BINAH: TIKKUN CHATZOT תקון חצות – LESSON WITH RAV MICHAEL LAITMAN
Lesson on the topic of “To Welcome the Bad as Much as the Good”
Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 16 августа 2022 года
Часть 1: Благословлять зло как добро
Чтец: Мы на уроке на тему «Благословлять зло как доброֳ». Будем читать избранные отрывки из первоисточников, мы находимся на 1-м отрывке.
М. Лайтман: Да, это, собственно, естественная вещь, поскольку всё, что мы получаем, мы получаем от Творца, который Добрый, Творящий добро. И не может быть, чтобы Он нанес кому-то какое-то зло, потому что в Нем злого начала нет, злое начало есть в нас.
Поэтому, когда из Него выходят только хорошие вещи, то мы, воспринимающие это в соответствии со своей природой в противоположном виде, в мере совпадения по свойствам или в мере несовпадения, должны произвести какое-то некое исправление, что всё, что приходит от Творца, я принимаю.
Оно приходит ко мне как добро, а во мне в соответствии с совпадением или несовпадением по свойствам превращается или в добро, или в зло, и говорит мне только о мере, насколько я совпадаю по свойствам с Творцом.
Но, собственно выходит, что не важно, что я чувствую, то, что исходит от Творца – это добро, и поэтому я должен благословлять и добро, и зло, не важно, что приходит ко мне. Благословлять всё, потому что всё, что вне моих чувств – добро.
Давайте немного поучим эти отрывки, и это великая вещь, что мы так должны стараться исправлять себя, пока весь мир не начнет выглядеть как мир полностью-полностью-полностью добрый. Пожалуйста.
Чтец: (02:20) «Благословлять зло как добро» – избранные отрывки из первоисточников. 1-й отрывок из Мишны. Трактат Брахот.
1. Человек должен благословлять плохое так же, как благословляет хорошее, как сказано: «Возлюби Творца Всесильного твоего всем сердцем своим, и всей душой своей и всем существом своим». Всем сердцем – двумя началами: добрым началом и злым началом. Всей душой – даже если Он забирает душу. Всем существом – всем, что есть у тебя. [Мишна. Трактат Брахот 9:5]
М. Лайтман: (03:14) То есть во всех наших келим, в моха и либа, во всех чувствах, во всех мыслях, во всех свойствах мы обязаны почувствовать, что получаем только добро, а если нет, то это признак, что нам нужно исправить это самое свойство, пока не наполнимся добром.
И это признак для нас. Это направление, в котором мы должны приблизиться к исправлению, что если я не благословляю то, что приходит ко мне как добро, это место исправления. Это указывает на мою неисправленность.
И поэтому эта обязанность, что человек обязан благословлять зло как добро, говорит только о том, что необходимо прийти к состоянию, когда я не просто так скажу, что это добро, а я приду к состоянию, когда почувствую, что только добро находится во всем мире и нет ничего плохого.
Вопрос (Киев-1): Когда я объединяюсь с товарищами, то я могу почувствовать в этом объединении любви это свойство Творца, как Добрый и Творящий добро. Но тут же сказано: «всеми свойствами, всеми желаниями и мыслями и всем существом». Как во всём остальном ты это можешь увидеть, когда ты этого порой не видишь?
М. Лайтман: Когда мы будем продвигаться в чем возможно, то будут раскрываться еще, еще и еще части этого поля, которое находится между нами и Творцом, и так мы будем исправлять-исправлять-исправлять эти части. И так продвигаемся, пока не выясним всё и не почувствуем во всех понятиях, что Творец делает только добро, хотя изначально мы чувствовали в этом только зло (только зло!).
С начала нашего возникновения в этом мире мы находимся во лжи, и нам показывают немного истины из нашей жизни во лжи. И так постепенно мы раскрываем хорошие свойства, которые не так, как нам казалось раньше, а они все противоположны тому, с чем мы родились. И мы тогда понимаем, что значит благословлять зло как добро, что значит любить Творца всем сердцем и всей душой, всем разумом, всем.
Ученик: (06:41) Так для того, чтобы это всё остальное, то, что раскрывается, как бы оправдать, это мы всё присоединяем в итоге к этому объединению, к любви в десятке, которое мы раскрываем по частям?
М. Лайтман: Разумеется, мы всё исправляем в десятке, если я понял тебя.
Вопрос (Испания-1): Какой смысл того, что написано, что даже если Он забирает душу?
М. Лайтман: То есть даже когда ты чувствуешь, что ты теряешь свою жизнь. Это неважно. Главное для тебя – это оставаться в слиянии с Добрым Творцом. И даже если тебе кажется, что это добро не происходит, ты обязан держаться за Творца как за Доброго. Но пока это к нам не очень относится, потому что мы продвигаемся как маленькие дети, которым дают только хорошие вещи: почувствовать, понять, послушать, попробовать, – только хорошие вещи, чтобы они в этом выросли. Затем, насколько человек всё больше и больше продвигается, начинают нагружать его, и дают ему вещи менее приятные, менее вкусные, и так он продолжает расти. Так мы избавляемся от нашего желания получать.
Вопрос (Германия-2): Продолжая товарища, вопрос такой. Если приходят глобальные проблемы, как нам оградить десятку от разбиения? То есть надо ли нам в десятке вырабатывать какое-то общее отношение к глобальным проблемам, чтобы не разбиться?
М. Лайтман: Это по тем же самым движениям, стремлениям, действиям, которые мы делаем, для того чтобы держаться вместе, удержать себя вместе. Нет здесь ничего особого. Глобальные проблемы или личные, неважно какие.
Вопрос (Петах-Тиква-6): Что значит добро, когда я чувствую себя хорошо, когда я чувствую наполнение? Что значит добро?
М. Лайтман: Добро – это то, что я чувствую в объединении с Творцом. Когда я чувствую объединение с Ним, то само объединение, которое я чувствую с Творцом, называется «добром». Это как младенец, который слит с матерью – это добро, это хорошо.
Ученик: А до тех пор я чувствую плохо в своем сердце? Я должен себя убеждать, что мне хорошо?
М. Лайтман: Зависит от того, о каком состоянии ты говоришь. Я не знаю. Что значит «до тех пор»? Нам всё время нужно стараться чувствовать себя в связи с Творцом, где всё, что исходит, исходит от Него, и Он Добрый и Творящий добро. А то, что мы чувствуем зло, только показывает нам, что нам нужно исправлять, для того чтобы прийти к добру, к истине, где все плохие состояния, как они нам представляются, указывают на отсутствие связи между нами и Творцом. В этом всё наше исправление.
Вопрос (Петах-Тиква-25): (11:17) Я как-то слышал, что человек не может исправить себя сам, что Творец должен это сделать, Он делает всё. Так если человек не может исправить себя и дать себе такое ощущение, что это Творец, чтобы прийти к постижению, так что он сам может сделать в то время, когда он чувствует себя плохо?
М. Лайтман: Человек обязан в любом состоянии представлять себе, что он находится близко к Творцу, слит с ним, и поэтому должен чувствовать добро (должен чувствовать добро). А то, что сейчас у него есть какое-то ощущение или мысль противоположная этому, так нужно исправить эту противоположную мысль или чувство. Всего-навсего.
