MALCHUT: TIKKUN CHATZOT תקון חצות – LESSON WITH RAV MICHAEL LAITMAN

Baal HaSulam. Matan Torah [The Giving of the Torah]

Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 25 мая 2022 года

Часть 2: Бааль Сулам. Дарование Торы, пункт 16

Чтец: Мы читаем книгу «Труды Бааль Сулама», статья «Дарование Торы», пункт 16.

16) И из сказанного мы нашли способ понять то, что мы говорили выше (пп. 3 и 4) о главной сути этой заповеди «Возлюби ближнего как самого себя»: как же может Тора обязывать нас исполнять то, что невозможно исполнить?

Пойми же, что по этой самой причине Тора не была дана нашим святым праотцам Аврааму, Ицхаку и Яакову, и так продолжалось вплоть до исхода из Египта, когда они вышли и стали целым народом, насчитывавшим 600 000 человек от двадцати лет и старше. И тогда их спросили: «Согласен ли каждый из этого народа на эту возвышенную работу?»

А после того как каждый из народа согласился на это всем сердцем и душой, и сказал: «Сделаем и услышим», это – то есть вся Тора в целом – стало возможным для исполнения, то есть вышло из рамок невозможного и вошло в рамки возможного.

Ведь не приходится сомневаться, что когда 600 000 человек избавляются от всех занятий ради собственных нужд, и нет у них никаких дел в жизни, кроме как всё время следить, чтобы у товарищей их не было ни в чем недостатка. И мало того, они будут заниматься этим с великой любовью, всем своим сердцем и душой, во всем объеме заповеди «Возлюби ближнего, как самого себя».

И тогда понятно без тени сомнения, что у любого человека из этого народа пропадает всякая необходимость хоть в чем-то заботиться о собственном существовании. И поэтому он становится совершенно свободен от поддержания своего существования и легко может исполнять заповедь «Возлюби ближнего, как самого себя» со всеми теми условиями, которые выяснились в пп. 3 и 4. Ибо как теперь на него может напасть какой-то страх за свое собственное существование, когда 600 000 любящих и надежных людей стоят на страже в полной готовности, зорко следя за тем, чтобы у него не было ни в чем недостатка?

И потому, после того как все представители народа согласились на это, им сейчас же была дана Тора, ибо теперь они стали способны исполнять ее. Однако до того как они умножились до размера целого народа, не говоря уже о времени праотцов, когда лишь единицы были в земле [Израиля], они на самом деле не были способны исполнять Тору желаемым образом, так как в маленьком количестве людей невозможно даже начать заниматься заповедями, действующими между человеком и его ближним по принципу «Возлюби ближнего, как самого себя», как это выясняется в пп. 3 и 4. И потому Тора не была дана им. (04:30)

М. Лайтман: Мы видим, что цель очень возвышенна, что мы вообще даже не можем приблизиться к ней, что Творец как бы взваливает на нас вещь, которая полностью нам обратна, и у нас нет никакой возможности удержаться за это и начать в чем-то, и уж тем более завершить. Так что же делать? И этому мы должны учиться. 

Следующая статья является продолжением этого – статья «Поручительство», в которой говорится, что, помогая друг другу, мы сможем с легкостью и быстро войти в поручительство в связи между нами. И когда мы обретаем силу отдачи, переворачиваемся с получения на отдачу (хотя этого и не происходит, но только управление нашим желанием получать меняем), чтобы было намерение ради отдачи – это мы обретаем, и так мы существуем. (05:54)

Вопрос (Киев-1): Этот абзац не очень понятен, когда каждый сказал: «Сделаем и услышим», это – то есть вся Тора в целом – стало возможным для исполнения, то есть вышло из рамок невозможного и вошло в рамки возможного. Что это значит? Непонятен вообще этот абзац. 

М. Лайтман: Что если они хотят выполнить исправление желания получать – это возможно выполнить только в связи между людьми. То есть, когда все они понимают, что неспособны на это, но они обращаются к Творцу и просят – то получают от Творца силу отдачи, и она начинает усиливаться и раскрываться между ними, и они становятся постепенно-постепенно в сближении друг с другом единым желанием отдавать. 

