MALCHUT: TIKKUN CHATZOT תקון חצות – LESSON WITH RAV MICHAEL LAITMAN

Lesson on the topic of “Purim”

Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 16 марта 2022 года

Часть 1: Пурим

Чтец: Урок­­ на тему «Пурим», мы читаем избранные отрывки из первоисточников. 

М. Лайтман: Среди всех дней года мы выделяем особый день, который называется «Праздником Пурим», от слова «пур» (жребий дословно). В общем-то, жребий относится к судьбе, как в лотерее, когда кто-то выигрывает, а кто-то добивается успеха. И точно так же мы, с одной стороны, должны на это надеяться и готовиться к этому, подготавливая себя. С другой стороны, все зависит от Высшего Управления, от того, как нам Творец это приготовил. И Он нам дает этот праздник, этот день.

В общем-то, это не день и не праздник, а особое духовное состояние, которое находится выше всего, что мы можем приготовить себе сами. Называется «Пурим» от слова «пур» (жребий), когда играют в азартные игры, и кто-то проигрывает, а кто-то удачен. То есть здесь есть такое понятие, как пробуждение снизу. (02:09)

То есть мы со своей стороны ожидаем того, что удостоимся большого света, в результате которого произойдет большое исправление наших келим. И вместе с этим у нас должны быть силы принять этот свет ради отдачи и постичь в нем все творение, все Окончательное Исправление, которое уже существует и ожидает нас, с другой стороны. Это всё, что можно сказать.

Давайте почитаем отрывки и постараемся войти в это состояние, потому что, несмотря на то что духовное находится выше времени и пространства, тем не менее, в нашем мире есть знаки того, что и в эти дни существует особое свечение, которым мы можем воспользоваться.

И когда мы читаем в этот день об этом празднике, то мы включаемся в его особый свет, который может светить нам и нас продвигать. Постараемся направить себя на него и почитаем, что пишут нам об этом РАБАШ и Бааль Сулам.

Чтец: Первый отрывок.

М. Лайтман: И еще хочу сказать, если кто-то не знает: это событие произошло 2500 лет назад, приблизительно 500-600 лет до нашей эры, в древнем Вавилоне, в том самом месте, откуда вышла в свое время группа под руководством Авраама, называемая «народ Исраэля». Хотя это не этнический народ, а собрание разных народов мира, которые жили в то время в том самом месте в Месопотамии, и вышли оттуда. Итак, произошло это 2500 лет назад, и с тех пор мы празднуем этот праздник, который называется «Пурим» («Судьба»). Прошу.

Чтец: Первый отрывок. РАБАШ. 

1. Свет, который был в дни Пурима, может светить только в состоянии Окончательного Исправления, и не раньше. И этот свет называется «светом цели творения». Это значит, свет хохма облачается в получающие келим. То есть он хочет получить благо и наслаждение, которые есть там и которые исходят от цели творения. Этот свет цели творения, называемый «ор хохма», не может светить без облачения, и облачается в свет исправления творения, называемый «светом хасадим». А до Окончательного Исправления этот свет хохма, называемый «гадлут хохма» (большое состояние света хохма), не может светить вместе со светом хасадим. И тогда было чудо по причине постов и криков, которые притянули свет хасадим. И тогда свет хохма смог облачиться в свет хасадим, и это означает, что было чудо в том, что светил свет еще до Окончательного Исправления, поскольку со стороны природы этот свет может светить только в Окончательном Исправлении, что называется «в будущем». И было чудо в том, что он светил еще до Окончательного Исправления. Поэтому сказали мудрецы: «Все праздники отменятся, кроме раскрытия скрытия (Мегилат Эстер)». Поскольку свет Пурима – это свет, который будет светить в будущем. [РАБАШ. Статья 21 (1991) «Что означает в духовной работе, что перед Пуримом читают недельную главу «Захор» («Помни»)»] (07:19)

М. Лайтман: То есть в Окончательном Исправлении в результате наших усилий на протяжении всех лет мы подходим к состоянию, когда у нас есть большой крик, большая молитва, желание получить весь высший свет ради отдачи, наслаждая Творца. И здесь произошло особое состояние: хотя и не пришло еще время Окончательного Исправления, но за счет пробуждения снизу, со стороны людей (они кричали, хотели и просили), так что пробудился большой свет хасадим, и смогли тогда получить свет хохма, большой ГАР дэ-Хохма. И это то, что произошло. 

Поэтому мы отмечаем это событие, хотя событие было временным, но имеет корень. В духовном вообще есть все силы, которые на нас действуют. То есть свет хохма сейчас находится внутри света хасадим – оба света нисходят от Творца, встречаются и облачаются друг на друга. Сверху было желание светить этим светом, а снизу, со стороны творения, было большое желание принять этот свет хохма ради отдачи Творцу, называемое «свет хасадим». Это то, что произошло. 

