HESED: TIKKUN CHATZOT תקון חצות – LESSON WITH RAV MICHAEL LAITMAN
Baal HaSulam. Exile and Redemption
Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 9 апреля 2022 года
Часть 2: Бааль Сулам. Изгнание и Избавление
Чтец: Мы изучаем статью Бааль Сулам «Изгнание и Избавление» на 469-й странице книги «Труды Бааль Сулама».
Гармония между религией и законом развития или слепой судьбой
«И среди тех народов не найдешь ты покоя, и не будет отдыха стопе твоей». «И задуманному вами – не бывать, тому, что говорит вы: «Будем, как [другие] народы, как племена [других] стран»».
То есть Творец покажет нам в явном виде, что у Исраэля нет никакого существования в изгнании, и не найдут они никакого покоя, подобно остальным народам, смешавшимся с другими народами и нашедшими покой, вплоть до того, что растворились в них, и не осталось от них никакой памяти.
Иначе с домом Исраэля – народ этот не найдет себе покоя среди других народов, пока не исполнятся в нем слова: «И искать станете вы оттуда Творца, Всесильного твоего, и ты найдешь; ибо искать будешь Его всем сердцем твоим и всею душою твоей».
Можно объяснить это, исходя из Управления. И приговор, сообщенный в этом стихе, относится к нам, ведь Тора есть истина, и горе нам, пока мы сомневаемся в ее истинности. И мы говорим о любом бедствии, претерпеваемом нами, что это случайность и слепая судьба, страшно подумать, и этому есть лишь одно лечение – обратить на нас несчастья до такой степени, чтобы мы начали замечать в них, что они не являются случайностью, а являются надежным Управлением, назначенным нам в святой Торе.
М. Лайтман: Иными словами, есть законы мира, и мы обязаны их понять и принять, соблюдать их. И в таком виде мы можем очень хорошо продвигаться, в гармонии со всем развитием природы. В то время, если не будем идти с этим, нам будет плохо: природа насильно заставит нас идти в ее направлении. Так мы будем больше страдать и все-таки придем к чему нужно, но более длинным путем.
Чтец: И следует выяснить это, исходя из самого закона развития. Ведь по природе надежной инструкции, которую мы получили благодаря святой Торе, в отношении пути Торы, заключенного в Управлении (см. статью «Свобода»), нам выпало несравненно более быстрое развитие, чем народам [других] стран, а поскольку члены нации развились, было обязательным постоянно идти вперед и быть предельно точными во всех заповедях Торы.
А поскольку они не делали этого, а хотели примешать туда еще и [свой] узкий эгоизм, то есть «ло лишма», следствием этого стало разрушение Первого Храма, ибо они хотели поставить такие качества, как богатство и власть силы, над справедливостью, как у остальных народов.
А поскольку Тора запретила всё это, они стали отрицать Тору и Пророчества, и приняли на себя обычаи соседей, чтобы можно было наслаждаться жизнью, насколько этого требовал от них [их] эгоизм. А когда они сделали так, силы народа раскололись: часть пошла за эгоистическими царями и вельможами, а часть пошла за пророками. И это разделение продолжалось вплоть до разрушения [Храма].
А в период Второго Храма это проявилось еще больше, ибо начало разделения обозначилось там перед всем народом из-за недостойных учеников, во главе которых стояли Цадок и Бейтус. И главная причина их бунта против мудрецов была в обязательности лишма, как сказано в изречении наших мудрецов: «Мудрецы, будьте осторожны в словах своих», ибо они не хотели выйти из своего эгоизма. И потому стали собираться сообщества этого дурного типа и превратились в большую секту, которая называлась «саддукеи» ‘цадо́ким’ и состояла из богатых людей и вельмож, преследовавших эгоистические страсти, что идет вразрез с Торой, и они воевали с фарисеями ‘прушим’, и именно они вызвали приход Царства Рима и привели его к власти над Исраэлем, и именно они не хотели примириться с «решительными», по совету мудрецов, основанному на Торе, вплоть до того, что Храм был разрушен, и цвет Исраэля был отправлен в изгнание. [Бааль Сулам. Статья «Изгнание и Избавление»] (06:20)
Вопрос (Москва-3): Что значит, что Тора стала запрещать это?
М. Лайтман: Тора требует от человека подняться выше своего эго и прийти к миру со всеми: с неживым-растительным-животным-человеческим быть в восполнении, в совершенстве, в единой системе. И поскольку у неживого-растительного и животного ограниченное эго только, для того чтобы поддерживать себя и не вредить ближнему (они не чувствуют от этого удовольствия, это только человек чувствует), – любой запрет на использование этого усиленного желания получать относится только к человеку. И здесь вся проблема. Со стороны природы мы находимся в усиленном желании получать и не можем с ним совладать – в этом вся наша проблема.