И насколько они всё больше и больше сближаются между собой к желанию отдавать Творцу, благодаря этому они сами становятся желанием отдавать. Правильнее сказать, в намерении ради отдачи. И тогда в намерении ради отдачи они могут почувствовать высшую силу, и находиться на взаимной связи с ней, и это называется, что входят в слияние с Творцом. И таковым является исправление творений, и всё творение возвращается снова в Творца.

Ученик: А что такое принцип «сделаем и услышим»?

М. Лайтман: Когда мы прежде всего делаем вещи без понимания, без ощущения, без проверки (находимся ли мы в настоящих действиях, не ошибаемся ли). Конечно же, мы раскрываем себя как «не желающих» делать все эти вещи, но делаем: или потому что нет выбора, или интересно все-таки. Творец крутит нами и делает с нами какие-то упражнения, как мы с маленькими детьми – когда мы пытаемся их запутать, лишь бы они выполняли всевозможные действия и росли. 

Отчего растут дети? От того, что мы берем их на руки или начинаем с ними танцевать и делать всевозможные действия, начинаем играть вместе с ними, как будто мы играем против них, но по сути дела – мы предоставляем им условия, чтобы они играли как бы против нас, и с помощью этого они учатся. Вся жизнь – это игра, когда мы учимся от этого игре Творца, работе Творца – когда хотим установить между нами отношения, как Творец хочет, и сделать модель, шаблон Творца в связи между нами. Это называется, что мы раскрываем Его во всех отношениях между нами. 

В этом – вся наша работа. Цель всей науки каббала, она в том, чтобы привести творение к таким соединениям, к таким взаимоотношениям, когда по сути дела между ними раскрывается эта сила, эти свойства, которые называются «Борэ» – Творец. (09:41)

Вопрос (Италия-4): Мне очень сложно отнестись к этому понятию «600 000 душ». Это как некая аллегория, пример? Если мы говорим про нашу реальность, – можно ли сказать, что 600 000 – это как раз выражено в Бней Барух?

М. Лайтман: Нет. Я не смотрю на это как на число, только пойми, что такое «600 000». Есть у тебя десять сфирот, и Зэир Анпин называется «шесть». Да, есть кетэр-хохма-бина – это три; еще хэсэд-гвура-тифэрэт-нэцах-ход-есод – шесть, и малхут – еще одна. Всего – десять. 

Так мы должны уподобиться свойствам Зэир Анпина, потому что кетэр-хохма-бина – это свойство Источника, это называется ГАР ступени (три первых сфиры), откуда приходят к нам всевозможные высшие воздействия от самого Творца. ГАР – это Творец. Но ЗАТ – это называется, что воздействие Творца входит в наши желания, и от общего желания получать, он делит это на шесть частей (шесть видов проявления) и воздействует, проявляется в них в виде шести свойств: хэсэд-гвура-тифэрэт-нэцах-ход-есод. А малхут – это же наше желание получать, которое принимает это воздействие и хочет уподобиться им. 

Поэтому вся наша работа – это раскрыть Зэир Анпин, воздействие Творца на нас, а от малхут (желания получать) уподобиться Зэир Анпину. Это называется выстроить ЗОН (Зэир Анпин и Нукву), чтобы они были как вместе, потому что малхут примет ту же форму что и Зэир Анпин, только Зэир Анпин – он отдающий, а малхут – получающая, но оба они работают вместе, для того чтобы выполнить желание Высшего. Высшим называется ГАР – кетэр, хохма, бина. 

И тогда получается, что раскрытие кетэр-хохмы-бины раскрывается по сути дела в Зэир Анпине, а малхут должна быть получающей от него, поскольку этим она показывает свою отдачу, она хочет раскрыть Творца. Так она раскрывает в таком виде, когда она готова принять Его воздействие. Но, для того чтобы принять его воздействие, она должна быть подобна ему. И так она работает. Еще поговорим об этом, в этом вся наша учеба. (13:11)

Вопрос (Киев-3): В этом состоянии высоком, которое тут описывается, вот в таком поручительстве, что значат слова о том, что «я больше не беспокоюсь о собственном существовании»? Я же всё равно должен получать необходимое (то, что мне нужно: пропитание и прочее), или кто об этом заботится?