Поэтому мы не празднуем то, что было когда-то, а устремляем себя к такому состоянию в будущем, и это состояние наверняка произойдет после исправления кли, а может быть, даже и раньше, как жребий является признаком Праздника Пурим, что и нам сегодня тоже дает надежду. (09:54)

Вопрос (Петах-Тиква-3): Что является принципом жребия (пур) до времени? Мы можем этим пользоваться в работе? 

М. Лайтман: Да, конечно, мы можем воспользоваться любыми нашими действиями, которые уже были в прошлом и даже теми, которые должны произойти в будущем. Все наши действия (и наши, и Творца) уже существуют в духовном, в вечности. И они составляют Окончательное Исправление (Гмар Тикун), что соответствует вечному состоянию. Из этого состояния следовали действия, которые происходили в те времена, и мы можем привлечь этот свет с нашей стороны, что называется «пробуждение снизу» («итарута дэ-летата»), и то же самое может произойти в наше время. Всё зависит от того, насколько мы к этому стремимся, насколько мы этого хотим, погружены в это и хотим только этого.

Ученик: А в чем разница между постижением определенного света, который приходит к нам согласно следующей нашей ступени, и между достижением этого состояния «раньше времени» как чуда?

М. Лайтман: То, что мы можем постичь это раньше, как пробуждение снизу – хотя и постигаем, но это пробуждение временное. Существует пробуждение со стороны нижних, но это состояние все еще несовершенно, поэтому такое свечение приходит и уходит, проходит и возвращается к нам каждый год. То есть в нашем мире тоже есть определенное свечение, которое называется «Пурим», хотя оно и очень-очень маленькое, слабое, но, тем не менее, существует. Поэтому мы его празднуем, отмечаем как праздник Пурим. 

В Окончательном Исправлении, когда мы по-настоящему исправим свои келим светом хасадим, который позволит светить свету хохма внутри хасадим, вот тогда будет по-настоящему окончательный Праздник Пурим, то есть раскрытие света хохма во всей полноте. (12:52)

Ученик: Как это возможно? По сути дела, это как бы нарушение законов: мы получаем прежде, чем есть кли. Как может быть место в системе для такого состояния?

М. Лайтман: Именно поэтому оно временно, случаем, и лишь как свечение от будущего состояния. Будущее состояние, разумеется, уже существует – в духовном нет понятия времени, всё происходит лишь по мере постижения людьми, по мере их пробуждения. 

Так вот сегодня, если есть пробуждение, то мы празднуем этот праздник. В свое время было получено это свечение свыше, и оно светило, было среди них, но как бы в виде события, в виде корней и ветвей. Существует духовный корень – корень вечный, постоянный. И он временно светит нам в наше состояние, в состояние нашего мира, можно сказать, случайно или событийно. То есть это всего лишь «день в году» – определенное время и место, когда все подходит под высший корень. И это то, что светило им в свое время. 

Мы должны работать над тем, чтобы такое состояние произошло с каждым, со всеми людьми. Так же как сам Вавилон тех времен (Месопотамия) символизирует нам всё человечество, ассоциируется как бы с Вавилоном, так же и мы надеемся, что тоже сможем связать всё человечество с Творцом, через объединение между нами – тем, что раскроем единство среди нас. (15:00)

Вопрос (Киев-1): Вы сказали, что все исправленные состояния уже существуют, и они как бы в потенциале. Так в чем же тогда жребий в этой ситуации, в этом празднике?

М. Лайтман: Это мы будем сейчас проходить. Твой вопрос такой: как может быть, чтобы это должно было произойти, с одной стороны? И если говорится о том, что это нечто случайное, что может и не произойти, то я как бы иду и играю в какие-то азартные игры? То есть, с одной стороны, да, это игра судьбы. На самом деле верно, как и вообще всё наше занятие каббалой – это судьба. 

С одной стороны, может быть, мы не достойны этого, но мы этого хотим, мы в это играем. И мы находимся в большой тьме и в состоянии опасности, так же как рассказывается в «Мегилат Эстер», тоже находились тогда все в абсолютной тьме, и всё то место, которое называлось «городом Шошан», вся эта столица была в смятении. То есть «город в смятении» – не знали что делать, на чьей стороне правда, что будет? И тогда свыше появился свет, посветил им и все они поняли это состояние, что должны использовать это время, чтобы победить свой эгоизм. И тогда встают и убивают, и разрушают Амана. Говорят: «Аман», – но на самом деле это символ нашего эго. Мы сейчас еще почитаем, станет понятнее.

