TIFERET: TIKKUN CHATZOT תקון חצות – LESSON WITH RAV MICHAEL LAITMAN
Baal HaSulam. Introduction to The Study of the Ten Sefirot, item 53
Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 22 марта 2022 года
Часть 2: Бааль Сулам. Предисловие к Учению десяти сфирот (ТЭС), пункт 53
Чтец: Мы с вами изучаем «Предисловие к Учению десяти сфирот» Бааль Сулама, 53-й пункт.
Чтец: 53. Следует знать, что вся работа, ведущаяся в выполнении Торы и заповедей путем выбора, ведется, главным образом, в двух вышеупомянутых стадиях скрытого управления. И сказано об этом периоде времени: «По страданию – оплата» (трактат Авот, 5:23). Ибо управление Творца не явно, и невозможно видеть Его иначе как в сокрытии лика, то есть лишь с обратной Его стороны, по примеру человека, который видит своего товарища сзади и потому способен усомниться, подумав: «Возможно, это кто-то другой?» И на этом пути выбор всегда находится в руках человека: выполнить ли желание Творца или нарушить Его желание.
Ведь страдания и боль, которые человек испытывает, приносят ему сомнение в реальности управления Творца Своими созданиями, будь то на первой стадии – а это оплошности, или на второй стадии – а это злоумышления. Так или иначе, человек пребывает в большом страдании и прилагает огромные усилия. И об этом периоде времени сказано: «Всё, что найдешь в своих силах сделать – делай» (Коэлет, 9:10), потому что не удостоится человек раскрытия лика, означающего совершенную меру блага Творца, пока не постарается и не сделает всего, что только в его силах сделать. А по страданию – платеж.
М. Лайтман: Вопросы? Нет. Прочитаем еще раз.
Повторное чтение отрывка (02:30-04:36)
Вопрос (Москва-1): Здесь сказано, что когда человек находится в двойном или в одинарном скрытии «выбор всегда находится в руках человека: выполнить ли желание Творца или нарушить Его желание». Для того чтобы реализовать то, что находится в его руках, человек должен пойти против Творца?
М. Лайтман: Мы всегда действуем против Творца. Потому что все желания и силы, в которых находимся, – это все приходит от Него. Если мы хотим в чем-то действовать, то мы действуем против этих сил. Против этих сил. Даже когда мы хотим что-то делать ради отдачи – это против желания получать, которое создал Творец. Понятно?
Ученик: Да. И в обоих видах скрытия это так?
М. Лайтман: Это мы еще выясним. Я понимаю, у тебя есть вопрос, вопрос хороший, подождем ответа на него. (06:32)
Вопрос (Николаев-Сочи): Вы сказали на уроке чуть раньше, что если человек себя сократит так, чтобы все его желания были только на благо группы, то он удостоится. Но это тоже страдания, здесь сказано, что «по страданию – платеж». Идет речь о страданиях на первом этапе, чтобы сократить только до необходимого, а остальное только на благо группы?
М. Лайтман: Да-да, верно, обо всех страданиях, проблемах и тяготах, которые человек испытывает в то время, когда должен пойти против своего эгоизма, чтобы прийти к желанию доставлять наслаждение Творцу.
Ученик: Я не сомневаюсь, что Вы, наверное, умеете получать от этого наслаждение. Как научиться получать наслаждение от этих страданий и при этом видеть или подразумевать, что за это еще будет платеж? Или это плохо: видеть, что за это будет платеж?
М. Лайтман: Всё зависит от важности. Есть много людей в нашем мире, которые страдают в разных состояниях. И вместе с тем даже за те состояния, в которых они страдают, они готовы платить много денег или еще что-то. Потому что они видят в этом какое-то вознаграждение, какую-то хорошую цель. Мы платим известному врачу, чтобы сделал нам операцию, – идем на страдания, но платим, потому что за это получаем здоровье, жизнь.
Это не вопрос страдания. Страдание оценивается относительно того, что я достигаю за то, что страдаю. Вся наша жизнь – это страдание, что бы там ни происходило. Но всегда в нашей жизни мы выбираем: насколько я страдаю и что за это страдание я достигаю? И это вопрос оплаты или вознаграждения, которые мы выбираем – в этом дело.