М. Лайтман: Об этом написано, что это «не восхваляется и не порицается», ты должен это делать. И даже более того, ты обязан заботиться о телесном существовании своем (животном), но дано тебе это «животное» – чтобы ты существовал в нём для достижения ступени, которая выше уровня «животное», для того чтобы раскрыть уровень, ступень «говорящий». Но уровень «животное» ты должен поддерживать. 

Поэтому человек должен заботиться о себе в той мере, чтобы тело его могло существовать: он должен поддерживать семью, заботиться о детях, скажем, и о профессии, о заработке – обо всех этих вещах – для того, чтобы поддерживать этот уровень, который называется «животным уровнем». Как у животных: тоже есть место, где они живут, они соединяются между собой, рождают свое потомство и так далее, и так далее.

Также и мы должны это делать. Почему? Так вот, потому что мы все, как написано «всё исходит от неживого уровня», когда всё произрастает из желания получать – простого. Так есть у нас неживой-растительный-животный уровни – это уровни, на которых мы находимся в этом мире, и уровень «говорящий» – это уже тот, кто хочет уподобиться Творцу, когда он называется «человек» (Адам) подобный Творцу. Это тот, кто уже поднимается над уровнем этого мира. (15:43)

Ученик: Так вот из этого места как раз вопрос. Сейчас времена такие, что изо в день не становится легче обеспечивать себя. Так как, если я себя еле-еле обеспечиваю, как я могу еще следить, чтобы у товарища с этим было всё в порядке?

М. Лайтман: Эта проблема. Я понимаю, что это проблема. И люди должны видеть, к чему мы идем. Главное – это заботиться о насущном. Насущное: что я должен заботиться по сути дела о пропитании. Пропитание, семья – это главное, потому что с сегодняшнего на завтрашний день всё меняется, и продовольствие, это главная наша забота. Я сокращаю себя во всех остальных вещах нашего мира, а главное – как я забочусь о своем «животном». А животное заботится только о том, как оно обеспечит себя пищей.

Ученик: А можно еще спросить? Тут на самом деле очень много вопросов, это такая точка – каждый же сам для себя определяет меру необходимого. Как вообще, если я хочу себя ограничить, непонятно, до каких пределов и как это делать? То есть это так далеко от меня кажется – это состояние.

М. Лайтман: Главное для нас – это заботиться об основных наполнениях, без которых наше тело (как животное тело, согласно которому мы являемся животными) не сможет существовать. Так я должен побеспокоиться, чтобы было у меня продовольствие, чтобы была у меня вода, чтобы был какой-то угол для проживания. И так я должен заботиться о семье, но не более того. 

Вы в Украине сейчас находитесь в состоянии, когда у очень многих жителей есть проблемы с тем, чтобы построить свою жизнь в виде, по крайней мере минимальном. Я вас понимаю. Вам нужно также понять, что это исходит из Высшего управления, и по всей видимости – это исправление, которое должен пройти народ. – Если ты меня об этом спрашиваешь. Я понимаю это также, исходя из того, что я из народа Израиля, которые прошли такие вещи почти на каждом этапе истории – когда изгоняли их из одного места в другое, убивали, грабили, – и поэтому я могу понять вас.

Но нет выбора. Мы должны это принять и понять, что это обязательное состояние для исправления. И как написано «должен человек благодарить за зло, как за добро». Насколько бы это было непонятным, но люди, которые достигли цели, сути жизни, они говорят нам так поступать. И исправление (исправление!) – это то, что мы проходим. (19:50)

Вопрос (Чехословакия-3): Что это за заповедь «между человеком и человеком»?

М. Лайтман: Помогать каждому понять, что является Целью творения, что является причиной всех страданий, которые мы проходим, и что все эти вещи приходят от Доброго и Творящего добро – от Творца, который как раз хочет привлечь нас с помощью всех этих событий, которые мы проходим, – к исправлению, к хорошей цели. И не так, как это в религиях, но – что мы должны раскрыть эти вещи здесь, сейчас, буквально в нашей жизни.

Вопрос (Турция-2): Еще вопрос от товарища. Почему Тора дана до поручительства? Как мы можем привлечь свет Торы в наше кли, для того чтобы поддержать поручительство?

