MALCHUT: TIKKUN CHATZOT תקון חצות – LESSON WITH RAV MICHAEL LAITMAN
Baal HaSulam. Introduction to The Book of Zohar, item 42
Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 14 февраля 2022 года
Часть 1: Бааль Сулам. Предисловие к книге Зоар, пункт 42
Чтец: Мы читаем книгу Труды Бааль Сулама, страница 443-я. Предисловие к Книге Зоар. Продолжаем с 42-го пункта.
М. Лайтман: Мы уже видим, что это Предисловие особенное, и оно объясняет нам на самом деле понятия в общем, цельном виде, и заботится о том, чтобы предоставить нам интегральную картину творения. Давайте продолжим и позаботимся о том, насколько мы это воспринимаем в разуме и в чувствах, а главное – все вместе в нашем совместном кли. Прошу.
Чтец: Предисловие к Книге Зоар.
42) И вот выяснились пять миров, которые включают всю духовную реальность, протянувшуюся от Бесконечности до этого мира. Однако они включаются друг в друга, и в каждом из миров есть все пять миров, как сказано выше, пять сфирот КАХАБ ТУМ, в которые облачены пять светов Наранхай, соответствующие пяти мирам, как сказано выше.
А кроме пяти сфирот КАХАБ ТУМ, которые есть в каждом из миров, есть еще четыре свойства духовных НРЖГ, где
1. Душа человека есть свойство говорящего там,
2. Свойства животного – это ангелы в данном мире,
3. А свойства растительного называются облачениями,
4. А свойства неживого называются чертогами.
И они считаются как будто облачающими друг друга.
Ибо свойство говорящего, то есть души людей, облачаются на пять сфирот КАХАБ ТУМ, являющихся божественностью данного мира (а что такое десять сфирот, являющихся божественностью, выясняется ниже во Введении в книгу Зоар). А свойства животного, то есть ангелы, облачаются на души. А растительное, то есть облачения, облачаются на ангелов. А свойства неживого, то есть чертоги, окружают их всех.
И это облачение оценивается так, что они служат друг другу и развиваются друг от друга, подобно тому, как мы выяснили по поводу материальных НРЖГ в этом мире (выше пп. 35-38). И как мы сказали там, три свойства – неживое, растительное, животное – вышли не для самих себя, а для того, чтобы четвертая стадия могла бы развиваться и подниматься с их помощью, и она является родом человеческим.
А потому роль их – лишь в том, чтобы служить человеку и помогать ему. Так же и во всех духовных мирах три свойства – неживое, растительное и животное, там находящиеся, – вышли там только, чтобы служить и помогать свойству говорящего, там находящемуся, то есть душе человека. Поэтому считается, что все они облачаются на душу человека, что означает – для его блага. [Бааль Сулам. Предисловие к книге Зоар. Пункт 42] (04:19)
М. Лайтман: Понятно? Может быть есть вопросы? Я не слышу реакции, и поэтому не знаю, насколько понятно или непонятно. Вы это принимаете или нет, как бы что происходит тут? Скажите мне, всё-таки вы слушаете слова Бааль Сулама о системе, которая управляет нами, которая заботится о нас, и она все время выстраивает нас, приводя в порядок, и мы должны почувствовать, что мы находимся под ней. Это в общем-то то, что мы должны раскрыть. И прежде всего, чтобы для нас стало явным, что эта система заботится о нас, изменяет, приводит в действие. Давайте подумаем, как мы можем обнаружить ее, и так будем продвигаться в духовном восприятии.
Вопрос (Италия-4): Что значит, что четыре этих стадии облачаются на душу человека?
М. Лайтман: Да, всё выходит из неживого уровня. Есть такая фраза, что «всё выходит из неживого». Мы так изучаем о развитии желания получать, которое приходит как «сущее из ничего». В чем-то оно отлично от желания отдавать, и за счет воздействия на него желания отдавать, оно развивается – в своем желании получать. И тогда его развитие проходит через уровни: неживой – к растительному, далее – к животному, и потом к «медабэр» – человеческому (говорящему).
И эти уровни: неживой-растительный-животный и говорящий – называются «эйхалот», «левушим», «мелахим» и «нэшамот», так они называются. Не важно, запомним ли мы это, насколько мы их упоминаем, но это так. Но это четыре уровня развития желания получать. Еще это развитие можно назвать: шорэш, алеф, бэт, гимэль, далет. Есть много ещё других разных названий, всё зависит от того, что именно мы хотим прояснить из этого понятия, которое называется «желание получать». Всё. Италия, понятно? (07:35)
Ученик: Можно еще вопрос? Нам нужно только почувствовать это, – верно?
М. Лайтман: Мы должны всё это почувствовать, а также и понять. Когда постигнем, мы постигнем это в разуме и чувствах.
Вопрос (Алматы-1): Чтобы почувствовать и понять правильно, подскажите, пожалуйста, как представляются чертоги (эйхалот) Творца в духовном? Какие у них свойства, какие функции, как их обнаружить, чтобы легче?
М. Лайтман: Мы это увидим, мы это раскроем и поймем. А пока мы не чувствуем. И то, что мы будем говорить об этом – это будет всё неверно, это будет неправильно. Мы должны изучать так же, как мы изучаем Предисловия и Птиху (Введение в каббалу), и будем изучать ТЭС, и изучали уже в прошлом. Прежде всего, мы изучаем это в виде сгула (чудесного свойства), это то, что поможет нам почувствовать изучаемое, а ощущение – это главное, это и есть наше кли (желание). То, что находится внутри желания, называется «ощущение». Нам придется почувствовать все эти названия, и как наше желание развивалось с их помощью в самых разных форматах и формах: неживое-растительное-животное-говорящее (эйхалот-левушим-мелахим-нешамот), мы так познакомимся с ними. Без чувств мы не можем с ними ничего поделать, потому что без постижения это просто какое-то слепое изучение – философия, мистика.