Вопрос (Питер-3): А что означает, что Исраэль возвращается через 1500 лет на то же самое место в Вавилоне, пройдя уже Египет, и есть уже Израиль, – именно туда же, в Вавилон?

М. Лайтман: Это состояние еще не совершенное, не законченное – то, что было тогда во время Пурима. То есть оно произошло, но не в полном виде – только среди тех людей, которые находились в том месте, в том городе, в столице Шошан, то есть в Вавилоне тогда. Как сегодня мы находимся по всему Земному шару, существуем все вместе за счет высшего света, который нам светит и будет нам светить, чтобы мы стали объединены больше. И только в этом объединении мы сможем раскрыть Творца (Высший свет), и Он уже будет находиться среди нас навсегда. (18:43)

Вопрос (Испания-2): Какое поведение в десятке называется «постом и криком» и, как написано в этом отрывке, что приведет нас к Окончательному Исправлению? 

М. Лайтман: Это всё по отношению к нашему желанию получать. Если мы входим в состояние, когда ничего не хотим ради себя – это называется «постом». А «крик» – это когда мы молимся Творцу, чтобы Он исправил нас. То есть со своей стороны мы делаем всё, что необходимо («пост»), и просим Творца, чтобы Он завершил наши исправления сверху.

Вопрос (KabU-7): Это является усилием к объединению или полной тьмой, которая сделала это возможным?

М. Лайтман: Да. Конечно, должен действовать во имя объединения между нами и это стремление, по сути, раскрывает большой свет.

Вопрос (Тель-Авив-1): Уточнить немного вопрос Киев-1. Вся наша учеба означает, что мы делаем шаги и с помощью каббалистов приходим к чему-то точному, а этот жребий вносит лотерею и лишает ответственности. Как это все сочетать?

М. Лайтман: Несмотря на то, что мы должны выполнить между собой все действия, которые рекомендуют нам каббалисты, мы вместе с тем стоим перед судьбой или жребием (то, что зависит не от нас, а от помощи Творца, от свечения свыше). Мы просим, чтобы это произошло. А произойдет или нет – мы не уверены. 

То есть всегда в просьбе есть разрыв между тем, кто просит, и тем, кто дает. Поэтому мы поднимаем МАН и очень надеемся на ответ, МАД, то есть получить то, что мы просим. (22:08)

Ученик: И мы должны находиться в недопонимании?

М. Лайтман: Мы вообще не думаем об определенности, неопределенности – мы не работаем так в разуме. Мы работаем в вере выше разума, что называется. Мы работаем с системой и очень надеемся, что эта система меня воспримет, она меня исправит. И тогда мой хисарон сможет пробудить высший хисарон.

Ученик: Хорошо, если произойдет. (22:44)

М. Лайтман: Гилад? 

Чтец: Второй отрывок. 

2. Подготовка к Пуриму […] – это также осознание «зла Амана», который хочет уничтожить, убить и истребить всех евреев (иудим) от юноши до старика, маленьких детей и женщин – в один день. Поэтому человек должен обратить внимание на Амана в своем сердце, когда тот хочет поглотить все, что относится к святости, то есть все, что может получить в себя, невзирая на объем, будь то даже самое малое в святости – он хочет это уничтожить. И человек сожалеет о том, что у него нет сил – превозмочь мысли Амана, который хочет истребить всех иудеев. «Всех иудеев» надо пояснить: «Всех евреев». То есть он хочет истребить любого, у кого имеется отношение к категории «во имя небес». И это называется «осознанием зла», то есть пониманием потребности, кли. А потом можно получить на эту потребность наполнение, называемое «свет, приходящий наполнить кли». Поэтому впоследствии удостоились Исраэль противоположного состояния, когда властвовали иудеи над ненавистниками своими, получая Тору. [РАБАШ. Статья 21 (1991) «Что означает в духовной работе, что перед Пуримом читают недельную главу «Захор» («Помни»)»] (24:50)

М. Лайтман: Почитай еще раз.

Чтец: Еще раз второй отрывок. 

Подготовка к Пуриму […] – это также осознание «зла Амана», который хочет уничтожить, убить и истребить всех евреев (иудим) от юноши до старика, маленьких детей и женщин – в один день…

М. Лайтман: «Иудим» (от слова «йехуд» – «объединение») – все, кто хотят соединиться, объединиться. Сила, которая действуют изнутри и не позволяет это сделать, называется «Аман» – это и есть враг исправления. 