Ученик: Вы говорили, что человек может чувствовать себя хорошо и радоваться, потому что у него есть постижение?
М. Лайтман: Из того, что он будет делать такие действия, он почувствует себя в хорошем и радостном настроении.
Чтец: (12:39) 2-й отрывок. Пишет РАБАШ:
2. «Должен человек благословлять зло, так же, как благословляет добро». Это означает, что если человек верит, что Творец управляет миром, как Добрый и Творящий добро, то почему человек ощущает, что есть у него зло. И это называется, как будто бы Творец дает ему зло. Поэтому сказали мудрецы, что человек должен верить, что конечно же это зло – во благо. [РАБАШ. Статья 42 (1991) Что означает: «Знает вол хозяина своего … Исраэль не знает» в духовной работе]
М. Лайтман: (13:21) Творец каждый раз раскрывает нам всё больше и больше форму связи между нами, и, разумеется, эта связь полностью-полностью-полностью испорченная (это называется «Я сотворил злое начало»). И тогда мы всякий раз должны эту связь определять, даже измерять в чем-то, насколько возможно, и стараться исправить. В этом вся наша работа.
Однако, когда мы раскрываем отсутствие объединения, это для нас должна быть радость. Потому что в конечном счете раскрывается сейчас, на основе чего я могу приблизиться к Творцу, связаться с Ним, прийти к слиянию с Ним. Поэтому эти состояния – состояния радующие. Человек обязан благословлять зло так же как и добро, потому что Творец так играет с нами: зло-добро, добро-зло. А мы должны вместе с этим быть вместе с Ним в этой игре, принимать эту связь с Ним, отдаление, как эту игру в отдаление-приближение, с радостью.
Вы знаете, как дети, как они радуются, смеются, когда с ними так играют. Так и мы должны быть с Творцом. Потому что в конечном счете с помощью этой игры, когда мы отдаляемся-приближаемся, отдаляемся-приближаемся, нам нужно понять, что всё это настоящая игра, которая только для того, чтобы обучить нас, как удерживать себя в любых состояниях в слиянии с Творцом, в любых состояниях, какие бы ни были. И Конец Исправления в том, что всё зло присоединится к добру. И мы находимся в слиянии с Творцом как с доброй стороны, так и со злой, и поэтому всё превращается в добро.
В конечном счете вся наша работа, всё исправление наше – это быть в слиянии с Творцом, что это исходит от Него, и Он Добрый, Творящий добро. И тогда не остается нам, что делать. Только радоваться тому, что мы получили эту работу каждый раз всё больше и больше, и что нам нужно, как можно быстрее прийти к слиянию с Творцом, как с хорошей стороны, так и с плохой, в полном, совершенном виде. Вот и всё.
Если мы так сделаем, нам не нужно больше ничего исправлять. Это уже форма Конца Исправления. Разумеется, в этом есть очень много понятий, но они все предстоят нам и все таким образом решаются.
Вопрос (Италия-4): (16:48) Во 2-м отрывке написано, что человек должен верить, что, конечно же, наверняка это ему во благо, это зло. Так это слово «верить» указывает на более высокую ступень?
М. Лайтман: Верить, что он получает пока что. То, что приходит к нему зло, он должен воспринимать как то, что это приходит для того, чтобы его исправить и поднять на более высокую ступень, и там, где это зло будет восприниматься как добро. Нам нужно так с самого начала исправить состояние. А потом мы начнем работать с этим злом, со злым началом, как с авиютом на духовной ступени, и начнем именно с помощью этого авиюта принимать свет хохма ради отдачи, чтобы мы были в слиянии с Творцом, выяснили Его, раскрыли Его. Не просто так говорили, что это добро, а работали с этим. Это еще предстоит нам.
Вопрос (Балтия-4): Ступенчато начинаем ненавидеть получение. Что сначала мы начинаем отталкивать от себя?
М. Лайтман: Я бы не сказал, что нам нужно что-то оттолкнуть от себя. Не нужно ничего отталкивать. Нужно воспринимать всё, что есть, и определять наше отношение к этому. Я не должен отталкивать ничего, я должен определить свое внутреннее отношение (моё) к тому, что раскрывается. И исправление в том – что я вижу во всём, что раскрывается передо мной, что это исходит от Творца. Не от людей, не вследствие различных действий, природы, а от Творца. И всё, что приходит, приходит для того, чтобы я исправил себя.
И тогда я не занимаюсь исправлением остальных. Я могу высказать какой-то свой совет или мнение товарищам, но просто так исправлять остальных – нет. Я знаю только, что то, что приходит, что я чувствую в своих чувствах, в своем разуме, приходит для того, чтобы я еще больше направил себя на то, чтобы я был в совпадении по свойствам с Творцом, чтобы то, что раскрывалось, воспринимал как благо. И то, что Он мне дал раньше и даст потом, я просто буду идти с этим, насколько я могу, в слиянии с Ним, что «нет никого, кроме Него». Понятно?
Ученик: Всё-всё принимаю и оправдываю Творца, снижаюсь перед Творцом?
М. Лайтман: Верно. Да.
Вопрос (Хайфа-3): (20:50) Можно сказать, что человек исправляет зло на добро, и так он поднимается по ступеням, пока не пройдет все 125 ступеней?
М. Лайтман: Да, разумеется. Творец говорит: «Я сотворил злое начало, сотворил Тору в приправу», всякие средства, для того чтобы нас исправить, чтобы мы приняли злое начало, чтобы мы раскрыли, что его вообще не было. Мы читали об этом отрывок, где он говорит, что злое начало никогда не существовало. Оно существовало, потому что в нас Творец сделал такой взгляд, и это то, что нам нужно исправить. В конечном счете, надо исправить наше определение, наше зрение.
Ученик: Как написано, что злое начало с этого начинает, начинается наша работа?
М. Лайтман: Да, да.
Вопрос (Петах-Тиква-32): Понятно, что есть большая работа, чтобы всё отнести к Творцу, но непонятно, почему вся работа в этом? Почему нет ничего другого, кроме того, чтобы отнести всё к Творцу?
М. Лайтман: Не волнуйся, есть еще работа. Но, в конечном счете, они все против Творца. А почему? Потому что нет иного Источника, «нет никого, кроме Него».
Ученик: И вопрос. Если человек всё относит к Творцу, это не делает его пассивным?
М. Лайтман: Нет, ты должен отнести, это очень активная работа, очень активная. Потому что то, что ты воспринимаешь, ты воспринимаешь от Творца, принимаешь от Творца, и ты обязан это принять таким образом, что ты возвращаешь Ему, ты связываешься с Ним, и в этом вся наша работа: в отдаче ради отдачи, в получении ради отдачи, – в этом работа.
Ученик: Но какова работа в том, что я отношусь к этому, к этой реальности, которая?..
М. Лайтман: Что там за действительность?
Ученик: Например, что случается с человеком?
М. Лайтман: Всё, что с нами случается, случается, чтобы мы это направили на Творца. Направим это на Творца. Что еще? Я спрашиваю только одно, – ты слышал, что «нет никого, кроме Него»? – Так что ты говоришь?
Ученик: Так я не понимаю, что есть еще что-то, кроме Творца?
М. Лайтман: Кроме Творца ничего нет.