Мы же должны всё это раскрыть в нашем кли. А наше кли – это желание получать, которое получает исправление, некое форматирование, для того чтобы была возможность постепенно почувствовать эти духовные понятия: эйхалот-левушим-мелахим и нешамот, принимая эти формы, когда высший свет отформатирует наше желание получать. Вот именно так, чтобы наше желание получать показало нам, что в одном виде – это эйхалот (чертоги), в другом виде – левушим (облачения), еще немножко в другом виде – это мелахим (ангелы), а еще в другом виде – это нешамот (души); но это всё – желания получать, принимающие разные формы. И когда эти формы затем соединятся вместе, тогда мы придем к одному желанию, к единому намерению и в нем раскроется высший свет. И желание станет едиными, как Творец Един. Но постигается это всё постепенно и частями.
Поэтому он и пишет здесь, что все эти части поддерживают друг друга. Животный уровень, называемый «мелахим – ангелы», облачается на души (нешамот), а свойства растительного (левушим) облачаются на свойства «мелахим – ангелы». То есть точно так же, как парцуфы: АБ-САГ-МА-БОН облачаются на Гальгальту и выясняют света, которые в Гальгальте. Все света исходят из Гальгальты, но в Гальгальте они всё еще не прояснены таким образом, как затем они проясняются в АБ-САГ-МА-БОН. Минимальный свет, находящийся в Гальгальте (один свет) затем, дальше в АБ уже делится на пять светов, и в САГ – тоже на пять светов. (12:50)
То есть все эти добавки, которые мы видим, как левушим (облачения) на внутренний парцуф – они для того, чтобы выяснить то, что находится во внутреннем парцуфе. И поэтому у нас как-бы получается, что эйхалот (чертоги, дословно) – это как бы нечто самое грубое из всего, но там проясняются такие маленькие света, которые в предыдущих парцуфах не могли быть прояснены.
Здесь много деталей, и всё это выяснится через постижение, когда это в нас раскроется. Но нужно понять, что он здесь в общем нам объясняет: насколько пять частей, находящихся в желании, по-разному называются, и разные света, которые в них проясняются, они в целом проясняют нам воздействие Творца на нас.
И всё это – для того, чтобы привести нас к уровню развития «говорящий». Это подобно младенцу, который развивается, начиная с капли семени, у него есть разные другие формы развития: неживой-растительный-животный, до уровня «человек», и он рождается. И так же в духовном появляется уровень «человек» – развивается, растет и рождается. Но всё это, потому что он сам является результатом тысяч парцуфов, или как в материальном – тысяч поколений, которые развивались – одно из другого.
Так же мы наблюдаем, что даже в нашем развитии в матке мы проходим такие разные формы, похожие на рыб, похожие, может быть, на динозавров, на все эти виды, формы, проходя разные уровни развития, пока мы не доходим до уровня человека и развиваемся затем уже как человек.
И тут нам Бааль Сулам и объясняет, как мы содержим в себе всю природу (всю природу!), и развиваем эти виды природы в себе, вплоть до уровня, на котором мы постигнем Творца или Элокут, в числовом значении (гематрии) означающих – haТэва (природа). (15:53)
Вопрос (Бишкек): А скажите, в чем именно мы помогаем друг другу? Эти все уровни, это подъем МАН или осознание зла? Вот в чем именно заключается помощь?
М. Лайтман: Вся наша работа – для того, чтобы мы объединились, взаимно включились друг в друга. И насколько мы будем помогать друг другу (каждый из нас, и мы все вместе), то сможем прийти к форме «Адам», одного человека, который охватывает всё от края до края, который содержит в себе все миры, все парцуфы, все сфирот. И эта структура в своем выражении буквально подобна Высшей силе и объединяется с ней в слиянии. Ясно?
Ученик: Да. Скажите, вот исходя из строения сфирот – когда мы поднимаем МАН, допустим, наверх – там света, парцуфим вверх идут; и получается то же самое – то есть, все наши молитвы внутри действия проходят через все эти…?
М. Лайтман: Да-да-да, так всё работает, очень правильно, что ты связываешь всё это вместе. В общем мы должны позаботиться о том, чтобы у нас была цельная картина, общая и всё более и более понятная, близкая нам.
Вопрос (Киев-1): А эти понятия: души, ангелы, облачения, чертоги – это что-то, во что мы чувственно включаемся, либо это какая-то внешняя система по отношению к нам?
М. Лайтман: Нет, это такие духовные постижения (парцуфы, сфирот), которые проясняются в нас, как желания, как ощущения. И наши желания приобретают разные формы отдачи, уровни авиюта, экрана, отраженного света – они соединяются друг с другом. И все эти формы – для того, чтобы быть во всё большей и большей отдаче Творцу.
Так мы изучаем, из чего мы состоим. Это, как мы собираем машинку из пластмассы, детские игрушки – точно также мы принимаем участие в том, что мы собираем всю реальность, которая образуется через объединение в связи между нами. Всё время наша работа – только в объединении. (19:12)
Ученик: Вот мы строим объединение между нами в десятке, соединяемся с товарищами, а что добавляется туда, что меняется качественно, для того чтобы перейти от уровня душ на уровень облачения, например?
