BINAH: TIKKUN CHATZOT – LESSON WITH RAV MICHAEL LAITMAN

Lesson on the topic of “Faith Above Reason”

Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 15 января 2022 года

Часть 1: Вера выше знания

Чтец: Тема сегодняшнего урока «Вера выше знания».

М. Лайтман: Мы находимся в восприятии реальности в наших пяти материальных органах ощущений. «Материальные» − это означает желание получать, которые Творец создал, и в них мы ощущаем себя. И неважно, что каждый чувствует в своем стиле, у каждого есть какое-то свое восприятие мира, но в целом картина та же самая. Мы ощущаем уровни в нашем желании получать, когда мы получаем воодушевление от неживого-растительного-животного-говорящего уровней окружающего мира, который якобы окружает нас.

А потом мы учим немножко, что есть другое восприятие, более истинное. Тогда человек чувствует не внутри своих келим, как они впечатляются, а он может также выйти из своих келим, подняться выше них и ощутить реальность, не проходящую через его свойства, и так он впечатляется от реальности, а реальность, которая выше его свойств, еще до того, как входит впечатление в его келим. То есть он поднимается над собой и чувствует реальность, которая выше его, до того, как она пришла и облачилась в него.

Это восприятие называется «вера выше знания». То есть средство почувствовать Высший мир, Творца, то, что действительно находится не в свойствах человека, а выше его, это называется «подход веры выше знания», когда свойства отдачи, свойства бины определяют, что я почувствую. Для этого я должен прийти к тому, чтобы сократить свое эго, насколько дано мне пока. И на каждой ступени есть у меня эта работа заново. А после того, как я сокращаю свое эго, я хочу подняться выше него и начать ощущать реальность не в моих получающих келим, а в обратных келим, в отдающих келим.

И так действительно можно почувствовать реальность. Но в каких келим, в каких свойствах? Я не облачусь во что-то другое, я не могу. Но если я те же мои свойства, которые есть у меня, начинаю использовать вместо стиля получения в стиле отдачи, тогда я с помощью свойств, которые есть у меня в получении, могу отдавать, работать в них в обратном виде – не во благо себе, а во благо ближнему. Получается, что так я поднимаюсь над собой и строю над собой новые органы ощущений. Они называются «духовные ощущения», которые я получаю не в желании получать, не в малхут, а в вере выше знания, в бине, выше малхут. Там я хочу получать впечатления, жить, ощущать всю реальность. И так мы продвигаемся к новому восприятию реальности. (05:49) 

Эти вещи приходят к человеку постепенно, благодаря воздействию высшего света, высшей силы, что приходит к человеку в той мере, в которой он отменяет себя, насколько понимает, что может отменить, что отменить, как отменить, зачем… Тут есть много вопросов. Тут есть много дней, которые должны пройти с человеком, пока он понимает, чувствует, пока он начинает идти к действиям по отдаче и оставляет их, и снова возвращается, и снова оставляет. И так это, пока он не сможет настаивать на этом и сказать: «Да, действительно, это то, что мне нужно. Я обязан получить свойство отдачи, чтобы оно было у меня сильнее моего естественного свойства получения. И я обязан так существовать».

И конечно, насколько он находится в большом и важном в его глазах окружении, насколько принижает себя перед ними, сможет получать от них величие свойства отдачи, величие бины (или веры), чтобы она была выше его знания – свойства малхут, свойства получения. И так он будет продвигаться.

Поэтому всё зависит, по сути дела, от нашей работы в десятке, в большой группе, насколько он формирует все эти желания, чтобы они подействовали на него, чтобы занимались им, чтобы выстроились между собой, и чтобы человек, наконец, почувствовал, что всё зависит от того, насколько величие отдачи будет в его глазах больше, чем величие получения. В подъемах и падениях относительно этих свойств – так он будет продвигаться.

Есть дни хорошие и плохие, якобы, потому что не может быть свет без тьмы, которая предшествует ему. Человек привыкает к этому и приходит к состоянию, когда уже находится выше всех этих свойств, свет-тьма, понимает, что так это должно быть. Это, по сути дела, реальность, которая раскрывает в нем противоположные чувства. И внутри них, и благодаря именно им он начинает воспринимать духовный мир – Высший мир.