Ученик: Ну, а что должен делать человек? Он сейчас получает такое испытание. Что делать?
М. Лайтман: Всё отнести к Творцу! Только ты еще не знаешь, как это сделать, поэтому ты путаешься. Как ты можешь все эти случаи вернуть к Творцу, все эти явления? Ты не их возвращаешь, ты то, что чувствуешь в этом, возвращаешь, как ты впечатляешься ими в различных формах, – это ты связываешь с Творцом.
Вопрос (Петах-Тиква-29): (24:37) Товарищ спрашивает. Мы всё относим к «нет никого, кроме Него», Добрый, Дающий добро во всей реальности. На практике наша реальность разделяется на две части. Первая – это десятка, где там Добрый, Дающий добро, а вторая часть, где всё наоборот. Так как эти два мира соединить в один мир?
М. Лайтман: Отнести их к Творцу. Творец один и по отношению к десятке, и по отношению ко всему человечеству.
Вопрос (Москва-7): Записал за Вами сейчас, что добро – это, когда я чувствую соединение с Творцом, и обязан во всех состояниях именно так чувствовать. Честно говоря, не уверен, что когда-либо чувствовал соединение с Творцом, и поэтому вопрос. Могли бы вы рассказать немного, что это за ощущение, чтобы я к нему мог устремиться именно чувственно, и обязать себя, свое тело, разум чувствовать именно так.
М. Лайтман: Ты должен просто представить себе, что ты всё время соединен с Творцом, и постараться всё время возвращаться к этому. И в любом состоянии, и в особенности в неприятных состояниях, которые Творец дает тебе, именно в этом Он раскрывает, насколько ты можешь приближаться к Нему, направляться на Него. Ты только в этом должен быть. И больше всего ты берешь товарищей, и вместе с ними стремишься быть соединенным с Творцом, вместе с ними.
Потому что, в конечном счете, то, что ты сам стремишься, это очень маленькая сила. Но если ты стремишься вместе с товарищами, это очень большая вещь, где каждый должен отменить себя, для того чтобы быть соединенным с товарищами, и каждый должен стремиться к Творцу, и каждый должен представлять себе иным образом. Так вы начинаете представлять Творца, эту форму, как особую форму. Это то, что я тебе рекомендую сделать.
Вопрос (Петах-Тиква-31): (27:38) Вы сегодня подчеркиваете, что должно быть действие по исправлению и в разуме, и в сердце. Так что нужно мне сделать, чтобы это называлось «исправлением»?
М. Лайтман: Требуется, насколько возможно, быть вместе и направлять себя на Творца, что это исходит от Него. И что от Него всегда приходит неисправленная форма.
А когда мы начинаем направлять себя на Него, в этой степени, в этой мере, неисправленная форма может превратиться в форму, исправленную, сладкую. Но не для этого мы обращаемся к Нему, чтобы она стала сладкой, а для того, чтобы доставить наслаждение Ему, чтобы над злом мы относились к Нему, как к Добру.
Мы находимся в борьбе за то, чтобы превратить зло, которое представляется нам в отрицательной связи между нами и Творцом, в связь добрую, сладкую между нами и Творцом. И тогда мы переходим от зла к добру, от горького к сладкому.
Вопрос (Петах-Тиква-31): Есть такие состояния, которые требуют много терпения в течение длительного времени, чтобы в конечном итоге, в конце мы увидели, что они по-настоящему были на благо. Как нам держать веру в таких состояниях, которые очень продолжительные, и у нас есть сомнения?
М. Лайтман: Сомнения обязаны быть. Это значит, что пробуждаются чужие желания, чужие мысли, и мы их исправляем с помощью нашего отношения к ним. И поэтому нужно радоваться тому, что они пробуждаются: желания, мысли. И так мы будем продвигаться. Человек должен всё время находиться в работе, во внутренних выяснениях, чтобы это ему не мешало. В чем проблема? Хорошо, что так происходит.
А что, лучше находиться в перемирии, в какой-то такой апатии? Нет. Нам нужно всё время находиться во внутренних выяснениях. Во внутренних, внешних, с собой, с группой, с человечеством, с Творцом, и все время исправлять себя, обострять свое отношение, насколько возможно, как можно больше. Таков путь исправления.
Ученик: (31:00) Уровень тяжести этих проблем, которые должны быть, всё время будет увеличиваться?
М. Лайтман: Разумеется, будет увеличиваться. Что значит, что мы продвигаемся? Разумеется, будут состояния намного более сложные, запутанные, и мы продвинемся в них. Но мы уже учим сейчас то, что происходит с нами, эти происшествия, в особенности со мной. Я многому здесь учусь. Да. И если вы находитесь в слиянии между собой и мной, и если мы изучаем эти отрывки, и просто хотим их пройти практически, то это работает. Мы здесь уже этим исправляем очень много клипот.
Ученик: У меня есть еще вопрос по теме, которую Вы описали, что мы проходим всякие состояния. Вы сказали, что эти состояния будут более тяжелыми, когда мы проходим в общем-то. Каббалист делает исправление своего желания, чтобы было ради отдачи. Может быть такое, что каббалист падает в получение ради получения или нет?
М. Лайтман: Творец оберегает обычно и дает каждому человеку ту самую порцию, которую человеку нужно проглотить, как говорится, прочувствовать ее как зло, а затем, с помощью его внутреннего исправления, отношения к Творцу, к миру, к группе превратить это зло в добро, горькое в сладкое.
Ученик: Так что, у нас никогда не будет до Окончательного Исправления, у нас… мы не будем уверены, что не упадем в желание получать ради получения, что всегда есть такая опасность, что мы упадем в намерение ради получения?
М. Лайтман: Как ты будешь продвигаться, если не упадешь? Всегда тьма-свет, горькое-сладкое.
Ученик: Так падения каббалиста, они намного тяжелые, то есть?..
М. Лайтман: Что ты так боишься этого? Ты иди вперед и делай то, что нужно. Что ты начинаешь думать, что там будет, когда я упаду? Что произошло? Откуда у тебя эти вопросы? Идем вперед и всё. У тебя есть группа, у тебя есть учитель, у тебя есть методика в руках, так иди. Что за страх у тебя есть, что ты упадешь? Ты упадешь и встанешь, потому что, в конечном счете, над тобой высшая сила, которая хочет привести тебя к Концу Исправления, и так всех нас. Всех нас.
Вопрос (Турция-1): (34:25) Мой товарищ спрашивает. Какой вид соглашения должен быть у нас в десятке, чтобы мы могли использовать эту точку, которую мы называем «злым началом», как энергию, как горючее? Как мы можем держаться за это?
М. Лайтман: Мы обязаны быть вместе в любом состоянии, в каждом из состояний. «Вместе», это состояние самое лучшее, самое высокое, которое только может быть. И всё. Написано, что даже город, который отделен, невозможно его победить так, когда они вместе.
Вопрос (Африка-1): Вопрос товарища. Насколько я могу всё отнести к Творцу, не забывая о своей ответственности за действия, которые я произвожу?
М. Лайтман: Все зависит от ступени человека. Мы должны прежде всего включиться в группу и из группы включиться в Творца, который находится в центре группы, ну, как мы можем представить себе это. И тогда, насколько способны, мы просим, требуем от Него и, исходя из этого, Он помогает нам. Так это.