Если я нахожусь в группе и возвеличиваю ее важность и важность цели, которая достигается в объединении, то я готов уменьшать себя и страдать, чтобы достичь той цели, достигающейся именно в объединении. Вот так, ничего не поделаешь. (09:36)
Ученик: То есть можно использовать страдания от того, что человек не спит, в чем-то себе отказывает, как полезные страдания? Чтобы и это доставляло ему удовольствие, а не рассматривалось как тяготы в работе на Творца?
М. Лайтман: Да. Есть страдания любви, когда даже в страданиях мы ощущаем и раскрываем любовь, нашу любовь к Творцу и любовь Творца к нам.
Вопрос (Петах-Тиква-7): Что такое злоумышление?
М. Лайтман: Злоумышление – когда нарочно, скажем, преднамеренно кому-то я причиняю зло, подразумеваю это зло, планирую его и совершаю его.
Ученик: Это против Творца или ближнего?
М. Лайтман: Это может быть и относительно ближнего, и также относительно Творца.
Вопрос (Петах-Тиква-19): Бааль Сулам пишет, что «ведь страдания и боль, которые человек испытывает, приносят ему сомнение в реальности управления Творца Своими созданиями». Я должен каждый раз подниматься над своими сомнениями?
М. Лайтман: Да.
Ученик: В чем причина, которая приводит меня все время к сомнениям? В чем проблема?
М. Лайтман: Чтобы усилил свою связь с товарищами и через группу обрел связь с Творцом, и тогда у тебя не будет сомнений.
Ученик: А как это ежедневно делать в десятке?
М. Лайтман: Ежедневно так ты и действуешь.
Ученик: А что же делать?
М. Лайтман: Объединение с десяткой и через неё – связь с Творцом.
Ученик: То есть подниматься над всеми состояниями, в которых ты находишься в десятке?
М. Лайтман: Да.
Чтец: Может быть Вы согласитесь вернуться в пункт 53, прочитать и объяснить его?
М. Лайтман: (Читает и комментирует отрывок)
Следует знать, что вся работа, ведущаяся в выполнении Торы и заповедей путем выбора, ведется, главным образом, в двух вышеупомянутых стадиях скрытого управления. И сказано об этом периоде времени: «По страданию – оплата» (трактат Авот, 5:23). Ибо управление Творца не явно, и невозможно видеть Его иначе как в сокрытии лика, то есть лишь с обратной Его стороны, по примеру человека, который видит своего товарища сзади и потому способен усомниться, подумав: «Возможно, это кто-то другой?». И на этом пути выбор всегда находится в руках человека: выполнить ли желание Творца или нарушить Его желание.
Ведь страдания и боль, которые человек испытывает, приносят ему сомнение в реальности управления Творца Своими созданиями, будь то на первой стадии – а это оплошности, или на второй стадии – а это злоумышления. Так или иначе, человек пребывает… (13:52)
Он видит, что Творец хорошо относится. Но когда мы смотрим на мир, то видим, какие страдания проходит мир. И еще написано, что если мы не исправим себя, то столкнемся и с третьей, и с четвертой мировыми войнами, кто знает, написано, что милосердные матери ели своих детей и происходит что-то страшное. Я представляю себе, что это как в «Парке Юрского периода», где динозавры пожирают людей. Так мы увидим людей, которые поедают своих детей! До таких вещей мы должны дойти? Если не исправим себя в состояниях, предваряющих это.
(возвращается к середине предыдущего абзаца)
Ибо управление Творца не явно, и невозможно видеть Его иначе как в сокрытии лика, то есть лишь с обратной Его стороны, по примеру человека, который видит своего товарища сзади и потому способен усомниться, подумав: «Возможно, это кто-то другой? Когда Творец скрывается таким образом. И на этом пути выбор всегда находится в руках человека:… Это сделано специально, чтобы у человека был выбор: обнаружить управление Творца в скрытом виде или нет. …выполнить ли желание Творца или нарушить Его желание.