М. Лайтман: Мы вскоре снова начнем изучать статью «Поручительство», там нам объясняют это. Но мы должны понять, что Тора, которая дана нам свыше – это высший свет, который распространяется к нам от Творца. А поручительство – уже говорится о кли, которое мы должны организовать внизу – для того, чтобы принять свет Торы. И поэтому они таким образом восполняют друг друга. Дарование Торы – это дарование нам свыше, а поручительство – это кли, которое получает эту Тору снизу.

Вопрос (Турция-5): Зэир Анпин – это желания, которые исправляются, или это уже исправленные желания?

М. Лайтман: Зэир Анпин – это те желания, которые мы должны сформировать внутри нас, и тогда мы получаем их итог в малхут (в нашем желании получать) – ради отдачи.

Ученик: Когда мы поднимаемся до уровня Бины?

М. Лайтман: Нет-нет-нет, я не хочу говорить об этом. Это не относится к делу, и мы не поднимаемся на уровень Бины. Я прошу прощения. Нет, это не согласно теме. Мы не поднимаемся ни на какой уровень Бины. (23:14)

Вопрос (Тель-Авив-4): Здесь условие, которое мне не удается понять. Если я уже выполняю «возлюби ближнего как самого себя», так для чего мне нужно, чтобы это было направлено по отношению ко мне?

М. Лайтман: Я не понимаю вопроса.

Ученик: Он здесь пишет, что «тогда нет необходимости у каждого из народа Израиля заботиться…».

М. Лайтман: Если все находятся во взаимном поручительстве и во взаимной заботе, чтобы дать все потребности друг другу, то конечно же, никто не заботится о себе.

Ученик: То есть должна быть взаимность, если я выполняю это, то этого недостаточно?

М. Лайтман: Нет у тебя сил это выполнить, если ты это не получаешь так же от ближнего. Поэтому это называется «взаимным поручительством», поручительством, когда не может быть, чтобы один делал, а другой нет.

Ученик: Ну вот как раз в этом вопрос: почему это должно быть взаимно?

М. Лайтман: Потому что не будет у тебя сил выполнять, не будет у тебя сил отдавать. Ты понимаешь? Ты должен быть уверен, что ты тоже получаешь, и тогда ты сможешь дать. Откуда ты возьмешь уверенность эту, если ты – желание получать? Или же ты живешь в облаках (я не знаю).

Ученик: То есть я прежде должен получать?

М. Лайтман: Ты должен быть уверен, что ты находишься во взаимной связи со всеми, и тогда (вскоре мы будем изучать статью «Поручительство») мы получаем свыше особое свечение, которое называется «поручительство», и тогда каждый уверен, что не будет у него недостатка ни в чем. Почему? Потому что мы получаем свечение через цельное кли. Вскоре мы будем изучать это.

Ученик: То есть, это происходит в некоторой мере объединения? 

М. Лайтман: Через объединение, – конечно. Один вообще не может достичь ничего. Поручительство – это особое свечение свыше, которое держит все келим вместе, согласно их МАНу, согласно их требованию. (26:11)

Вопрос (Петах-Тиква-3): О каком внутреннем переходе говорится? Что должно произойти у человека, когда он не мог выполнить «возлюби ближнего» – к состоянию, когда может реализовать «возлюби ближнего»?

М. Лайтман: Чтобы Творец захотел. Слышишь?

Ученик: Я слышал. И как Он захочет?

М. Лайтман: Как Он захочет? Когда попросишь у Него. Чтобы попросить у Него, ты должен обратиться к Нему, и чтобы было у тебя оправданное требование, что ты связан с другими, что ты хочешь связать их вместе, что ты хочешь привести их к Творцу, для того чтобы доставить наслаждение Ему. И ты просишь, чтобы это произошло.

Ученик: Что означает то, что он пишет здесь в статье? В тексте так говорится: есть этап, когда он не мог выполнять «возлюби ближнего», а потом – да, он может реализовать.

М. Лайтман: Это на каждой ступени в любом состоянии так мы чувствуем. Посмотри, как ты встаешь утром? – Как животное. И начинаешь пробуждаться по отношению к уровню «человек»: где я нахожусь, для чего, для чего я вообще встал, пробудился, и так далее и так далее. И в таком виде мы и пробуждаемся.

Ученик: Более точно: почему состояние внутреннее, которое называется «праотцы», не позволяет выполнить «возлюби ближнего», а состояние поручительство позволяет реализовать?