Хотя и раскрыли Тору, методику исправления, скажем, 3000 лет назад, даже в древнем Вавилоне, при Адаме Ришоне, а это практически 6000 лет назад, но не хотели особо использовать ее, потому что всё это против нашего эго, против нашего естественного желания насладиться.
Поэтому Бааль Сулам и говорит, что из поколения в поколение есть беды. И даже та группа, которая получила методику исправления, не особенно могла ее реализовать, потому что в ней всегда были такие люди, которые не хотели принять эту методику исправления: цадоким и другие люди, ещё тысячи лет назад. И постепенно эта методика исчезала, исчезала из группы, которая называется Исраэль (яшар-Эль), и осталась только в маленьких группах, такие как сегодняшней Бней Барух. И так это до сегодняшнего дня.
Ученик: В связи с этим стали появляться какие-то запреты у религиозных: нельзя это делать, нельзя то делать, так как Тора так говорит? Из-за незнания так получилось?
М. Лайтман: Нет. Религиозные люди – это те самые люди, которые когда-то были каббалистами, занимались наукой каббала и хотели исправить себя. Но с течением времени они согласились со своим эго, и вместо молитв, которые нужно поднимать к Творцу истинным образом: из сердца, из объединения между нами, и проверять, насколько молимся все более и более истинным образом, они определили: мы молимся, скажем, три раза в день и всё. И никто не требует от других находиться в единых рамках, в едином объединении; молиться Единому Творцу, требовать от Него исправить нас, что мы готовы исправиться; чтобы наполнить нас и этим доставить Ему наслаждение; что нам ничего не нужно, для себя ничего не хотим. Всё это с течением лет изменилось. (10:29)
Вопрос (Петах-Тиква-19): «… и этому есть лишь одно лечение – обратить на нас несчастья до такой степени, чтобы мы начали замечать в них, что они не являются случайностью, а являются надежным Управлением…». Несчастья будут продвигать нас? Это говорит Бааль Сулам?
М. Лайтман: Без бед нельзя продвигаться, без бед и наслаждений. Как объясняет нам Бааль Сулам во всех своих первых статьях, что мы как лошадь, которую направляют с помощью двух вожжей: страдания и наслаждения.
Ученик: Он чувствует, что на нас должны обратить все эти несчастья? Без несчастий невозможно?
М. Лайтман: Нет. Если хочешь продвигаться к истине, то нужно себя направить на эту истинную, правильную точку и стараться приблизиться к ней. А приблизиться к ней ты можешь только с помощью наслаждения или страдания, что тебе нужно определить для себя. И эти вещи ты определяешь в группе. И группа как лошадь, которая везет тебя к цели.
Ученик: Вопрос: вот сейчас, в современном мире, когда есть телевидение, интернет – всё, сегодня тяжелее продвигаться в духовном? Раньше было легче?
М. Лайтман: Не думаю. Может нам представляется, что тогда не было различных соблазнов, которые есть сейчас – с одной стороны. С другой – душа каждый раз развивается, и высшее управление тоже меняется в соответствии с этим. И поэтому я не думаю, что есть разница. Нет.
Раньше не было таких помех, которые бы тебя уводили в различные направления, как-то: всякие путешествия, экскурсии, – а сегодня есть. Это с одной стороны. С другой – я не вижу, чтобы люди настолько были этим запутаны, нет. Кроме того, есть беды, различные проблемы, войны, мы приближаемся к мировой войне. Так что выходит одно на другое.
Ученик: Я помню, Вы нам как-то рассказывали, как Авраам приглашал в свою группу: «Кто хочет попробовать Творца? Кто к Творцу – ко мне!». Тогда все захотели, а сегодня всё по-другому. Действительно, тогда нечего было делать.
М. Лайтман: Мы не чувствуем себя выходцами из Вавилона. Если бы ты это чувствовал, то сегодня, имея все эти соблазны, тоже согласился, может быть. Погоди, я еще напомню тебе, когда во всем этом современном мире вдруг почувствуешь, что не связан с ним и обязан бежать в ином направлении.
Вопрос (Петах-Тиква-3): А кто поведет нас к лишма, когда Вас не будет?
М. Лайтман: Ты имеешь в виду меня?
Ученик: Да-да.
М. Лайтман: Я всегда буду. (Улыбается)
Ученик: Мы и сейчас-то уже путаемся, даже когда Вы с нами.
