HESED: TIKKUN CHATZOT תקון חצות – LESSON WITH RAV MICHAEL LAITMAN

Lesson on the topic of “Faith Above Reason”

Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 24 января 2022 года

Часть 1: Вера выше знания

Чтец: Урок на тему «Вера выше знания», мы читаем избранные отрывки из первоисточников.

М. Лайтман: Мы продолжаем прилагать наши усилия, чтобы почувствовать, понять, ухватить, как-то обнаружить, что же такое вера выше знания. И перейдем к отрывкам. Прошу.

Чтец: Начнем с 35-го отрывка. РАБАШ.

35. Когда он желает делать всё ради небес, а не ради собственной выгоды, тело сопротивляется изо всех сил, и оно заявляет: почему ты хочешь умертвить меня и всю ту власть, которая есть у меня. И ты приходишь ко мне с тем, что нужно работать только ради Творца, а не для собственной выгоды, что означает действительную отмену желания получать во всем. И ты говоришь мне, что мудрецы сказали: «Тора исполняется только в том, кто умерщвляет себя ради нее», т.е. нужно умертвить всю власть собственной выгоды и заботиться только о выгоде Творца. А до этого человек не может удостоиться свойства Торы. И человек видит, что абсолютно нереально, чтобы у него появились силы идти против природы.

И тогда у человека нет иного совета, кроме как обратиться к Творцу, сказав: сейчас я пришел к ситуации, что я вижу, что если Ты не поможешь мне, я пропал. И нереально для меня, что когда-нибудь у меня появятся силы, и в руках моих будет сила, позволяющая преодолевать желание получать, что является моей природой, и только Творец может даровать вторую природу. [РАБАШ. Статья 37 (1991). Что такое «Тора» и что такое «закон Торы» в духовной работе] (02:24)

М. Лайтман: Да, так мы должны продвигаться к лишма. После того, что мы понимаем, что невозможно достичь никакого приближения и отождествления с Творцом, кроме как при условии, что мы получим силы свыше, так как нет у нас для этого никакого начала, советов, вообще ничего – то нам нужно, что называется «купить без условий». Я обязан получить помощь свыше против своего эго, против желания, которое всегда тянет меня в разных направлениях. 

А я хочу лишь одного – помощи свыше, прийти к состоянию, когда я понимаю, что мое будущее зависит только от того, насколько я получу свыше силу отдачи, и смогу включиться в эту силу отдачи. И хотя такой подход, такая просьба и устремление тоже все эгоистические, потому что я еще не получил ничего от отдачи, поэтому и желание отдачи тоже эгоистическое. Но тем не менее это, что называется «от ло лишма приходим к лишма». И так мы начинаем путь в духовном, когда хотим получать лишма, даже если это и против желания получать. И так продвигаемся.

Здесь есть еще много чего, что мы не можем объяснить, у нас нет к этому чувствительности, нет достаточно слов, но этот переход очень особый. Всё построено так, что приходит к нам от разбиения, а при разбиении все желания, мысли и намерения перемешались друг с другом. И поэтому, когда мы раскрываем это перемешивание в себе и не знаем в точности, что и как делать, тем не менее выполняем какие-то действия и этим пробуждаем высший свет. И когда высший свет светит на все эти проблемы, сомнения, недопонимания, мы начинаем их прояснять (то есть Творец их выясняет), и оттуда мы начинаем понимать, что с нами происходит. 

И поэтому, что необходимо сейчас – это только приблизиться к требованию о том, что Творец должен дать нам некоторое, хоть какое-то начало ради отдачи в лишма. И здесь конечно же, всё зависит от объединения между нами и от того, насколько мы можем впечатлиться товарищами, а через них и Творцом. И тогда придет ощущение, что же такое «ради отдачи», что такое «лишма». (06:40)

Вопрос (Киев-1): По поводу лишма и того, что здесь написано в статье, что надо умертвить всю власть собственной выгоды и заботиться только о выгоде Творца. Вот как это – «заботиться только о выгоде Творца»?

М. Лайтман: Я могу привести пример из этого мира. Когда женщина рожает ребенка, и она чувствует, что он привязан к ней, но ребенок не очень чувствует, что он связан с матерью. Он плачет, когда чего-то хочет, а мать чувствует его желание в несколько раз больше, чем он чувствует это. И это вынуждает ее подскакивать, что бы ни было, для того, чтобы обслужить его насколько это можно. 

То есть его желание становится выше ее желания, и его желания определяют все ее мысли, все ее действия, направления, устремления. То есть он задействует ее вместо ее собственных желаний, и теперь только желание новорожденного младенца задействует мать. Этот пример нам понятен. Так и мы должны стараться прийти к состоянию, когда величие Творца, подобно младенцу по отношению к матери, будет приводить нас в действие, а мы будем работать только ради этого.

Ученик: По этому примеру с матерью и по статье: «Чтобы заботиться только о выгоде Творца, надо чувствовать только Творца?»

М. Лайтман: Нет. Если ты раскроешь Его, тогда у тебя не будет проблем. Это не будет уже выше твоего знания, это будет внутри твоего знания, это будет подобно матери с младенцем. Почему она не становится святой или находящейся в вере выше знания? Потому что это происходит в знании – желание младенца для нее становится выше, чем ее собственное желание, но от этого оно не становится духовным. Её отношение к младенцу, оно не в вере выше знания, оно в самом желании. Мы уважаем это желание, но, по сути, такое отношение есть и у животных тоже, потому что это относится к животному уровню, а не к уровню Адама (подобного Творцу).

В то время как веру выше знания, о которой мы говорим, мы хотим развить, и это уже ощущение истинной отдачи, это выше знания, несмотря на знание. И поэтому это не приходит к нам само, мы не можем в себе его отыскать, а есть тут некоторое особое отношение между нами в группе и с Творцом. Мы можем с помощью наших отношений в группе прийти к состоянию, чтобы Творец был для нас важней нас самих.