М. Лайтман: Потому что поручительство… Есть уже много людей, оторванных друг от друга, когда нет между ними связи (не так, как это было на уровне праотцов), они более эгоистичны, более низки, они по своему количеству больше и в удаленности между собой большей. Поэтому, когда они пытаются быть в связи между собой, сила связи, которую они должны выстроить между собой, должна быть очень значительной относительно уровня праотцов, которые с самого начала были на уровне святости. И поэтому к сыновьям это приходит. Их требования получить поручительство оправдано. (28:56)

Ученик: Можно отнестись к этому, как к состояниям в человеке: есть этап, который называется «праотцы», а есть этап…? 

М. Лайтман: Я не хочу сейчас путаться и тебе не рекомендую.

Вопрос (Тбилиси): Вместе с тем, что происходит в мире, решил заняться распространением через социальные сети. Во-первых, есть ощущение, что мы (Бней Барух) уже в другом мире. И второе: как я должен относиться к темноте вне меня, – это моя темнота и я должен её исправить?

М. Лайтман: Ты должен представлять себе, что весь мир – это твое кли, и ты должен исправить весь мир. И то, что ты раскрываешь в мире, который не исправлен – это всё на тебе (всё в тебе), и тогда начинай.

Вопрос (Петах-Тиква-31): Когда делим между уровнем «животное» и «человек», – надо ли поделить помехи на те, которые приходят от людей, которые не в пути, и на те, которые от товарищей в десятке?

М. Лайтман: Люди, которые не в пути, я о них вообще не думаю и не говорю. Мы говорим только о необходимости укрепить десятку, и как в десятке мы создаем место для раскрытия Творца – для того, чтобы доставить Ему наслаждение. Об этом мы говорим. А о других людях вне наших рамок, и считаться с их мнениями, я этого никогда не делаю. Только для распространения – когда я должен знать, что они думают и как подойти к ним. Но нечему мне учиться у них.

Ученик: Если все-таки человек находит себя, что люди, с которыми он не учится, мешают ему?

М. Лайтман: Он или освобождается от них, или если пойдет к ним, то пусть освободится от нас, – всё. Нельзя нам находиться на связи с другими, но только в том случае, чтобы объяснить им (не входя в споры взаимные), объяснить им, что является истиной – нашей истиной. Хотят вас услышать – пожалуйста, не хотят – я закрываю рот, уши (так всё время закрыты), чтобы не услышать от них что-то. Но если хотят слышать – я буду говорить, а если не хотят – я замолчу. Я рекомендую тебе понять то, что я говорю и не путаться. Всё.

Давайте завершим статью «Дарование Торы», последний отрывок. (32:17)

Чтец: 17-й пункт. 

17) И отсюда мы приходим к пониманию одного из самых непонятных изречений наших мудрецов, а именно слов, что «весь Исраэль – поручители друг за друга».

М. Лайтман: То есть, что каждый, кто стремится к Творцу, напрямую к Творцу – Исраэль (яшар Эль), напрямую к Творцу, так они могут достичь эту цель – прийти к Творцу, к раскрытию, к слиянию с Ним, – только при условии, когда они будут в поручительстве друг с другом. В мере поручительства, которое они достигнут между собой, они и приблизятся к Творцу. (33:04)

Чтец: И на первый взгляд это совершенно несправедливо. Ведь разве может быть, что если кто-то совершает некое преступление, прогневив своего Создателя, а я с ним совершенно не знаком и не связан, Творец взыщет его долг с меня? И в Писании сказано: «Не будут преданы смерти отцы из-за сынов…», а также: «Каждый за свой грех смерти предан будет». Как же они говорят, что даже для совершенно чужого мне человека, при том, что я не знаком ни с ним, ни с местом его [жительства], я становлюсь поручителем за грехи его? (33:51)

М. Лайтман: Мы это чувствуем на протяжении нашей истории. Я говорю относительно народа Израиля, что мы слышим от всех народов во все времена в течение тысяч лет нашего существования, что мы виноваты во всем, что всё из-за нас, что всё зло – это из-за нас. И это ощущение, которое существует в людях по всему миру. И насколько народы более развиты, они больше чувствуют, что по всей видимости это на самом деле так. Не знают как, но думают, что евреи через финансовые системы или еще всевозможные, может быть, через какое-то колдовство, но есть у них какие-то силы влиять на мир. И поскольку мир является злом, – они виноваты в этом. И отсюда строят всевозможные антисемитские подходы, и есть им, на что опереться.

