BINAH: TIKKUN CHATZOT תקון חצות – LESSON WITH RAV MICHAEL LAITMAN

Baal HaSulam. Introduction to the Book Panim Meirot uMasbirot, item 10

Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 27 июля 2022 года

Часть 2: Бааль Сулам. Предисловие к книге «Паним меирот уМасбирот»

Чтец: Мы читаем «Труды Бааль Сулама», Предисловие к книге «Паним Меирот уМасбирот». Будем продолжать читать 10-й пункт.

М. Лайтман: Да, продолжим и посмотрим, как Бааль Сулам объясняет нам постепенно все понятия. Пожалуйста.

Чтец: (00:24) 10-й пункт.

(10) Посмотри же на «речи из уст мудрого», рабби Авраама Ибн Эзры в его книге «Основа страха» ‘Есод мора’. И я приведу здесь целиком его слова: «А сейчас обрати свое внимание и узнай, что все заповеди, написанные в Торе, или принятые и установленные праотцами, несмотря на то, что бо́льшая их часть – в действии или в [произнесении] устами,…

М. Лайтман: Где написано, что их необходимо выполнять или руками, или в речах?

Чтец: …все они [направлены] на исправление сердца, ибо «все сердца испытывает Творец» и всякое стремление мыслей понимает.

М. Лайтман: То есть нам не нужно особо заниматься какими-то действиями рук или уст, как нам кажется, что требуется от нас, а только исправлять сердце: в отдаче, в объединении, в сближении друг с другом.

Чтец: И сказано: «И прямым сердцем», и обратное этому: «Сердце, кующее [злые] замыслы»…»

«И я нашел один стих, включающий в себя все заповеди, и это: «Творца Всесильного твоего бойся и Ему служи». И слово «бойся» включает в себя все запретительные заповеди, как в [произнесении] устами, так и в сердце, и в действии.

М. Лайтман: То есть заповеди: «не действуй», то есть не используй эго.

Чтец: И это первая ступень, с которой человек поднимется к работе Творца, а она включает в себя все исполнительные заповеди, и они приучат сердце и укажут ему, пока не прилепится к драгоценному Творцу, ибо для этого и создан человек. Ведь он не создан, чтобы скопить богатство или построить дома…»

«И потому он должен просить обо всем, что заставит его любить изучение мудрости, и искать веры…

М. Лайтман: Имеется в виду сила отдачи.

Чтец: А Творец раскроет очи его и сердце его, и вдохнет в него другой дух, и тогда станет он при жизни любим Создателем своим… И знай, что Тора была дана лишь людям сердца…» «Ибо слова подобны мертвым телам, а интонации ‘таамим’ – как души. А если не поймет интонаций, весь труд его будет напрасен, и трудился он на ветер» – подобно утруждающему себя счетом страниц и слов в медицинской книге, ведь посредством такого усилия он не сможет вылечить болезнь, и подобно верблюду, несущему шелк, где как он не помогает шелку, так и шелк не помогает ему. Здесь кончается цитата, которая приведена тут слово в слово.

Вопрос (Киев-1): (04:16) Слова, которые в начале, что «бояться Творца и любить Его», – Вы сказали, что это запретительные заповеди на первом этапе. Вот что это? Как это в работе?

М. Лайтман: Я не думаю, что это так. Я думаю, что прийти к любви к Творцу – это прийти к совпадению по свойствам с Ним, как Он изначально находится в любви к творениям. Поэтому и наша заповедь (то, что нам заповедано) – это возлюби Творца своего, люби Его; сила отдачи, потому что только она властвует в действительности. Если мы приходим к состоянию, что я люблю Его, то в этой мере я связываюсь со всей действительностью, раскрываю всю действительность, и так мы приходим к совпадению по свойствам.

Ученик: Тут просто вот написано, что «Творца Всесильного твоего бойся и Ему служи». То есть «бойся» тут написано, что это запретительные заповеди, как в [произнесении] устами, так и в сердце, – это первая ступень. Вот что это? Как это в работе реализовать?

