GEVURAH: TIKKUN CHATZOT תקון חצות – LESSON WITH RAV MICHAEL LAITMAN

Baal HaSulam. Introduction to The Book of Zohar, item 16

Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 9 февраля 2022 года

Часть 1: Бааль Сулам. Предисловие к книге Зоар, пункт 16

Чтец: Мы читаем Книгу Труды Бааль Сулама, 435-я страница. Предисловие к книге Зоар, 16-й пункт.

М. Лайтман: Мы продолжим Предисловие к книге Зоар. Предисловие очень емкое, основательное, оно раскрывает просто всю систему, которую Творец подготовил нам, чтобы вывести нас с нулевого уровня, где нет существования, к Его уровню. Система творения должна произвести это с нами. И что же мы должны понять дальше? Пожалуйста.

Чтец: Предисловие к Книге Зоар, 435-я страница, 16-й пункт. 

16) И, исходя из этого, излишне спрашивать: неужели в таком случае у нас, чего доброго, пропал выбор? Ведь мы обязаны прийти к совершенству и полностью принять Третье Состояние, в силу того что оно уже существует в Первом Состоянии.

И дело в том, что два пути приготовил нам Творец во Втором Состоянии, чтобы привести нас в Третье Состояние:

Первый – это путь исполнения Торы и заповедей, как это выяснилось выше.

Второй – это путь страданий, причем сами страдания смягчают тело, и они вынудят нас в конце изменить наше желание получать и принять форму желания отдавать, и слиться с Творцом. И это, как сказали наши мудрецы: «Если вы возвратитесь к добру – хорошо, а если нет – я поставлю над вами царя, подобного Аману, и он волей-неволей вернет вас к добру».

И так сказали наши мудрецы о стихе: «В свой срок ‘беита’ ускорю ‘ахишена’»: «Если удостоились – ускорю, а если нет – в свой срок». Объяснение: если удостоились пойти первым путем, то есть посредством исполнения Торы и заповедей, мы ускоряем свое исправление и не нуждаемся в тяжелых и горьких страданиях и удлинении времени, чтобы его хватило для их получения, и они вернули бы нас к добру волей-неволей.

А если нет – в свой срок, то есть только в тот момент, когда страдания завершат наше исправление и для нас поневоле наступит время исправления. А, в общем, путь страданий это также и наказания душ в аду. Однако, так или иначе, Окончательное Исправление, то есть Третье Состояние, обязательно и абсолютно с точки зрения Первого Состояния. А весь наш выбор лежит только между путем страданий и путем Торы и заповедей.

И вот, как следует, выяснилось, как эти три состояния душ связаны друг с другом и абсолютно вынуждают существование друг друга. (04:08)

М. Лайтман: Да, пожалуйста, вопросы?

Он говорит нам, что у нас есть перед нами, в общем, два пути. Конец уже определен – окончательное, конечное состояние уже существует. Но как мы развиваемся, чтобы получить совершенное конечное состояние слияния с Творцом?

Чтобы прийти к этому, у нас есть два пути. С помощью исполнения Торы и заповедей, когда мы исполняем всё, что возложено на нас для исправления нашего желания получать, чтобы оно целиком было ради отдачи. Это называется «путем исполнения Торы и заповедей», где «Тора» – это высший свет, который действует на нас, а «заповеди» – те наши разбитые желания, которые исправляются этим светом и становятся ради отдачи. Это называется «путем исправления» или «исполнением Торы и заповедей». 

А если мы не делаем это сами или делаем не очень хорошо, ленимся, тогда есть в этом добавка сил, которые заставляют нас. И на самом деле мы сами определяем себе путь, которым будем идти. В другом месте он объясняет, что, как правило, мы в любом случае реализуемся, когда идем не путем страданий или путем Торы, а посередине, что называется «путем земли»: немного того, немного этого. Но в любом случае конец определен заранее и целиком находится перед нами. (06:06)

Вопрос (Москва-1): Пока нам не назначили вот этого «внешнего царя Амана», который нас силой приведет, мы должны как бы на опережение сами найти Его внутри себя, чтобы просить Творца, чтобы Он исправил?

М. Лайтман: «Аман» – так называются силы, которые обязывают, заставляют нас грубым, жестким образом, путем страданий прийти к цели, и кроме того, когда человек чувствует, насколько он плох и неспособен, пожирает самого себя – это просто ад (Гееном). Из этого мы должны понять, что нам дан путь Торы и заповедей, то есть в группе посредством молитвы мы достигаем нашего продвижения и исправления самым быстрым, легким и удобным способом. 

Мы не убегаем от проблем, а благодарим и осознаем, что ощущение страданий помогает нам продвигаться хорошим, правильным путем. Без ощущения добра и зла, истины и лжи, мы не могли бы продвигаться. И поэтому нам нужны эти противоположные ощущения, которые пробудились. Они пробудились в нас, чтобы сопровождать нас до Окончательного Исправления. Но вопрос: как мы относимся к этому, как мы ощущаем эти силы, которые развивают нас? Чтобы они пришли к нам и взяли бы нас, объяснили бы нам: «Так – в порядке, а так – нет, стоит быть больше в объединении и привлекать свет, возвращающий к Источнику, и молиться Творцу и так далее». То есть нам нужно укрепление и такая помощь. И это – правильный путь исправления.

Вопрос (Беларусь): Здесь написано, что путь страданий – это «также и наказание душ в аду». О чем здесь говорится?

М. Лайтман: Это когда человек начинает чувствовать, что на самом деле его жизнь – это не жизнь, и исправление его, которое он думал – это не исправление, и он сожалеет и не способен ни на что, и не может обратиться к Творцу, потому что Творец скрыт тогда от него. И это якобы конечное состояние – он натолкнулся на стену, и кажется ему, что нет Творца в его мире, и Он не помогает ему, и что сам он не может пробудиться. Но он чувствует, что эти состояния – это состояния ада, то есть, не видит от них никакой пользы и никакого выхода. Но всё проходит. Всё проходит, если он продолжает даже механически, когда у него нет никакого ощущения в сердце и никакой мысли в разуме, но он продолжает физически.