М. Лайтман: Это глубина постижения (для чего это? зачем это? ради какой цели?). Мы начинаем видеть от края до края всё творение: то, насколько Творец выстроил его и насколько каждая из деталей связана с остальными деталями, поддерживает их и насколько всё это помогает нам раскрыть божественность, совершенство Творца. И это всё происходит по мере нашего постижения этого совершенства.
Вопрос (Киев-1): А в чем разница между развитием и облачением? Когда мы говорим о развитии, мы говорим: неживой-растительный-животный-говорящий, а когда мы говорим об облачении, то начинаем с говорящего, которое облачается на животное, потом – растительное и неживое.
М. Лайтман: Это всегда так, это всегда так. Все наши постижения – через объединение и облачение разных «авханот» что называется, деталей. Мы не очень входим в выяснение каждого из проявлений – что есть в нэшама, в малахе, растении, неживом, то есть в облачениях и эйхалот. Мы всё больше выясняем связь между ними, и это – главное – насколько присутствует взаимная поддержка, взаимная связь. По сути, отсюда исходит у нас вся мудрость, наука – также, как в нашем мире, точно, как у нас.
Возьми цифры. Что такое число? Это знак. Но если ты входишь в эти числа: ты их складываешь, отнимаешь, делишь – ты раскрываешь какую-то закономерность в интегральных, дифференциальных системах. И у тебя уже через это сочетание, взаимовключение есть самые разные формы… (ну, не знаю – ряды Фурье, число Фибоначчи – ну всё то, что мы изучаем), мы вдруг видим не собственно число, а какая мудрость заложена между числами, и это в общем-то… (нужно будет подобрать для этого слова). Это в общем-то – то, что дает нам связь между частями творения, зависимость между ними. И отсюда приходит к нам наука.
Тут есть понятие постижения чего-то, находящегося внутри этого и постижения связи между понятиями. И там, и там можно углубляться (и мы с этим познакомимся в процессе нашей работы), но для нас все-таки главное – соединение между вещами и понятиями. Именно через объединение мы изучаем глубину каждого из понятий, потому что напрямую постичь это невозможно, – там Сам Творец. Мы постигаем Творца или божественность – именно через работу и занятия, и объединение вещей и понятий.
Не могу подобрать сейчас слова, но мы над этим поработаем. Не волнуйтесь – это недалеко. Отсюда мы и поймем, почему приходит к нам всё творение в таком виде, и почему именно так мы его раскрываем. И почему именно так мы видим совершенство всей реальности. Это очень интересно. Это наполняет человека, наполняет его душу. (24:15)
Вопрос (Италия-1): Бааль Сулам не говорит в завершении развития желания получать о смерти физического тела, как будто смерть не влияет. Действительно это так, нет такого воздействия?
М. Лайтман: Нет никакой связи, можно так сказать (как бы ни казалось нам, есть она или нет) между духовным постижением и материальной смертью. Да, конечно, стоит нам воспользоваться нашей материальной жизнью насколько можно побольше, для того чтобы постичь как можно больше в этом мире, пока мы живем, во время нашей жизни.
Но на самом деле наша связь друг с другом, и насколько быстро мы сможем собрать эту систему связи между нами – там мы сможем раскрывать духовную, вечную, совершенную жизнь. И это то, что должно быть для нас важно. Все предыдущие уровни, которые мы проходим, даже сейчас в телах – все эти уровни и состояния дают нам возможность развивать себя немного, но по-настоящему жизнь – она в постижении духовных ступеней.
Вопрос (Петах-Тиква-32): Бааль Сулам пишет, что в каждом мире есть пять сфирот – и это божественность и есть четыре стадии… И именно души людей облачаются на сфирот. А другие стадии облачаются на души. То есть только у душ есть связь с Творцом? Нет у других уровней связи с Творцом?
М. Лайтман: Все эти понятия включаются одно в другое, пока мы не приходит от неживого к растительному к животному и говорящему, то есть через чертоги, облачения и малахим к формам говорящего, то есть душам людей. А от душ людей приходим к духовному. Разумеется, Элокут, божественность управляет всеми этими уровнями. Но то, через что мы приходим к связи с Творцом – всё это через облачение более высшее, – это называется душой человека.
То есть это всё – облачение. Эйхалот (чертоги) – это облачения на желание. Сами по себе левушим (облачения), растительный уровень облачаются на эйхалот (чертоги), «малахим» (ангелы дословно) облачаются на левушим (растительное). Ангелы – это животный уровень. Душа человека – это уже говорящий уровень. То есть это облачения на облачения, на облачения.
А что это – эти облачения? В каком наибольшем желании получать я могу работать ради отдачи – в этом отличие. Точно так же, как мы изучаем парцуфы: шорэш, алеф, бэт, гимель, далет. И именно в стадии далет мы уже раскрываем и связываемся с Творцом. Хотя и раньше тоже мы были связаны с Творцом, но мы не могли почувствовать этого, быть связанными реально.
Ученик: И так это говорится о постижении?
М. Лайтман: Да, конечно.
Ученик: И не может быть одной стадии без других стадий? Всё связано? Не может быть чего-то в отдельности?
М. Лайтман: Да-да-да, конечно. Десять, а не девять и не одиннадцать должно быть. Даже если мы и говорим о самом маленьком уровне, там тоже есть десять уровней. Не может быть, нет чего-то существующего, если это не состоит из десяти. Мы просто не можем это отличить, выделить. Также, как в нашем мире – должен быть какой-то объем, тогда мы можем его исследовать, говорить о нем, увидеть. И в духовном – то же самое.