Желание Творца – это, в сущности, только объединение между нами. Ведь страдания и боль, которые человек испытывает, приносят ему сомнение в реальности управления Творца Своими созданиями… Потому что в том, что передо мной, не вижу Доброго, Творящего добро, что это идет по процессу доброго развития. Где это происходит? Наоборот, …будь то на первой стадии – а это оплошности, или на второй стадии – а это злоумышления. То есть человек всегда находится в состоянии, когда обнаруживает, что в мире нет Творца, а если есть – то это сила зла, а не сила добра. Потому что он видит, что эгоизм правит во всем мире. Так или иначе, человек пребывает в большом страдании и прилагает огромные усилия. Он не знает, в каком мире находится и почему должен вкладывать всё, чтобы только с трудом влачить свое существование и каждую секунду ждать ударов, которые сыплются на него по пути. И об этом периоде времени сказано: «Всё, что найдешь в своих силах сделать – делай»,… То есть ты должен сделать всё. Каждую секунду, что можешь делать в исправлении – делай, …потому что не удостоится человек раскрытия лика, означающего совершенную меру блага Творца, пока не постарается и не сделает всего, что только в его силах сделать. А по страданию–платеж.
Ему раскрывается каждую секунду, что мир плохой, а, если так, то и Творец тоже плохой, и ничего нет хорошего, и мне ничего хорошего не предвидится. И чем больше продвигаемся к Полному Исправлению – увидим более плохие, более ужасные вещи. И состояние наше будет всё хуже и хуже.
И только те, которые преодолевают и несмотря ни на что хотят видеть действия Творца как целенаправленные, правильные и приводящие нас к правильному состоянию – лишь те смогут оправдать Творца. Все остальные не смогут Его оправдать, сказать, что действительно Творец Добрый, Творящий добро. Понятно? (19:06)
Вопрос (чтец): А где здесь преодоление, в чем оно?
М. Лайтман: Преодоление над тем, что вижу управление Творца этим миром как неправильное, нехорошее управление. Оно на самом деле нехорошее, несправедливое. Я иду против этого и говорю, что «глаза у них, да не видят». Я неправильно вижу, потому что вижу через прибор, который называется моим эго, вижу реальность через эгоистическую систему. И эта эгоистическая система специально устроена Творцом, чтобы я видел мир в таком виде – обратном. И я должен прийти к тому, чтобы видеть мир в правильном виде: в любви, альтруистическим. Как мне это сделать?
Я стараюсь подняться выше того, что вижу эгоистическими глазами, и видеть себя и мир в противоположном виде – что Творец пребывает во всем мире и «только добро и милость будут преследовать меня все дни жизни моей». И если стараюсь собрать такую систему в группе и между нами и Творцом, тогда раскрываю, что на самом деле вся реальность – она обратна, что это хорошая реальность, совершенная реальность. И то, что видел прежде – обманывал самого себя. Потому что буквально видел мир через систему лжи – особую систему, которая устроена Творцом специально, искусственно. Творец якобы разбил связь между нами и дал нам видеть мир разбитым, через разбитую систему.
Почему? Для того чтобы мы сами увидели различие: между ложью и истиной, между разбитым и исправленным, между ненавистью и любовью, между эгоистической формой и формой совершенной отдачи. И когда мы включаем в себя обе формы, и они обе существуют в нашей системе взаимоотношений, когда наш эгоизм (и это все плохие силы) стоит как основа духовного парцуфа, а выше него в сокращении, экране и отраженном свете мы устанавливаем отдачу – мы приходим к построению в нас Творца над всеми плохими силами, которые Он специально создал. И так мы раскрываем правильный мир.
Вопрос (Тбилиси): Когда человек находится в этом состоянии и видит всё через эгоистическую неисправленную призму, он ведь не только мир видит неисправленным, он же и товарищей такими видит и десятку может такой видеть, и Творца, и себя. За что ему зацепиться, как ему выходить из этого состояния?
М. Лайтман: Только должен держаться за группу, насколько это возможно, и за книги, за учебу, за учителя. Тогда с помощью учителя, учебы и группы, когда находится с ними, он постепенно-постепенно выходит из этих состояний падения и приходит к состояниям подъема, как было с учениками рабби Шимона, которые в состоянии падения хотели поубивать друг друга. (24:10)
Чтец: 54-й пункт
54. Однако после того как Творец видит, что человек завершил меру своих усилий и закончил всё, что ему полагалось сделать силой своего выбора и укрепления веры в Творца, тогда помогает ему Творец, и человек удостаивается постижения явного управления, то есть раскрытия лика. И тогда удостаивается совершенного возвращения, означающего, что возвращается и сливается с Творцом всем сердцем и душою, как само собой следует из постижения явного управления.