Поэтому мы находимся в мире, самом низком из всех. И если мы все-таки продолжаем телесно, механически: встал, пошел, участвую физически, сижу в группе, на уроке, хотя я и не способен ни на что, и не знаю ничего. «Дай мне время», – как сказано. «То, что не делает разум, делает время». И тогда ты увидишь, что это работает, и это проходит. И так мы продвигаемся. (10:46) 

Вопрос (Петах-Тиква-24): Усилия, когда я вынуждаю свое желание, свое эго выполнять действия ради группы, несмотря на его сопротивление – принадлежит ли это к категории страдания или это категория Торы и заповедей?

М. Лайтман: Если ты можешь определить для себя, заставить себя соединиться с товарищами и делать то, что кажется тебе, будет хорошо им – это путь уже правильный, это путь Торы, а не путь страданий. Путь страданий – это когда ты не способен подставить себя под свет, возвращающий к Источнику, то есть ты не способен соединиться с товарищами, пригнуть себя перед ними, – это путь страданий. И в этом тоже есть много состояний. Как правило, путь страданий – это когда человек прекращает чувствовать, что он связан с Творцом и всё приходит от Творца, что «нет Правителя в мире», нет конечной цели, и он живет в таком виде, как написано: «Земля отдана в руки злодеев».

Ученик: Молитва завершает такое страдание, закрывает ли?

М. Лайтман: Молитва способна на все. Нет ничего сильнее, надежнее, активнее, чем молитва, в особенности, если мы способны организовать ее как молитву общества, то есть когда она приходит от группы к Творцу. Это называется подготовкой к молитве, намерением молитвы, когда мы выясняем вначале: что мы делаем, как делаем, к кому обращаемся, чего хотим достичь и так далее. Все эти выяснения молитвы важнее, чем сама молитва. (13:33)

Ученик: Можно спросить? Когда говорят «страдания», имеется в виду, что это 99% или только работники Творца?

М. Лайтман: Из-за его включения. Но, по сути дела, тут он говорит только о человеке, который идет или общим путем, или частным путем. Вот и все. Но, насколько все человечество продвигается, в нем тоже есть продвижение по общему пути и по частному пути. По общему пути – это когда они продвигаются путем эволюции, и в эту эволюцию также включаются все состояния, которые мы проходим. 

И человечество не осознает этого, почему это происходит, но это проходит. Изо дня в день мы видим, что мир начинает получать большую скорость изменений. Это путь больших страданий. Кроме этого есть взаимовключение между каббалистами и всеми живущими в мире. И все-таки то, что каббалисты пишут, как-то доходит до всех живущих в мире. Есть исправление также благодаря верованиям, религиям, методикам разнообразным, которые вышли из науки каббала в разных формах и построениях среди людей, внутри человечества, и это тоже приближает их к исправлению, хоть и не прямым путем, но, тем не менее, готовит их к исправлению. 

И кроме того, главное – это те, которые дошли до состояния Последнего поколения. Для них всех раскрылась возможность, способность изучать науку каббала и участвовать в раскрытии Творца без всякого различия. Как пишет Бааль Сулам: «И белые, и красные, и черные, и желтые, – все человечество может участвовать в этом, и все-все становятся одним целым с одним сердцем, с одним исправленным желанием». В конечном счете, сегодня это все больше и больше, изо дня в день, и мы должны стараться привести к этому и видеть, насколько все мы собираемся, присоединяемся, объединяемся в одно кли. И это происходит день ото дня. 

И надо видеть также весь мир в его материальном развитии, в политике, в науке – во всем, что происходит с ним, включая ковид этот (как он там называется – «корона»?), включая вирусы, – как все эти вещи действуют, чтобы соединить нас всех вместе и дать нам ощущение, что мы находимся во взаимной зависимости. Смотрите, что происходит сегодня с Россией, Украиной – это тоже происходит не просто так, нет вещей «просто так», а для того чтобы показать всем, насколько мы все-таки связаны разными связями друг с другом и зависим друг от друга. Так человечество быстрее приближается к тому, чтобы стать одним кли. (18:03)

Вопрос (Турция-2): Вопрос: если позволяют нам держаться за знание, за духовную информацию, чтобы прийти к добру, – как воспользоваться этим пробуждением и почувствовать свечение в группе, в десятке? 

М. Лайтман: Перед тобой есть множество учебного материала, и система уже построена, где ты можешь это исполнить: как соединиться в десятке и из десятки обратиться к Творцу и обратиться ко всему кли Бней Барух, и от всего кли – тоже к Творцу, вместе.

Я думаю, что мы должны установить обращение к Творцу, не только от одной десятки, а от всего мирового кли тоже – определить правильное время, правильный день. И сконцентрироваться на том, что мы соединяемся вместе внутренне в желании прийти к Творцу, чтобы доставить Ему наслаждение, чтобы передать Ему наши сердца, чтобы Он исправил их и наполнил Своим светом, Собой. Это то, что мы должны сделать.

Я думаю, что более-менее мы приближаемся к состоянию, когда можно начинать такие действия, и подумайте об этом, напишите об этом. Есть куда писать, да? Это как обычно?

Чтец: boardworldkli@gmail.com

М. Лайтман: Да, boardworldkli@gmail.com. Подумайте, как установить особый день, особый материал (небольшой). А главное – это раскрыть сердца вместе, и все их передать Творцу, чтобы Он соединил их (это – исправление) и наполнил их (это Его наполнение). И тогда мы в такой молитве можем достичь уже очень большого продвижения. 