М. Лайтман: Мне нужно… Поскольку я в моем желании получения эгоистическом, и желаю от него начинать продвигаться к свойству отдачи обратному, так то, что действует на меня – это законы, что таким образом раскрываются мне: не делай, бойся, не делай так, не делай иначе. И так мы можем продвигаться, потому что я весь нахожусь в эгоистическом желании – в желании получения, но когда мы начинаем двигаться из этого состояния и начинаем в учебе и в различных отношениях между нами чувствовать большее, что требуется от нас, мы видим, что все эти действия, все эти законы действуют только по отношению к нашему желанию получения, и ничто иное.

Вопрос (Алматы-1): (06:50) Он пишет здесь про интонации. Что мне может помочь постоянно находиться в интонации, обращать внимание именно на это, а не просто сухие буквы без огласовок?

М. Лайтман: Только из отношений ваших в группе, нет ничего другого. Только из ваших отношений в группе. Постарайтесь сблизиться, постарайтесь в сердцах объединиться и тогда увидите, насколько здесь есть понятие взаимной отдачи, размягчение сердца друг относительно друга, и так далее. И именно в том самом размягчении сердца, которое вы делаете в вашем объединении, начнете чувствовать Творца.

Творец не облачается ни на кого, Он облачается в то, что есть между вами, в то, что будет между вами. Ты знаешь, когда мы раскрываем, скажем атомы, есть частицы положительные, отрицательные, всякие. Но что наполняет расстояние между ними? Там как бы пустота. Это не воздух, это атом, там не может быть чего-то. Что это за расстояние между ними? То же самое мы должны раскрыть между нами, что между нами есть некое расстояние, которое наполнено более высокой, чем мы, ступенью, более высоким измерением и там находится Творец. Именно там находится Творец, оторванный от всей материи, и вместе с тем – наполняющий и поддерживающий всю материю.

Вопрос (KabU 3): (09:11) Вопрос относится к 10-го пункту, он спрашивает. Слова «трепещи», «бойся» включают все запретительные заповеди. Так как это делать постоянно?

М. Лайтман: Постоянно в этом не можем находиться, потому что мы всё время должны продвигаться, а продвигаться – это значит изменять всё, что есть у нас на ступени всё более и более высокие. И поэтому нужно стараться всё больше и больше приходить к состоянию, когда мы продвигаемся, чтобы наш страх переходил от страха наказания, от страха перед различными явлениями нехорошими, неприятными для нашего желания получения к страху отдачи. Смогу ли я находиться все время в отдаче, не выпасть оттуда, чтобы не раскрылось, что я вдруг могу находиться в мыслях о себе, в расчетах о себе – такой должен быть страх.

Вопрос (Хадера-1): Наша работа – быть все время в катнуте (в маленьком состоянии) перед десяткой и получать их воздействие на себя?

М. Лайтман: Да, все заповеди: и исполнительные, и запрещающие, в первую очередь, мы должны проводить через десятку и направлять на Творца.

Вопрос (Петах-Тиква-19): (11:49) Он пишет тут Бааль Сулам: «А если не поймет интонаций, весь труд его будет напрасен, и трудился он на ветер» – подобно утруждающему себя счетом страниц и слов». Что значит? О чем он говорит здесь, вообще?

М. Лайтман: Он говорит, что должен прийти к внутреннему пониманию текста, а не внешнему. Есть люди, которые знают наизусть то, что написано в «Учении десяти сфирот» и в других книгах Бааль Сулама, но польза от этого обратная. Они думают, что они знают, что написано, но знание – это внутреннее соединение с сутью текста. И поэтому нет у них ничего.

Ученик: Так, а что мне делать, если я так много лет учусь и ничего не понимаю?

М. Лайтман: Тебе не надо сожалеть, что ты не понимаешь. Тебе нужно сожалеть о том, что сердце твое не понимает.

Ученик: Верно. Ну, так что я должен делать? Как мне быть в такой форме, чтобы я понимал?

М. Лайтман: Только просить, плакать.

Ученик: Так много лет плакать?

М. Лайтман: Не так уж много. Я не помню, чтобы ты особо плакал.

Ученик: Я всё время плачу. Это Вы не видите, как я плачу. Вопрос: «Что мне делать?», чтобы не приходить к таким состояниям, что я всё время не буду чувствовать как попугай: читать, читать, читать, читать как попугай. Так когда наконец-то я приду к тому, что я смогу что-то сделать, чтобы я начал чувствовать?