М. Лайтман: Я прочитаю 54-й пункт. (Читает и комментирует первоисточник)
Однако после того как Творец видит, что человек завершил меру своих усилий и закончил всё, что ему полагалось сделать силой своего выбора и укрепления веры в Творца, тогда помогает ему Творец, и человек удостаивается постижения явного управления, то есть раскрытия лика. (25:56)
Есть здесь понятие «усилия», когда вначале он видит всё обратным и запутанным и выстраивает себя, и это может взять годы (может быть), пока он не выстраивает свое правильное отношение к товарищам и к группе, и ко всей реальности, пока не приходит к состоянию, когда он раскрывает Лик. Он и до этого находился перед Творцом, но не видел этого, потому что относился к реальности через свои разбитые келим.
Теперь постепенно-постепенно он их исправляет и тогда видит, что Творец находится перед ним. Не то что Творец был скрыт, но он находился в своих свойствах, скрывая Творца. В той мере, в какой он приближается к группе, к учебе, ко всем правильным состояниям все больше и больше, как к средствам раскрытия Творца, – он раскрывает, что Творец находится перед ним. И тогда он удостаивается «совершенного возвращения», что означает, что возвращается и сливается с Творцом всем сердцем, душой и естеством своим, как само собой следует из постижения явного управления, как постижение притягивается к нему со стороны явного управления. (27:39)
Вопрос (Чтец): Можно взять это как пример – то, что происходит сегодня в мире, когда мы видим, что мир просто разрывается в страданиях сейчас?
М. Лайтман: Недостаточно. Согласно тому, что я вижу, – миру недостаточно этих страданий, для того чтобы относиться правильным образом.
Ученик: А как я должен относиться? Я живу в мире, полном страданий – страшная война, которая не заканчивается. Что я должен сейчас делать?
М. Лайтман: Ты должен объяснить миру, какова причина состояния, в котором он находится, и как можно продвигаться к хорошему состоянию. Это то, что они хотят услышать и могут услышать.
Ученик: Что я должен объяснить себе? Я живу в мире, полном страданий, все страдают и день ото дня страдания усиливаются. Что я должен сказать себе?
М. Лайтман: Это ты так видишь, я не думаю, что мир это видит так же. Мир полон наслаждений, и у людей есть всевозможные развлечения в жизни и так далее.
Конечно же, это не просто, нужно работать, прикладывать усилия, но они понимают, что это жизнь, нет у них другой жизни. Если я это чувствую, – так это я чувствую. Прежде, чем рассказывать миру, что он тонет, я должен прежде всего понять их страдания: от чего они страдают, от чего не страдают, – и тогда увидеть, осознают ли они вообще эту меру страданий. Ты понимаешь?
Если я поговорю с людьми, многие скажут мне, что это не так уж страшно. Но я должен объяснить людям: ради чего мы существуем в таком виде, ради какой цели мы существуем, и почему состояния, которые мы проходим, – эти состояния настолько ненормальные. Потому что большая часть мира скажет: «Нет, это нормально, это жизнь. Что ты от нас хочешь, где у тебя есть другая жизнь, откуда ты ее возьмешь? Это условия, в которых мы существуем на планете», и так далее, и так далее.
Я не вижу пока что, как мы можем с такой легкостью подойти к каждому человеку в мире и сказать ему, что он страдает. А он ответит, что если ему дадут миллион долларов, то он уже не будет страдать, или еще что-то в этом роде. То есть нет у них недостатка ни в чем, кроме как наполнить свое эгоистическое желание. Как мне объяснить ему, что именно оттого, что он находится в эгоистическом желании, поэтому он страдает? Как я могу поднять его на уровень, когда он захочет духовных наслаждений вместо материальных? Это невозможно объяснить.
Мы не говорим об этом, и нам тоже очень сложно убедить себя, что перед нами духовные наслаждения и давайте будем продвигаться к ним. Мы тоже не очень-то можем продвигаться, хотя уже годы слышим об этом. Это процесс, и процесс долгий. Это буквально духовная эволюция, которую мы переживаем. (31:48)
Ученик: Я живу в мире…
М. Лайтман: Я тебе верю.
Ученик: Месяц идет война.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Не кончается.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Ужасные страдания.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Что я должен сказать себе?