Так что нам стоит подумать, как это сделать, как нам присоединить к этому всех живущих в мире тоже, и как прийти к Окончательному Исправлению. Нет для этого специального времени, а когда мы захотим – сделаем, и когда Творец захочет, это произойдет, реализуется.

Вопрос (Балтия-4): А всякий ли раз мы можем отнести страдания, которые мы получаем, только к тому, что мы отрываемся от Творца, или есть другие как бы пути, когда мы можем постичь страдания?

М. Лайтман: Страдания, которые мы ощущаем, вытекают из многих причин. Прежде всего, это из того, что называется «грех Адама Ришона», из-за отрыва от Творца, который произошел уже в нашем корне. И Творец сделал это, чтобы мы раскрыли отрыв от Него и захотели бы приблизиться, но увидели бы, насколько мы неспособны. И тогда соединимся между собой и обратимся к Нему правильным образом, и обяжем Его соединить нас и наполнить нас, помочь нам. Это процесс, который надо пройти. (22:40)

Вопрос (Испания-2): В нашем продвижении мы должны почувствовать и левую линию, и правую линию, понемногу. И тут тоже мы должны сочетать путь страданий и путь Торы, или мы можем идти только по пути заповедей и Торы?

М. Лайтман: То, что мы идем над всеми состояниями, которые Творец раскрывает в нас, над всеми этими состояниями отдаления, и хотим из этих состояний отдаления сделать состояние приближения – это уже путь, который включает внутри себя также два этих состояния, и поэтому мы идем по средней линии.

Вопрос (Петах-Тиква-19): Здесь написано, что «и если в свое время, то тогда придем к исправлениям волей-неволей через страдания и через наказания душ в аду,… но так или иначе … Третье Состояние включено в Первое». Вопрос: молитва, о которой Вы сказали (общая молитва), может ли заменить такое состояние?

М. Лайтман: Мы не заменяем ничего, мы просто ускоряем время. Это то, что мы делаем. Как это работает во всем этом процессе, во всей этой большой системе, мы не знаем. И не стоит нам думать, что мы как будто понимаем и можем изменить систему. А то, что мы соединяемся и молимся – это действует самым сильным образом, для того, чтобы привести систему в исправленное состояние. 

А по каким этапам мы переходим из нашего нынешнего состояния в исправленное состояние, мы не можем определить. В этом есть очень много деталей и на самом деле я не знаю. Я знаю только, что это то, что я могу сделать сегодня – это самое правильное. А входить в это, как будто я решаю для Творца, в каком виде Он должен сопровождать нас к Окончательному Исправлению – это не от ума. (25:50) 

Вопрос (Киев-1): Здесь Бааль Сулам говорит о двух состояниях, о двух путях, он вначале говорит о том, что «если удостоились идти первым путем», то есть получается, что вроде как выбора вообще никакого нет, а есть только шанс – удостоиться или не удостоиться. А потом он говорит, что все-таки есть выбор между двумя путями. И вот, подскажите, когда мы как десятка движемся – когда у нас есть выбор, а когда у нас выбора нет?

М. Лайтман: У нас нет никакого шанса не продвигаться к Окончательному Исправлению, потому что мы – творения, у нас есть начальная точка и конечная точка. И конечная точка уже существует, и мы находимся здесь и включены туда во всех наших исправлениях, во всем, что может быть – это Третье Состояние. 

Первое Состояние – это когда мы разбиты, совершенно противоположны Третьему Состоянию. А Второе Состояние, которое мы должны пройти из разбитого, испорченного состояния, когда мы оторваны и находимся в большом эго, которое отталкивает нас друг от друга, – и до состояния, когда мы соединены и чувствуем только объединение, когда никто уже не чувствует отдельно себя, а только объединение между нами, всех вместе. И тогда в этом «все вместе» раскрывается Творец. Это то, что надо пройти. (27:55)

Ученик: Вопрос я уточню: если есть десятка – это всегда гарантия, что мы идем путем Торы? Или может…

М. Лайтман: Нет, нет и нет. С какой стати? Если я нахожусь в десятке – я не знаю, что такое десятка, я не знаю точно, как десятка идет. Я должен все время проверять себя согласно тому, что пишет нам РАБАШ: соединяемся ли мы и правильное ли наше соединение, направлено ли оно на правильную цель и есть ли у нас продвижение каждый день в этом? Это еще надо выяснять. И реализовывать это просто каждый день. Это называется «путь Торы и заповедей».

Свет проявляется свыше – это называется «Тора». «Тора» – от слова «ор» (свет), а что такое заповедь? – «Возлюби ближнего как самого себя». Это значит, прийти к объединению всё большему и более продвинутому. И на это мы неспособны, поэтому мы все время молимся, просим, и тогда высший свет действует на нас, делает нам объединение все больше и больше, и в соответствии с этим он может проявиться в нас, согласно подобию по форме. Так мы и продвигаемся.

Ученик: Тогда что такое «путь страданий» в десятке? 

М. Лайтман: А путь страданий – это когда мы не понимаем, не чувствуем наше продвижение согласно правилу Торы и заповедей. И мы оторваны от того, чтобы вызывать свет, возвращающий к Источнику, и не оправдываем творения, не оправдываем Творца. И находимся просто в обратном виде относительно Него. 

Есть неприятные состояния и на пути Торы, когда мы чувствуем, насколько мы противоположны и далеки, обратны Творцу. Но эти состояния, как трамплин, и мы всякий раз поднимаем себя из этих состояний к Нему ближе.