Чтец: … то есть всё, что может получить в себя, невзирая на объем, будь то даже самое малое в святости – он хочет это уничтожить. И человек сожалеет о том, что у него нет сил – превозмочь мысли Амана, который хочет истребить всех иудеев. «Всех иудеев» надо пояснить: «Всех евреев». То есть он хочет истребить любого, у кого имеется отношение к категории «во имя небес»…

М. Лайтман: «Иудеи» от слова «йехуд», а также от слова «эхад» («один»). Тот, кто хочет объединиться, называется «иудей».

Чтец: …И это называется «осознанием зла», то есть пониманием потребности, кли. А потом можно получить на эту потребность наполнение, называемое «свет, приходящий наполнить кли». Поэтому впоследствии удостоились Исраэль противоположного состояния, когда властвовали иудеи над ненавистниками своими, получая Тору. [РАБАШ. Статья 21 (1991) «Что означает в духовной работе, что перед Пуримом читают недельную главу «Захор» («Помни»)»] (27:12)

М. Лайтман: Прошу, если есть вопросы.

Вопрос (Фокус-группа): Я вчера слышал в программе «Мысли Израиля» с Моше и Хаимом, что сначала было Персидское господство, потом Вавилонское изгнание. Почему сделали так, что только два колена пришли?

М. Лайтман: Не знаю, сейчас не об этом. Мы говорим в общем и целом и не вдаемся в такие детали. Только ты о них, умный такой, знаешь, а все остальные – нет. Нас сейчас это не интересует, мы должны понять принцип.

Вопрос (Балтия-4): А почему надо сосредотачиваться и смотреть на это зло, которое мы имеем?

М. Лайтман: Мы должны познакомиться с этим злом, раскрыть его, почувствовать: то, где оно находится внутри меня и не дает мне соединиться с товарищами. Это приводит к исправлению кли Адама Ришона. В общем, все исправления в том, чтобы исправить себя в объединении, как это было до разбиения кли Адама Ришона в одной единой общей душе. 

И вся наша работа накапливается и реализуется в том, что мы, в конце концов, чувствуем себя устремляющимися друг к другу за счет плохих сил, за счет хороших сил. Мы должны видеть все эти «плохие» силы – Аман в этой истории действует всего лишь с другой стороны, как бы сзади, – как силы, действующие, в принципе, чтобы нас объединить, соединить. Потому что в мире нет плохих сил, а всё существует только для того, чтобы направить нас более точно: и справа, и слева, – на объединение. 

Если правильно считывать то, что происходит в мире сегодня, в том числе вообще на каждом этапе нашего существования, продвижения, то мы видим, что всем управляет свыше Творец. И за счет двух противоположных сил: плюса и минуса (можешь назвать их «сила хорошая» и «сила плохая», хотя нет ни добра, ни зла), – познавая их, мы можем прийти к совершенству, к объединению и к Окончательному Исправлению. (30:13)

Вопрос (Турция-3): Вопрос от моей десятки. Почему превращение света хохма в хасадим приходит как чудо? В чем здесь трудность состоит? 

М. Лайтман: Трудность здесь в том, что свет хохма и свет хасадим – это два противоположных света: с одной стороны и с другой стороны, – и оба они должны облачиться друг в друга. Свет хасадим – это свет, который мы можем сформировать. Мы причина того, что он светит, поскольку этот свет светит тогда, когда мы поднимаемся над желанием получать с уровня малхут к бине. И когда мы доходим до уровня бины (света хасадим, света отдачи), тогда мы можем по мере силы света хасадим раскрывать в нем или получить в него свет хохма. И так мы продвигаемся.

Вопрос (Германия-4): Есть у нас готовность получить свет Торы? 

М. Лайтман: Всё еще нет. Свет Торы – это ГАР дэ-Хохма, самый большой свет, который исходит из того кли, которое когда-то было совершенным и находилось в слиянии, до того, как разбилось. И этот свет приходит из всех келим, соединенных вместе, а мы должны его раскрыть через разбитые келим, которые мы исправляем. Так вот, все наши усилия, которые мы прилагаем, присоединяются к раскрытию этого света, который когда-то светил в одном кли. И когда мы соединяем эти разбитые келим, то мы к этому добавляем очень большие собственные силы, накопившиеся на протяжении тысяч лет исправления.

И тогда свет, который мы раскрываем, раскрывается, я даже не могу назвать число…. Говорят, в 620 (ТАРАХ) раз больше. Но это не просто в 620 раз больше, а это огромный свет, потому что он происходит за счет пробуждения снизу, с нашей стороны: мы его вызываем, мы его привлекаем. Именно потому, что мы хотим его почувствовать, он в нас ощущается во много раз больше, чем раньше, когда светил без усилий с нашей стороны. (33:42)

Это, как скажем, человек, которому дают что-то поесть, он ест. Но есть разница между тем, кто просто хотел есть, и тем, кто был голоден, и тем, кто просто умирает от голода. И теперь ему дают такое наполнение, к которому он так стремился, и теперь он способен оценить его по-настоящему. И мы так же хотим прийти к Окончательному Исправлению с очень большим желанием к большому свету, который может раскрыться и раскроется во всем нашем объединенном кли. 