М. Лайтман: Так давай, постарайся сейчас одну минуту, постарайся почувствовать в нашем общем сердце (где мы объединяемся), насколько мы хотим в нём начинать чувствовать то, что мы изучаем, чтобы это было в сердце общем нашем – не частном, в нашем общем сердце. Пожалуйста!

Ученик: Как сделать это?

М. Лайтман: Начинаем.

Ученик: Да.

М. Лайтман: Мы видим, что это не очень просто. И всё еще мы чувствуем себя, что существуем в каком-то пространстве, может быть в пустом, но не в едином сердце. Необходимо делать такие упражнения всё чаще и чаще, всё больше и больше. И готовить себя в течение времени, в течение дня, весь день к такому упражнению. И так постепенно мы придем к состоянию, когда будем действительно единым человеком с единым сердцем.

Ты оставил нас посередине отрывка?

Чтец: (15:53) Да, посередине 10-го пункта.

И следует из его слов, что он настаивает на своем, а именно, держаться цели, ради которой создан человек. И он говорит о ней, что она представляет собой слияние с драгоценным Творцом, и потому он говорит, что человек должен повторять те ухищрения, которые заставят его полюбить Творца, научиться мудрости и искать веры, пока он не удостоится того, что Творец раскроет очи его сердца и вдохнет в него другой дух, и тогда станет он при жизни любим Создателем своим. И с великим намерением он подчеркивает точность слов: «Станет он при жизни любим Создателем своим», указывая на то, что до тех пор, пока он не удостоился такого обретения, работа его не совершенна, и это та работа, которая обязательно дана нам сегодня для исполнения.

М. Лайтман: Нам нужно в этой жизни прийти к раскрытию Творца.

Чтец: Также он и заканчивает на том, что Тора была дана лишь людям сердца, т.е. тем, кто достигли сердца, позволяющего любить Его и стремиться к Нему. А на языке мудрецов они называются мудрыми сердцем, поскольку нет там более животного духа, который опускается вниз. Ведь злое начало пребывает только в сердце, лишенном мудрости.

И он объясняет и говорит, что слова подобны мертвым телам, а интонации – как души, и если он не поймет интонации ‘таамим’, это подобно утруждающему себя счетом страниц и слов в медицинской книге, ведь посредством такого усилия он не сможет вылечить болезнь. Он имеет в виду, что человек обязательно должен найти ухищрения, позволяющие удостоиться упомянутого обретения, и тогда он будет способен ощутить вкусы ‘таамим’ Торы, т.е. внутренней науки и ее тайн, и вкусы заповеди, т.е. любви и стремления к Творцу. А без этого получается, что у него есть только слова и действия, в отсутствии душ являющиеся мертвыми телами.

И это подобно утруждающему себя счетом страниц и слов в медицинской книге и т.д. Ведь нет сомнения, что его лечение не завершится, пока он не поймет смысла описанного лекарства, и после того как пойдет и купит его за все те деньги, которые будут предписаны ему. А если порядок учебы и действия не построен так, чтобы привести его к этому, он подобен верблюду, несущему шелк, где, как он не помогает шелку, так и шелк не помогает ему прийти к совершенству намерения, ради которого он был создан. [Бааль Сулам. Предисловие к книге “Паним меирот уМасбирот”]

М. Лайтман: Что он хочет здесь сказать нам в двух словах? Он хочет сказать нам так: что если мы раскрываем себя, что мы живем в этом мире, мы должны понимать, что вся наша жизнь здесь предназначена только для того, чтобы раскрыть Творца. А раскрытие Творца – исходя из подобия по форме с Ним, то есть, по законам, законам природы. И поэтому мы должны прийти к отдаче, и поэтому «возлюби ближнего, как самого себя» – это общий закон природы, с помощью которого мы переходим от ненависти к любви и таким образом уподобляемся Творцу, что это наша цель, цель нашей жизни. Это то, что есть. А все остальные занятия, конечно же, не нужны.

Вопрос (Петах-Тиква-19): (21:21) Нужно находить всякие ухищрения, чтобы приходить к чувствам. Я хотел спросить, личный вопрос, если Вы позволите: у Вас были такие особые уловки?

М. Лайтман: Ухищрения, особые?

Ученик: Да, ухищрения, уловки.

М. Лайтман: Да-да. Чтобы постичь Творца?