И чем дальше мы продвигаемся, тем больше можем проникать в исследования более внутренние. То есть сможем отличать все эти нюансы на более низких уровнях, и тогда мы всё больше раскрываем универсальность творения, глубину творения, связь между всеми частями. Понятно? (30:18)
Вопрос (Испания-2): Как десятка, мы все принимаем различные формы, одни постигают одни формы, а другие постигают другие формы?
М. Лайтман: Каждый раскрывает то, что способен раскрыть, согласно корню его души и мощности, силе его связи с другими. И так мы в общем, через связь между собой раскрываем всё. Мы предназначены, мы направлены на общую связь всего со всем, настолько, чтобы это называлось «Адам». Это то, что создал Творец. Он как бы создал копию с Себя, полную проекцию, и мы должны вернуться к этой форме, но собственными усилиями.
И поэтому нам будет понятно, что происходит в каждой из частей и во всем этом взаимовключении между частями. И поэтому, объединяясь, мы как бы исследуем Творца: мы соединяем части между собой, и начинаем чувствовать, из чего Он состоит. Поэтому и сказано: «Вы создали Меня». В этом вся уникальность творения – что Творец создал такую систему, которую мы, будучи полностью оторванными, находясь в самом низу (из нуля) – можем постичь Его, мы можем собрать Его, познать Его во всех проявлениях, которые только в Нем есть. Это и называется «прийти к цельному, общему слиянию». (32:58)
Вопрос (Балтия-4): Вы начали отвечать на этот вопрос, который я хочу задать. Почему мы так оторваны, что даже не чувствуем, что существует духовный мир? Мы только как бы являемся суфлерами, и от страха и страданий в этом мире можем надеяться, что другой, духовный мир – существует. Почему все-таки мы от этого так далеки?
М. Лайтман: Для того, чтобы познакомиться с чем-то, ты должен быть оторван, абсолютно оторван от него, полностью, не иметь принадлежности, вообще не иметь ничего общего с ним. Тогда ты можешь его познавать через противоположность, через противоположность этого самого чего-то. И начинать связывать: подобие-противоположность, подобие-противоположность – как на двух ногах приближаться: на левой-правой, на левой-правой. И так капля за каплей, мгновение за мгновением, миллиметр за миллиметром – продвигаться в твоем исследовании, в твоем познании.
И тогда ты сможешь собрать, выстроить Творца в себе самом. Ты как бы отменяешь себя перед Ним в вере выше знания, когда хочешь погрузиться в Него, взять с Него какую-то копию и перекопировать ее на себя. Потом вновь взять какую-то копию в вере выше знания и снова на себя перекопировать. И вот такими ходками ты и действуешь. В этом – наша работа. Такие шаги называются «ступенями постижения». (35:07)
Вопрос (Петах-Тиква-35): Может быть Вы уже ответили частично на этот вопрос, но я хотел бы уточнить. Вы сказали: «Мы должны заботиться о том, чтобы у нас была общая картина, причем всё ближе и ближе к нам». Что это за общая цельная картина, и о чем я должен заботиться?
М. Лайтман: Мы должны заботиться о том, чтобы все частные картины, которые мы создаем, собираем, тоже включились в общую картину, в которой прояснится нам форма Творца, общая Его любовь ко всем. И насколько все присоединяются к той самой картине, и даже те, которые не связаны с этим – начнут показывать нам, что всё больше и больше соединяются и связываются.
И так мы приходим в нашей заботе об общей интегральной картине к состоянию, когда мы приближаемся к Творцу. Поскольку к Творцу мы приближаемся в форме, когда хотим включить в понятие «Творца» всё творение. Как он говорит здесь: неживое-растительное-животное-говорящее (человеческое) или ангелы-облачения-чертоги и люди – всё внутри той самой формы. Подход должен быть такой. И не нужно бояться, что мы не помним наименования. Есть только 10 сфирот. Эти названия только показывают нам уровень, где находятся 10 сфирот – парцуф. (37:25)
Вопрос (Москва-7): Правильно ли я понимаю, что миры – это система законов скрытия и раскрытия Творца, а вот неживое-растительное-животное – это уже система взаимодействия с этими законами, связь с этими законами?
М. Лайтман: Да. Да, можно так сказать, ты прав.
Вопрос (Ашкелон-3): Облачиться на товарища, является ли это действием ради него?
М. Лайтман: Да, облачиться на товарища, помочь ему, поддержать его насколько возможно – это означает прийти к слиянию с товарищем.
Перейдем быстро к интернету.
Вопрос (Интернет, Latin 12): Как можно прийти к тому, чтобы почувствовать все эти миры, если они внутри нас?
М. Лайтман: Да, мы раскроем, что они внутри нас. Вообще всё находится в человеке, но мы это чувствуем только из того, что это раскрывается нам. В нас – имеется в виду, не в каждом из нас, а внутри нашего объединения. Должно быть объединение в связи между нами минимальное – это десятка, или даже двое-трое – если объединяются правильным образом, они начинают раскрывать духовную структуру. (39:08)
Вопрос (Интернет, МАК-4): Какие условия человек должен выполнить до того, как он начинает устремляться к объединению с товарищами?
М. Лайтман: Мы это учим. Прежде, чем мы начали эту учебу, мы уже читали, что это значит. Мы можем снова открыть эти статьи, где написано, что каждый может представить себя нулем по отношению к десятке, где все включаются в понятие единого (единицы), и так далее. Что это за вопросы? Понятно, что каждый должен это обновлять всё своё свободное время.