М. Лайтман: Что ты виноват.
Ученик: В чем я виноват?
М. Лайтман: В том, что война не заканчивается, что вообще есть война в мире.
Ученик: И что я должен сделать, чтобы она закончилась?
М. Лайтман: Как можно больше возвеличивать силу добра.
Ученик: То есть работа в том, чтобы сказать себе, что я вижу мир, который рушится «глаза у них, да не видят», не верить тому, что ты видишь, а сосредоточься на том, чтобы исправить себя, – и привет?
М. Лайтман: Исправить себя – это понятно, но этим самым ты исправишь мир. Вместе с тем я должен также стараться объяснить людям, что подойти к силе добра, к силе отдачи, объединению, любви – это хорошо для мира. Но кто услышит? В то время, когда мы находимся в таких противоположных состояниях, – кто это услышит? Но есть уже изменения. Ты видишь, что половина мира уже согласна с тем, что нужно ограничить зло и не давать ему больше распространяться. Даже в таком виде, когда это один эгоизм против другого. Вместе с этим ты можешь раскрыть, насколько каждый держится за то, что он прав и не принимает того, что происходит с другой стороной. И пока еще находятся буквально в очень большом столкновении две формы эгоизма.
Ученик: Сказать себе, что «глаза у них, да не видят» – это работа в вере выше знания?
М. Лайтман: Это одно из условий, с помощью которых мы поднимаемся к вере выше знания. Когда моими глазами, которыми я вижу весь мир в эгоистическом виде, я не могу увидеть систему, не могу увидеть силы, которые приводят в действие всю реальность. Вот и всё. И я вижу, что всё время люди находятся в столкновении: одни – с другими, а эти – с теми. И есть теплое столкновение, есть более холодное, – но это все-таки столкновения. Банки и всевозможные структуры такого рода тоже находятся в войне, но в любом случае, это не горячая, а холодная война.
Вопрос (Москва-1): В этом пункте написано, что «когда завершил меру усилий, тогда помогает ему Творец, и человек удостаивается личного управления». В этом состоянии определяющим является то, что человек начинает обретать помощь Творца?
М. Лайтман: Да, но до этого он должен видеть, что сделал всё, что мог сделать в своем состоянии. Хорошо? (36:18)
Чтец: 55-й пункт
55. Вышеупомянутые постижение и возвращение приходят к человеку в два этапа. Первый – это абсолютное постижение управления вознаграждением и наказанием. А кроме того, что ясно постигает вознаграждение за каждую заповедь в будущем мире, удостаивается также постичь чудесное наслаждение при исполнении заповеди сразу же в этом мире. И помимо того, что постигает горькое наказание, вытекающее из каждого нарушения, после своей смерти, удостаивается также ощутить горький вкус каждого нарушения еще при жизни. И само собой понятно, что тот, кто удостаивается этого явного управления, уверен в себе, что не согрешит более, как уверен человек, что не станет отсекать свои члены и не причинит себе ужасных страданий. А также уверен в себе, что не оставит заповедь, не выполнив ее сразу же, как только это будет в его силах, как уверен человек, что не оставит ни одного наслаждения этого мира или большой выгоды, идущей к нему в руки. (38:05)
Вопрос (МАК-3): Когда мы занимаемся распространением, меня спрашивают: «Ну скажи конкретные действия, что мне нужно делать – раз-два-три по пунктам». Но ведь исправления происходят в намерении. Вот как донести намерение? Или через действия доносить намерение? Вот такой вопрос.
М. Лайтман: Нет, о намерении мы не говорим с начинающими, это только после некоторого времени учебы, когда мы включаемся вместе. Тогда мы начинаем объяснять, что главное – это намерение, а не само действие. Действие может быть противоположным, обратным, но главное – это намерение. И это проблема, это проблема.
И о намерениях мы учим. Вся наука каббала – это изучение намерений: что я имею в виду, что я хочу от действия? А действие может быть противоположным, и обычно это так. Может быть, я отдаю, но мое намерение – получить. Или, наоборот: я получаю, но мое намерение – с помощью этого сделать благо ближнему. И это труднее. И так далее.
То есть главное в нашей учебе и работе между нами – это намерение: чего я хочу достичь с помощью того или иного действия. (39:53)
Чтец: Мы находимся в 55-м пункте.