Всё зависит от того, как мы пользуемся негативными состояниями. И эти негативные состояния мы стараемся перевести из негативного ощущения в целенаправленное ощущение. И разница в том, что в целенаправленном ощущении мы переводим каждое состояние, негативное по ощущению, в хорошее состояние, сладкое по ощущению. То есть горькое становится сладким, а тьма становится светом. Это наш путь. (31:12)

Вопрос (Latin 7): Иногда как десятка мы встречаемся с темами, которые не понимаем. Часть нашей группы иногда хотят изучить тему, выяснить, пока не поймут. Есть другая часть десятки, которые считают, что нужно просто оставить эту тему, принять ее верой выше знания. Вопрос такой: до каких пор происходит выяснение в знании и когда начинается вера выше знания? Где граница между тем и другим?

М. Лайтман: Прекрасно. Больше спасибо, что спросил. Это вопрос очень важный, очень. Прежде всего, первое правило: мы никогда не можем понять, исследовать и принять правильное решение в состоянии, в котором мы находимся, никогда. Это как ребенок не может правильно решить, пока не вырастет немного больше, и тогда с более высокого уровня он поймет свое состояние и будет знать, как решить те состояния, в которых он был, и как он должен был делать правильно.

Поэтому написано: «Нет праведника на земле, который сделал бы хорошо, не согрешив». То есть мы всегда можем говорить о состоянии, если мы поднимаемся из него в более высокое состояние, а оттуда мы можем исследовать прошлое состояние и решить о нем, что было, и что мы сделали, с одной стороны. С другой стороны, понятно отсюда, что в каждом состоянии, в котором человек находится, он никогда не может решить, что правильно и что неправильно – никогда, пока не поднимется на следующий уровень. 

Мы видим это по маленьким детям. Мы говорим: «Хорошо, он вырастет, тогда поймет больше, почувствует больше, что так это будет». Так и в жизни. Что следует отсюда? Что на самом деле самый верный путь в нашей жизни, чтобы не ошибаться – это всегда идти в вере выше знания. И тогда ты никогда не ошибешься. 

Что значит «в вере выше знания» я иду? Когда я прилепляю себя к более высокому уровню и иду по его разуму, по его ощущению – согласно бине, а не малхут. И тогда я не ошибаюсь и всегда поднимаюсь вверх. Поэтому это путь, который мы должны проделать. И тогда будем продвигаться быстро, без проблем, не падая, и всегда по правильному пути. Ясно? 

Подумайте об этом. Можно продолжить в этом. Постепенно я буду рассказывать вам, что надо делать еще, но правильный путь (как и у детей), самое надежное – пусть слушается родителей. Они не хотят сделать ему плохо, они всегда хотят привлечь его на более высокий уровень, поддержать его, помочь ему, а если он сам будет делать, то, конечно, будет всякий раз падать и делать ошибки. И поэтому мы должны всегда связывать себя с уровнем Аба вэ-Има (это называется «уровень бины») – Отца и Матери. (35:52)

Вопрос (МАК-3): В духовном нет времени. А для чего тогда такой достаточно большой период во Втором Состоянии, и как нам воспринимать время в нашем продвижении?

М. Лайтман: Мы должны измерять не временем, а состояниями, которые мы проходим. И если мы будем измерять состояния, которые проходим, то мы будем стремиться к группе, потому что там мы можем ускорить время, буквально сделать компрессию, сжать время, и тогда не будет проблем. Можно пройти тысячу лет развития за одно мгновение, за одну секунду, потому что времени не существует, оно зависит только от того, насколько мы соединяемся и этим сжимаем время в одну точку.

Вопрос (Фокус-группа): Я возвращаюсь к тому, что я слышал в начале урока. Когда человек чувствует, насколько он неспособен, пожирает себя, находится в состоянии ада, кроме того чтобы физически продолжать ту же рутину, учебу, распространение, отдавать на это свое время, что нужно делать, чтобы перевернуть это ощущение? Как надо отвечать на этот внутренний зов? 

М. Лайтман: Он должен (если может) сказать себе, что это Творец подталкивает его в группу. То есть Творец – это Тот, Кто его тянет в центр десятки. И там Он лично находится – Сам Творец. И что все эти состояния, которые мы проходим – это, в общем, призывы, с которыми Творец нас ждет и притягивает к Себе. (38:07)

Ученик: Можно тоже добавить, может быть? Прежде всего, на самом деле мы хотели бы начать с очень-очень большой благодарности всему мировому кли за действие, которое… Мы вчера попросили помощи, и присоединились действительно сотни подруг и товарищей к действию, которое продолжалось просто весь день. Какое-то внутреннее такое объединение, которое идет просто по всему кли. Прежде всего, действительно от нас, мы хотим сказать огромное спасибо всему мировому кли за это действие!

М. Лайтман: Да. Я тоже был вместе с вами. Хорошо. Я рад.

Ученик: А вопрос об этом в связи с тем, что мы сейчас говорили: беито и ахишена. Это действие ощущалось как действие беито (в свой срок). То есть, у нас было страдание, мы обратились вместе, и постарались преодолеть его, стать выше этого. Вы сказали несколько минут назад, что нам стоит делать, может быть, такие соединения, определить какое-то время, когда мы как кли объединимся, будем молиться вместе. Можно делать такие действия и без страданий – соединяться просто? (39:33)

М. Лайтман: Ну, конечно же, да. Что значит без страданий? Мы находимся в Окончательном Исправлении? Нет. Есть перед нами цель? Есть. Мы должны пробудить наше сердце, достичь цели. И для этого нет времени! Нет для этого времени, это не 6000 лет, которые мы пересчитываем по календарю. Это ступени от малхут до бины. Есть у тебя ХАГАТ-НЭХИ – 6000 лет, так давайте сделаем скачок в пути и всё, закончим на этом. 

И поэтому можно создать молитву, я думаю, что мы уже для этого готовы. Давайте все вместе постараемся. Какой-то один день, все вместе, день-ночь, неважно – мы круглые сутки действуем. Можно сделать так, чтобы все наши мысли, желания и намерения были направлены на Творца, чтобы мы все вместе соединили их и направили на Него, к Нему. И это поможет нам больше быть объединенными самим и обратиться к Нему всеми нашими сердцами. И будем стараться насладить Его таким образом. 