С нашей стороны мы должны объединиться для того, чтобы получить высший свет или Творца (это одно и то же), чтобы Он в нас раскрылся, и этим насладить Его. То есть это и происходит через мое объединение с товарищами, которые хотят насладить друг друга и все вместе, друг через друга, насладить Творца. Получается, что у нас есть корень для кли – Творец, и корень для света – Творец, и там мы объединимся, потому что «в Нем возрадуется наше сердце». Это очень большой день – День Окончательного Исправления, – один день в году, который мы празднуем и который называется «Пурим».

На самом деле нет у нас особенно каких-то символов больших в этот праздник, потому что мы еще не понимаем, что это значит практически, какие примеры оттуда вынести. Поэтому празднуем так, как будто есть у нас большая радость. (35:48)

Вопрос (Чехословакия-3): Что значит, что Аман хочет уничтожить всех иудеев?

М. Лайтман: Аман – это сила зла, которая отделена и действует против объединения. «Иудей» от слова «йехуд» (единство), когда что-то соединяется. А Аман – это как раз силы разделения, злое начало. Иудеи – это сила объединения, доброе начало, так и называется. И поэтому одно против другого. И день, когда они сталкиваются и выясняют окончательно, что каждый из них хочет и чем закончится вот это противостояние между ними, называется «Пурим». Согласно чему? Согласно жребию (пур). Жребий – это судьба, когда бросают … как сказать?

Реплика: Кубики.

М. Лайтман: Кубики, скажем, кости. Но это не только кости, это любая вещь, когда не знают что выйдет, но идут на это, потому что полагаются на высшую силу на 100%. Отдаем этому всю нашу жизнь, а высшая сила выясняет всё.

Потому что, если не высшая сила, то появляется здесь Мордэхай, а здесь Аман – две противостоящие друг другу силы, и не знают с кем справедливость. И все люди находятся в смятении: не знают, как продвигаться дальше, как выстроить жизнь, каким будет будущее, и не только наше, а вообще всё устройство реальности. И тогда мы приходим к состоянию, когда освобождаем себя от разума и чувства, от всего. И всё это передаем Творцу: «Забери!» И тогда приходит Большой свет и завершает за нас это исправление внутри нас.

Вопрос (Турция-4): Со времени трапезы в воскресенье я полон ненависти и злости, я не знаю сам, какова причина. Я как бы оправдываю Амана внутри себя, и хочу просто уничтожить любую искру святости внутри себя и оторвать себя, выйти из этой системы. Почему это происходит? Какова причина?

М. Лайтман: Это очень хороший знак. Это очень хороший знак, когда ты находишься в остром состоянии. И буквально ненавидишь святость, ненавидишь объединение, не можешь согласиться с этими исправлениями. Желание получать усиливается и показывает тебе истинную свою форму. Отлично. Отлично.

Что делать? Продолжать. Продолжать. И ты увидишь, что постепенно-постепенно ты получаешь чувства и разум новые, все больше и больше, и можешь проверить свое состояние также с разных других точек. И так будешь продвигаться. Конечно же, будет еще много на твоем пути состояний, когда ты будешь ненавидеть святость и кричать на Творца, захочешь буквально убить Его. И это ещё предстоит. Ещё предстоит. (40:14)

Ученик: Я боюсь! Я боюсь, потому что думаю, что нет возможности выйти, когда есть понятие кругооборота душ, но выйти из него невозможно. Нужно все равно продолжать существовать, и я не могу это принять.

М. Лайтман: Это состояние, которое мы должны пройти в пути. И сколько бы ты ни говорил об этих и других состояниях, я тебе скажу, что есть вокруг тебя очень много товарищей, которые тоже это чувствуют или уже прошли это. И таков наш путь. Таков наш путь. На пути к объединению мы должны пройти все состояния «за» и «против» объединения, пока мы не раскрываем его, и в нем Творца. 

Ученик: Помню, Вы как-то сказали, что «то, что ты чувствуешь – это не ты, а то, что тебе дает Творец».

М. Лайтман: Да.

Ученик: А сейчас эта реакция. Так как мы можем отреагировать на такие события, на такое состояние, на эти причины?