М. Лайтман: (Читает и комментирует)
55. Вышеупомянутые постижение и возвращение приходят к человеку в два этапа. Первый – это абсолютное постижение управления вознаграждением и наказанием. А кроме того, что ясно постигает вознаграждение за каждую заповедь в будущем мире, (то есть, что с помощью того, что исправляет себя сейчас, удостоится когда-нибудь свойства «ради отдачи») …удостаивается также постичь чудесное наслаждение при исполнении заповеди сразу же в этом мире.
То есть и сейчас он чувствует, насколько он тянется к действиям отдачи. Хотя не видит пока еще в них вознаграждения, потому что пока еще не способен создать кли ради отдачи. И помимо того, что постигает горькое наказание, вытекающее из каждого нарушения, после своей смерти, (что он не способен сделать что-то со своим желанием получать) …удостаивается также ощутить горький вкус каждого нарушения еще при жизни.
То есть буквально чувствует, насколько он жив и насколько мертв в духовном понимании – пока еще находится сейчас на этих этапах.
И само собой понятно, что тот, кто удостаивается этого явного управления, уверен в себе, что не согрешит более, как уверен человек, что не станет отсекать свои члены и не причинит себе ужасных страданий. А также уверен в себе, что не оставит заповедь, не выполнив ее сразу же, как только это будет в его силах, как уверен человек, что не оставит ни одного наслаждения этого мира или большой выгоды, идущей к нему в руки. (42:17)
Вопрос (Киев-1): Что значит – удостоиться «явного управления»?
М. Лайтман: Когда человек получает экран и через экран у него есть связь с Творцом, и тогда он уже находится с Творцом в прямой связи. Потому что экран и авиют превращают его отношение к Творцу в такую форму, которая называется «я – своему Любимому, а Любимый мой – мне», когда оба они находятся лицом друг к другу. И нет между ними скрытия, нет меж ними чего-то непонятного, потому как человек уже сделал эту инверсию на свои свойства и находится в таком же виде, как и Творец.
Ученик: А как мне сделать такую инверсию на свои свойства?
М. Лайтман: Попроси у Творца. Но дай Ему вместе со своей просьбой все необходимые условия: это объединение с товарищами и какое-то объединение со всем миром. Потому что мы находимся в Последнем Поколении, когда мы на самом деле достойны этого.
Ты обязан показать Творцу, что ты готов получить от Него все силы, для того чтобы с их помощью правильно реализовать цель жизни, цель творения – когда всё человечество в конечном счете через тебя удостоится соединения с Творцом, Конца Исправления.
Ученик: Для этого мне надо просить у Него сил, чтобы через меня всё человечество к этому пришло?
М. Лайтман: Да. Это тебе кажется очень эгоистическим?
Ученик: Я не знаю, просто в чувствах как бы нет такого хисарона, чтобы вот…
М. Лайтман: Подумай, думай об этом, думай. Обязаны думать о Конечном состоянии, и как мы в каждое мгновение тянемся к нему. (45:07)
Вопрос (Николаев-Сочи): Вы сейчас немного сказали о том, что люди считают, что война – это нормальное состояние человечества, во все века люди воевали. И более того, каббала явно говорит, что в перспективе может быть и третья, и даже четвертая мировая [война], и всё будет хуже. И людей это не пугает, они в принципе не хотят об этом слышать, то есть они говорят, что «ну это нормально, и то, что будет плохо – мы и так знаем».
А вот хорошие состояния, через постижения, как «и мальчик будет с тигром сидеть», либо как здесь написано, что при жизни будешь свои прегрешения видеть явно, и не захочешь отсекать себе руки. То есть тяжело людям передавать то, что даже тяжело себе объяснить. Как каббала видит хорошее состояние в человечестве?
М. Лайтман: Хорошие отношения очень легко представить. Это когда люди любят друг друга, когда чувствуют себя близкими друг к другу, когда не могут причинить вреда и зла друг другу, а только хорошие вещи раскрывают в своих взаимоотношениях. И вследствие этого так они строят свою жизнь – что я не хочу ничего делать, если не увижу, что этим даю благо миру. Почему так трудно это представить?
Ученик: Вот как раз в этом и вопрос. Почему людям так легко согласиться с тем, что такие состояния – это нормально?