Вопрос (Голландия-1): У нас был замечательный конгресс! Потрясающее чувство единства с товарищами. Я не чувствовал никаких отторжений, ничего подобного. Потерял ли я при этом какую-то возможность для исправления? Как мне это себе объяснить?
М. Лайтман: Когда ты потерял?
Ученик: Во время конгресса.
М. Лайтман: Во время конгресса ты упустил возможность исправления? Как такое может быть? Конгресс – самое лучшее место для исправления, ведь ты соединяешься с другими. Нечего тебе бояться.
Ученик: Так каков признак от Творца, что можно сделать исправление? Если я правильно понял, то конгресс – это исправление само по себе?
М. Лайтман: Конгресс – само по себе уже исправление, верно. Конгресс – это объединение. Объединение – это все наши стремления, тенденция, направленная к Полному Исправлению. Понятно?
Ученик: Если мы остаемся в состоянии такого затяжного ощущения конгресса, где мы друг за друга, – мы всё время находимся в ощущении, что мы уже в объединении, и мы не получаем никаких признаков отталкивания, отторжения?
М. Лайтман: Я думаю, что у нас каждый день есть конгресс, когда мы находимся вместе, просто в связи и просто непрекращающейся. У нас есть утренний урок, дневной урок, потом есть какие-то встречи между вами. И поэтому мы всё время продвигаемся к объединению, собранию вместе друг с другом всё больше и больше. И действительно, продвижение очень хорошее.
Вопрос (Турция-4): (38:44) Я понимаю, что, когда я делаю внутреннее выяснение, то эго старается убежать от этого, поскольку, чем больше я выясняю внутри себя, так я раскрываю большую боль и несовпадение по свойствам между мной и Творцом. И в этом состоянии как найти внутренние силы оправдать Творца?
М. Лайтман: Внутренние силы тяжело найти самому. Ведь откуда они придут? Поэтому самое естественное, это, когда они приходят от объединения. Чем больше человек чувствует, что готов обнять всю свою десятку, всю группу и всё мировое кли Бней Барух, всех-всех вместе, тогда из этого у него есть силы. Только от этого он получает силы. Потому что, как написано: «В многочисленности народа – величие Творца». То есть, чем больше он связан со всё большим количеством групп и объединяется с ними, тем больше у него есть сила Творца. Нет у нас возможности объединиться, соединиться с Творцом большим каналом, большой связью, а только лишь через объединение с людьми.
Ученик: В этом состоянии я только прошу, я только спрашиваю Творца в себе. Какова причина всего этого? Какова причина всех бед, всего этого балагана?
М. Лайтман: Чтобы привести тебя к объединению. Чтобы привести тебя к объединению. Нет никакой другой необходимости.
Ученик: А каков результат этого объединения? Какова цель в этом объединении?
М. Лайтман: Цель этого объединения, чтобы ты соединился по-настоящему, правильным образом со всем кли, которое создал Творец. И ты из всего этого кли будешь, как точка кетэра, которая соединена с Творцом. И так – каждый и каждый, кто находится в этом кли Адама Ришона, он должен быть соединен со всеми остальными, и так же соединяться с Творцом своей точкой кетэр. И так каждый приходит к точке контакта со всеми 600 000-ми душ, как написано, и с Творцом.
Ученик: (42:00) Так результатом этого объединения должна быть радость и гармония?
М. Лайтман: Да, конечно, гармония и радость.
Ученик: Но не внутри желания получать гармония и радость? Гармония и радость отдачи.
М. Лайтман: Желание получать, которое исправлено намерением, намерением ради отдачи. Потому что когда всё это желание, которое раскрывается во всём этом большом, объединенном кли, я даю этому кли намерение ради отдачи. Так это.
Ученик: Вся эта история, всё это объединение между человеком и Творцом – это представляется как связь между мужчиной и женщиной. С одной стороны, ты хочешь дать всё, ты хочешь дать счастье, удовлетворение тому, кого ты любишь, но с другой стороны, это так не ощущается.
М. Лайтман: Это на пути всякие состояния. Ты не можешь говорить ещё об этом, у тебя еще нет достаточно опыта.
Вопрос (Италия-1): Мудрецы сказали, что мы должны верить, что это всё нам не во зло. Так мы должны оправдывать Творца?
М. Лайтман: Всё нам не во зло, а всё нам нужно для того, чтобы продвинуть нас к Окончательному Исправлению (к Гмар Тикуну). Если мы это так воспринимаем априори с самого начала, так наверняка придем к успеху. Потому что мы с самого начала говорим Творцу: «Ты Добрый, Творящий добро, и всё, что Ты пожелаешь нам, это для того, чтобы продвинуть нас к Окончательному Исправлению (к Гмар Тикуну)».
Вопрос (Петах-Тиква-5): Вроде бы тут есть некое противоречие у каббалистов. С одной стороны, мы должны благословлять зло как добро, а с другой стороны, нас обучают ненавидеть зло, как сказано: «Ненавидьте зло». Так как же можно связать одно с другим?
М. Лайтман: Я должен ненавидеть ту форму, которая раскрывается, пока я не превращу ее в добрую форму. То есть, в общем, более правильное – я должен ненавидеть то ощущение, которое это зло вызывает во мне, пока я не исправлю себя и через это зло не начну относиться к Творцу как к Доброму. И через это зло я раскрываю Его как Доброго, и в этом работа. Через несколько таких действий я уже буду смотреть на всё зло, и на Творца, и на себя, что мы все соединены вместе именно добром.
Ученик: Если человек в данном ему состоянии (в разуме, в чувствах) относит всё, что возможно, к тому, что «нет никого, кроме Него», и что Творец Добрый, Творящий добро, – что дальше?
М. Лайтман: Всё. Закончил в тот же момент всё исправление. Сейчас приходит к нему уже бо́льшая помеха, и её он тоже должен исправить. И так порционно он получает, приходит к состоянию, что всё-всё-всё зло, которое раскрывается в таком виде, такими маленькими порциями, он всё относит к добру. Это называется НАРАНХАЙ, дэ-НАРАНХАЙ, дэ-НАРАНХАЙ и так далее – вплоть до Гмар Тикуна (Окончательного Исправления).
Ученик: Так что ему делать? Просто ждать?
М. Лайтман: Он работает над собой, чтобы отнести всё, что у него есть только к Доброму, Дающему добро, что «нет никого, кроме Него».
Вопрос (Хайфа-1): (46:33) Есть то, что называется, что мы стараемся всё понять в разуме. И я вспомнил, как мудрецы сказали, что «Мои мысли – не ваши мысли, и Мои пути – не ваши пути». Когда мы должны принять в расчет, что Творец – это высшая система, и ее программа – это не то что мы можем своим разумом понять?
М. Лайтман: Мы не должны понимать в разуме, мы должны выполнять то, что написано нам. И тогда, исходя из этого, мы приходим к правильному восприятию.
Ученик: Но это вызывает боль?
М. Лайтман: Ну, скажем так.
Вопрос (Интернет, Петах-Тиква-6): Чем отличается методика каббалы от других методик, которые говорят, что всё на благо?