Вот и всё, по сути дела, что есть перед нами. Всё остальное – давайте начнем и постигнем, поймем из всех отрывков, которые есть перед нами. Надо только понять, что у каждого из нас есть разные свойства, иначе он не отличался бы от других и было бы «одно». Разница между нами − в типе желания получать, которое есть у каждого, и поэтому мы должны изучать правила, как нам подниматься над нашим желанием получать в желание отдавать.

Но вместе с этим нужно также не забывать, что «каждый, кто больше своего товарища, его злое начало больше него». То есть, если человек чувствует, что у него есть большая трудность в работе, это признак того, что он все-таки получит когда-нибудь силы помощи свыше. Может быть, позже, чем его товарищи, у которых желание получать меньше, чем у него. Но благодаря этому он будет продвигаться, и будет продвигаться больше.

Поэтому, насколько эго человека больше, конечно, тяжелее работать с ним и преодолевать его. Но в этом преодолении он сможет прийти к бо́льшим достижениям в осознании и понимании, и главное – в доставлении наслаждения Творцу.

Давайте посмотрим, что пишут нам каббалисты, и постараемся просто быть с ними в одном сердце. Пожалуйста. (12:18)

Чтец: Вера выше знания. Подборка избранных отрывков. Первый отрывок, пишет РАБАШ:

1.Прежде, чем человек подготовлен постичь истину, он должен верить, что истина не соответствует значению его знания и его ощущения, а она находится в соответствии с аспектом: «Глаза у них, но не увидят, уши у них, но не услышат» (Теилим 115). И это только ради исправления, чтобы человек достиг своего совершенства, потому что он чувствует только себя, и не чувствует другую действительность.

Поэтому, если человек возвратит свое сердце, дабы стараться продвигаться в свойстве вера выше разума, с помощью подготовки и исправления себя, то придет к раскрытию лица путем, который приводится в Книге Зоар, когда святая Шхина сказала раби Шимон бар Йохаю: «Некуда скрыться от тебя». Иными словами, во всяких скрытиях, которые чувствовал, он верил, что здесь свет Творца, и это подготавливали, пока он не пришел к раскрытию лица света Творца.

И это дело величия веры, которая выводит человека из всяких низостей и скрытий, если человек укрепляется в этом и просит у Творца, чтобы Он раскрыл себя. [РАБАШ. 236. Вся земля полна славой Его]

Повторное чтение отрывка (14:10–15:47)

Вопрос (Италия-4): В самом начале урока, когда Вы говорили, пришло много вопросов, и в частности − по отрывку, который мы сейчас прочитали. Что означает, что «человек возвратит свое сердце»? Кому он должен его передать?

М. Лайтман: Свойству отдачи, по сути дела. Сердцем называется «малхут», желание получать. Это – наша природа, это всё мы. И мы должны поднять желание получать к намерению ради отдачи, изменить его использование с получения для себя на отдачу ближнему.

И тогда я выхожу из восприятия реальности, чтобы всё было только во мне, к истинной реальности, которая вне меня, которая не зависит от границ желания получать. И в этом на самом деле вся наша работа, то есть мы раскрываем, что действует во всей реальности сила отдачи, а не сила получения. То есть не я действую в мироздании, а сила отдачи, то есть Творец действует во всем мироздании. И так мы начинаем в этом уже постигать свойства Творца, силы Творца − силы отдачи, пока не раскрываем их все. В чем мы раскрываем? В том, что силы отдачи господствуют над нашим желанием получать. Как мы учим в духовном парцуфе: рош и тох, и мы можем и в тох парцуфа (то есть в нашем желания получать) сделать свойство отдачи.

Вопрос (Балтия-4): Хотел спросить, как открываются органы ощущения внутри десятки? Как они выглядят? И в чем их нам искать?

М. Лайтман: Как раскрываются органы ощущения в десятке? Как правило, благодаря тому, что мы стараемся сердечно сблизиться друг с другом. Эта работа не видна глазу. Конечно, мы можем сидеть и пить, и есть, и петь, но всё это – действия внешние. Насколько они истинны или нет, мы еще должны будем проверить. Устремление каждого отмениться по отношению к своей группе постепенно приближает к нему высший свет. Поэтому нужно постараться быть в этом, как можно больше. (19:51)

Вопрос (Петах-Тиква-12): Сказано рабби Шимоном, что через разные скрытия чувствовал и верил, что здесь свет Творца. Это и есть вера выше разума?