М. Лайтман: Я скажу тебе. Мы должны стараться продвигаться среди товарищей на каждом уроке все больше и больше. И так, в таком виде мы придем к цели. Мне нечего больше сказать. В каждом состоянии еще больше, еще сильнее объединиться с товарищами, хотя будет труднее, и еще больше стараться отменить себя перед товарищами, перед Творцом. Вследствие этого ты приходишь к цели полностью отмененным и включенным в нее. И это получится у тебя – ты увидишь, увидишь. (42:40)

Вопрос (Киев-3): Вопрос от десятки: какие наши действия в десятке притягивают свет хасадим, какая молитва, какой хисарон? 

М. Лайтман: Только быть вместе выше желания получать. То есть, несмотря на желание получать мы хотим быть вместе, и неважно, что желание получать мешает – мы все-таки хотим быть вместе. И в таком ощущении внутреннего объединения, когда каждый может его представить себе, мы должны продолжать. 

Если мы будем продолжать вопреки всем помехам, в особенности сегодня, когда эти помехи очень большие и приходят буквально с самого нижнего уровня нашего обычного существования и достигают духовного уровня, – несмотря на это мы хотим быть вместе. 

Это и есть суть действия, когда все преступления покрывает любовь. Как много раз мы говорили это предложение! А сейчас вы поймете то, что вы можете реализовать это между вами, даже без того чтобы писать или говорить по каким-то средствам связи – просто через сердце. Несмотря на то что есть у меня товарищи, с которыми я не согласен и, может быть, даже ненавижу их, и еще, и еще, но я нахожусь несмотря на это с ними в едином сердце. В едином сердце, и это главное, это называется «все преступления покроет любовь». 

И эти преступления дает нам Творец, а мы только должны подняться над ними в объединении. И сколько можем – можем, а сколько не можем – просим, вот и всё.

Просим объединения между нами вплоть до состояния, в котором раскроется Творец: со всеми противоположностями нашими, со всеми келим, которые отталкивают друг друга, неважно. Мы хотим, чтобы все они объединились во всех состояниях этой системы. Любая система (особенно в нашем мире) включает силы отталкивания и силы объединения – плюс-минус в электричестве, в механике, что ни возьми – во всем, не может быть одного без другого. И сейчас, когда раскрываются нам всевозможные силы против объединения, мы не отменяем их, а, наоборот, хотим над этим быть в объединении. (45:58)

Тогда плюс и минус соединятся вместе. Мы раскрываем это через силу авиюта (взаимное отторжение) и закута (сила объединения, взаимная чистота). Через это мы раскроем Творца, потому что так строится кли, в котором есть авиют и закут. Это то, что нужно. 

Давайте пользоваться всеми нашими сегодняшними чувствами как можно больше, во всей их полноте, когда, в конечном итоге, их использование должно стать в любом случае объединением над разделением. И тогда мы можем выиграть по-крупному. Видеть всё, что происходит с нами сегодня буквально как помощь свыше, чтобы мы преодолели все эти вещи в правильном виде.

Вопрос (Москва-1): Есть ли необходимость, для того чтобы прийти к соединению, прийти к состоянию, что все желания, которые человек чувствует, что он ощущает как будто это не его желания? Но вообще, чтобы было, что соединять-то? 

М. Лайтман: Мы раскрываем, что это так, что и силы разделения, и силы единства приходят свыше. А то, что в наших силах и зависит от нас – это только соединить их в единую систему, в единое намерение, в единую цель, которая является объединением между всеми силами и состояниями в Творце. (47:57)

Ученик: Но перед этим нужно прийти к ощущению, что «отпустило». Вот Турция спрашивала перед этим, что тяжелое состояние. Но если я начинаю чувствовать, что это желание не мое, а так, как бы отпускаю: «Нормально, в общем-то, наплевать, если кто-то во мне желает»? Допустим. 

М. Лайтман: Я не думаю, что мы должны так уж обсуждать: мои это желания или не мои, от кого я их получаю. Потому что мы в нашей работе сближаемся все больше и больше в сочетании, в объединении, в желании. Поэтому будут у нас такие желания, когда мы не будем знать, откуда это, но это общая система. А главное для нас – это просить результата объединения между всеми и раскрытия единой силы, которая объединяет нас.

Вопрос (Latin- 5): Должны ли мы учиться любить эти низкие состояния или только объединяться с товарищами?

М. Лайтман: Объединение с товарищами – это по сути дела самое правильное действие, направляющее нас к Окончательному Исправлению. Нет более этого. Что произошло? Было одно кли, Творец специально разбил его, что называется «грех Древа Познания добра и зла». И тогда мы должны попросить у Него, чтобы соединил это кли обратно. 