Ученик: Разумеется, прийти к такому ощущению, что Вы постигли Его?

М. Лайтман: У меня был достаточно большой бизнес. Я зарабатывал и делал всё, что я хочу, несмотря на то, что я не делал особо это, так как я не особенно был в этих стремлениях ко всем этим вещам. Но я искал. Я искал, чем по-настоящему я могу наполнить свою жизнь, самым важным в жизни, пока не нашел науку каббала.

Ученик: Но Вы делали что-то особое? Что Вы думаете, что может нам помочь прийти к такому ощущению?

М. Лайтман: Я думаю, что вы пришли уже к такому готовому состоянию, когда уже есть книги, которых не было в мое время, и есть место, куда вы можете прийти и учиться. Вы можете собираться в разных местах, разные мероприятия в разных местах земли организовывать. Вы можете собираться вместе. Тогда не было ни интернета, ни книг особо. А вы здесь можете и имеете всё, что вы хотите: и переписываться, и телефон есть в каждом месте, и всё. Это что-то, чего не было раньше. Это было очень тяжело.

А сегодня есть все средства у каждого, неважно, где ты живешь: и в Африке, и в Азии, и в Америке – в любом месте мы можем собраться, соединиться и связаться друг с другом. Но люди соответственно становятся более ленивыми. Почему? Потому что усиливается желание получать, когда мы приближаемся к Гмар Тикуну. Им тяжело, и несмотря на то, что дают им всякие средства, они не могут даже с помощью этих средств подняться выше себя. Проблема.

Ученик: Что Вы думаете, чего нам особо не хватает, что нам не удается? Что это за такая точка, в которой нам чего-то не хватает?

М. Лайтман: Объединения.

Ученик: Я не виноват, но это – так?

М. Лайтман: Мы – следствие разбиения, поэтому мы должны исправить разбиение. И когда мы исправляем разбиение, мы раскрываем Творца. Всего лишь это. Есть только одно действие у нас – объединиться и раскрыть Творца.

Ученик: Что нам мешает столько времени? Почему так тяжело сделать это объединение, что есть такого тяжелого в этом объединении?

М. Лайтман: Постарайся в своем сердце почувствовать, что связан, объединен с товарищами в своем сердце. Способен ты на это? Быть соединенным с товарищами так, чтобы они были в твоем сердце так же, как ты сам находишься в своем сердце.

Ученик: Это полная отмена перед Ним?

М. Лайтман: Да, хорошо.

Ученик: Это одно из средств?

М. Лайтман: Да, вот и всё. Над этим надо работать.

Вопрос (Latin 3): (26:00) Интересно, что текст говорит о том, что Тора дана только для людей сердца. С другой стороны, говорится, что если мы не понимаем право, эта Тора как бы исчезает из нас. Она может быть дана каким-то другим людям или только людям сердца?

М. Лайтман: В наше время, это для всех уже. Но у каждого – это, насколько он способен связаться с этим. Ты же видишь, что в наше время есть и книги, и интернет – всё, что только возможно есть рядом с каждым. С нами связываются люди из Африки, из Австралии, из Азии, везде-везде, где только… Везде можно достичь этого, прийти к этой ниточке, которая связывает с Творцом, с духовным, с высшей реальностью. Но люди настолько… просто нет у них никакого желания. Чем больше мы приближаемся, тем больше раскрывается тяжесть в людях, которая не дает им ничего делать. И так мы находимся между небом и землей.

Вопрос (Волга): Вы чуть ранее отвечали об интонации души, он здесь пишет. Что это такое? Какая «интонация души» в духовном, о чем речь?

М. Лайтман: Я не знаю, как тебе перевели «интонация души»? Где это может быть? Я не знаю, о чем речь идет.

Чтец: Пишет, что тогда может почувствовать вкусы Торы (что это является скрытым) и вкусы заповеди.

М. Лайтман: Ну, оставь это, – это неважно. Тебе это будет понятно из других вещей.

Вопрос (Asia): Насколько важно ощущение важности группы по отношению к ученику?

М. Лайтман: Очень важно, очень. Мы должны так вот насильно заставлять себя приближаться ко всем, насколько это возможно. И я знаю, что есть такие, которые не способны к этому, и может быть это очень высокая душа, у которой очень сильное желание получать, которая не готова воспринимать объединение, не может выносить всё это объединение с другими, не может раскрыть свое сердце к этому, он не понимает, о чем вообще речь и чего от него хотят.