То есть, чтобы для меня это стало самым главным, самым важным – всё больше и больше. И так мы будем продвигаться к таким состояниям, когда любая помеха приведет к тому, что Творец станет ещё важнее. Представьте себе, что есть некоторая сила, которую вы начнете ощущать, и она станет для вас важнее вас самих. Это в общем и называется, что вы преодолеваете свое маленькое желание получать, которое пока в нас есть. (12:01)

Вопрос (Latin 7): Что в тексте означает, что желания перемешались? Как можно сделать это перемешивание с духовным состоянием?

М. Лайтман: В духовном состоянии, несмотря на то, что каждое из желаний отличается от других, все они усиливают, укрепляют друг друга. Ну, кроме этого, я не могу сейчас объяснить. Мы почувствуем такое явление, и тогда сможем сказать, что произойдет. 

Тут есть некоторые гармоники (как бы сказать?) особые частоты в связи между нами, которые мы формируем. Это как мы говорим об уровнях желаний: первый-второй-третий-четвертый (алеф-бэт-гимэль-далет), так и в наших желаниях мы объединяемся. Мы это будем проходить позже. Для нас сейчас главное – это начинать хоть как-то представлять себе, как мы начинаем получать такое свойство «вера выше знания».

Вопрос (Петах-Тиква-3): Желание получать спрашивает: почему ты хочешь умертвить меня? И у человека нет никакого иного совета, нежели – обратиться к Творцу. Какова причина обратиться к Творцу? Что ему сказать Творцу, чтобы Творец действительно умертвил желание?

М. Лайтман: Потому что с помощью учебы (и мы это изучаем каждое утро), и за счет того, что соединяется с товарищами, читает разные отрывки, он начинает понимать, что у него есть этот мир, в котором он находится на уровне животном. А духовный мир, – тут есть очень особый такой барьер (махсом), и чтобы перейти его – необходимо приобрести отдающие келим. И это возможно только при условии, что человек отменяет свое «я». И тогда, если человек продолжает, то он приближается, преодолевает. А иначе – как рожден животным, так и умрет животным. 

Ученик: Да, но вопрос: «Молитва к Творцу должна быть истинной?»

М. Лайтман: Творец понимает всё. Сила отдачи, которая формирует, создает, порождает все состояния и нас со всеми нашими свойствами и качествами, понимает всё и всё чувствует. Не думай, что мы можем что-то сделать, о чем-то подумать или что-то почувствовать, что это приходит не от Творца. Мы находимся в Нем.

Ученик: Так какова молитва, чтобы умертвить желание получать?

М. Лайтман: Молитва выражает твое желание. Не то что происходит, а что ты хотел бы, чтобы произошло. То есть даже если ты и не очень-то хочешь, но ты представляешь себе как-то. Даже если хочешь завидовать (ведь зависть – это как бы ничего хорошего, но ты хочешь, чтобы она была), и ты тоже хочешь быть успешными, как товарищи – и с ее помощью продвигаешься. Творец прежде всего включает в Себе все мысли и желания каждого из нас и всех вместе взятых. И всё, что проявляется в каждом из нас, и во всех вместе, и в каждое мгновение, это всё присутствует в реальности, которая называется «Творец». (17:24)

Вопрос (Тель-Авив-4): Почему он пишет здесь, что желание отдачи – это вторая природа?

М. Лайтман: Потому что прежде мы находимся в одной природе, в природе «исключительно желания получать». И когда подходим к желанию отдавать, нам понятно, что мы достигаем второй природы.

Ученик: Но вторая природа представляется некой привычкой. Природа – это привычка. Желание отдачи становится привычкой?

М. Лайтман: Для того, чтобы достичь желания отдавать, мы должны выполнять упражнения. И упражнения – одно за другим, мы стараемся как малые дети, выполняем разные действия. И исходя из этих действий, когда мы не отчаиваемся, не устаем… Как дети действуют – они продолжают и продолжают. Ты же видишь, как дети трудятся и когда они перестают? Когда они вырастают из этого состояния и переходят к следующему состоянию, то есть хотят чего-то другого, отбрасывают то, что было и теперь играют с чем-то новым. Точно так же и мы.

Вопрос (Чтец): Что есть в воодушевлении товарищей, что может привести к лишма?

М. Лайтман: В основном зависть, тщеславие и почести. То есть зависть, тщеславие и почести – это то, что выводит человека из этого мира. Мы должны впечатлиться товарищами, мы должны впечатлиться желанием получать всё большим, и усилиями, которые они прилагают. Мы должны подогреть себя таким образом, и прежде всего – через зависть. Я завидую им, что они большие, что они не такие лентяи, как я, они могут принять решение и выполнить – об учебе, назначить время… Я чувствую себя хуже всех. Как пишет РАБАШ об этом, что я стыжусь своих мелочных действий, ну и так далее. Так человек продвигается. Зависть – это великая вещь, на первом месте – зависть, тщеславие, почести. Это то, что помогает нам выйти из состояния нынешнего и достичь состояния более высокого. (20:42)

Ученик: Как завидовать товарищам, которые более направлены внутрь?

М. Лайтман: Завидуй этому тоже, что он такой внутренний, такова его природа, так создал его Творец. Никто из нас не играет, потому что принял решение именно так играть. Это не происходит на нашем пути. Мы не в состоянии играть годами в кого-то, а каждый озабочен своим собственным внутренним состоянием, и насколько он может его преодолеть, насколько может продвигаться. И нет у него особо времени на игры по отношению к окружающим. Поэтому, когда я смотрю на них, я более-менее вижу их природу, внутреннюю природу (это и есть человек). И хотя я через свое эго и не оправдываю его, и мне не нравится то, что в нем есть. Лично я взял бы каждого из своих товарищей в десятке и переделал бы его на другой характер или другое поведение, но этим я только хотел бы сказать Творцу, что я не согласен с тем, что Он сделал в мире.