М. Лайтман: Я не знаю. Я не знаком с разными методиками, и не хочу знать их.
Вопрос (Интернет, Италия-3): Как нам работать с исправлениями, с которыми эго не дает справиться из-за гордыни?
М. Лайтман: Больше соединяемся с группой, и тогда мы сможем преодолеть эгоизм.
Вопрос (Интернет, Хадера-10): Сказано: «Я сотворил злое начало и сотворил Тору в приправу». Тогда получается, что злое начало это нечто хорошее?
М. Лайтман: Конечно. Нет злого начала. Есть только то, что хотят показать нам направление на Творца из этих состояний, неисправленных, которые с самого начала Творец создал в нас.
Вопрос (Интернет, Челябинск-Омск): Когда Вы ответили товарищу, Вы сказали, что есть необходимость представлять Творца особым образом. В каком виде нужно представлять себе Творца?
М. Лайтман: Только как Доброго, Творящего добро, который занимается нами преданным образом.
Вопрос (Интернет, Latin 12): Когда я прохожу состояния, которые воспринимаются как боль, как трагедия, должен ли я думать, что Творец послал их?
М. Лайтман: Всё посылает Творец. Но всё зависит от того, как мы это воспринимаем. Если мы не готовы, то самые лучшие состояния превращаются в состояния, исходя из этого, в противоположные.
Вопрос (Интернет, KabU): Когда происходит что-то в семье: с детьми, с супругом, то это больнее, чем если бы это происходило со мной самим. Это специально так?
М. Лайтман: Да. И мы не можем ответить на это и принимать, воспринимать всё это правильным образом, когда получают удары наши близкие. Но мы должны понимать, что это тоже исправление, ну хотя бы в разуме. В чувстве это невозможно, это тяжело. Но это тоже исправление.
Вопрос (Интернет, Петах-Тиква-37): (50:03) Каким образом практически, технически происходит благословение зла, когда ты включаешься в десятку?
М. Лайтман: Когда мы соединяемся вместе, связываемся в десятке и можем обсуждать все эти вещи, когда мы их воспринимаем как плохие, как они так выглядят, слышатся как плохие, но с помощью выяснения между нами мы можем прийти к состоянию, что мы воспринимаем, принимаем их как хорошие. Именно как хорошие, потому что они приходят, чтобы объединить нас, продвинуть нас, поднять нас на уровень мысли и желания, и выяснения на более высокий, чем было раньше. И поэтому мы видим, что это не плохое, а хорошее.
Вопрос (Интернет, Петах-Тиква-7): Какова разница между тем, чтобы относить всё к Творцу и совпадением по свойствам?
М. Лайтман: Это то же самое. Относить всё к Творцу Доброму, это значит прийти с Ним в подобие по свойствам, по форме.
Вопрос (Германия-4): По отношению к товарищу, которого мы потеряли, что можно сделать с ощущением, когда я чувствую боль, чувствую ненависть? Что делать с этими ощущениями?
М. Лайтман: Мы должны понимать, что нет никакого искажения в нашем мире, а то, что мы чувствуем так, что кто-то уже не находится с нами, это называется наоборот, что этот товарищ с нами навечно. И мы должны продвигаться, насколько это возможно, насколько дается нам продвигаться, и чувствовать очень хорошо, что он с нами. Мы еще придем к таким состояниям, когда эти товарищи, которые упали в пути и пропали, и которые уже не находятся в нашем мире (они умерли) мы ощутим, что они вместе с нами, мы почувствуем это. Пока у нас нет никакой возможности заниматься скрытым, но это будет. Эта связь придет. Хорошо?
Вопрос (Беэр-Шева): Уровень намерения, когда я всё отношу к Творцу, меняет ощущение моего тела? Каков тут механизм, который переводит уровень намерения в ощущение тела?
М. Лайтман: А что ты имеешь в виду под «телом»? Это твоя плоть? Или это духовное тело?
Ученик: Духовное, желание получения, которое начинает радоваться, когда даже намерение я отношу к Творцу.
М. Лайтман: Так всё связано вместе, всё связано, да.
Вопрос (Балтия-1): (53:48) На конгрессе в Германии мы почувствовали эту силу: силу «вместе». И на этом чувстве «вместе» есть чувство «отталкивание». Хотя есть уверенность в Творце, но включаются чувства «отталкивания», хотя есть покрытие. Что можно добавить? Как можно ускорить, чтобы не быть в таком состоянии, чтобы Творец как бы ускорил это состояние, не быть в этом чувстве (не знаю, как сказать) уверенности? Не хочется быть.
М. Лайтман: Мы должны идти по правилу, что любовь покрывает все преступления, «все преступления покрывает любовь». И поэтому, если мы идем таким образом, то раскрываем эти преступления, и довольны, рады тому, что они раскрываются. Потому что тогда можем поднять еще больше уровень нашего объединения, что он должен быть выше: выше всех частностей, всех различий, всех споров и раздоров между нами.
И поэтому не просто так ученики рабби Шимона, когда приходили на каждый урок, были в состоянии, что готовы были поубивать друг друга, до такой степени, потому что во время урока они могли создать между собой связи, подняться над этим уровнем. И так они поднимались. В этом – ступени и подъемы, когда мы поднимаемся.
И поэтому, когда есть между нами, скажем, сейчас, разные какие-то разногласия, раздоры непонимания, между мужчинами, между мужчинами и женщинами, между женщинами – мы должны понимать, что это будет всё больше и больше каждый раз, когда мы будем как такое вот «варево», которое находится на огне, и так варится. И вместе с этим мы должны понимать, что мы находимся выше этого.
И именно с помощью этого мы всё время поднимаемся-поднимаемся к объединению, к еще большему и большему объединению. И поэтому нужно радоваться от того, что каждый день мы приходим к состоянию, что мы не согласны, что мы не хотим даже видеть друг друга. Хорошо?
Чтец: Мы сделаем перерыв.
Песня (56:48-59:58)
Чтец: (01:00:05) 3-й отрывок. Говорит РАБАШ:
3. Что касается материальных и духовных страданий, которые испытывал до совершения возвращения, есть тут два пути:
1. Всё, что делает Творец, – всё делает во благо, поскольку человек видит, что без тех тяжких болей, которые испытывал из-за того, что был погружен в природу получения для себя, он бы никогда не удостоился возвращения. И поэтому он благословляет за это зло, словно благословляет за добро, так как без этого зла он бы не удостоился блага. Получается, что все они были во благо.
2. Понимание того, что это тоже во благо, т.е. не только эти беды стали причиной блага, но и сами беды обратились и стали благом благодаря очень большим светáм, которыми Творец светит во всех этих бедах, настолько, что они преобразуются, обращаясь благом.
Получается, что всё продвижение человека именно тогда, когда он ощущает страдания в состоянии, в котором он находится. Это дает ему толчок, чтобы шел вперед. [РАБАШ. Статья 27 (1990) «Что означает, что у каждой травинки есть управляющий свыше, который бьет ее, говоря «расти», в духовной работе»]
Повторное чтение первоисточника (01:01:53-01:03:35)
М. Лайтман: Ну, такой отрывок, такой тяжелый, важный.
Какие вопросы у нас тут есть?