М. Лайтман: Мы должны не отрываться от Творца − от Высшего света, силы тотальной отдачи, силы любви, которой наполняется всё мироздание. И хотя мы не ощущаем этого, но, тем не менее, надо стараться удерживать себя в состоянии, что это так. Что мы действуем в мире, который целиком – свойство силы отдачи, высшая сила отдачи, что находимся внутри Творца. И для того, чтобы мы раскрыли ее, мы должны раскрыть наши келим: насколько мы готовы к этому, желаем этого, насколько мы ценим силу отдачи выше силы получения.

В нас, мы чувствуем, что есть сила получения. И насколько мы можем быть в вере выше знания (или в силе отдачи, выше силы получения), и мы хотим установить это также, насколько можно больше в наших группах, согласно этому мы приближаемся к состоянию, когда Высший свет, Творец, действует на нас и пробуждает в нас то больше силу отдачи, то больше силу получения. И так мы растем, как будто мы поднимаемся по лестнице на двух ногах: левая-правая, левая-правая. И так мы поднимаемся. Такова наша работа.

Не надо отчаиваться, думать, что это путь легкий, короткий, что это можно сделать одним скачком. А это, действительно, подъемы-подъемы… Смотрите, что человечество делает в течение всех тысяч лет своего развития, и каждый человек тоже в своих кругооборотах, пока мы не приходим к состоянию, когда обретаем свойство исправления и можем развиваться в нем уже по двум линиям. То есть, с одной стороны, приходит к нам желание получать, которое раскрывается, а с другой стороны, мы можем раскрыть желание отдавать, и по обеим подниматься, как по лестнице.

Вопрос (Latin 12): Есть ли какой-то знак того, что высшая сила раскрывается в десятке?

М. Лайтман: Знак – что мы ощущаем это. Тот, кто чувствует – чувствует, тот, кто нет – нет. Вот это зависит от человека: если он предан десятке, он получает от десятки воздействие Творца. А в преданности десятке есть много ступеней, всё зависит от того, над каким эго человек отменяет себя. Все измеряется согласно нашему желанию получать, нашему эго. Насколько человек может уменьшить себя, чтобы отменить себя перед десяткой (или, другими словами, ценить десятку выше себя), согласно этому он поднимается и может получать от них. Как с рабби Йоси бен Кисма − нужно снова, может быть, прочесть эту историю, она небольшая. (25:27)

Вопрос (Киев-1): Эго растет, и в нем, в нашем желании получать, мы ощущаем все вкусы и, вообще, восприятие реальности. Теперь, когда мы пытаемся сблизиться в десятке сердцами…

М. Лайтман: Не понял вопрос. 

Реплика: В середине вопроса прервалась связь.

М. Лайтман: Ладно, подождем, пока снова не раскроется. 

Вопрос (МАК-6): У нас возник вопрос по отрывку. РАБАШ пишет, что, чтобы человек достиг своего совершенства, когда он ощущает только лишь себя, а не другую реальность… Мы вроде бы учим, что мы отменяем как раз себя и ощущаем товарищей. Вот о чем здесь пишет РАБАШ? 

М. Лайтман: РАБАШ пишет, что человек должен отменить свое эго, для того чтобы почувствовать ближнего, десятку. В той мере, в которой он включается в десятку, так он начинает постигать Творца, который находится внутри десятки. Там Он скрывается. Творец называется скрывающимся Творцом. Где он скрывается? Внутри товарищей. И если я соединяюсь с товарищами и хочу включиться в них, то я начинаю чувствовать, что эти их желания относительно меня становятся маткой, а я становлюсь убаром (зародышем) внутри них, и так расту внутри них. А Творец выращивает меня – сила жизни, жизненная сила, которая так делает.

Вопрос (Merkaz 1): Какие основы, на которых выстраивается вера выше разума?

М. Лайтман: Прежде всего, что я отменяю свое знание. А остальное мы будем еще учить.