А поэтому принимать это нужно по-другому: всё, что есть, это – идеально, и это сделал Сам Творец, и сделал это для меня. Я должен это принять и поблагодарить Его, и любить каждого из товарищей, потому что именно Творец создал так каждого из товарищей, сформировал его для меня, чтобы именно я пришел к Нему с любовью, к каждому из них. И этим я выражаю любовь к Творцу, потому что Он создает, формирует каждого из товарищей. И я с любовью приближаюсь к каждому из товарищей – приближаюсь к тому, чтобы любить Творца. Это и называется «через любовь к творениям – к любви к Творцу».

Ученик: Именно этот переход – зависть к свойствам товарищей – приводит меня к переходу к намерению ради отдачи?

М. Лайтман: Да, в общем, просто – я должен ему завидовать и понимать, что, несмотря на то что я… Ну как сказать? Столько мыслей появилось, ведь это все-таки центральное понятие. То, что я завидую товарищу, может меня удалить от него, а может и прилепить к нему, всё зависит от того, как я себя выстраиваю. Если товарищ больше, я хочу быть с ним слит, я хочу учиться у него. Если товарищ более низок, то я убегаю от него. Главное – я должен видеть его, как представителя Творца передо мной. 

Творец как бы говорит мне: «Если ты отыщешь путь прилепиться к ним, тогда ты прилепишься ко Мне. Если ты не можешь с ними соединиться, обращайся ко Мне, и Я тебе сделаю всё. Всегда перед тобой должна быть причина для обращения ко Мне. И поэтому Я поместил перед тобой товарищей. И представь себе, что ты ведешь себя по отношению к ним так, как по отношению ко Мне. И проси у Меня, и Я выполню все изменения, для того чтобы ты мог приблизиться ко Мне». Ну, не знаю, сами подберите здесь слова более красивые, подходящие. Хорошо? (25:21)

Вопрос (Беэр-Шева): Вы говорили о том, что частоты в десятке… Должны ли мы выбрать силы нашего сближения с Творцом в соответствии с этими самыми частотами на уровнях неживом-растительном-животном и человеческом, вплоть до того, что не даст мне спать?

М. Лайтман: Да, да. 

Вопрос (Петах-Тиква-19): Как можно определить, действительно ли мы работаем в направлении отдачи, а не получения?

М. Лайтман: Ты должен услышать, о чем говорят товарищи, принимаешь ты их или нет. Вот тут как раз место проверки. Это твой тест: как ты относишься к ним? Как к средству слияния с Творцом. Если человек большой эгоист, очень большой, то ему это очень сложно вообще даже воспринять такое – что приближение к ближнему может стать связью и сближением с Творцом. 

Он этого не понимает, потому что это не воспринимается в его чувствах, он настолько оторван от ближнего, что чувствует исключительно себя. Поэтому все средства, о которых нам говорят, что мы должны приближаться к товарищам, строить группу – он не принимает. Он принимает это с организационной точки, то есть: «Да, нам нужно приблизиться, нужно как-то позиционировать себя», но это не значит, что мы можем рассматривать ближнего или всё человечество, как некий трамплин по дороге к Творцу. Этого человек не понимает. Если он такой – настоящий эгоист, то он не связывает, он не может это связать. И таких людей среди нас всё больше и больше, потому что мы выросли на протяжении всего нашего развития, всей эволюции, мы выросли до очень больших желаний получать, которые находятся буквально против Творца. 

И поэтому объединение между нами нам кажется очень и очень трудным. Мы не можем сегодня находиться в связях ни в семьях, ни в супружеских отношениях, ни в связях между родителями и детьми, ни между народами, да вообще – на уровнях неживом-растительном и животном. Мы всё больше и больше из нашего большого желания получать, которое растет в каждом из нас, полностью утрачиваем связи, которые были когда-то. Когда-то была семья, семья ощущала себя: родители, дети, много людей, которые приходили в семью. Была такая, как хамула большая – семья, деревня. Сегодня этого ничего нет. (29:41)

Вопрос (Турция-4): Что я могу сделать в состоянии, когда демоны во мне просто ненавидят товарищей? У меня есть гнев на товарищей, я хочу убить товарищей, я не могу вытерпеть их физиономии. Я настолько слаб против этих сил, которые действуют во мне. Мне кажется невозможным отмениться перед ними. Что я могу сделать против этой сатаны во мне?

М. Лайтман: Если это то, что ты чувствуешь, то ты находишься в продвинутом состоянии. И тебе остается только определить совершенно однозначно, хочешь ли ты исправить свое отношение к товарищам (потому что через них приблизишься к Творцу), или нет? Если нет, – то обращайся к Творцу, чтобы Он это сделал. Он создал злое начало, и Он дает нам свет, силу свыше – то, что называется «Тора – приправа». И тогда мы становимся свидетелями исправления нашего эго – злого начала. 

И тогда мы с этим, уже исправленным злым началом, которое становится добрым началом, в этой же самой мере, начинаем раскрывать Творца. С тем самым авиютом, который чувствовал прежде то, что тебя удаляло, ты начнешь чувствовать, что он тебя приближает к ближнему, и в самом ближнем ты начинаешь раскрывать Творца. И всё. Поэтому очень хорошо, как раз очень здорово ты продвигаешься. Без ненависти невозможно прийти к любви. (31:56)

Вопрос (Алматы): В продолжение вопроса товарищей из Турции-4. Если всё это еще подкрепляется материальным: например, товарищ через раз приходит на урок, большую часть времени молчит с выключенной камерой, – как мне полюбить это? И является ли это местом для моей работы, чтобы подняться?