Такие люди, как правило, после исправления достигают очень высоких ступеней. Но вот войти в связь с товарищами, подняться к отдаче – очень тяжело им, очень трудно. До такой степени, что они оставляют, потом опять возвращаются и опять оставляют и опять приходят, и просто не способны, не способны это сделать, и тогда может быть уже должны пройти кругооборот, и вернуться опять. Даже если их сердце желает Тору, не могут, не способны сделать это, даже за один кругооборот.

Ученик: Нужно силой поднимать группу – тем, что мы связываемся? Это поднимает нас на уровень более высокий, чем наш собственный?

М. Лайтман: Да, мы должны помогать таким людям и этим – тем, что они находятся среди нас, они помогают нам подняться выше, они в себе несут очень большое желание, больше обычного, которое раскрывается.

Вопрос (Ж Балтия-3): (30:20) Что делать, если проходит весь урок и ничего не входит внутрь, как будто сердце бетоном залито?

М. Лайтман: Я тебя понимаю, я тоже так был. Нужно только просить у Творца, не к кому больше обращаться. И что еще делать? – Соединяться с товарищами, насколько это возможно и обращаться к Творцу. Хорошо?

Вопрос (Петах-Тиква-5): В упражнении, которое мы сейчас делали, Вы подчеркнули, что нужно постараться чувствовать в нашем общем сердце. В общем сердце! А затем Вы говорили с Цвикой и сказали: «Постарайся почувствовать в твоем сердце». Там Вы подчеркнули – в твоем сердце, что они находятся в твоем сердце. Так я бы хотел понять, постараться понять, что такое «общее сердце» и что это за ощущение? Где оно находится, как прийти к нему?

М. Лайтман: Это невозможно передать от одного к другому – то, что человек чувствует в своем сердце. Только лишь когда будет «общее сердце», тогда ты почувствуешь то, что я почувствую и то, что я чувствую. Но пока мы не находимся в общем сердце, ты не сможешь почувствовать в своем ощущении, то что называется «в твоем сердце», то, что чувствую я своем сердце.

Ученик: Иногда я просто слышу это указание: постараться почувствовать в сердце, как товарищи находятся в сердце, как я соединен с ними там и так далее. А иногда направление – это постараться почувствовать что-то вне меня в каком-то общем сердце, которого у меня нет в ощущении. Так я стараюсь выяснять, понять как, как это сделать?

М. Лайтман: Это не постоянное состояние. Это приходит и уходит. Это меняется. Поэтому мы находимся во всех этих переходах, таких процессах переходных. То есть общее сердце, то нет, то есть… иногда больше, иногда меньше. И так мы выясняем все наши келим. Так же как, когда например, мы готовим какое-то блюдо в большой кастрюле на огне и так мы варим себя, варим, пока не нагреемся и не придем к взаимному включению, придем к единству таким образом.

Ученик: Так как себя направить на правильное ощущение?

М. Лайтман: Только помощь Творца, только к помощи Творца направлять себя и этим мы по-настоящему придем к раскрытию, к освобождению, избавлению.

Вопрос (Хайфа-3): (34:28) Он пишет здесь, что Творец может раскрыть наши глаза и обновить дух. Мне кажется, что это то, чего мы все хотим, чтобы Творец дал, вложил в нас новый дух?

М. Лайтман: Прекрасно.

Ученик: Но я бы хотел спросить. Он говорит, что нужно делать ухищрения, уловки, то есть видимо, насколько желание получения становится сильнее, нужно делать ухищрения. Что это за ухищрения, что мы должны делать, чтобы Творец?…

М. Лайтман: Ищи, как ты можешь реализовать эти написанные слова. Ищи!

Вопрос (Петах-Тиква-29): Уловки по отношению к желанию… по отношению к объединению, но мы находимся в виртуальной связи постоянно. Какие уловки можно делать в десятки, между десятками?

М. Лайтман: Ничего, ни в часах, ни в чем, а только в усилии в сердце. Переходим к следующей, последней части урока.

Чтец: Да, переходим к следующей части урока.

Учение десяти сфирот.

Набор: Команда синхронного набора