Чего мы этим достигнем? Нам не очень-то желательно даже видеть, чего мы достигнем. Потому что, еще раз, тогда это будет ради получения. А мы хотим таким образом насладить Творца – самим обращением. Поэтому давайте постараемся это организовать и сделать. Прежде всего, организуйтесь. (41:30)

Вопрос (Италия-1): Чтобы работать по первому пути с Торой и заповедями, – достаточно намерения в молитве, чтобы свет исправил сердце и тело наши? 

М. Лайтман: Да. Все наши действия, по сути, должны завершаться молитвой, обращением к Творцу, но еще до этого, чтобы подготовить себя к правильному обращению, нам необходимы разные действия, в том числе материальные.

Вопрос (Петах-Тиква-31): Вопрос от десятки: почему иногда, кажется, что те, кто находятся в десятке и вкладывают все свои силы в путь, находятся в страданиях? Это не должно быть наоборот?

М. Лайтман: Человек никогда не может увидеть другого человека в истинном виде, потому что он не знает, не знаком с сердцем другого человека. Может быть, он может видеть его внешние условия и всё такое, но нельзя нам делать расчет за другого человека.

Вопрос (Петах-Тиква-29): Вопрос о молитве: почему выяснение перед молитвой важнее, чем сама молитва? 

М. Лайтман: Потому что это то, что определяет, формирует само обращение к Творцу. 

Перейдем к женщинам. (43:47)

Вопрос (Ж Интернет, МАК-36): В чем смысл проходить все состояния, если Окончательное Исправление, Третье Состояние, вынуждено абсолютно с точки зрения Первого Состояния?

М. Лайтман: Все эти Состояния не просто существуют вынужденно, они уже есть, существуют все вместе целиком и включены в состояние, которое называется «Окончательным Исправлением». И три этих Состояния существуют и определяют Первое Состояние и Второе Состояние так, что они должны быть необходимы для того, чтобы прийти к Третьему Состоянию.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-38): С одной стороны, «того, кого любит Творец, Он наказывает», с другой стороны, есть два пути: страдания и Тора. Как не убежать от того, что Творец дает с целью исправления, а с другой стороны, выбрать путь Торы?

М. Лайтман: Путь Торы и путь страданий мы выбираем тем, что соотносим всё, что происходит, с Творцом. Тогда этот путь называется «путем Торы». Если мы отрываемся от Него, тогда переходим на путь страданий.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква): Вы сказали, что путь страданий в том, что человек прекращает ощущать связь с Творцом. Вопрос: большую часть в моей жизни я не могу ощутить себя связанной с Творцом, несмотря на то, что механически я выполняю всё, что вы говорили: уроки, десятка, распространение. Я не понимаю, почему Творец исчезает от меня, и что еще я должна сделать, чтобы Он еще больше присутствовал в моей жизни.

М. Лайтман: Искать Его – у меня нет никакого другого ответа. Творец скрыт, так и называется – «Творец Скрывающийся», а мы должны Его найти.

Вопрос (Ж Интернет, МАК-21): Если человек примет в вере выше знания, что мир и всё, что в нем находится, в совершенном состоянии – это поможет ему прийти к Окончательному Исправлению? И что он должен прибавить к этому? 

М. Лайтман: Человек должен рассматривать мир как совершенный мир. А если он его не видит как совершенный, то он тут же должен обратиться к себе и посмотреть, где он себя должен исправить, чтобы видеть мир совершенным. (46:35)

Вопрос (Ж Интернет, МАК Израиль-1): Если десятка идет совершенным путем Торы, может ли это ускорить наше исправление, или это зависит от исправления мира, и мы обязаны заниматься все время распространением до Окончательного Исправления всех душ?

М. Лайтман: Если десятка идет путем Торы, она всё равно должна заботиться об общем исправлении мира, и поэтому одно не может быть без другого.

Вопрос (Ж Интернет, KabU 2): У меня есть ощущение, что я единственная, кто находится в скрытии, а остальной мир живет в любви и радости. Я чувствую, что я удерживаю себя в тюрьме. Что я должна делать?

М. Лайтман: Выйти из тюрьмы через то, что ты соединяешься со всеми. Стен здесь нет, нет замков, нет засовов, которые закрывают тебя в тюрьме, есть только одно – ты сама должна обратить свое сердце и принять туда всех. Вот и всё.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква): Когда я пришла к каббале 20 лет назад, я связывала каждое мгновение своей жизни с Творцом. Я искала Его, стремилась к Нему каждое мгновение. Постепенно, с годами этот поиск прекратился. Когда я сегодня смотрю на свою жизнь, я вижу, что 90% времени мне не удается связывать с Творцом. Просто живу, как животное. Что мне надо делать, чтобы Творец снова присутствовал в моей жизни? 

М. Лайтман: Это то, что мы изучаем. Ты должна обращаться к Творцу только через объединение с другими, иначе это неправильное кли. Поэтому то, что когда-то ты считала, что ты связана с Творцом – это была ошибка. Сегодня, когда раскрывается тебе возможность быть по-настоящему связанной с Творцом – это правильное направление. Постарайся добиться успеха, но только через десятку. 

А мы возвращаемся к 17-му пункту. (48:51)

Чтец: 17-й пункт. 

17) И отсюда полностью ясен третий вопрос, упомянутый выше. В нем мы спросили о том, что, когда мы смотрим на себя, то находим себя ущербными и презренными настолько, что даже не стоим осуждения, а когда мы смотрим на Мастера, нас создавшего, мы должны находиться на самой большой высоте, для которой нет достаточной похвалы, как и подобает Мастеру, нас создавшему. Ведь природа совершенного Мастера такова, что действия Его совершенны.