М. Лайтман: Мы должны стараться, насколько это возможно – терпеть. Говорится так: если он не портит, тогда может оставаться. Но если он буквально портит связи между нами, тогда надо его удалить. Это по сути – правило.

Попробуйте все-таки терпеливо показывать примеры, как вы относитесь друг к другу. И увидите, насколько и он, отрицательно относясь к вам, именно этим может быть помогает вам, показывает вам отрицательный пример, а вы соответственно можете еще и еще быть более слитыми друг с другом и в обращении к Творцу.

Вопрос (KabU 7): Я продолжаю вопрос товарища из Турции. Мне очень тяжело быть в десятке, но я не пришел к состоянию «настоящей ненависти», я не могу прийти к ненависти, я очень жду этого, но не уверен, что способен на такое.

М. Лайтман: Это тоже нехорошо. Это тоже нехорошо: ненависть и любовь говорят об отношениях ясных, явных, близких, кратких. Но если нет ненависти и нет любви – то очень тяжело работать с этим, потому что у тебя нет чувств, нет явных данных. Продолжай и ты увидишь, насколько это приведет тебя к продвижению в ненависти и в любви, и ты будешь находиться в том и в этом. (35:03)

Вопрос (Петах-Тиква-31): Где получить уверенность, чтобы пройти весь этот процесс и не упасть в пути?

М. Лайтман: Уверенность мы получаем только от того, что мы связаны с Творцом. У тебя нет другого Источника, от которого ты мог бы получить уверенность. Нет такого. Откуда еще? Кто является Источником творения, откуда исходят все силы, как отрицательные, так и положительные? Всё исходит от Высшей силы.

Ученик: Так где в реальности, в которой мы живем, мы получаем?

М. Лайтман: Ты находишься в действительности, о которой сказано: «Делает свет и творит тьму», – что и тьма, и свет исходят от Творца, и тебе нужно стараться в обоих этих состояниях быть связанным с Ним. 

Женщины Интернет (36:24)

Вопрос (Ж Интернет, МАК-33): Как человек приходит к осознанию, что он сделал всё, что может, и ему требуется помощь Творца, ведь желание получать не хочет убивать себя и свою власть?

М. Лайтман: Это признак того, что мы еще не дошли до конца. Но если человек старается прийти к тому, чтобы, действительно, вкладывать себя в это, он быстро приходит к состоянию, что у него нет еще сил. И к кому он должен обратиться? Только к Творцу. Он раскрывает, что находится в безысходности. Но это – только через объединение в десятке, в группе.

Вопрос (Ж Интернет, Москва-4): Написано, что тело сопротивляется изо всех сил, и спрашивает: «Почему ты хочешь умертвить меня и всё, что у меня есть?» Как прийти к тому, чтобы увидеть, что тело сопротивляется? Ведь это сложно заметить и почувствовать, и кажется, что моё тело и я – на подъеме.

М. Лайтман: Если я – на подъеме, то я должна быть на подъеме, я должна быть соединенной со своими подругами и все время работать вместе с ними как единый человек с единым сердцем, и раскрывать между нами Творца, как написано. Так мы тогда находимся в пути. Но если мы раскрываем, насколько мы не в состоянии, не хотим, вообще не направлены друг на друга, тогда я прихожу к состоянию, что я нуждаюсь в Творце, нуждаюсь в Творце.

Вопрос (Ж Интернет, Unity 3): Есть три образа в этом отрывке: желание получать, человек и Творец. Где здесь группа? Здесь не упоминается ни группа, ни десятка – только желание получать, человек и Творец.

М. Лайтман: Желание получать и человек, о которых мы говорим, выясняется в группе. И Творец выясняется в группе. Всё это изначально не существует. Человек – это тот, который хочет уподобится Творцу, Творец – это то, что раскрывается внутри группы. И получается, что нет иной работы, чем определять свое отношение, я тогда становлюсь «Адам» – единым человеком в группе, и в мере этой связи прихожу к связи, к соединению с Творцом. (39:56)

Вопрос (Ж Интернет, РУС-6): Вера выше знания – это точка свободы выбора быть выше желания получать?

М. Лайтман: Вера выше знания – это точка, которая свободна от желания получать, и она определяет выше желания получать, кем она хочет быть. Это называется «быть свободным народом». Это – в нашем желании, в нашей земле. Такова точка нашего выбора. И для чего нам это надо? Если я не буду свободен от своего желания получать, я не смогу находиться в слиянии с Творцом даже в виде зародыше. И тогда, кто «я», и что «я»? У меня тогда нет вообще никакой действительности: я нахожусь тогда в желании получать – эго управляет им во всех направлениях.

Вопрос (Ж Интернет, Италия-6): Если я не чувствую желаний своих товарищей в десятке, это из-за того, что я не соединен? Что делать, для того чтобы улучшить состояние и больше объединиться?

М. Лайтман: Это тяжелая работа, но мне нужно прежде всего решить, что всё, что было у меня до сих пор – происходило в желании получать, и я не согласен быть внутри него, я хочу подняться над ним. И здесь группа, собственно, должна помочь мне подняться выше моего желания получать. (42:12)

Вопрос (Ж Интернет, Москва-4): Должен ли я направлять себя на то, чтобы завидовать общему желанию товарищей, или достаточно завидовать конкретному товарищу?

М. Лайтман: И конкретному товарищу, и всем товарищам, и мировому кли, я должен найти, каким образом я им завидую. Скажем, сейчас я смотрю на всё женское кли и вижу, насколько они желают понять, почувствовать, приблизиться к тем самым ценностям, о которых мы говорим. И когда я смотрю на них, я через их глаза вхожу в их сердце, и раскрываю в каждом сердце некое стремление к раскрытию Творца. И неважно, мужское сердце или женское, – оболочка разная у мужчины и женщины, но во внутреннем содержании сердца нет никакой разницы.

