) Есть ощущение, что результатом конгресса было то, что я чувствую к себе ненависть. Какой должна быть молитва, чтобы Творец отделил меня от этой природы, поскольку я узнал об этом зле?

М. Лайтман: Нам не нужно отталкивать зло, нет. Нам не нужно просить, чтобы зло исчезло, потому что без зла мы никогда не достигнем цели. Нам нужно над злом привлечь силу добра, чтобы мы содержали в себе силу добра и силу зла вместе. И тогда на обеих этих силах мы будем подниматься к их итогу – к третьей линии, к средней линии, к самому Творцу, как он и говорит: «Дающий свет и Творящий тьму». Так мы должны с помощью тьмы и света достичь Его, их источника.

Вопрос (Ж Интернет, Москва-18): (01:35:08) Какой является правильная молитва? Как выяснить ее?

М. Лайтман: Правильная молитва, что мы хотим достичь связи между нами, и в связи между нами соединиться с Творцом. И достичь состояния, когда мы соединены вместе и с Творцом между нами, внутри нас.

Вопрос (Ж Интернет, МАК-15): (01:35:35) Разочарование всегда зависит от количества усилий. Это зависит от уверенности в ответе?

М. Лайтман: Во всем, во что мы вкладываем силы, мы либо разочаровываемся, либо, наоборот, обретаем ощущение победы. И то и другое нам необходимо.

Вопрос (Ж Интернет, USA 3): (01:36:03) Все этапы в построении сердца должны исходить из цельного и совершенного желания. Как же мы этого достигнем?

М. Лайтман: Мы достигаем совершенного желания, благодаря тому, что приходим к разочарованию в собственных силах, и тогда просим у Творца, чтобы Он властвовал над нами. И благодаря этому приходим к совершенству.

Вопрос (Ж Интернет, French 1, Hebrew): (01:36:40) Что означает «если не я себе, то кто мне»?

М. Лайтман: «Если не я себе, то кто мне?» – то есть, несмотря на то, что я ничего не делаю, а всё делает Творец, Он строит и ломает, и наполняет, и исправляет, и все-все делает Он, но все это происходит после моей предварительной просьбы. Я должен представлять себе как малыш, который сидит на руках большого и тянет его, говорит: «Это я хочу и это, и это». И тащит за собой большого в каждое место. И так я должен себе это представлять, что «если не я себе, то кто мне». То есть я должен захотеть всё, но Творец слышит то, что я выбираю только согласно моим правильным желаниям, то есть, насколько я направляю себя больше на «ради отдачи», на соединение и так далее.

Вопрос (Ж Интернет, Hebrew): (01:37:57) Вы сказали, что в десятке вся твоя основа – это строительство десятки. Что это за дыры, из которых мы извлекаем основу?

М. Лайтман: Это хисароны. Мы должны видеть эти хисронот в нас и понимать, что именно из этих хисронот мы строим тот фундамент, на котором мы строим здание веры, здание нашей души.

Вопрос (Ж Интернет, Hebrew): (01:38:35) Общий вопрос в отношении группы W Hebrew. Только напомним, что там собираются постоянно подруги из разных десяток и нет постоянной десятки. Мой вопрос: работа во время урока – это по отношению к постоянным подругам в десятке или по отношению ко всем, кто приходит?

М. Лайтман: То, как они чувствуют сердцем. Хорошо? Ладно, мы переходим ко второй части урока.

Чтец: А до этого вместе споем песню.

Песня (01:39:19-01:42:23)

Набор: Команда синхронного набора