Вопрос (Интернет, Latin 1): Как раскроются все эти понимания, которые мы изучаем в десятке? Как мы это раскроем?
М. Лайтман: В соответствии с нашими усилиями. Мне больше нечего сказать. В соответствии нашим усилиям к объединению, – в них мы хотим раскрыть Творца. Вот и всё.
Вопрос (Тель-Авив-3): Почему для того, чтобы собрать духовный мир, мы начинаем с бхины далет, самой грубой?
М. Лайтман: Мы всегда говорим, начиная с малхут, и всегда учим и постигаем малхут, и нет ничего иного. Нет ничего, кроме малхут, в которой мы постигаем Творца по ступеням всё более и более высоким относительно малхут. И это: сначала – неживое, потом – растительное, потом – животное, и потом – человеческое, – но всегда говорится о малхут.
Мы переходим к женщинам. (41:13)
Вопрос (Ж Интернет, Москва-8): О подходе несколько вопросов. Какой должен быть подход в выяснении этих наименований?
М. Лайтман: Я не думаю, что нам нужно путаться в этих наименованиях. Для нас главное – знать, что это то, что нужно раскрыть в мере связей между нами. Если мы правильно связываемся в наших сердцах, как единый человек с единым сердцем, тогда из того, что раскроется – нам будет понятно, где мы находимся. Раскроется нам в разуме и в сердце, и мы почувствуем творение, и затем из этого ощущения, так же и поймем творение. Вначале – чувства. Желание – это чувство, ощущение. А потом, когда части желания впечатлятся друг от друга, соединятся друг с другом, тогда из соединения между ними придет к нам разум.
Поэтому если мы не связываемся в различных связях, мы ничего не постигнем. В той мере, в которой мы связываемся, мы из наших объединений начнем осознавать силу объединения, виды объединения, характер объединения. И из этого к нам придут чувства и разум.
Вопрос (Ж Интернет): Так как относиться к этому материалу, если мы ничего не чувствуем и ничего не воспринимаем?
М. Лайтман: Ведь не чувствуем и не ощущаем – это потому что мы не хотим объединиться. Здесь мы уже переходим к постижению науки каббала, и мы не сможем ничего постичь, если у нас не будет кли. А наше кли должно быть соединенным из различных желаний, которые не хотят объединяться, но мы делаем усилия, чтобы их объединить. И тогда в этом объединении мы раскрываем суть объединения, что это, собственно – Творец. (43:45)
Вопрос (Ж Интернет, Москва-18): Можно ли сказать, что пять миров, это говорится об уровнях любви?
М. Лайтман: Да, разумеется. Всё, что мы постигаем, – мы постигаем объединение над разделением или любовь над ненавистью.
Вопрос (Ж Интернет): Написано: «Души людей облачаются на пять сфирот КАХАБ ТУМ. Что значит «облачаются»?
М. Лайтман: Покрывают, то есть постигают.
Вопрос (Ж Интернет): Я раньше слышала, что «до этого чувствовал Творца, а сейчас – нет». Насколько правильно сказать, что иногда приходит какое-то ощущение, когда мы любим товарища? Является ли это новым ощущением, или это предыдущее чувство той же любви к Творцу?
М. Лайтман: Я в такой форме не хочу говорить. Они начали сегодня задавать такие вопросы, у них путаница пошла. Пусть будет понятнее. То или иное ощущение – в таком виде это не будет выяснением.
Вопрос (Ж Интернет): Пока всё. Спасибо.
М. Лайтман: И в следующий раз готовься, чтобы всё было по делу. И мы продолжаем.
Чтец: 43-й пункт (45:28)
43) Итак, когда человек рождается, у него сразу же есть свойство святой души, но не собственно души ‘нефеш’, а обратной стороны ‘ахораим’ души, что означает ее последнее свойство, называемое из-за своей малости словом «точка».
М. Лайтман: Еще раз.
43) Итак, когда человек рождается, у него сразу же есть свойство святой души, но не собственно души ‘нефеш’, а обратной стороны ‘ахораим’ души, что означает ее последнее свойство, называемое из-за своей малости словом «точка».
И она облачается в сердце человека, другими словами, в свойство его желания получать, которое раскрывается, главным образом, в сердце человека.
И знай следующее правило – что всё, имеющее место во всей реальности в целом, имеет место в каждом мире, и даже в каждой малой части, которую только можно описать, существующей в данном мире. Так что, как существуют пять миров во всем мироздании в целом, то есть пять сфирот КАХАБ ТУМ, как сказано выше, так же существуют и пять сфирот КАХАБ ТУМ в каждом из миров, и так же есть пять сфирот в каждой маленькой части, находящейся в данном мире.
И мы уже сказали, что этот мир делится на НРЖГ. И они соответствуют четырем сфирот ХУБ ТУМ, поскольку а) неживое соответствует малхут, б) растительное соответствует тиферет, в) животное – бине, г) говорящие – хохме, д) а корень их всех соответствует кетеру.
Однако, как сказано, даже один элемент из каждого рода из НРЖГ тоже содержит четыре свойства НРЖГ. Таким образом, что даже в одном элементе рода говорящих есть тоже НРЖГ, являющиеся четырьмя частями его желания получать, в которые облачается точка святой души. (48:12)
М. Лайтман: Еще раз прочти.
Повторное чтение отрывка (48:19-50:41)
М. Лайтман: Нет вопросов? Есть, – пожалуйста.