М. Лайтман: Сейчас вы путаетесь для того, чтобы учиться. Невозможно прийти ни к какому знанию, решению, человек не может устоять там, где не чувствует все за и против. Думаю, прежде чем мне уйти, вы уже станете группой, которая сможет удерживать себя, поддерживать себя в здоровом, устойчивом состоянии, так и будете продвигаться.
Ученик: В Бней Барухе тоже будет состояние разделения между теми, кто пойдет в лишма или в ло-лишма?
М. Лайтман: Так будет всегда. И сегодня часть товарищей, которые находились у нас, оставили нас. Часть из них ушла в различные другие группы, нашли себя там в соответствии со своим духом, своим вкусом.
Мы – особая группа, не имеем никаких материальных, религиозных символов. Поэтому не можем привлечь людей, у которых есть стремление к религии. И те, у которых есть стремление к религии, уходят туда, где есть и каббала и религия. Мы уже принадлежим времени Конца Исправления. (16:14)
Ученик: Когда нет такого большого учителя, который четко и ясно объясняет и может посоветовать, как не запутаться, ведь путаница между ло лишма и лишма настолько тонкая, как снова не вступить в войну?
М. Лайтман: У вас есть только одно: объединиться между вами и с Творцом и из объединения между вами выяснить, каков путь. И в таком виде наверняка не ошибетесь. Наверняка. Только в таком виде.
Нечего вам бояться, как раз наоборот. Если Творец меня заберет, то вы будете знать: пришло время, и наше объединение Творец берет на Себя. Он организует его, потому что каждый из нас отказывается от себя по отношению к другим.
Ученик: Я слышал сейчас, на уроках, посвященных Песаху, что даже при выходе из Египта, выходе из эгоизма все равно есть желания, которые стремятся к ло лишма, они тоже как бы выходят из эгоизма. Что это за явление: выйти из эгоизма и все равно оставаться в желаниях с устремлением ло лишма?
М. Лайтман: Разумеется. Потому что это только выход. Тогда ты начинаешь расти. После Египта ты начинаешь расти от отдачи ради отдачи к получению ради отдачи, до Конца Исправления. И поэтому выход из Египта, это не выход к Концу Исправления к миру, который полностью исправлен, а только к миру, который ты исправляешь, ты создаешь твой духовный мир.
Ученик: Так эти войны между ло лишма и лишма на протяжении всего пути?
М. Лайтман: Можно сказать, что да. Те самые желания, которые раскрываются после выхода из Египта всё еще… как мы видим в Торе, что возникают путаницы между различными течениями в народе. Не думаю, что это очень актуально для нас, что мы с этим столкнемся.
Не волнуйтесь, придет время, мы справимся и с этим. Пока как можно больше быть в объединении с Творцом через группу, держаться за это, как за спасательный круг. А я со стороны только рекомендую что делать.
Вопрос (Турция-4): Каким должен быть подход к товарищу, который все время обвиняет и судит десятку?
М. Лайтман: Стараться объяснить ему, что путь – не обвинять, не судить десятку. А путь – в том, чтобы склонить себя перед десяткой, насколько возможно больше. Дать возможность каждому склонить себя перед десяткой, как пишет РАБАШ, помогая в этом товарищам. А если они все еще не способны принять эти вещи – так пусть отдельно учатся и не мешают объединению в десятке, или пусть вообще уходят. Что можно сделать? Они все еще не в состоянии, и это может занять у них еще 10-20 лет, пока поймут в своем медленном развитии, в своем ритме, что нет выхода – только в десятке приходим к раскрытию Творца и к реализации цели. (21:04)
Вопрос (Азия): Как объединиться с мнением товарища больше, чем со своим собственным мнением?
М. Лайтман: Читай Бааль Сулама и РАБАШа. Вот и всё.
Вопрос (Николаев-Сочи): Вы, как современный Авраам, хотите нас собрать, повести за собой. В этом мире становится всё меньше тех, которых привлекают так называемые котлы с чесноком и мясом (в Бней Барухе точно это ощущается), всё больше – тьма. И я не пойму, что мешает к вам полноценно присоединиться? Ведь некуда убежать в этом мире от этой работы, и Вы нам предлагаете, описываете будущее. Но что-то не дает на 100% сделать то, что Вы говорите.
М. Лайтман: Выясняй сам. Смотри, что происходит в мире. Люди стремятся к различным наполнениям. Но чтобы это наполняло меня ради отдачи – этого я не вижу ни в ком. Это уже нечто, что против природы. Мы предлагаем им большее наполнение чем то, что есть в их материальной жизни? Нет! Я не могу сказать человеку, находящемуся на улице: «Иди ко мне, и ты получишь бо́льшую зарплату». Я не могу такого сказать. Поэтому к нам и не приходят.