Вопрос (Италия-1): Всё, что приходит ко мне, я должен принимать как добро и благодарить Творца. Или я должен критиковать то, что приходит ко мне от Творца? Я должен быть пассивным, или играть с Творцом, спорить с Ним, пытаться Его лучше понять?
М. Лайтман: Не спрашивай меня, а себя спроси, для чего тогда тебе послал это Творец? И ответь тогда. Что ты меня спрашиваешь? Себя спроси, почему ты получаешь всяческие такие состояния, и от кого ты их получаешь? Ну, понятно – от Творца, ведь «нет никого, кроме Него», только Он посылает тебе их. А почему Он такие вещи тебе посылает? Ну, так спроси Его, выясни. Наверное, для того чтобы продвинуть, приблизить тебя к Себе. А с помощью чего Он может приблизить и продвинуть тебя? С помощью тех состояний, которые Он пробуждает у тебя, чтобы ты начал искать, где это состояние самое правильное, самое близкое к Творцу.
То есть у тебя сейчас уже есть место для работы. Как ты, несмотря на то, что Он посылает тебе над этим, приближаешь себя к Нему? И тогда ты увидишь, что то, что Он сделал для тебя, Он в общем-то всего лишь хотел всё время притянуть тебя к Себе. И тогда у тебя уже не будет вопросов. Постарайся идти по тому, как Он тебя пробуждает. Он каждый раз дает тебе всякие проблемы, вопросы ставит перед тобой. Это как у маленького ребенка, когда мы хотим его научить ходить. Тогда мы его оставляем и отдаляемся немного от него, и тогда он плачет, не знает, что делать, падает. Но мы знаем, что должны это сделать, чтобы пробуждать его, чтобы он еще один шаг вперед сделал, еще, и еще шаг. Так это.
Посмотри, как Творец работает с тобой, как Он тебя учит делать шаги в духовном, и тогда у тебя не будет, что спрашивать, а просто выполнять, играть с Ним. Именно ты и Он, этим можете быть в одной игре, когда Он учит тебя, как приблизиться к Себе всё время.
Вопрос (Salt Lake City): (01:06:52) Что это за награда за возвращение, о котором говорится, которое мы получаем?
М. Лайтман: Когда получаем награду за то, что мы выбрали приблизиться к Творцу над всеми помехами, вот это преодоление само уже и есть награда. Понятно?
Вопрос (Петах-Тиква-12): Много людей прошло очень много страданий, прежде чем они пришли сюда. Можно чему-то научиться здесь?
М. Лайтман: Да, конечно. Много людей, перед тем, как прийти сюда, прошли много состояний, неприятных, тяжелых, искали, сами не зная, что они хотят от жизни, и поэтому пришли сюда.
Ученик: Есть ценность у этого страдания: количественно, качественно?
М. Лайтман: Это всё входит в расчет достижения цели. Когда мы достигнем этого, мы увидим, насколько это всё помогает нам в исправлении души.
Вопрос (Хайфа-3):(01:08:35) Какой триггер может ускорить исправление души?
М. Лайтман: Только объединение между нами.
Вопрос (МАК-6): По отрывку не очень понятна разница между первым и вторым путем. В первом, как будто я оправдываю все беды, потому что в итоге увидел, что они привели меня к благу. А второй, как будто бы беда сама становится благом. Как эта беда стала благом?
М. Лайтман: Да, это называется «отдача ради отдачи» и «получение ради отдачи». Затем на духовных ступенях так это происходит, что мы всё должны принимать как лучшее. Ты прав.
Вопрос (Петах-Тиква-21): (01:09:33) У Вас товарищ из Африки спросил тоже: если всё от «нет никого, кроме Него», где личная ответственность? То есть вещи, которые я делаю, в результате ни с чем не связаны?
М. Лайтман: Личная ответственность, она в том, что я связан с десяткой, и с десяткой я стараюсь (или со всем нашим большим кли), я стараюсь включить всех и притянуть всех. И не думайте, что это только я даю урок, и я притягиваю всех. Каждый из вас делает это, даже если он молчит на протяжении всего урока.
Ученик: Я не говорю только об этом. Скажем, мы делали какое-то действие по распространению, неуспешное: пытаемся сделать кампус, а люди не приходят. Так что, мы понимаем, что всё от «нет никого, кроме Него»? Или пытаемся понять, где мы ошиблись?
М. Лайтман: Нужно пытаться понять, в чем мы ошиблись.
Ученик: А как это работает, если всё от «нет никого, кроме Него»?
М. Лайтман: Потому что Творец хочет, чтобы мы больше объединились, чтобы мы больше научились, чтобы мы больше подготовили себя к новому восприятию. И Он устроит так, что у нас будут ученики.
Ученик: Я не говорил о том, чтобы объединиться сильнее. А просто действие: что-то разрекламировать, сделать более сильным кампус. В таком виде, как я слышу, мы просто всю ответственность убираем от себя. Что бы ни сделали – мы пытаемся объединиться, и всё. Что бы ни сделали – сделали хорошо. Так это слышится.
М. Лайтман: Я тебя не понимаю.
Ученик: Так я привел пример: мы сделали действие по распространению, безуспешное.
М. Лайтман: Ну, и что?
Ученик: Так, если оно безуспешное, мы должны сейчас сделать выводы, что мы не добились успеха? Или объединиться в десятке и сказать, что Творец это исправит?
М. Лайтман: И это, и то, и продолжать в пути. И то, и другое. То есть и подвести итог того, что было, и сделать выводы. И постараться в следующий раз сделать лучше: ближе к людям, интересней, увлекательней, и делать это практически.
Вы – гордецы. Вы сейчас ставите условия Творцу и всем: мы не продвинемся, потому что это у нас не получается. Почему это у вас не получается? Может быть, наоборот, Творец хочет, чтобы вы сделали усилие еще больше. Ты говоришь это таким образом… – конечно, у вас не получится.
Я годами работал над этим, чтобы привлечь людей, построить группу и еще и еще. Что это значит? Если бы я это не делал, и не делал сейчас, ты думаешь, ты пришел бы в группу и ты соединился с ними, и учился бы каждый день? Я не уверен.
Ученик: (01:13:19) Я согласен с Вами на 100%, поэтому я чувствую, я лично чувствую (я не хочу критиковать никого), я чувствую, что эта тема: подведение итогов, и изменение направления, и попытка сделать другое, у нас это находится… я слышу только, что мы полагаемся только на «нет никого, кроме Него».
М. Лайтман: Это неверно. Вы перебрасываете на Творца то, что вы не способны сделать. Нет! Вы должны сделать всё-всё-всё, и поэтому сказать, что Творец закончит за меня. А то, что будет – будет, а я должен продолжать. И снова не получается – а Творец закончит за меня, завершит. Я должен делать как идиот, как машина – я должен делать эти вещи.
Посмотри, что написано о Бааль Суламе, насколько он стоял там в типографии, и руками, которые пропитались свинцом, всё равно подбирал каждую буквочку, выкладывая текст для печати, и так выпускал свои книги. О чем ты говоришь? Я слышал от РАБАШа, насколько вся семья, включая маленьких дочек, насколько они все работали в этом, все участвовали. А вы… «ну если не получится – то не получится». Что это вообще за подход такой?