Откуда это приходит? От того, что на самом деле, добро может раскрыться только во взаимном поручительстве. А взаимное поручительство могут осуществить только люди, которые чувствуют, понимают, близки к объединению между собой. И поэтому, пока мы не выполним объединения, будет плохо всему миру. И прежде всего, будет плохо тем группам, или той группе или народу, который вышел из Вавилона 5000 лет назад. В любом случае так оно произойдет. Хорошо?

Так если мы хотим исправление мира, нет у нас выбора, кроме как объединиться в силе поручительства, и этой силой поручительства мы сможем повлиять на всё человечество, и тогда все придут к исправлению. Не думать, что это является невозможным, что это какие-то фантазии, но это должно быть, природа таким образом обязывает нас действовать. (36:47)

Вопрос (Москва-1): А по поводу того, что мы вообще можем дать внешним людям? Можем ли мы полностью внешним людям всё-таки уже начинать давать какое-то такое легкое всё-таки объединение в ту сторону? Потому что всё равно всё скатывается в ту сторону. И… 

М. Лайтман: Ты не можешь. Ты не можешь начинать обустраивать среди людей какие-то группы. С помощью чего? У них есть какая-то общая цель, они хотят чего-то общего? Я не понимаю, о чем ты спрашиваешь. Если ты собираешься обучать науке каббала или чему-то, – это ладно. Они собираются, потому что хотят знать какую-то науку, какое-то средство. Но на какой основе ты объединяешь людей? (37:53)

Ученик: Они приходят с запросом, допустим, по поводу депрессии – как бы есть такой формат.

М. Лайтман: Нет. Мы не можем путать людей. Они хотят, например, лекарство от депрессии. У меня нет лекарства от депрессии – нет! Я могу заниматься только тем, что расскажу, для чего мир существует, для чего человек существует, и как мы можем прийти к хорошему состоянию, когда раскроем для себя цель жизни. Всё! Я не могу их путать тем, что я дам лекарство от депрессии. Нет! 

Они не нуждаются ни в чем, кроме антидепрессантов им ничего не нужно, а я сейчас начну их путать: желанием получать, желанием отдавать. Они не хотят этого. Запрещено путать людей, запрещено. Ты обязан как можно правильнее объяснять людям, что мы учим: к чему мир идет, к чему он приближается, чем может помочь нашей судьбе, что нам делать в мире, в нашей жизни. Но не то, что мы дадим им какое-то лекарство от болезни, от которой они желают излечиться, а ты даешь им что-то другое, – нет, нам запрещено это делать.

Вопрос (Москва-3): Вы много раз говорили, что очень важно заботиться о здоровье, это входит в рамки насущного. Но, с другой стороны, я слышал, что РАБАШ говорил: «пусть тело страдает» – что это тоже исправление. Где вот обнаружить, выявить правильное соотношение между этим всем?

М. Лайтман: Хорошо чувствовать, что тело страдает от того, что его эго давит на него. Мы говорим о таких страданиях, а не о страданиях, как допустим, – у меня болит нога. Нужно понять, о чем говорится. (40:25)

Вопрос (Италия-1): На практике я эгоист и не хочу поручительства. Но так как окружающий свет – это то, что заставляет мое желание быть поручителем за товарищей, – где же моя работа? То есть принять то, что Творец дает мне?

М. Лайтман: Твоя работа в том, что ты находишься с нами и реализуешь то, что изучаешь в группе. И в распространении. Прежде всего в группе, ты находишься в слиянии с группой, а затем так же в распространении для широких масс – это то, что нам нужно. 

Вопрос (Петах-Тиква-19): Написано, что даже для совершенно чужого мне человека, при том, что я не знаком ни с ним, ни с местом его [жительства], я становлюсь поручителем за грехи его?

М. Лайтман: Да. Потому что мы находимся в единой системе – Адам Ришон. И каждый отвечает за всех, и каждый страдает за других, и все страдают за всех. Наше присутствие в системе Адама Ришона, где мы связаны друг с другом, приводит нас к состоянию, когда мы должны исправить всю систему. И не может быть, чтобы кто-то был неисправленный, а я все-таки чувствовал себя хорошо, – такое невозможно, мы связаны друг с другом. 