Мы должны производить всевозможные действия по объединению, когда мы как бы хотим исправить его, но раскрываем, насколько мы не способны. И как можно скорее раскрывать, что мы не можем совершить никакого действия по объединению, от самого малого до самого большого, и просить у Творца. (50:17)

И тогда мы исправляем кли с помощью того, что мы соединяемся с Творцом, и тогда кли будет объединено во всех своих частях. А также мы объединяемся с Творцом во всех предоставленных возможностях, которые раскрылись при разбиении, и так приходим к Концу Исправления. 

Вопрос (Балтия-3): Думал, как задать вопрос. Чему мы можем научиться от Окончательного Исправления в том смысле, что там присутствуют мазаль (удача) и случайность, скажем так? О чем это нам говорит? Какое мы должны выстроить отношение правильное в каждом состоянии?

М. Лайтман: Мазаль (удача), микрэ (случайность), судьба (гораль), особенно когда это раскрывается в этом действие, которое называется «Пурим», жребий (пур)… Жребий сам по себе – это испытывать удачу, когда бросают кубики или кости. Насколько каждый может выиграть – это называется «пур» («жребий») или «гораль» («судьба»). Почему это так? Потому что я должен подняться тогда выше знания к самому высокому уровню и передать Творцу самую внутреннюю часть моих желаний – это называется «пур» («жребий»), Пурим. Когда идем выше знания на самое большое общее желание. Ну, к этому мы постепенно-постепенно приближаемся. Постепенно, постепенно.

Ученик: Это присутствует в каждом состоянии, как мини фактор такой?

М. Лайтман: Верно! Верно. 

Вопрос (Latin-2): Я никогда не чувствовал так много радости, как сегодня. Я почувствовал, что мои ошибки – выше знания. Правильно ли то, что я так чувствую или это эго играет с моим знанием?

М. Лайтман: Я не знаю, что ответить тебе. Кроме того чтобы дать совет еще больше и больше соединяться с товарищами, и там ты найдешь все ответы. Но именно там. Не в твоем разуме и не во всевозможных верованиях – не в действиях, не в мистике и не в разуме, а только в объединении с товарищами. Насколько ты раскроешь свое сердце и объединишься с ними, именно в них ты начнешь раскрывать все свои ответы. (53:52)

Вопрос (Петах-Тиква-35): Что означает следовать за высшей силой на 100%?

М. Лайтман: Это значит в вере выше знания, с закрытыми глазами, когда я не хочу получать никакого ответа в разуме, а только силой своей веры, как можно больше облачая свет хохмы, то есть в стремлении «от себя», в свете хасадим, в обратном свете, отраженном, – в этом я хочу раскрыть Творца. 

Вопрос (Реховот): Сказано, что «есть работа ради Творца», когда вся десятка работает целиком, а еще говорится, что есть «смятение». Почему ощущается смятение, если не получается ради Творца, в чем цель смятения?

М. Лайтман: Смятение – это когда не знают согласно своему чувству и разуму что выбрать, с кем справедливость: с Аманом или с Мордэхаем? С силой получения или с силой отдачи? Когда приходят такие состояния, то неизвестно, что делать, что выбрать, с помощью какой силы продвигаться – это смятение. Мы еще придем к этому, нам еще это предстоит, мы еще этого не видим.

Вопрос (Петах-Тиква-9): Здесь есть несколько моментов, которые похожи и описывают один и тот же общий процесс: кли – свет – Тора. Что добавляет праздник Пурим этим понятиям?

М. Лайтман: Смотри, праздник Пурим – это процесс, когда всё находится в каких-то изменениях, в каких-то формах. Пурим происходит на протяжении всех наших действий, начиная с разбиения и завершая Концом Исправления. Когда каждый раз мы исправляем что-то от судьбы, от того, что знаем и не знаем, ищем и нет, с кем справедливость и так далее, каждый раз.

Это находится во всех наших действиях. Раскроем Его и тогда станет понятно, как сказано, «от края и до края». Сначала завершим все исправления, а затем увидим обратно весь путь, который прошли. И тогда нам станет понятно всё! С середины пути невозможно требовать понимания и согласия. (57:20)

Ученик: Почему этот праздник особенный и чем отличается от Суккот?

М. Лайтман: Потому что он говорит о Конце Исправления, об Окончательном Исправлении.

Вопрос (Петах-Тиква-7): Мы слышали, что Аман хочет уничтожить всех, но мы не слышим ненависти со стороны Мордэхая к Аману или со стороны иудеев к Аману?