Вопрос (Петах-Тиква-19): Что-то непонятное тут. Во всяких скрытиях, которые он чувствовал, он видел свет Творца, пока не пришел к раскрытию лика Творца. Почему именно скрытие приводит к раскрытию?

М. Лайтман: А как ты скажешь в нашем мире? Ты приходишь к пониманию, к осознанию, к чему-то − из обратного состояния, когда ты не понимаешь, не знаешь, не осознаешь. То же самое и в духовном. Только для духовноого ты еще должен подготовить свои воспринимающие келим, ощущающие келим, потому что у тебя нет ощущения для духовных явлений.

Ученик: И как связать с отрывком, что именно скрытие приводит к раскрытию лика света?

М. Лайтман: Скрытие предшествует раскрытию. Скажем так: мы чувствуем, допустим, какие-то особые звуки в воздухе, а ты их не чувствуешь, не понимаешь их, не видишь их, не различаешь. Как же мы можем помочь тебе постичь эти звуки? Мы прежде всего говорим, рассказываем тебе, что есть такая вещь, но ты не веришь. Не веришь − это не волнует тебя, ты не чувствуешь в этом потребности, потому что это не раскрыто. Ты не чувствуешь, какой выигрыш у тебя будет от этого.

Это, по сути дела, все люди в нашем мире так. Так пойди объясни им, что такое духовное. Нет, и не важно. Потом постепенно, через разные удары, разные события в течение тысяч лет, они начинают чувствовать, что всё-таки им недостает что-то, они не знают зачем существуют, почему, и так далее.

А потом в них растет желание уже на таких ступенях, когда они всё больше и больше спрашивают о сути жизни. Если сама их жизнь не очень сто́ит, когда они не могут уже проводить время как малые дети в разных играх, так мы видим, как сегодня, что человечество начинает опускаться. И серьезно начинает опускаться с разных ценностей, которые были до этого: «Мы полетим на Луну, мы сделаем разные машины особые, мы сделаем так и так, мы раздуем нашу жизнь разными играми, событиями, нам будет хорошо, мы раскроем разные звезды» и так далее, и так далее. Мы видим, что постепенно человечество опустошается − опустошается от содержания и даже от разных таких вещей, которые могут наполнять его пока что: мода, даже спорт (это было так важно!), и еще, и еще разные вещи. Теряют важность всех своих занятий. И что делать тогда? На самом деле, в 90% всех наших занятий в нашем мире нет никакой необходимости.

И природа тоже уже говорит нам, что нечего больше получать, нечего больше выжимать из природы. Больше нельзя ничего выжать, это просто выжимание. Что остается у нас? То есть нам нечем заниматься, в конечном счете, в этой жизни, в которой мы существуем в теперешнем виде, как мы видим, как мы знакомы. И тогда из этого мы спрашиваем: так и что?

Приходит еще пандемия − очень помогает ощущать всякие глупости, замыкает нас, запирает по домам. Придут еще разные специальные явления, скоро вы увидите… И тогда человечество, я бы сказал, будет более готово к восприятию других ценностей, которые не приходят через покупки. Работать и покупать, и снова, и снова, – уже всё заканчивается. (33:46)

Ученик: Наша проблема – в скрытии?

М. Лайтман: Скрытие – это не трудность.

Ученик: Почему нет?

М. Лайтман: Скрытие – это возможность исправить себя для истинного восприятия реальности. Не то что мы видим его через нашу жизнь (то что мы делаем − еда, секс, семья, деньги, почести, знания), а мы должны подняться к новым ценностям, которые совершенно-совершенно отличаются от того, что было раньше. И все эти формы: еда, секс, семья, деньги, почести и знания примут форму отдачи, а не форму получения. И тогда из этого мы почувствуем, насколько наше наполнение, по сути, будет… Суть будет другая.

Ученик: Вот в наше время: так много людей со всего мира, нас так много. Есть ли достаточно сил для того, чтобы преодолеть скрытие и достичь Окончательного Исправления?

М. Лайтман: Не смотри на все миллиарды людей…

Ученик: Я говорю про нас, про Бней Барух: смотрите, сколько людей…

М. Лайтман: Тоже: на один грамм посветит больше высший свет – и все изменится. Изменимся и мы, и весь мир.