Вопрос (Киев-1): Вы ранее сегодня очень интересно описали, как мы постигаем все эти явления. Вы рассказали про такие ходки, когда я через веру выше знания включаюсь и постигаю какую-то меру Творца. Так вот в этой ходке, про которую Вы говорили, я каждый раз постигаю все эти четыре или там пять уровней, либо какое-то одно из них?
М. Лайтман: Ты спросил очень верно. Мы всегда постигаем всё, но… Не может быть части в духовном вообще, есть десять сфирот, как написано: «Десять, а не девять, десять, а не одиннадцать». Однако то, что мы можем определить, это маленькая вещь. Допустим, маленький ребенок, у него есть все пять органов чувств. Но, что он воспринимает из действительности? Мы всегда работаем со всеми нашими органами чувств, но то, что получаем, это то, что мы получаем с помощью глаза или носа, или рта, – то есть это уровни, но всегда «десять, а не девять, десять, а не одиннадцать».
Ученик: Но в этой ходке мы с товарищами соединяемся и пытаемся как бы войти там в какую-то ступень. Так, что значит, что «я постигаю всё»?
М. Лайтман: Ты каждый раз постигаешь общую картину, но в той мере, в которой ты способен ее растолковать, понять, осознать. Я снова тебе говорю: ты берешь маленького ребенка своего, ты выходишь с ним на улицу, и он видит дома, машины, маленькую собачку, кошку. Он как бы воспринимает что-то от этого, но очень маленькую часть. Может быть есть такие вещи, которые он вообще не видит – он не воспринимает их, а частично что-то – да, воспринимает.
Также и в духовном, которое мы начинаем постигать, хотя перед нами (если так можно сказать – в духовном) проходят все формы, но мы воспринимаем как маленький ребенок: что-то очень малое, относящееся к нашему восприятию. (53:39)
Ученик: Но для нас это «малое» – каждый раз это некая общая, ну как бы атмосфера в десятке? Это некое общее поле нашей связи в десятке?
М. Лайтман: Да. Да. Затем мы раскрываем, что только в мере связи между нами мы можем воспринять общую действительность: насколько мы соединяемся между собой, мы соединяемся с общей действительностью – можем больше ее осознать и глубже в нее войти.
Вопрос (Италия-4): На каком уровне мира находится каббалист? Находится ли он на уровне «медабэр» (говорящий)?
М. Лайтман: Человек, который постигает (по крайней мере в чем-то) духовный мир, называется уже каббалистом. Обычно мы начинаем это исследовать с уровня Бины, когда уже есть возможность в чем-то работать со своими отдающими келим. И с помощью того, что работает с ними, управляет ими, – есть у него изменения в постижении. И это уже значит, что он находится как маленький ребенок в нашем мире: скажем, как ребенок, который идет в школу и растет в течение этих школьных лет. (55:31)
Вопрос (Петах-Тиква-19): Что он имеет в виду, говоря, что «даже в одном человеке тоже есть неживое-растительное-животное-говорящее – четыре уровня желания получать, облачающиеся в точку души». Что это за части желания получать? Вроде бы есть одно желание, а тут говорится про четыре?
М. Лайтман: Ну, мы учим, что желание получать, которое приходит как сотворенное из ничего и находящееся в том самом свете, исходящем из Творца, что называется «нулевой стадией» – начиная с этого желание получать развивается по ступеням: нулевой, первой, второй, третьей и четвертой. Четвертую стадию в желании получать мы называем «началом творения». И разница между тем и этим, что в четвертой стадии желание получать чувствует, что оно отключено от нулевой стадии – от своего корня, от Творца, и самостоятельно желает определить свой статус и поэтому делает сокращение, экран, отраженный свет, и собирается постичь своего Творца. (56:58)
Ученик: То есть желание получать как бы выстраивается и только в четвертой стадии становится цельным желанием?
М. Лайтман: Желание получать становится цельным желанием после разбиения и исправления.
Ученик: В четвертый сфире?
М. Лайтман: Нет, четвертая стадия (сфира далет) – это не цельное желание получать, это начало желания получать, раскрытие желания получать.
Вопрос (Нетания): Когда человек рождается, мы читали – у него есть обратная сторона (ахораим) души, и называется «маленькой точкой», а потом это ощущается в сердце человека, в его желаниях. В чем связь? Когда точка облачается в сердце человека?
М. Лайтман: Сердцем человека называется общее ощущение, хисарон (потребность). Так желание получать, облаченное в сердце человека… Вы же знаете, как человек приходит к состоянию, когда он чувствует, что ему чего-то не хватает.
Вопрос (Тель-Авив-3): Мы постигаем всё в линии. Что такое ощущение мира?
М. Лайтман: Линия (кав) – это без меры и веса. И слово «мир» олам, от слова (элем и астара – скрытие), мы всё постигаем в мере нашего подобия Дающему. Всё. И поэтому это называется «линией» или «миром». Всё постигается в нашем отраженном свете.
Ученик: Если каждая деталь в реальности состоит из десяти цельных сфирот, что делает связь между деталями? На основе чего они связываются?
М. Лайтман: Они не могут что-то постичь, если они не связываются. Связь – до постижения. Постижение – это результат связи.
Ученик: Пока они не свяжутся, они не выстраивают свои частные десять сфирот, не постигают?
М. Лайтман: Ничего не постигают до того, как связываются. Что мы постигаем? Ничего. Почему не постигаем? Потому что не связываемся. Потому что всё постижение – в связи.
Ученик: Да, Вы это прояснили. Я просто думал, что…
М. Лайтман: Ну, как всегда, – это путаница у всех, потому что не хотят думать о том, чтобы связываться друг с другом.