Все души в течение всех поколений, всех этапов развития, все связаны друг с другом. И у нас нет выхода: мы должны прийти к взаимному поручительству, когда каждый чувствует, что он отвечает за всех – он этим обретает кли всех. Он как бы охватывает, впитывает всё это кли, все души. Они становятся единой душой (Адам). 

И так мы приходим к исправлению. И каждый из нас становится как Адам (подобный Творцу): по мощи, по силе, по слиянию. И этим мы не сливаемся друг с другом, потому что прошли разбиение связи между нами. И это разбиение дает каждому возможность выстроить себя как Адам Ришон (отдельный, особый – только он) – это один из результатов разбиения. И поэтому каждый из нас будет равен по мощи Адаму, единому, стоящему перед Единым Творцом. (44:12)

Ученик: А вот этот чужой человек – это тоже часть Бней Баруха?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Кармиэль): Иногда тяжело почувствовать даже товарища в десятке. Как я могу, допустим, почувствовать товарища из «Latin» или из Америки, который находится далеко от меня?

М. Лайтман: Погоди, вскоре это случится, это произойдет. Ты не увидишь его, как ты видишь своего товарища, когда ты не понимаешь его язык, и ты не почувствуешь его на животной ступени. Но на человеческой ступени, на ступени Адам во взаимной отдаче вы вскоре раскроете это (Творец свяжет вас, человека с человеком), присутствие Творца. 

Вопрос (Чтец): А можно спросить о распространении в продолжение того, что Вы объяснили? Мы знаем, что мы не обещаем, скажем, лекарство от депрессии, но мы видим, и каждый, кто занимается распространением, слышит от людей такое: «Я только начинаю учиться, даже не просто начинаю учиться, а вот только посмотрела на Рава М. Лайтмана, и…»

М. Лайтман: Я всё понимаю, но я это не рекламирую и не распространяю. Тот, кто хочет познать цель жизни (цель жизни!), разумеется, это может подействовать на все системы в человеке, потому что это самая высокая система. Но я не собираюсь заниматься никакой системой меньше, чем суть жизни. 

Ученик: Как мы можем видеть по человеку, который пришел, что у него депрессия (клиническая), или точка в сердце пробудилась? 

М. Лайтман: Не могу сказать. Это проблема, которую мы постепенно начинаем чувствовать. «Нет более мудрого нежели опытный».

Продолжаем читать. (46:38)

Чтец: А если тебе этого мало, возьми и посмотри (трактат Кидушин, 40:2), что говорят они: «Рабби Элазар сын рабби Шимона говорит: «Так как мир судят по большинству и человека судят по большинству, совершивший одну заповедь, счастлив, что склонил себя и весь мир на чашу заслуг. Совершивший одно преступление – горе ему, ибо он склонил себя и весь мир на чашу вины, как сказано: «И один грешник погубит много хорошего».» Конец цитаты.

И вот сделал меня рабби Элазар сын рабби Шимона поручителем также и за весь мир. Ведь получается, что, по его мнению, все жители мира – поручители друг за друга, а каждый отдельный человек действиями своими вызовет заслугу или вину всего мира, что является странностью из странностей.

Однако, согласно выясненному выше, слова мудрецов понятны и принимаются нами в абсолютной простоте. Ведь мы убедительно доказали, что каждый элемент из 613 заповедей Торы вращается вокруг центра, представляющего собой эту одну заповедь «Возлюби ближнего как себя». И выяснилось, что центр этот невозможно исполнить, иначе как целой нацией, все члены которой готовы на это. [Бааль Сулам. Дарование Торы] (48:32)

Повторное чтение первоисточника (48:34-50:30)

М. Лайтман: Поэтому поймите, что это то, что мы хотим, чтобы было на всех материках, у всех народов, во всех странах, во всем, что только можно. И всем объяснять, что цель развития людей – это объединение в связи между нами, между всеми, вплоть до ступени поручительства, чтобы мы почувствовали, насколько каждый зависит от остальных. Поэтому, собственно, это цель нашей жизни, цель нашего существования, и этим мы должны заниматься. В этом, собственно, цель существования самого Бней Баруха. 