Вопрос (Болгария-1): Вы говорили об исправлении. Что исправило мировое кли теми усилиями, которые товарищи прилагают каждый день?
М. Лайтман: Вы делаете очень большое дело, день ото дня. Три тысячи человек приблизительно и даже больше подключаются к уроку, а потом еще и днем, и вообще в течение дня, и мы этим влияем, и на нас, и на весь мир, на всю реальность. И, конечно же, есть люди, которые с этим не согласны, и ненавидят, и не хотят, потому что это Творец так устраивает сторону клипы относительно кдуша (святости). И поэтому они хотят причинить вред.
Но день за днем мы объединяемся и становимся всё сильнее. И, конечно же, будут ещё проблемы, и будут еще разные страдания, и прочие вещи. Творец подстраивает людям, которые продвигаются в пути много всего, потому что именно благодаря этому они поднимаются, и им положено вознаграждение. Поэтому мы будем продолжать. Нужно немного больше уважать урок и участие в уроке.
Вопрос (Москва-7): (01:16:33) Что влияет на скорость моей реакции, когда я отношусь, как «нет никого, кроме Него» на проблему, которую ощутил?
М. Лайтман: Влияет связь между нами, между всеми и Им, потому что в центре связи этой, мы даем место Творцу, который проявится между всеми нами, и приведет нас к общему объятию, к общей связи, к Общему Исправлению. Я верю, что всё быстро исправится, и все мы будем вместе: и физически, и духовно. Я очень жду этого дня. Но в духовном мы уже и сейчас вместе. Так что давайте не будем забывать об этом, а, наоборот, возвышать эту возможность.
Ученик: Спасибо.
М. Лайтман: Мне очень тяжело именно об этом говорить и думать, но я верю в то, что это изменится быстрее, чем мы думаем.
Вопрос (Москва-7): А можно еще вопрос?
М. Лайтман: Да-да.
Ученик: Мы сейчас проходим определенные исправления, особенно Вы своим примером показываете. А как мы можем ближе быть к Вам, поддержать Вас в этом? Может быть Вы расскажете, какие этапы Вы делаете? Немного подробнее можно об этом?
М. Лайтман: Я не делаю ничего особенного, кроме того, что хочу быть ближе с вами и с Творцом. Потому что нет никакой причины того, что происходит, и неважно, если кто-то, не дай Бог, болен, или кто-то находится в каком-то закрытом месте, или кто-то находится между нами в разных таких состояниях. Нет никакой причины всех изменений между нами, кроме как обнять нас, соединить и продвинуть к объединению, к такой мощности, когда Творец начнет раскрываться. Мы должны достичь такой мощи давления, когда Творец начинает раскрываться, когда это начинает «возгораться», эта связь между нами.
Мы должны только учиться на том, что проходит по нам. И поверьте мне, я рад тем состояниям, которые мы проходим. Об этом написано: «Прямы пути Творца. Праведники пойдут по ним, а грешники упадут на них». И это относится ко всем. Есть такие, на которых то, что происходит с нами, влияет хорошо, и они усиливаются. А есть такие, кто убегают, есть у них разные свои отговорки. И они оставляют и отдаляются – это то, что мы видим. Буквально, наука каббала раскрывается и даёт нам примеры, прямо на нас. Хорошо?
Вопрос (Latin 1): (01:20:57) Мы находимся на ступени уверенности и решительности, когда мы полагаемся на товарищей. Даже если мы делаем самое малое, мы все-таки продвигаемся к Творцу?
М. Лайтман: Да, если мы делаем в направлении объединения между нами несмотря на помехи даже маленькое движение – это движение в направлении Полного Исправления, это движение в направлении раскрытия Творца. И на пути мы должны раскрыть Его как Доброго, Творящего добро, и затем как Управляющего всем, что нет никого, кроме Него.
Вопрос (Москва-3): Вы сейчас говорили про мощность объединения, которое приводит к взрыву Творца между нами. А что это такое «мощность объединения»?
М. Лайтман: Мощность объединения раскрывается на основе сопротивления объединению, авиют, который раскрывается – это сопротивление объединению, а мощность экрана – это мощность объединения на основе авиюта. И так мы раскрываем кли – согласно большому авиюту, который должен быть по крайней мере в каком-то состоянии, и экран. То есть когда мы закрываем весь этот авиют между нами, все эти эгоистические желания, которые находятся в таком противостоянии, столкновении, как в закрытом каком-то месте, ненавидят друг друга. И мы их закрываем вместе, чтобы их сократить и над ними управлять одним намерением, одним экраном, в одном направлении относительно Творца, как единственной причины всего этого.
И мы хотим, несмотря на это, быть в объединении и удерживать это зло между нами таким образом, чтобы оно не сбежало, чтобы оно не выскочило. И так мы обнимаемся и достигаем единства с Творцом. А внутри – огонь бушует, а мы сидим на них (на всех этих желаниях, мыслях, зла) и над ними объединяемся, и достигаем тогда слияния с Творцом. И из того, насколько мы давим на них, перекрываем их, из этого проявляется экран. Понятно?
Ученик: То есть это… Можно сказать, что это мощность нашего давления?
М. Лайтман: Насколько мы давим на все мысли разъединяющие, в соответствии с этим, мы достигаем единства и влечения к Творцу. Это буквально практически. Это то, что мы сейчас должны делать. И согласно этому мы раскроем, что Творец находится перед нами, а не то, что мы будем работать над этим просто, что мы говорим и говорим об этом, а это должно быть буквально реально между нами, мы близки к этому.
Вопрос (Тель-Авив-4): (01:25:30) Прежде всего, мы хотим поблагодарить Вас за пример, который Вы даете нам каждый день. И вопрос: если я говорю, что то, что я чувствую (неважно это хорошо или плохо) исходит от Творца – это уже истина, это уже хорошо?
М. Лайтман: Конечно. Конечно, это уже что-то.
Вопрос (USA Northeast): Разъединение, о котором вы сейчас говорите – авиют, он приходит от Творца, а экран, который мы строим, любовь между нами, откуда она приходит? Что мы должны в десятке делать, чтобы оно пришло?
М. Лайтман: И это тоже приходит от Творца, но в соответствии с нашим усилием. Мы тем, что хотим объединиться между нами, пробуждаем свет, возвращающий к Источнику, и тогда мы ощущаем, что между нами есть связь. И эта связь она буквально приходит и укрепляет нас, просто склеивает вместе. Сейчас, скажем, мы строим это, потому что между нами есть различные непонимания, конфликты скажем, какие-то отторжения, отдаления, расстояния, а мы работаем над тем, чтобы объединиться.
И есть две противоположные силы: сила разъединения, которая существует между нами, и сила объединения, которую мы хотим, чтобы она возникла между нами. И две эти силы, когда мы начинаем работать над ними всё больше и больше, тогда сила разъединения растет и сила объединения должна расти. И тогда мы достигаем состояния, когда Творец устраивает так, чтобы сила объединения была над силой разъединения, и внизу сила разъединения раскроется как авиют, а над ней сила объединения раскроется как сокращение, экран и отраженный свет.
И мы ощутим, что мы находимся в этом в связи с Творцом, согласно закону о подобии свойств, насколько весь наш авиют с помощью нашего действия объединения, экрана и обращения к Творцу – это будет подобно Творцу. И тогда – «я – Возлюбленному моему, а Возлюбленный мой – мне». По крайней мере на первой, на второй ступени так это раскрывается. Это просто находится перед нами.