Вопрос (French): Можно ли сказать, что святая душа – эта точка в сердце, а общая душа – это желание получать?
М. Лайтман: Это желание получать, которое приняло на себя форму отдачи. Желание отдавать – это Творец. Только! Всегда! Только Он! Желание получать, принявшее на себя исправление, и работающее «как будто бы» оно желание отдавать – это творение, и это желание называется «душой» (нэшама). И в мере совпадения по свойствам между душой и Творцом, душа начинает постигать Его, и приходить к слиянию с Ним. (01:02:11)
Ученик: Нэфеш – это частная душа, а нэшама – это общая душа?
М. Лайтман: Нет. Мы не можем раскрыть ничего, если мы не объединяемся между собой. Только нэфеш-руах-нэшама-хая-йехида – это в мере связи между нами. В силу связи между нами мы постигаем Творца по таким светам, качествам: нэфеш-руах-нэшама-хая-йехида.
Вопрос (Челябинск-Омск): Если можно, задам вопрос, который уже миллион раз задавали. Как мы соединяемся? В природе объединение можно увидеть везде, а в науке понять, как это происходит. Но как соединяются люди?
М. Лайтман: С помощью того, что они раскрывают необходимость объединиться, для того чтобы постичь важную цель, которая ощущается в них как то, что я готов отменить свое эго, свое удобство, для того чтобы объединиться с ближним. Потому что в объединении с ним (только в объединении с ним!) – я постигаю Творца. Я поднимаюсь над своим эго, и так я постигаю форму, обратную ему – мою душу.
Вопрос (Петах-Тиква-29): Можно ли отсюда сказать, что связь – это проникновение одних свойств в другие?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Это полное проникновение? И тогда будет слияние?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Москва-6): С одной стороны, мы говорим, что «вне меня находится Творец», а с другой стороны, что «это – мои свойства». Так с кем мы связываемся?
М. Лайтман: В той мере, в которой мы связываемся между собой, мы даем место для раскрытия Творца. Мы строим место для раскрытия Творца из наших эгоистических желаний, которые мы соединяем между собой. Поэтому написано: «Вы сделали Меня». Мы строим место и там раскрывается единство в связи между нами над разрывом – и это форма Творца. И только в таком виде мы можем Его раскрыть. Потому что мы как творения не можем раскрыть что-то одно, а только – одно над другим: объединение над разделением, черное над белым. Иначе мы не увидим ни черного, ни белого, – только одно относительно другого. Так приходит постижение к творениям. Понятно? Ну, допустим, пока что понятно. (01:06:15)
Вопрос (Петах-Тиква-3): Он пишет: «…и вот человек, когда рождается, тут же у него появляется душа святости», – называется «точкой» из-за своей малости.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Когда раскрывается у человека точка в сердце?
М. Лайтман: Когда он рождается.
Ученик: В духовном?
М. Лайтман: Когда он рождается в духовном? Когда объединяется с ближним. Два желания, которые соединяются между собой, которые эгоистические, но в состоянии отказаться от своего эго и объединиться – они уже строят этим кли.
Ученик: Так в нас сейчас есть точка в сердце?
М. Лайтман: Если ты таким образом соединен с кем-то, то видимо – да. И тогда связь между вами называется «точкой», где каждый – большой эгоист, но может отказаться от своего эго, для того чтобы по крайней мере в одной точке быть связанным с товарищем.
Ученик: А почему мы говорим, что когда у человека «пробуждается точка в сердце», тогда он приходит к изучению каббалы?
М. Лайтман: Это ахораим святой души – это то, что Творец пробуждает в нас желание прийти к этому. Это – Свыше. Но мы должны затем работать, для того чтобы прийти к объединению, даже точечному.
Ученик: Он говорит, что только когда рождается, появляется обратная сторона (ахораим) точки в сердце?
М. Лайтман: Это называется, что ты рождаешься.
Ученик: А сейчас что у нас есть?
М. Лайтман: Животное.
Ученик: Так почему мы тянемся к объединению, к каббале?
М. Лайтман: Потому что у нас все-таки есть свечение ахораим.
Ученик: Свечение?
М. Лайтман: Да.
Ученик: И эта точка, какова ее суть?
М. Лайтман: Желание получать. Нет ничего другого. Но – желание получать, которое готово отказаться от себя для объединения с ближним, чтобы прийти к форме отдачи, которая называется «Творцом». (01:08:52)
Вопрос (Ашкелон-3): В продолжении сказанного: «Объединение зависит только от меня или объединение зависит также от товарищей»?
М. Лайтман: Объединение зависит от всех. Насколько у тебя есть большее окружение, которое «давит» на тебя, связывает вас, – тогда ты добиваешься успеха.
Ученик: Рабби Йоси Бен Кисма, который хотел объединиться…
М. Лайтман: Он из своих учеников создал правильное окружение, и они помогали друг другу и самому рабби Йоси – быть связанными.
Вопрос (Болгария-1): Вы говорите, что мы ничего не постигаем, потому что не объединились. А в чем неправильные связи между нами – то, что удаляет нас от объединения?
М. Лайтман: Мы находимся на этапе Последнего поколения. Когда с одной стороны – есть у каждого из нас большой эгоизм, который уводит нас во всех направлениях от объединения. С другой стороны – мы действительно хотим прийти к Цели. И тогда есть столкновение – между желанием «раскрыть Творца» и между средством «как Его раскрыть».