И из сказанного абсолютно ясно, что наше тело со всеми его проявлениями и ничтожными обретениями совершенно не является нашим настоящим телом. Поскольку наше истинное тело, а именно вечное и совершенное всеми возможными совершенствами, уже находится и существует в Бесконечности в виде Первого Состояния, которое принимает там свою совершенную форму от того будущего, которое наступит в Третьем Состоянии, то есть в получении в виде отдачи, находящемся в подобии по форме с Бесконечностью.

А если и в самом деле Первое Состояние само обязывает нас, чтобы во Второй реальности нам была дана клипа этого нашего тела в ее презренном и испорченном виде, то есть в желании получать только для себя, которое является силой, отделяющей нас от Бесконечности, как сказано выше, чтобы исправить его и позволить нам получить наше вечное тело в полном практическом выражении в Третьем Состоянии, – мы совершенно не должны этим возмущаться, ибо нашу работу можно представить себе лишь в этом теле, преходящем и конечном. Ведь человек не может исправить то, чего нет в нем.

Таким образом, мы на самом деле пребываем в той же мере совершенства, которая достойна и подобает совершенному Мастеру, который нас сделал, также и в этом Втором Состоянии. Ибо это тело совершенно не вредит нам, ведь оно должно будет умереть и отмениться, и приготовлено для нас только на определенное время, которое требуется для того, чтобы отменить его и принять нашу вечную форму.

Чтец: Прочтем еще раз?

М. Лайтман: Ну, вопрос вижу только из Киева. Хорошо. Давайте. А пока почитай еще раз.

Чтец: Прочтем еще раз. 17-й пункт.

Повторное чтение отрывка (52:04-54:44)

Вопрос (Италия-1): Какая разница есть между нашим телом в Первом Состоянии и нашим телом, к которому мы придем в Третьем Состоянии?

М. Лайтман: В Первом Состоянии мы полностью неисправны, и с этого мы начинаем путь. Во Втором Состоянии мы исправляем себя, и это путь ступеней от малхут до бины, поэтому называется «6 сфирот» или «6000 лет». Пока не приходим к завершению 6000 лет к седьмому тысячелетию – это уже бина, уровень бины, и таким образом происходит исправление нашего желания получать. Мы еще не пользуемся желанием получать ради отдачи по-настоящему, но само по себе желание исправлено.

Вопрос (Москва-1): Немножко такой вопрос странный. Вот когда мы исправляем состояние, подводим его под исправление веры выше знания – что мы исправляем? Может быть, мы исправляем какие-то души, которые не облачены в тела? В этом наша работа состоит?

М. Лайтман: Наша работа – это чтобы каждый исправил свою собственную душу. Точка. Не надо здесь начинать философствовать во всяких таких путаницах, что «мы должны исправлять другие души». Тем, что я должен включиться во все желания кроме своего, как в свои желания, я, в общем и целом, возвращаюсь к своему исправленному состоянию. (56:57)

Вопрос (Latin 7): Когда он говорит о нас, он говорит о каббалистах, которые в духовном постижении? Или о ком он говорит, когда говорит «мы»?

М. Лайтман: Нет, он обращается к нам, буквально обращается к нам.

Ученик: Когда он говорит, что наше тело умирает, он говорит о том, что мы исправляем желания ради отдачи? 

М. Лайтман: «Тело умерло» – имеется в виду желания получать, которые находятся в ради получения, и поэтому называются мертвыми, или в то время, когда мы их собираемся исправлять, они умирают в своем намерении ради получения.

Вопрос (Беларусь): Скажите, а что подразумевается под «телом» вот в этом отрывке, которое изначально исправлено, потом оно испорчено, а потом оно опять возвращается в идеальное состояние?

М. Лайтман: Нет, не было ничего исправленного. Всё приходит к нам в испорченном виде. Всё приходит испорченным. Это – от греха Адама Ришона, специально сделано высшей силой, когда высший свет вошел в желание получить, разбил его, желание получить получило решимот в устремлении того наполнения, которое у него было. Но само это устремление было ради получения, и это то, что мы должны исправить – только наше намерение, отношение к наслаждениям материальным, а затем и к наслаждениям духовным, чтобы они были ради отдачи.

Ученик: «Тело» – имеется в виду наше желание получать, правильно?

М. Лайтман: Конечно.

Вопрос (Беэр-Шева): Зачем нам нужен Второй этап со всеми исправлениями, если все исправления выясняются в мысли? 

М. Лайтман: Мы раскрываем себя неисправленными, мы должны исправить себя. Этот путь называется «6000 лет».

Вопрос (Киев-1): Ну, тут уже совсем Бааль Сулам запутал меня. Он пишет о том, что во Втором Состоянии мы находимся в Совершенном Состоянии уже?

М. Лайтман: Нет, Второе Состояние – это состояние исправлений.

Ученик: Но тут в конце отрывка он пишет, видите, что «…также и во Втором Состоянии мы пребываем в той же мере совершенства»?

М. Лайтман: Нет, если хочешь, то мне придется это прочесть еще раз. 17-й пункт. (01:00:42)

(Читает и комментирует первоисточник)

17) И отсюда полностью ясен третий вопрос, упомянутый выше. В нем мы спросили о том, что когда мы смотрим на себя, то находим себя ущербными и презренными настолько, что даже не стоим осуждения, а когда мы смотрим на Мастера, нас создавшего, – на Творца, – мы должны находиться на самой большой высоте, для которой нет достаточной похвалы, как и подобает Мастеру, нас создавшему. Это то, что подобает Творцу. Ведь природа совершенного Мастера такова, что действия Его совершенны.