Вопрос (Франция): Можно спросить о распространении?

М. Лайтман: Нет, о другом распространении – нет. Мы говорим на определенную тему. На эту тему у тебя есть что спросить? Если нет, то я прошу прощения, так не делают. Обычно спрашивают по делу. Сейчас все находятся в том, что мы прочитали отрывок из Бааль Сулама, чтобы затем понять его. И вдруг вопросами он нас утягивает наружу. И что он приобретает таким образом? Мы думаем об одном, а он думает о другом? Эти вещи очень важны, потому что они находятся в нашей связи со светом, возвращающим к Источнику, с Творцом. И поэтому не стоит давать себе убегать в различные стороны. (52:34)

Вопрос (Турция-1): Я слышал, что всё зависит от тебя, всё внутри тебя. Так как же мы приобретаем силу в вере относительно этого, и как мы можем выяснить исправления?

М. Лайтман: Всё зависит от человека, и человек – это маленький мир. И исправлением человека мы завершаем весь мир. Но когда мы входим в эту систему Адама, видим, что эта система Адама Ришона, который включает в себя все души – нужно сделать так, чтобы они почувствовали, что они «единый человек с единым сердцем», чтобы все души объединились вместе, и тогда в этом будет исправление мира. Поэтому исправление мира – в исправлении человека.

Вопрос (Тель-Авив-3): Выполнил одну заповедь, – склонил весь мир на чашу заслуг, и – наоборот. Это всегда существовало или только в Последнем поколении?

М. Лайтман: Это всегда правильно, потому что закон существования всей действительности раскрывается всё больше и больше из поколения в поколение, в соответствии с развитием поколения. То есть, насколько желание получать в каждом поколении становится всё больше и больше, оно может сделать всё больше и больше исправлений, поэтому это раскрывается.

Ученик: Можно еще вопрос о поручительстве?

М. Лайтман: Да. 

Ученик: Исправление поручительства начинается с самого внутреннего круга, потом – следующий круг и потом следующий, или внутренний круг? Если он это выполняет, то весь мир меняется, или это происходит кругами?

М. Лайтман: Нет. Это так и так, все перемешаны, все связаны. Если я произвожу здесь какое-то исправление, то это может производить вдруг огромное воздействие на другой конец общего кли или мира.

Вопрос (Москва-6): А как все души становятся одной душой? Что такое: все души – одна душа?

М. Лайтман: Желание получать, которое делится с помощью разбиения, а затем проходит исправления свои частные, приходит к состоянию, когда оно всё уже может находиться в отдаче, ну, или постепенно становится в отдаче. И в этой мере связывается с остальными, пока все не начинают перемешиваться всё больше и больше, пока все не приходят ко всё большему желанию и более единому, пока мы не возвращаемся к той самой картине.

Хотя есть множество отдельных множество душ (отдельных людей), но это количество не мешает объединению между ними, а наоборот – их настолько много и вместе с тем они настолько соединены, объединены, и это дает мощь конечного кли. 

Поэтому мы не возвращаемся к состоянию одного человека, нас будут миллиарды. Но эти миллиарды в себе раскроют единство объединения – как единое. И почувствуют (я не могу это описать, но почувствуют), что каждый восполняет остальных, и в этом восполнении и именно в этом разделении достигается мощь.

Вопрос (Петах-Тиква-7): В конце статьи написано, что вот это можно выполнить только в целой нации, когда все готовы к этому. А что значит «готовы к этому»?

М. Лайтман: Они хотят быть десяткой, объединенной и раскрывающей Творца между ними. 

Ну, мы закончили эту статью «Дарование Торы». Это действительно великая статья, и мы еще раскроем в ней еще и еще тонкости. А пока к чему мы переходим? Может быть, всё-таки к статье «Поручительство»? 

Чтец: Можно начать «Поручительство», можно ТЭС.

М. Лайтман: Нет, ТЭС сейчас запутает нашу голову. Давайте перейдем к статье «Поручительство». (57:41)

Набор: В.Пак, М.Шило, Э.Ларош, А.Штробел, Э.Малер, Г.Утебаева, А.Нужных, Л.Саакова, Л.Панкова, Л.Нагинская, Т.Курнаева, Т.Фрайс, А.Модель, И.Воронина

Редакция: М. Малахова