Мы не готовы платить за «билет» объединения с Творцом. Потому что «заплатить» – это заплатить нашим эгоизмом, а этого мы не хотим. А здесь как раз вся проблема. Это с каждым разом будет только возрастать: еще больше желание к раскрытию Творца, еще большие беды. И понимание, что только раскрытие Творца освободит нас от них, и также объединение, что является еще большей проблемой. Но в конечном счете всё сложится. Сложится.
Но на самом деле всё зависит от нас. Насколько мы реализуем и как можно скорее реализуем объединение между собой, от этого будет раскрытие Творца всему миру. То есть мы, по сути дела, удерживаем спасение мира от его эгоистической природы, мы виноваты. (01:11:59)
Вопрос (Нью-Йорк-4): Вы все время нам напоминаете, что мы не хотим объединения, не хотим связи. Но мы же стараемся, мы же пытаемся, сколько можем. Понятно, что еще много, что надо делать, но маленький ребенок, который хочет быть ученым, он же всё равно делает всё для того, чтобы стать ученым. Почему мы как будто бы доказываем себе, что есть нежелание объединиться, – это ведь наша жизнь? Делаем всё, что Вы рекомендуете, но ощущение, что мы «наткнулись на стенку», а нам доказывают, что мы ничего не делаем.
М. Лайтман: Я в качестве ответа на то, что ты говоришь, мой друг, могу сказать только то, что я слышал от РАБАШа: «Почему же ты не попросил?» Вот и всё! Недостает молитвы к Творцу.
Вопрос (Азия): Правильно, что я слышал, что нам нужно объединиться в наших желаниях, – там, где мы желаем, объединяться?
М. Лайтман: Да. Чтобы мы направили себя на постижение Творца и на пути к этому, мы обязаны отказаться от себя и объединиться вместе. Потому что Творец – это в целом «приди и узри», когда мы «составляем Его» из уступок между собой. Потому что высший свет облачается на наши уступки друг другу и дает нам форму единства, связи, и дает нам форму Творца. (01:14:18)
Ученик: Вы сказали, что человек – это не то, что он чувствует, а как он реагирует на свои ощущения.
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Турция-1): Можете ли Вы объяснить эти четыре этапа, четыре стадии желания получать?
М. Лайтман: У нас есть на это масса уроков. Нулевая, первая, вторая, третья, четвертая стадии. Мы изучаем это на первых уроках Введения в науку каббала. Мы об этом очень много говорили.
Это спрашивает группа Турции. Пошлите им, хотя я даже уверен, что на турецком есть такие уроки, и на английском.
Реплика (чтец): Я поговорю с Мутлу, и мы позаботимся.
М. Лайтман: Хорошо.
Реплика (чтец): Я думаю, что он говорит о «неживом-растительном-животном» – о том, что упоминается здесь.
М. Лайтман: Но здесь нет многого, – эти названия из Зоар. Мы пользуемся этими названиями: 0-1-2-3-4 стадии.
Хорошо, в любом случае скажите Mутлу, чтобы он это выяснил с ними вместе.
Перейдем к женщинам, интернет (01:15:56)
Вопрос (Ж Интернет): Как молитва перейдет из разума в сердце?
М. Лайтман: Как молитва переходит из разума в сердце? Прежде всего, мы составляем молитву, как в сердце, так и в разуме: в чувстве и в разуме мы составляем ее. Разум нам только помогает соединить желания, намерения, наши стремления. Разум дает возможность выяснить вещи. И также разум, он всего лишь помощник сердца, он – только вспомогательная сила. Главное – это то, что выясняется все-таки в сердце.
Вопрос (Ж Интернет, Hebrew): Написано, что есть «этот мир» и мир физический, материальный. Что значит «этот мир», и чем он отличается от физического, материального?
М. Лайтман: «Этот мир» и даже физический, материальный – все-таки включаются в «неживое-растительное-животное-говорящее», как мы изучаем.
Вопрос (Ж Интернет, KabU 2): Почему есть более сильное желание слиться с Творцом, чем соединиться с десяткой? Откуда это, как я могу это исправить?
М. Лайтман: Потому что твое эгоистическое желание говорит тебе, что там ты что-то можешь получить, а с товарищами тебе нечего получать. Поэтому ты хочешь больше соединиться с Творцом, чем с товарищами, но это совершенно, совершенно неправильно. Как раз через товарищей ты получаешь духовное, а без них ты – ноль. (01:18:10)
Вопрос (Ж Интернет, Москва-8): Как объединение с товарищем, работа в десятке, открывает мне точку в сердце?
М. Лайтман: Объединение с товарищем? В твоем соединении с товарищем, посередине между вашими соединениями вы раскрываете Творца. Творец находится не в тебе, не в товарище, Он находится между вами.
Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-27): Что это за уровни: неживой-растительный-животный в облачении в нас, как они служат уровню «человека» в десятке?
М. Лайтман: Они строят его, как в нашем мире. Всё приходит от «неживого», затем из «растительного», затем из «животного». Затем приходит «человек» и развивается последним. И так это в духовном – основа, она из «неживого».
Вопрос (Ж Интернет): Есть тут вопрос, касающийся женских десяток, – когда они во время урока вместе, но в течение дня они в разных других десятках?
М. Лайтман: Я в это не вмешиваюсь, есть там люди, которые этим занимаются, как мужчинами, так и женщинами – пусть обращается к ним.
А мы перейдем к следующей части урока.
Чтец: Перейдем к следующей части урока, а пока споем вместе песню.
Песня (01:20:00-01:23:14)
Набор: Л.Саакова, Л.Панкова, Т.Курнаева, Т.Фрайс, Э.Малер, А.Нужных, А.Модель, И.Воронина
Редакция: М. Малахова