М. Лайтман: Потому что мы находимся в злом начале, в силах разбиения в результате греха Адама Ришона. Так в чем проблема? Это понятно, почему мы такие? Понятно?
Ученик: Мне непонятно, почему человек считает, что состояние войны и разобщенности – это нормально, а дружба и мир – это что-то утопическое.
М. Лайтман: Эта наша эгоистическая природа обязывает нас так думать.
Ученик: Так нам тоже с этим соглашаться, что это нормально, что так оно идёт?
М. Лайтман: Это ты реши, я не могу решить вместо тебя. То, о чем говорит Тора, – пойми, что она требует от людей, и тогда увидишь, согласен ты с этим или нет. (48:20)
Вопрос (Unity 1): Мы учим, что сердца всех правителей в руках Творца, и также мы сейчас учили, что двойное скрытие – это управление народов мира. Получается, что одиночное скрытие – награждением и наказанием, это как бы Бней Барух. Так в свете этого получается, что сейчас идет война, она просто обоснована вот этим управлением Творца, и получается, что не Путин напал, а Творец напал на Украину?
М. Лайтман: Я не хочу говорить о таких вещах, которые сейчас происходят в мире, я не могу вам сказать то, что я думаю. Есть у меня ученики как с одной, так и с другой стороны.
И поэтому я должен только находиться в учебе науки каббала, пока с помощью этой учёбы вы сами не поймете, что происходит, и примете решение. А по дороге к правильному окончательному решению вы будете проходить разные состояния и «за» и «против», но в конечном счете поймете истину. Вот и всё.
Я хочу, чтобы все вы были связаны с моими уроками, и поэтому я избегаю говорить о нынешних актуалиях в мире, но вскоре мы увидим, как всё это состояние в конечном счете придет к разрешению. Вскоре.
В любом случае есть у нас женщины, и это мы не можем оттолкнуть. (50:41)
Вопрос (Ж Интернет, Latin 13): Когда мы усилим силу добра, возрастет также сила зла. Если так, – как же с этим справляться?
М. Лайтман: Сила добра и сила зла – они всегда растут «одно» против «другого». Одно против другого создал Творец, чтобы дать нам свободный выбор, для того чтобы мы развивались с помощью этих двух сил. И не может быть, чтобы выросло добро без зла, и как раз зло, которое растет, оно по сути дела, приводит к усилению силы добра.
Вопрос (Ж Интернет, Чили-1): Творец требует от нас и самые хорошие чувства, и самые плохие, для того чтобы выстроить с Ним связь?
М. Лайтман: Да. Поэтому то, что сделал Творец – Он создал злое начало, потому что доброе начало – это Он сам. Он создал в противоположность Себе систему зла, и с помощью двух этих систем, когда мы изучаем, как правильно сформировать их между собой, мы существуем. Поэтому наша работа в конечном счете – это получить ради отдачи, когда мы пользуемся силой получения полностью (этой силой зла полностью пользуемся) и пользуемся ею ради отдачи. Это и называется «тьма как свет будет светить».
Вопрос (Ж Интернет, Москва-8): Если идти не в противостоянии добра и зла, то какой правильный пример, соответствующий программе Творца?
М. Лайтман: Правильный пример, который соответствует программе Творца – это то, что я отменяю себя по отношению к десятке во всём и вся. Это мое первое действие, правильное и истинное. А затем, насколько я могу отдавать им и привести их к тому, чтобы они пришли к слиянию с Творцом. Именно так. Мое действие – в десятке, а затем – мое действие по отношению ко всей нашей мировой группе, когда все мы, мужчины и женщины, придем к объединению и раскрытию Творца в связи между нами.
Я очень надеюсь, что в этом мы уже находимся на пути наверняка. Я не надеюсь, я знаю, что мы находимся на пути, когда Творец раскроется в связи между нами за счет наших усилий. И с помощью этого мы можем представить себя миру, как своего рода факел, который увлекает всех к Цели творения. И на этом завершим.
Объявление (54:50-56:09)
Песня (56:09-59:25)
Набор: Л.Саакова, Э.Малер, Т.Фрайс, Т.Курнаева, А.Нужных, Л.Нагинская, Л.Панкова, А.Модель, И.Воронина
Редакция: Л.Лоскутова, М.Малахова