Вопрос (Ж Интернет, Hebrew): Что делать, кроме молитвы, когда ничего не чувствуешь? Просто никакого ощущения, – ноль.

М. Лайтман: Это хорошо. По крайней мере у меня есть правильное направление, что я не чувствую по отношению к ним ничего – для меня это как стена. И тогда у меня есть с чего начинать, чтобы от этого ощущения, когда я хочу, не забывая об этом, измерять, как я могу изменить себя и приближаться к ним больше, чтобы эта стена была как махсом, как барьер, который я должен пройти и включиться в них, как будто бы они находятся по ту сторону стены.

Вопрос (Ж Интернет, Latin 13): Должен ли я видеть свою десятку, как своего младенца, или как мать?

М. Лайтман: И так, и так: и как младенца, и как мать. Очень хорошо, если так она говорит. 

Ладно. Спасибо нашим женщинам. И мы возвращаемся к отрывкам. Пожалуйста, 36-й отрывок.

Чтец: Пишет РАБАШ:

36. Хотя он отдаёт себе отчёт в том, что лишь Творец может ему помочь, и понимает, что истинный совет заключается только в молитве, тело даёт ему понять, что сколько бы ты не молился, так и не получаешь никакого ответа свыше. Так зачем тебе молиться, чтобы Творец помог? Ты же видишь, что не приходит никакого ответа свыше. И потому он не способен больше молиться. И снова нужно это преодолеть, как и преодолевал в состоянии веры, и надо верить, что Творец слышит молитву каждого. Не важно, способный ли человек и обладает ли он хорошими качествами, или наоборот. Главное, он должен преодолеть и верить выше знания, несмотря на то что знание его обязывает думать, что после стольких безответных молитв он уже не способен снова молиться. И это тоже надо преодолеть, прилагая усилия выше знаний, и молить Творца, чтобы помог ему превозмочь свое знание и молиться. [РАБАШ. Статья 23 (1989). Что означает в духовной работе: «Если проглотил марор, не исполнил долг»]

М. Лайтман: То есть мы видим, что главное, чтобы ты ни сказал, главное – молиться, то есть обращаться к Творцу, потому что Он является источником всех помех и источником всех поддержек (всей помощи). И Он хочет, чтобы ты с помощью этого был связан с Ним, и поэтому Он дает тебе различные состояния «за» и «против», чтобы ты с помощью этих помех еще больше был связан с Ним, пока ты не придешь к слиянию. И связь с Ним – с помощью нашей просьбы, и слияние с Ним – с помощью того, что мы получаем Его свойства из наших просьб. И эти свойства, которые мы получаем раз за разом от Творца, каждое свойство мы получаем постепенно. И каждое свойство «за» и «против», «преимущество света – во тьме», так «каждый, кто больше своего товарища, – его злое начало больше», и мы получаем усиление эго, и затем также получаем помощь. И так мы приближаемся. Нечего делать – таков путь.

Вопрос (Merkaz 1): Откуда человек может знать, правильно ли он молится?

М. Лайтман: Откуда знать? Выше знания. Ты видишь, что он тебе здесь пишет? После каждого слова говорит: «И молиться, и молиться, и молиться», – то есть обращаться к Творцу каждый раз из новых состояний, стараться быть чувствительными к каждому из состояний. Это, как часы тикают, и чувствуешь ли ты в каждую секунду, когда тикают часы, чувствуешь ли ты разницу между секундами (секунды – в твоем ощущении), каждый раз так, чтобы в каждую секунду ты чувствовал себя в новом состоянии, и в этом новом состоянии ты обращаешься к Творцу и молишься: просишь близость, слияние, помощь. (49:44)

Ученик: Это значит, что молитва меняется каждую секунду? 

М. Лайтман: Разумеется, каждую секунду. А если не меняется, то это – не обращение. Ты не можешь всё время говорить одно и то же Творцу, тебе необходимо всё время проверять-проверять-проверять: «за» и «против», и в каком виде ты находишься относительно Него, и что ты хочешь, чтобы происходило, и так далее. То есть Он всё время пробуждает в тебе много чувств, и ты просишь желание к объединению.

Вопрос (Latin 7): Совершенная молитва. Можно ли сказать о том, что мы ожидаем выше знания, пока Творец выполнит нашу молитву, даже если Он не дает ответа?

М. Лайтман: Ты получишь ответ, ты всегда получаешь ответ. Не бывает такого, чтобы Творец не давал ответ. Только мы не воспринимаем Его ответ. Но это автоматически является. Потому что «Добрый и Творящий добро» не должен думать: давать тебе или не давать, как мы делаем. Сердце Творца (если так можно сказать) открыто, Его сердце открыто, и мы сразу получаем ответ абсолютным образом, самым лучшим от Его желания отдавать, чем только Он и является.

Дальше. (51:35)

Чтец: 37-я цитата. Пишет РАБАШ.

37. После того как человек приложил все усилия, он видит, что не способен самостоятельно выйти из-под власти желания получать, и тогда он видит внутри знания, что только Творец может ему помочь. Получается, что в сказанное мудрецами, что «злое начало человека одолевает его каждый день, и если Творец не помогал бы ему, он бы не выдержал», человек не должен верить «выше знания», как обычные работники Творца, выполняющие Тору и заповеди, которые верят выше знания, что это так, что Творец им помогает. Но у тех людей, которые хотят работать ради отдачи, это внутри знания до такой степени, что они должны верить выше знания, что Творец – да, может им помочь выйти из-под власти желания получать. [РАБАШ. Статья 24 (1991). Что означает, что человек должен родить сына и дочь, в духовной работе] (52:45)

Повторное чтение отрывка: (52:50-53:59)

М. Лайтман: Я не вижу вопросов. Продолжим. Если нет об этом вопросов, так на что дать объяснения?