М. Лайтман: Мордэхай понимает, что без Амана он тоже не может проявиться, без Амана у Мордэхая нет силы. Что он будет преодолевать? На чем он может показать свои хасадим? Как вести себя согласно хасадим, согласно хэсэду, если не будет Амана?

Поэтому Мордэхай сидит на камне у царских врат, и нет у него никакой работы, нет у него ничего. Никто не знает его, и вообще ничего. Но только с помощью того, что царь возвеличил Амана, специально возвеличил его, тогда можно уже начать говорить о Мордэхае. Всё.

То есть один не может проявить себя без другого. Это то, что происходит у нас в реальности. Нам необходима сила зла, которую Творец создал специально, чтобы на ней мы раскрыли хорошую силу – без силы зла, без силы получения, ненависти, отторжения (и так далее) мы не можем раскрыть все другие свойства. И поэтому нельзя нам уничтожать ничего в реальности, а только исправлять. (59:34)

Вопрос (Хайфа-1): Вначале я понял, что действие Пурима временное, а сейчас я понимаю, что это постоянное действие по дороге к Окончательному Исправлению. Это так? 

М. Лайтман: Да. Во всех наших действиях есть что-то от Пурима, от Окончательного Исправления. И поэтому мы с помощью каждого действия приближаемся к Концу Исправления. Даже если мы не очень-то понимаем, как это взаимосвязано, но изнутри есть связь, и мы продвигаемся к Концу Исправления в каждом действии. Да.

Вопрос (Петах-Тиква-13): Можно ли представить переход от осознания зла к кли хасадим?

М. Лайтман: Нет, с помощью осознания зла мы только как бы убегаем от зла, поднимаемся выше малхут к бине, но пока еще не пользуемся самим злом. Потом приходит зло и присоединяется к добру, и тогда они работают вместе.

Ученик: Да, при переходе кли, когда он понимает, что нет возможности отдавать, как выстраивается кли хасадим? 

М. Лайтман: С помощью того, что мы поднимаемся выше знания. И хотим находиться только в отдаче, сокращаем получающие келим и хотим быть только в отдаче.

Ученик: Несмотря на то, что знаем, что не можем?

М. Лайтман: Насколько можем. Каждый раз – больше.

Ученик: Но осознание зла – это когда мы чувствуем, что не можем отдавать?

М. Лайтман: Верно, это – прежде всего: не можем, но хотим отдавать, и обретаем силу отдачи вопреки силе получения, которая каждый раз проявляется в нас. (01:02:08)

Вопрос (Петах-Тиква-31): Десятка, которая начинает раскрывать зло, видит, что они еще дальше от объединения и поручительства между ними, чем считали раньше?

М. Лайтман: Верно.

Ученик: То есть, у нас должны еще больше усилиться ощущения, что каждый товарищ начинает ослабевать? Тогда как радоваться и набираться сил? 

М. Лайтман: Насколько каждый ослабевает, в соответствии с этим он просит помощи у товарищей и у Творца, и так укрепляются все в связи между собой и в связи с Творцом. Это как раз и является признаком. Как еще Творец может сблизить нас вместе и приблизить к Себе? Только когда Творец показывает нам, насколько мы слабы и неспособны. И мы должны благодарить за это, что осознание слабости приводит нас к необходимости связаться с Творцом.

Ученик: Есть ли место для разочарования, когда ты вдруг видишь, что товарищи действуют определенным образом? И в самом себе тоже я разочаровываюсь. Есть ли этому место?

М. Лайтман: Да, верно. Разочаровываюсь в собственных силах. Но я понимаю, что с помощью группы могу получить силы свыше. Ведь каждый, кто больше своего товарища – у него и злое начало больше. Чем больше желание у человека, тем оно, в конечном счете, предназначено стать самой важной частью из всех келим Адама Ришона, да. И также, насколько больше его кли, настолько в большем он разочаровании. Он дольше находится в падениях, в слабости, но все-таки продолжает в любом случае.

Вопрос (Киев-1): Вот Вы говорите, что мы не уничтожаем злое начало, а как бы работаем вместе с ним, не оставляем его. А тут уже в истории этой мы узнаём, что повесили в итоге Амана. То есть, как правильно с ним работать?

М. Лайтман: Повесь своего Амана, пожалуй – ты можешь его повесить, но не беспокойся, он останется! Ты должен уничтожить его, и ты уничтожаешь его только на том уровне, в том месте, где он находится и мешает тебе в действии. Но корень Амана остается и останется до конца настоящего Исправления, и тогда он включается в добро. (01:05:18)

Набор: Л.Панкова, Т.Фрайс, Т.Кунаева, Э.Малер, Л.Нагинская, Л.Саакова, А.Нужных, А.Модель,И.Воронина

Редакция: О.Сафронова