Ученик: Есть ли разница нашего времени от предыдущего, или те же сложности и трудности?

М. Лайтман: Нет, все периоды очень разные, в особенности в наше время. Посмотри, что происходит с человечеством, что мы прошли за сто лет! Я говорю о человечестве в материальном, самом низком желании получать. И посмотри, сколько мы прошли. И погоди − посмотри, что будет в ближайшие месяцы и годы.

Ученик: И что же будет? Почему Вы говорите, что будет? Что может быть?

М. Лайтман: Желание изменяется, и восприятие реальности наше изменяется тоже. И мир, который мы будем ощущать и видеть, будет другим.

Ученик: Но, кстати, и ученые говорят, − то, что сегодня происходит, с точки зрения восприятия реальности, все эти очки… Меняется реальность. 

М. Лайтман: Ну, хорошо. Так говорит наука каббала уже давно. Сейчас и ученые, умники, говорят. Хорошо.

Вопрос (Петах-Тиква-31): Вы сказали сейчас, что деньги, почести и знания примут другую форму. Как выглядит эта форма?

М. Лайтман: Деньги, почести, знания примут другой вид. Это произойдет с помощью сокращения, экрана и отраженного света. Кавод (почести) – это слава Небес. Деньги (кесеф) – это покрытие, это кису́фа, то, что покрывает − экран, покрытие. А знания – это высший свет, который проявится в новом кли, – восприятие Творца, знакомство с Творцом. Так и будет. То есть те же как бы условия, но с духовной ценностью. (37:42) 

Вопрос (Петах-Тиква-7): В отрывке написано, что как будто нужно отменить то, что человек видит внутри знания, нужно идти в вере выше разума. Но в тот момент, когда он пошел выше разума, что он должен делать с тем, что он видит внутри знания? То, что он видел до этого? Это должно стереться?

М. Лайтман: Нет. Он идет над этим и выстраивает еще один уровень, выше этого. Поэтому и называется это верой выше знания. Нам необходимы знания, и «каждый, кто больше товарища, его знания еще больше». И тот, кто развивается, у него более крепкие, мощные знания, мнения. И все это он достигает с помощью веры. То есть насколько человек поднимает себя по ступеням веры в сторону бины, в направлении отдачи, он приобретает этим новые келим − более широкие и с другой сутью, с духовным наполнением. Получается, что он становится выше всех и в разуме, и в чувствах. Он не может говорить с ними, может быть, он не может объяснить это, но это то, что происходит.

Вопрос (Киев-1): Вопрос такой: ведь мы воспринимаем всю реальность в желании получать – все вкусы, все наполнения, вообще всё. А когда мы пытаемся сердцами соединиться в десятке, как это становится восприятием более высшей реальности? 

М. Лайтман: Потому что всё время наше желание получать растет, и постоянно есть помехи всё бо́льшие, всё худшие, можно было бы сказать. И если мы поднимаемся выше них, то, соответственно, мы и подготавливаем себя для того, чтобы видеть через более высокие келим, то есть у нас есть бо́льшая подготовка. Это уже не как камень с камнем, а, может, как атом с атомом. То есть мы начинаем работать с более тонкими, утонченными келим.

И так мы раскрываем реальность: с какими свойствами мы работаем в каббале, насколько можно получать, насколько отдавать, на каких уровнях авиюта мы работаем, с какими экранами. И таким образом мы входим, проникаем не в молекулы и атомы, а мы проникаем и входим в силы, которые задействуют молекулы и атомы. Мы находимся на совершенно другом уровне реальности – не материи, а сил, которые находятся выше материи. Понятно?

Ученик: А как мы, соединяясь с товарищами, включаемся в эти силы, которые задействуют атомы и находятся выше материи?

М. Лайтман: Это силы, которые мы раскрываем. Мы! Мы их раскрываем, мы с ними работаем. Это наше, наши силы! В той мере, в которой я принимаю те же свойства, как у Творца, я уже нахожусь и в минусе, и в плюсе, в двух крайностях творения: в желание получать и в желании отдавать, и начинаю работать с ними. Я уже нахожусь выше материи. И тогда называется, что «я нахожусь на уровне веры выше знания». 