И из сказанного абсолютно ясно, что это наше тело, со всеми его проявлениями и ничтожными обретениями, совершенно не является нашим настоящим телом, поскольку наше истинное тело,… то есть вечное, …а именно вечное и совершенное всеми возможными совершенствами уже находится и существует в Бесконечности в виде Первого Состояния, которое принимает там свою совершенную форму от того будущего, которое наступит в Третьем Состоянии, то есть в получении в виде отдачи, находящемся в подобии по форме с Бесконечностью.

А если и в самом деле Первое Состояние само обязывает нас, чтобы во Второй реальности нам была дана клипа этого нашего тела… наше неисправленное состояние – желание ради получения – то, что раскроется… в ее презренном и испорченном виде, то есть в желании получать только для себя, … которое Творец специально создал так, чтобы оно было ради получения, это желание, которое является силой, отделяющей нас от Бесконечности, … Почему Он это сделал? Для того, …чтобы исправить его и позволить нам получить наше вечное тело в полном практическом выражении в Третьем Состоянии, и даже если оно выразится во Втором Состоянии, в противоположном – мы совершенно не должны этим возмущаться, ибо нашу работу можно представить себе лишь в этом теле, преходящем и конечном. Ведь человек не может исправить то, чего нет в нем.

Мы говорили об исправлениях и вчера, и позавчера, как про ребенка, когда мы даем ему как бы что-то сломанное, неисправленное, а он пытается собрать и не понимает, как это сделать, и именно этим он обретает мудрость. «Мудростью» (хохмой) называется сила МА (что) – то, что рождается через объединение. А затем всё должно быть разобрано, испорчено, разбито. Поэтому все так должно быть. Таким образом, мы находимся в этом совершенном состоянии, которое выражено в нашей работе – то, что действовало на нас в этом Втором Состоянии. …Ибо это тело совершенно не вредит нам, ведь оно должно будет умереть и отмениться, и приготовлено для нас только на определенное время, которое требуется для того, чтобы отменить его и принять нашу вечную форму. (01:04:35)

То есть мы находимся в игре, и мы должны собрать, допустим, машинку. За счет того, что мы ее сами собираем и просим у Творца, мы стараемся сами и видим, что у нас не получается, и тогда мы просим Его. И тогда мы постигаем. Мы продвигаемся и в разуме – получается или не получается что-то сделать в пути; а еще в том, что мы должны связаться с Творцом. Так вот, тогда у нас есть еще и связь с Ним – то, что нам необходимо с Ним связаться. Вот так и приходим к исправлению. И все это необходимо, это должно произойти с нами. Мы должны только ускорить время. 

И не может быть, чтобы мы перескочили и сделали бы что-то над состояниями, которые мы проходим. И только через объединение между нами давайте соединимся, потому что мы сами являемся частями этой разбитой системы, как ребенок, который работает над своей пластмассовой игрушечной машинкой, чтобы собрать ее из частей. И мы должны поработать над собой: как нам правильно себя собрать для того, чтобы объединиться. И тогда раскрываем в этом, в таком уже исправленном состоянии, работу исправленной системы, то есть Творца.

Вопрос (Италия-1): Если в Третьем Состоянии наше тело будет только на отдачу, что это будет за тело? Ничего не получать для себя? А мы? Как же мы сможем отделяться друг от друга тогда?

М. Лайтман: Каждый буквально через взаимовключение свое с другими будет особенен тем, как он соединяется с другими: каждый выполняет работу по объединению, которая характерна только для него одного. Каждый почувствует, что, таким образом, он поддерживает общее кли, в одиночку поддерживает всё общее мировое кли.

Вопрос (Петах-Тиква-31): Я понимаю, что во Втором Состоянии мы как тот ребенок, который пытается собрать машинку. Теперь, какая разница Творцу, если в конце я смог собрать машинку, – было ли это в страданиях, ахишена, или беито?

М. Лайтман: Все это включается в то, что называется «конечное действие – в начальном замысле». Когда мы подходим к завершению, тогда только мы можем понять, зачем мы должны были пройти буквально каждый шаг. А теперь ты ничего не можешь сказать – все равно, что стараться объяснить маленькому ребенку что-то о том, во что он играет. Он тебя не поймет. (01:08:03)

Ученик: Что именно есть в строении, которое называется «десятка», что с ней мы можем составить, собрать «машинку»?

М. Лайтман: Десятка воспринимает в себя всю модель, всю форму общего кли – это десять сфирот. И поэтому в ней есть все законы, чтобы она могла существовать во всей реальности. И они тоже где-то существуют, разумеется, в несовершенном виде, но частично находятся и существуют также и в десятке. Поэтому, когда мы определяем связь с десяткой и хотим выстроить, раскрыть законы в десятке, этим мы, по сути, начинаем раскрывать всю реальность. И где мы? 

Чтец: Сейчас 18-й пункт. 

М. Лайтман: Секундочку, мы уже прошли 18-й пункт? Ну, давайте, 18-й тоже. (01:09:24)

Чтец: 18-й пункт.

18) И вместе с этим решается пятый вопрос, который мы задавали: как возможно, чтобы от чего-то вечного произошли конечные, преходящие творения? И из выясненного ясно, что на самом деле мы уже вышли перед Ним, как подобает Его вечности, то есть вечные творения во всем своем совершенстве. И эта наша вечность обязательно вынуждает, чтобы клипа (оболочка) тела, которая дана нам только для работы, была бы конечной и преходящей, потому что, если бы она, чего доброго, осталась в вечности, мы остались бы, страшно подумать, отделенными от Источника жизни навечно.

И мы уже сказали в п. 13, что эта форма нашего тела, то есть желание получать только лишь для себя, совершенно отсутствует в вечном замысле творения, ведь там мы находимся в форме Третьего Состояния, однако эта форма обязана проявиться в нас во Второй реальности, чтобы позволить нам исправить ее, как сказано выше.