В таком виде и не придут. Мы должны продвигаться по нашему пути, когда весь мир продвигается к состоянию, в котором не будет у него чем наслаждаться, кроме свойства отдачи, когда все поддерживают всех. Это будет тяжело, это будет непросто, может быть, предстоит пережить мировую войну. Но так это произойдет.
Ученик: А для тех, кто уже в Бней Барухе десятки лет, состояние «стать родителем для всех товарищей, каждому», это же невозможно? Но Вы говорите, что это возможно.
М. Лайтман: Мы еще не дошли до таких состояний. Мы сейчас стоим только на пороге входа в духовный мир. Когда начнем входить в духовный мир, это будет называться, что начинаем реализацию нашего большого состояния (гадлута), тогда сможем стать учителями всего человечества.
Сейчас нам нужно приложить все силы для того, чтобы войти в духовную действительность, в высшую действительность. Оттуда и далее мы сможем повести весь мир, показать, что делать, чтобы всем прийти к Концу Исправления.
Женщины интернет (24:59)
Вопрос (Ж Интернет, Москва-8): А что сделать, чтобы прийти не длинным, а коротким путём?
М. Лайтман: То, что мы говорим: через группу в объединении между нами и от объединения между нами к объединению со всем миром. Если не это, то на каждом шагу нам придется чувствовать страдания и убегать от страданий, пока с помощью всех этих ударов не поумнеем и не поймем, что нет иного пути. И тогда все-таки придем к объединению и к раскрытию Творца. Нет выхода, путь только один. Или слышим, что говорят, или с помощью ударов приходим к тому же самому решению – и выполняем.
Вопрос (Ж Интернет, H): О каких эгоистических страстях говорится? Как проверять себя, что мы отрываемся от них в соответствии с наукой каббала?
М. Лайтман: Эгоистические страсти – это животные страсти: деньги, почести, знания.
Вопрос (Ж Интернет): Как оторваться от всего этого, в соответствии с тем как написано?
М. Лайтман: Мы не можем оторваться от этого. Должны изучать науку каббала и в объединении между собой привести к нам всё больше и больше света, возвращающего к Источнику. И он выведет нас из всех материальных страстей. Сами не можем выйти: тот, кто хочет разбить животную страсть – вместо одной получает две. А всё, что нам надо – только привлекать свет, возвращающий к Источнику, и он поведет нас. Мы привлекаем его сверху вниз к нам, а он поведет нас снизу вверх к себе.
Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-17): Что сильнее всего укрепляет связь в десятке?
М. Лайтман: То, что мы вместе изучаем в статьях РАБАШа и обсуждаем их, обрабатываем их в себе. Я думаю – это самая эффективная вещь для того, чтобы стать объединенным.
Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-6): Что человеку нужно, чтобы не смотря на свои материальные дела, он оставался в связи, горел и не отключался на долгие часы?
М. Лайтман: Прежде всего, хотя у меня есть свои дневные занятия (должен что-то писать, кому-то отвечать, сниматься в различных клипах), все-таки устанавливаю для себя некоторые действия, которые в течение дня должен выполнить. И так действую, и если не успел, то должен сделать это в другое время. Допустим, я сегодня встал за два с половиной часа до урока, и делал то, что не успел сделать вчера. Очень просто. И так мы должны требовать от себя, работать по расписанию, по распорядку.
Но главное – все-таки вместе читать в группе и стараться понять, что мы должны в группе сделать, чтобы вызвать объединение между нами? Хотя не хотим, но как вызвать объединение выше желания? (29:31)
Я рад женскому участию. Давайте поймем, что находимся в очень интересном процессе, в очень интересное время. Продолжим после обеда, всех сердечно обнимаю.
Чтец: Сообщение по поводу вечера объединения. Творец нас поддерживает, дает нам проводить такие мероприятия.
М. Лайтман: Мы именно это и учим, выход из Египта.
Чтец: А что завтра на вечер единства?
М. Лайтман: То, что запланируете. Не знаю, я не воспитательница, которая берет вас за руку и начинает водить по кругу, говоря: «Все идите за мной и пойте». Вы уже взрослые, уже с опытом, пожалуйста, постарайтесь самостоятельно распланировать эти вещи. А я, разумеется, приму участие. Все-таки это должно быть по вашему духу. Должно быть в духе выхода из Египта, это называется выходом из Египта. Давайте дадим еще один толчок, чтобы это раскрылось нам. Пожалуйста.
Объявление (31:34-32:39)
Песня (32:40-35:30)
Набор: Г.Утебаева, Т.Фрайс, Т.Курнаева, Э.Малер, Л.Саакова, Л.Нагинская, Л.Панкова, А.Модель, И.Воронина
Редакция: Л.Лоскутова