Потихоньку − мы об этом говорим, мы включаемся в это. Подождите, вы вдруг раскроете, что вы впитываете все эти данные, и это превращается в вас. Но это требует времени, ничего не поделаешь. (42:46) 

Вопрос (Москва-7): Скажите, пожалуйста: сила и, если можно сказать, несгибаемость в намерении, обратно пропорционально зависят от авиюта желания получать и включенности человека в поручительство в группе?

М. Лайтман: Повтори, пожалуйста, еще раз.

Ученик: Сила намерения обратно пропорционально зависит от авиюта желания получать и включенности в поручительство человека в группе?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Таким образом получается, намерение – это внешние стенки кли, а сердца товарищей – это внутренние стенки кли?

М. Лайтман: Верно. Желание получать остается, и желание получать работает, но работает противоположно. Оно раскрывается для того, чтобы мы выстроили свою духовную ступень выше него. И это называется, что «каждый, кто больше товарища, и злое начало его еще больше». То есть я достигаю более высокой ступени, становлюсь больше, чем товарищ. Допустим, это то, что было по отношению к мгновению назад: мое желание получать выросло и поэтому я над ним вырастаю, поднимаюсь еще больше.

Вопрос (Ашкелон-2): Выше знания – это результат или действие?

М. Лайтман: Выше знания – это действие, которое является результатом того, что было прежде. Я не совсем понял, что ты хотел этим спросить. Какое тебе дело, это результат или это действие? Всегда – это действия и результаты, а результаты – основа для следующих действий.

Вопрос (Darom 1): Вера выше знания приходит через товарищей? Это зависит от меры моей отмены?

М. Лайтман: Да. Именно так.

Вопрос (Интернет, МАК-19): Как мы сможем измерить веру, меру веры, величину веры?

М. Лайтман: Меру веры можно померить по мере нашего преодоления, по величине нашего преодоления. (46:07)

Вопрос (Интернет, Latin 1): Почему есть потребность в скрытии, и о каком исправлении идет речь?

М. Лайтман: Скрытие обязано быть, для того чтобы мы смогли выстроить над своим эго духовный уровень, духовную ступень, духовный мир. То есть мы выстраиваем скрытие, мы хотим скрытие, потому что без него мы не выстроим духовный мир. Ну, «мы строим»… Мы не строим – мы просим, Творец все делает. Ну, все-таки, это по нашей просьбе, по нашему требованию.

Вопрос (Интернет, Москва-9): Из чего состоит величина веры? Что такое раскрытие света и лика Творца?

М. Лайтман: Мы просто раскрываем это как высший свет, как высшую силу, которая распространяется в наших келим, готовых для этого после сокращения. И мы предпочитаем силу отдачи над силой получения. И так мы продвигаемся.

Вопрос (Ж Интернет, МАК-36): Как работа в десятке помогает прийти к вере выше знания?

М. Лайтман: Если не десятка, то я бы вообще не мог и подумать о работе выше знания. Потому что я бы лгал себе, что нахожусь в вере выше знания. Посмотрите, что с нами происходит? Мы всё время в своей реальности в десятке падаем, потом вновь поднимаемся выше своего эго, и потом вновь падаем, и снова поднимаемся. И всякий раз, когда мы связываемся с нашей группой, мы чувствуем, насколько все наши действия всё время в подъемах и падениях, падениях и подъемах, в оценке десятки. А без десятки мы были бы только внутри себя, внутри… ну, со всеми нашими десятками.

Поэтому мы не можем продвигаться без десятки. Все духовные действия мы, прежде всего, должны выполнять в десятке, мы должны формировать между нами… Это, может быть, не сейчас. Это может быть, через год-два, когда сможете это сделать. Но до тех пор, пока вы это не сделаете, каждый внутри себя, по отношению к десятке, которую вы видите и чувствуете, вы не достигнете духовности. И то же самое будет во всем человечестве. (50:23)

Набор: Л.Саакова, Т.Фрайс, Н. Рошанская, Г. Утебаева, Л.Панкова, Т.Курнаева, А.Нужных, Э.Малер, А.Модель, И.Воронина

Редакция: И.Слепухина