И совершенно излишне спрашивать о состоянии остальных творений мира, кроме человека, поскольку человек является центром всего творения, как сказано далее в п. 39, а все остальные творения не имеют никакого счета и ценности сами по себе, кроме той меры, в которой они помогают человеку, приводя его к совершенству. И потому они поднимаются и опускаются с ним вместе, а сами по себе в расчет не берутся. [Бааль Сулам. Предисловие к книге Зоар]

Чтец: Прочтем еще раз.

Повторное чтение отрывка (01:11:19-01:13:05)

М. Лайтман: То есть нам нужно всю действительность, всех приходящих в мир: неживое-растительное-животное-человеческое, связать в одну систему. Все действуют на всех, каждый на своем уровне. И поэтому человек обязан всем. И только в том, что он участвует (если он участвует в том, что раскрывается перед ним, правильным образом), он приходит к своему полному исправлению.

Вопрос (Петах-Тиква-3): Вы сказали, что нет в духовном потери и все состояния должны остаться, со-осуществлять друг друга. И он пишет, что тело будет отменено и умрет?

М. Лайтман: Желание получения в форме намерения ради получения исчезает, то есть в форме, в которой сейчас раскрывается. Оно существует до Конца Исправления, потом мы не знаем, что произойдет. Но до Конца Исправления должно быть состояние ахораим – противоположное исправлению, чтобы мы все время относились из исправленного состояния к неисправленному, и в этих состояниях мы увидим себя и сформируем себя.

Если исчезнет от нас неисправленное состояние, то мы не будем знать, что такое исправленный мир, исправленное состояние. И тогда мы не будем знать, где мы находимся. Человек должен быть в системе, которая представляет ему и хорошие вещи, и плохие. И он должен видеть, как он между двумя этими состояниями справляется с ними. И так он растет. (01:15:16)

Ученик: Остается это неисправленное состояние – Третье состояние?

М. Лайтман: Нет. Нет, потому что мы уже исправили всё, и он вскоре скажет об этом, – не остается. Пока мы не придем к состоянию полного совершенства системы, нам нужны эти состояния – плохие и хорошие, чтобы они стояли друг перед другом.

Ученик: Какой принцип работы мы можем взять отсюда?

М. Лайтман: Нам нужны плохие состояния так же, как и хорошие. И в конце (так написано в Зоар) Творец приводит Ангела смерти, убивает его перед всеми, и все видят, что он не существовал, что это было только внутри нас, что мы в такой форме представляли себе эти вещи: смерть, проигрыш. Потому что в нас это существовало в наших формах, то есть, как бы мы отображаем это на внешний мир. 

Ученик: А это выяснение между желанием получать и намерением ради получения, как можно понять это?

М. Лайтман: Что значит «как можно понять»?

Ученик: Как я могу, могу ли я сейчас знать, что такое желание получать, что такое намерение ради получения? Могу я выяснить это?

М. Лайтман: Желание получения – это желание получения, это сила, которой ты добавляешь намерение ради получения. 

Ученик: И практическим образом мы должны совершить это выяснение?

М. Лайтман: Нам нужно проделать эти выяснения с помощью того, что мы не работаем с желанием получения ради получения, но мы вместо него хотим работать с намерением ради отдачи. Иначе ты похоронишь еще больше себя внутри эго, внутри клипот, поэтому запрещено нам быть в этом. 

Ученик: Спасибо. 

М. Лайтман: Интернет.

Вопрос (Интернет, Salt Lake City): Какова разница между нашим настоящим телом и телом совершенным, вечным?

М. Лайтман: Желание получения ради получения – текущее, желание получения ради отдачи – вечное. (01:17:57)

Вопрос (Интернет, Merkaz 1): Почему нужно было создавать два пути, которые приводят к одному и тому же результату? 

М. Лайтман: Нет, нам нужно быть между двух этих сил, чтобы у нас был свободный выбор, чтобы мы росли, стоя на двух ногах, но мы будем выше них. Творец хочет, чтобы мы были как Он, а не просто реализовать себя хорошим или плохим образом. Чтобы мы включали в себя плохие состояния и хорошие, включались в них обоих, и поднимались над ними, выше них к средней линии. Подожди, нам еще предстоит работа.

Вопрос (Интернет, Хаверим): Он говорит: «…весь наш выбор находится между страданиями и Торой и заповедями». И поэтому непонятно, где здесь свободный выбор, потому что никто не выберет путь страданий? 

М. Лайтман: Мы еще поработаем над этим. 

Вопрос (Москва-7): Спасибо, Рав. Если можно по 17-му пункту? 

М. Лайтман: Ну, быстро. 

Ученик: Вот, вторая часть третьего вопроса: «…когда мы смотрим на Мастера, нас создавшего, мы должны находиться на самой большой высоте, для которой нет достаточной похвалы». Бааль Сулам говорит минимально о Первой ступени или о Конечном Исправлении, в котором мы должны находиться?

М. Лайтман: Нет, он говорит о нас, не с Конца. Мы это выясняем сейчас, что, если мы понимаем, от Кого мы получаем весь этот путь, то нам нужно почувствовать себя, не то, что мы уже находимся там, а что мы действительно особые творения. И то, что нам дано – нам дана та самая природа, которую нам надо исправить, чтобы прийти к совершенству. 

Я понимаю, что все эти вещи всегда вызывают большую путаницу у людей, но все больше и больше включайтесь в это. Нужно пройти этот этап путаницы, а затем станет понятней. Это откроется. Откроется. 

Но нам нужно перейти к следующей части.

Чтец: Если так, мы переходим к следующей части урока – Птиха (наука каббала), а перед этим споем песню.

Песня (01:21:05-01:24:09)

Набор:Т.Курнаева, Т.Фрайс, Э.Малер, Л.Панкова, А.Нужных, Л.Саакова, А.Модель, И.Воронина

Редакция: О.Сафронова