Чтец: Может быть, Вы скажете?

М. Лайтман: Может быть. Ты хочешь спросить?

Хорошо, я прочитаю. (Читает и комментирует отрывок) 

37. После того как человек приложил все усилия, он видит, что не способен самостоятельно выйти из-под власти желания получать, – и это большинство из нас, пока что так – тогда он видит внутри знания, что только Творец может ему помочь. Получается, что в сказанное мудрецами, что «злое начало человека одолевает его каждый день, и если Творец не помогал бы ему, он бы не выдержал», человек не должен верить «выше знания», как обычные работники Творца, выполняющие Тору и заповеди, которые верят выше знания, – в кавычках «выше знания», как бы – …что это так, что Творец им помогает. Но у тех людей, которые хотят работать ради отдачи, это внутри знания… 

Что это значит? Что они раскрывают, что если Творец не поможет им, то они не способны сделать ничего ради отдачи. То есть им понятно, что называется «ради отдачи» и что называется «ради получения». Вот эта граница выясняется для них всё больше и больше. …что они должны верить выше знания, что Творец – да, может им помочь выйти из-под власти желания получать. Они еще не пришли к состоянию, когда Творец помогает им, но понимают, что если Творец не поможет, то нет у них никакого шанса добиться успеха. (56:21)

Вопрос (Москва-7): Буквально в первой же строчке РАБАШ пишет: После того как человек приложил все усилия, он видит, что не способен самостоятельно выйти из-под власти желания получать. Все усилия, – это сколько усилий?

М. Лайтман: Сто процентов.

Ученик: А разве я могу померить, где мои 100% заканчиваются?

М. Лайтман: Это по твоему ощущению – насколько ты способен почувствовать, понять. Но в каждый момент, когда ты вкладываешь себя, постарайся выложиться до конца. И это тоже должно быть как бы «выше знания». Здесь должно быть полное согласие. Что тебе скажу? Полное согласие. 

Вопрос (Хайфа-3): А что такое «выполнять Тору и заповеди» в десятке?

М. Лайтман: Тору и заповеди – это значит, что я выполняю всё, что я понимаю, что каббалисты советуют выполнять. И с помощью этого я пробуждаю свет, возвращающий к Источнику, который меня исправляет. В этом моя работа: делать различные действия по объединению между нами, то что называется «заповедями», и общая заповедь – это «возлюби ближнего как самого себя», и с помощью этого мы пробуждаем свет, который называется «Творцом». И он называется «светом, возвращающим к Источнику» и в целом это называется «Торой» (высшей силой). Понятно?

Вопрос (Ашкелон-3): В отрывке говорится о работе выше знания в кавычках. Откуда я знаю, что я нахожусь «выше знания» по-настоящему, не в кавычках?

М. Лайтман: То, что ты об этом спрашиваешь – уже хорошо. Продолжай и постарайся прийти к «выше знания» без кавычек, в истинном виде. 

Вопрос (Испания-1): Кто это «обычные работники Творца», о которых мы читали в тексте?

М. Лайтман: Обычные работники Творца? Он может быть, имеет в виду обычных людей, которые живут? Где написано «обычные работники»?

Чтец: Может просто «работники Творца», выполняющие Тору и заповеди?

М. Лайтман: Да, то, что они думают, что они могут прийти к чему-то, не отменяя свое желание получать, что даже без отмены желания получать они могут прийти к раскрытию Творца и ко всему, что представляет нам наука каббала. (01:00:54)

Вопрос (Николаев-Сочи): Сказано здесь в отрывке, что «злое начало его одолевает каждый день». А где оно вообще находится, где живет это злое начало? Как я могу его вычислять, что оно пришло и мне надо попросить у Творца, чтобы заменил его на доброе?

М. Лайтман: Если ты направлен на товарищей и в конечном счете через товарищей ты представляешь себе, что такое высшая сила, отдача, любовь, то тебе из этого должно быть понятно, что называется «злым началом» и что называется «добрым началом», и как ты должен относиться к тому и к этому.

Ученик: Я имею в виду, если я начинаю больше ощущать товарищей, я тут же вычислю, что меня одолевает вот это зло?

М. Лайтман: Разумеется, ты можешь по отношению к товарищам проверить все свои свойства, насколько ты в них относишься к духовному или наоборот.

Ученик: Насколько такая проверка должна быть, начиная от моего пробуждения и до сна, чтобы я еще и молитву здесь постоянно добавлял?

М. Лайтман: Мы должны все время быть в связи с этим, все время проверять себя, определять, где мы находимся.

Ученик: Просто оно же меня так одолевает, что я и не замечаю, что это мое злое начало сейчас во мне говорит?

М. Лайтман: Если ты находишься среди товарищей и хочешь определить это правильно по отношению к десятке, то тебе будет понятно, что ты здесь воюешь со своим эго.

Вопрос (Италия-3): Вкладывать усилия на 100%, все свои силы, как я могу делать это осознанно и тем не менее продолжать? Где я возьму силы продолжать, не останавливаясь?

М. Лайтман: От десятки, от Творца. Откуда ты пришел ко всему, в чем ты сейчас находишься, и кто тебя сейчас держит? – Творец и группа. И вы не представляете себе, что и раньше вы были в группе, еще до того, как вы физически пришли к ней в этом мире. Вы все-таки уже были связаны друг с другом и так продвигались. Сейчас вам дают возможность на определенный период определить это физически. А затем вы снова потеряете эту физическую связь в пяти органах чувств и продолжите работать в формах более высших. (01:04:51)

Вопрос (Петах-Тиква-33): Если работники Творца раскрывают в знании, что только Творец может им помочь, то почему мы должны идти выше знания, как написано в конце этого отрывка?