Вопрос (Германия-4): (01:28:40) В связи со страданиями, о которых говорит РАБАШ, мы направлены на ускорение? Потому что в состоянии беито можно только терпеть страдания. Что является специфичностью тех страданий, о которых говорит РАБАШ?
М. Лайтман: Каждый на самом деле чувствует страдания по-своему, индивидуально, потому что у каждого есть корень души, у каждого есть точка, через которую он связан с остальными и с Творцом по-своему. Поэтому невозможно сказать, что здесь есть что-то общее. Даже если мы все наши состояния назовем одним словом, но каждый вносит в это слово разные толкования, разные ощущения, разный смысл и поэтому написано: «как они не похожи своими лицами, так не похожи своими чувствами». И нет человека совершенно похожего на другого, нет такого. Иначе были бы они как один. Даже не как один, а были бы просто одним. Ну хорошо. Где мы?
Чтец: Следующий отрывок, это 4-й.
М. Лайтман: 4-й. Может быть тогда перейдем к следующей части урока.
Чтец: Мы еще не дошли до вопросов женщин.
М. Лайтман: Прошу прощения. Пожалуйста, женщины.
Вопрос (Ж Интернет, МАК-16): Если Творец посылает нам препятствия, мы должны отослать эти препятствия снова Ему для исправления в том виде, в котором пришли или мы должны что-то делать сами с этими препятствиями?
М. Лайтман: Мы должны включить все наши состояния, говорить о них, пропитаться ими и тогда решить, как мы обратно обращаемся к Творцу.
Вопрос (Ж Интернет, Краков): Вы можете рассказать нам, пожалуйста, как связать всё с Творцом? Как практически это делается?
М. Лайтман: Нужно просто всё время думать о том, что «нет никого кроме Него», и что мы действительно находимся в мире, который весь полностью управляется одной силой. И об этом даже говорят ученые, все, что есть одна сила. Проблема только в том, что если это так, мы должны согласиться, что это одна сила (одна, единая, единственная) – это сила мысли (это сила мысли). И на самом деле и ученые согласны с этим, что вся вселенная – это сила мысли. Это, вообще, одна мысль, один замысел. Это как один компьютер, внутри которого мы находимся, и он управляет нами. Нужно думать об этом. И конечно же мы находимся под одной силой, и так мы все управляемся, и это наверняка.
Вопрос (Ж Интернет, KabU 5): (01:32:53) Как мы можем помочь людям, у которых нет веры в Творца из-за тех плохих вещей, которые они проходят в жизни?
М. Лайтман: Мы должны поддерживать друг друга в том, что всё, что приходит к нам, приходит от Творца, что «нет никого кроме Него». И мы учили это с первого дня, когда мы пришли к науке каббала, что «нет никого кроме Него». И поэтому так мы должны продолжать верить и понимать, и затем раскрывать. У нас нет другого пути раскрыть Творца, что это действительно одна (единая и единственная) сила во всем мироздании.
Вопрос (Ж Интернет, Москва-18): Чем отличается зло от Творца, которое я должен благословлять, от того зла во мне, которое я должен ненавидеть?
М. Лайтман: Всё приходит от Творца, только через разные средства. И поэтому я должен раскрыть своё отношение и к добру, и к злу, что это приходит из одного источника. Пожалуйста.
Вопрос (Ж Интернет, МАК-15): Из чего происходит точка переворота из точки страдания в понимание, что всё во благо?
М. Лайтман: Из чего происходит? Я не совсем понял.
Вопрос (Ж Интернет, МАК-15): Что является точкой переворота в этом ощущении страдания, когда мы чувствуем при переходе на понимание, когда чувствуем, что всё во благо?
М. Лайтман: Если я чувствую, что это всё мне во благо или что это выше этого, я чувствую, что если я не принимаю это как приходящее от Доброго Творца, то я как бы отталкиваю Его. Я должен заботиться о том, что я берегу то, что у меня есть связь с Ним и стремление к Нему очень прямое, и относительно Него я должен быть открытым, голым.
Вопрос (Ж Интернет, Австралия): Оправдать Творца, есть разница между тем, чтобы распознать, что это исходит от Творца и оправдать Творца, и еще радоваться этому? Как можно эту разницу в работе сократить между нами и Творцом?
М. Лайтман: Только с помощью того, что мы всё время стараемся прийти к слиянию через товарищей с Творцом и это покрывает нам всё. Вы можете мне привести еще тысячи вопросов, но они все в сущности приходят к одному ответу – быть объединенными между нами, и исходя из этого – прийти к единству, к связи с Творцом. Это всего лишь. Этапы очень простые: от любви к творениям к любви к Творцу – это и есть наш путь. И если мы рассеиваемся, то теряем направление.
Вопрос (Ж Интернет, МАК-29): (01:36:21) Сможем ли мы прийти к такому объединению, чтобы не было больших страданий и бед в пути?
М. Лайтман: Я не думаю. Я не думаю, потому что наше желание получать очень хитрое, очень большое. И мы должны исправить связь с Творцом через это желание получать. И поэтому мне не кажется, что наш путь будет когда-нибудь более приятным и легким, а наоборот, чем больше мы будем продвигаться… Поэтому говорят, что войны перед раскрытием Машиаха будут очень тяжелыми.
Но мы должны перевести их с физических войн на духовные войны, потому что в духовном мы очень быстро можем покончить со всеми проблемами, и это в наших руках. А не то, что мы передаем это из наших рук массам, людям. Поэтому будем надеяться, что мы завершим все эти войны с раскрытием зла и исправлением зла духовным образом и быстро.
Вопрос (Ж Интернет, Hebrew ): Как можно поддержать состояния, которые проходят сейчас Рав и товарищи?
М. Лайтман: Только укрепляться, когда мы получаем это от Творца, чтобы подняться над этим и объединиться между нами, и между нами и Творцом. И всё. И нет ничего кроме этого. И поверьте мне, что я не чувствую эти страдания, я чувствую в этом возможность для большего объединения. Так я чувствую. Поэтому, чем больше (и так написано у каббалистов во многих местах), чем больше и больше раскрываются страдания, мы должны всё более правильно принимать их и торопить исправление, и объединение.
Вопрос (Ж Интернет): Есть ли какое-то ожидание от учеников, учениц?
М. Лайтман: То же самое от учеников и от учениц. Я уверен, что женщины могут делать духовную работу не меньше мужчин в этом, что они объединятся между собой и поддержат объединением, и приближением к Творцу – это всё, что нам нужно. Наша цель – всего лишь объединиться между нами, и между нами и Творцом.
Вопрос (Ж Интернет): (01:39:32) Всё, Рав, большое спасибо.
М. Лайтман: Прекрасно! И нечего нам воевать с какими-то силами внешними (теми или этими), только объединение между нами – это всё, что нужно. А внешнее? Как будто бы вы не видите и не слышите ничего, а только принимать это как стимул к объединению. Прекрасно. Итак, мы переходим?
Чтец: Переходим к следующей части урока «Учение каббалы и его суть».
Набор: Команда синхронного набора