М. Лайтман: Но весь духовный путь – это идти выше знания: выше чувств, выше разума материального – потому что именно этим можно прийти к истинному свойству отдачи. И они раскрывают, что они не способны на это, но об этом уже может быть молитва. Вся точка – вера выше знания – то, что называется «лишма».

Ученик: Извиняюсь, непонятно. Все отрывки говорят о том, что ты приходишь к результату, что только Творец тебе может помочь, а здесь написано, что уже чувствуешь.

М. Лайтман: Я не понимаю, о чем ты говоришь. Когда Творец может помочь? В каждом состоянии.

Ученик: Так почему «идти выше знания», если я чувствую в знании, что только Он может мне помочь? Вот это непонятно.

М. Лайтман: Я тебя не понимаю. Ты должен обратиться к Творцу, научиться, может быть, у товарищей, ты должен обратиться к Творцу и попросить у Него помощь. Когда ты к Нему обращаешься? Тогда, когда ты видишь, что ты в одиночку не способен. Так как ты приходишь к тому, что ты в одиночку не способен? В соответствии с твоей жизнью ты можешь сам прийти к любви, к отдаче, к объединению, к чему-то, что против твоего желания?! Ты можешь одолеть себя, свое эго?! Если нет, то ты обязан обращаться к Нему.

Вопрос (Франция): Вчера в десятке мы читали 37-ой отрывок перед сном, и у нас не было вопросов. Откуда приходят вопросы по тексту и как они правильно пробуждаются?

М. Лайтман: Вопросы приходят от объединения между нами. Если мы хотим объединиться в соответствии с тем, как написано в тексте, то увидим, что у нас есть вопросы и недостаток сил, и нам надо просить. Вот так.

Вопрос (KabU 3): Когда я верю искренне, что Творец мне помогает без того, что я могу это объяснить, называется ли это «верить выше знания»?

М. Лайтман: Нет. Нет, это пока еще не выше знания, потому что ты еще не преодолел, ты еще не поднялся над знанием. Тебе надо быть в сопротивлении, в столкновении со своим знанием, с самим собой. И тогда просить помощи, и получить ее, и пойти в соответствии с тем, что ты получишь. Чтобы тебе было понятно: вот это знание, а вот это выше знания, вот это «я» внутри знания, вот это «я» выше знания. И тогда таким вот образом ты сможешь обнаружить ступень, на которую поднимаешься. (01:09:11)

Вопрос (Петах-Тиква-25): Я хочу продолжить это выяснение: выше, ниже знания. Есть те, кто желают работать ради отдачи, и есть также понятие «работники фараона, боящиеся Творца», – как здесь понять?

М. Лайтман: Мы не можем упасть в это состояние «трепещущих перед Творцом, но служащих фараону», потому что каждый день мы пробуждаем в нас (в каждом сами) вот эти состояния всё больше и больше, что называется «выше знания», что значит «внутри знания», что такое настоящее «ради отдачи». И поэтому тот, кто находится среди нас, он или пока еще эти выяснения не прояснил, но будет это прояснять и в конечном счете выяснит всё это. 

Ученик: Я скажу Вам, почему спрашиваю. Потому что в статьях Бааль Сулама, где описано, как мы входим в сад вместе с Царем и крутимся там, и настолько впечатляемся этим, а потом вдруг находим себя вне этого сада, как будто убежали от Царя. Но мы думаем при этом, что мы все-таки отдаем. – Понимаете?

М. Лайтман: Я понимаю тебя, я очень рад, что ты спрашиваешь правильно и говоришь правильно, и помнишь вот эти формы, которые Бааль Сулама и РАБАШ описывают. Но у нас нет другого пути, как только учиться и стремиться к тому, чтобы свет, возвращающий к Источнику, подействовал на нас. 

Нет у тебя никаких других средств: группа, объединение в группе, учеба, которая несет свет на группу. И объясняет нам этот свет, насколько мы находимся в отрыве или в соединении между собой, и что с этим можно делать. Невозможно привлечь сюда еще какие-то средства. А что ты будешь делать? Это то, что есть в природе и, собственно, нет недостатка ни в чем. Это понятно? Хорошо.

Вопрос (Алматы-1): Как правильно работать с состоянием, когда после многократных повторений молитв выше знания, рождается раздражение, гнев? И ты не чувствуешь, что приходит изменение от Творца, не дают силы отдачи, любви. А порой доходит до состояния, когда отключаешься в сон или в отчаяние. Как с этим работать?

М. Лайтман: Это очень хорошие состояния, потому что они побуждают человека произвести расчет, проверку того, что он делает выяснения, анализ. И продвигаться дальше. Это хорошие состояния.

Ученик: Правильно ли я понимаю, что это как бы своего рода процесс стирания моего эгоизма? Потому что как бы чувства, вкуса нет в этом, и я должен что-то обрести новое в этом?

М. Лайтман: Да, да.

Вопрос (МАК-3): Вопрос, помогите, пожалуйста, разобраться. С одной стороны, мы говорим об единой молитве, мы идем к единой молитве. А с другой стороны, говорим, что молитва меняется каждую секунду. Как это надо воспринимать и как это реализовать в работе в группе?

М. Лайтман: Нам нужно стремиться всё время быть объединенными, насколько возможно, поверх всех тех сил, которые отдаляют нас друг от друга. И наша общая молитва должна быть к Творцу, чтобы помог нам прийти к одному сердцу. Вот всё, точка. Вот так. (01:14:00)

Вопрос (Интернет, МАК 26): Участие на утреннем уроке – это вознаграждение? Потому что, если молюсь, чтобы Он дал мне силы и возможность участвовать в уроке, это как молиться, чтобы получать вознаграждение?

М. Лайтман: Хорошо, это правильно. Я должен принимать свое присутствие в каждом групповом действии, которое продвигает меня как-то к духовной цели, что это уже награда. Да, да. И так это видеть.

Вопрос (Интернет, Latin 12): Как я могу работать со страстью и почестями в десятке?

М. Лайтман: Очень просто. Это очень большие мои силы, и я их должен направить на группу, и также страсти, и также честолюбие свое, что я должен стремиться к высшему свету: пусть подействует на меня, пусть изменит меня и сделает со мной то, что он хочет, чтобы я мог находиться в Его силе, в Его руках. А честолюбие – это я хочу почитать в своих глазах и группу, и Творца, чтобы это было выше моих почестей. И я принижаю себя, и поднимаю группу. И чем больше я поднимаю их, этим я поднимаю себя. То есть мои почести, это будут те самые средства, с помощью которых я буду поднимать еще больше группу и Творца. (01:16:05)

Ну давайте быстро к женщинам перейдем, а потом пойдем дальше.

Вопрос (Ж Интернет): Вопрос от трех десяток сразу. Что означает предложение в 37-м отрывке: «…а те люди, которые хотят работать ради отдачи, у них это внутри знания настолько, что они должны верить выше знания, что Творец всё же может помочь им выйти из-под власти желания получать». Если уже это чувствует «в знании», зачем нужно верить «выше знания»?

М. Лайтман: Нам надо понимать, что «внутри знания» – это внутри нашего эгоизма неисправленного. И поэтому он не относится к истине, а принадлежит в конечном счете вот к тому состоянию, что Творец создал – для того, чтобы мы поднимались над этим. 

Вопрос (Ж Интернет, RUS 6): Кому тело говорит: «ты ведь видишь, сколько молитв ты уже сделал», – кто здесь «ты»?

М. Лайтман: Обращаются к человеку.

Ученик: Секунду. Но тело говорит: «Кто здесь человек, а кто здесь телом является»?

М. Лайтман: Тело и человек – пока что это одно и то же, пока еще нет различия между ними.

Вопрос (Ж Интернет, МАК 33): Должен ли я пытаться видеть ответ Творца? Это согласно 36-му отрывку.

М. Лайтман: Видеть ответ Творца? Мне нужно чувствовать в своем сердце, насколько мое сердце стремится приблизиться к товарищам, и раскрыть в связи между нами Творца.

Вопрос (Ж Интернет, Европа): Что означает «знание», когда написано, что они верят выше знания?

М. Лайтман: Знание – это то, что у меня есть в разуме и в сердце. А выше знания – это то, что я хочу, чтобы было у меня в разуме и в сердце ради отдачи. Дальше.

Вопрос (Ж Интернет, МАК 25): Вера и молитва являются составляющими того же состояния, или молитва – это средство достичь веры?

М. Лайтман: Молитва – это средство достичь веры, конечно, силы отдачи, и об этом мы молимся.

Вопрос (Ж Интернет, Darom): Что нам поможет всё больше и больше видеть нашу невозможность прийти к «ради отдачи», потому что я чувствую, что всё время мой эгоизм затушевывает это?

М. Лайтман: Нам надо это держать между собой. Я должен почувствовать, что мы связаны вместе. И в нашей связи вместе, там я буду собирать все самые лучшие, и самые плохие вещи – неважно. Но все вещи, которые связаны с объединением между нами или отсутствием объединения – это всё неважно: отсутствие объединения или объединение. Главное, что это между нами и это то, что я собираю в себе с товарищами. И с этим я поднимаюсь, и к этому я должен добавлять. И как есть у тебя кастрюля такая на огне, и ты там чего-то варишь и каждый раз ты добавляешь, добавляешь, добавляешь туда еще всякие вещи. Это то, что я хочу – вот так я хочу видеть группу. (01:20:24)

Вопрос (Ж Интернет, Hebrew): Как преодолеть состояние, когда подруг, с которыми я нахожусь каждое утро на утреннем уроке, я люблю горящей любовью, а к десятке равнодушна? 

М. Лайтман: Ну, я не понимаю. Что такое десятка? Десятка – это десятка, а подруги на утреннем уроке – это что-то другое?

Ученик: Может быть из-за того, что время определяет, не все могут находиться на уроке?

М. Лайтман: Ладно, пусть организуются, но вообще это должно быть одно и то же. Это должно быть одно и то же. Ну я понимаю, что если речь идет о женщинах, им, конечно, тяжелее: там и маленькие дети, муж и прочее – это может быть. Но все-таки надо постараться видеть эти вещи в таком виде, что есть только одна группа, с которой я иду на всё. Хорошо?

Вопрос (Ж Интернет, Италия-6): Как мы выходим из желания получать, как я могу обязать Творца помочь мне? 

М. Лайтман: Если я обращаюсь к Творцу правильно, то гарантировано я получаю помощь. Может быть, помощь со стороны Творца не приходит на то, что я хочу, но приходит на то, что я прошу, и в соответствии с тем, насколько я способен получить. Понимаешь? Но это похоже на маленького ребенка, который видит какую-то большую машину и хочет эту самую машину. А ему покупают маленькую машинку игрушечную, вместо того настоящего большого автомобиля, о котором он плачет. Потому что пока ему подходит вот это со всех точек зрения. Так и мы: может быть, мы просим, кричим о чем-то таком большом, но пока мы не можем с этим работать правильно, поэтому дают нам в соответствии с нашими возможностями, как мы можем использовать это в наших келим.

И давайте перейдем к следующей части.

Песня (01:23:28-01:27:14)

Набор: Л.Саакова, Л.Панкова, Т.Курнаева, А.Нужных, Н.Рошанская, Э.Малер, А.Модель, И.Воронина

Редакция: М. Малахова